蒙昧中的觉醒

专题六西方人文精神的起源及其发展P99阅读导语，思考：1.什么是人文精神？什么是人文主义？2.西方的人文精神经历了哪三次大的演进和变化？专题六西方人文精神的起源和发展3．我的出现对这个世界意味着什么？

1．我是谁？首先是肯定人，强调人的尊严2．宇宙是否有尽头？时间是否有长短？什么叫人文精神？核心:肯定人、人性和人的价值第二是强调理性，开始追求真理和科学探索第三是强调超越性，就是超越人生，追求生命的意义我探索

我追求我是人——我是人！人的思想意识、思维习惯和心理活动中的人文主义倾向。人文精神与人文主义人文精神：人文主义：核心：肯定人、人性和人的价值；核心内涵人文主义肯定人性，否定神性崇尚理性，反对蒙昧追求自由平等，反对等级观念追求现世生活，反对来世主义西方思想史上的三次大的思想解放运动智者运动文艺复兴启蒙运动人文精神的起源与发展起源复兴成熟公元前5世纪公元14——17世纪公元17、18世纪一“蒙昧中的觉醒”

--人文精神的起源

人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。

---普罗泰戈拉（公元前5世纪中叶）公元前8、9世纪的希腊神话时代，人们称宙斯是众神之王，人类之王，人们按神谕安排事情。“万物皆源于水，又复归于水”“世界是一团永恒的火”

---泰勒斯(公元前6世纪)7以下三则材料关注的对象分别是什么？神自然人阅读材料思考：为什么公元前5世纪中叶会产生智者运动？材料一智者学派的产生是城邦政治生活的需要。在城邦制度、特别是民主制度下，人民能直接参与政治事务，……如在雅典任何公民均可通过公众集会发挥他的政治影响。

——孙道天：《古希腊历史遗产》材料二城邦是各种商品的集散地，不同行业和不同地区之间贸易活动频繁。有些拥有天然良港的沿海城邦，在工商业和农业方面发展到了较高水平。……希腊人在此基础上施展才华，创造出富含民主意识与科学精神的城邦文化。——人民版历史必修一P104民主政治发展，公民参政的实际需要工商业的繁荣

一、智者运动3、主要代表人物：普罗塔戈拉1、概念：“智者运动”指大约公元前5世纪中叶古希腊兴起的关心与人类自身密切的相关问题的运动。2、历史背景：（1）政治基础：民主政治的发展，公民地位提高，公民实际参政的需要（2）经济基础：古希腊工商业经济的发展（3）文化基础：个人主义的成长，公民具有较高文化素养（4）直接原因：解决实际问题的需要（希波战争、伯利克里当政）

关于神，我既不知道他们的存在，也不知道他们不存在。——普罗泰格拉人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。—普罗泰格拉事物的好坏优劣是什么?要以人的感觉为标准。一阵风吹来，你觉得冷，它就是冷的；我觉得热，它就是热的。风本身无所谓冷热。——普罗泰格拉法律的规定是任意的（人为的）……是人们约定的结果，并非产生于自身……——安提丰人是万物的尺度否认绝对权威，怀疑神灵人的感觉是判断标准法律是人为产物根据智者学派言论概括其思想：4、智者学派代表观点①否认绝对权威，怀疑神灵②人是万物的尺度③人的感觉是判断的标准④法律是人为的产物阅读材料和课文P100第二三段，思考：材料二三观点有何不同？你倾向材料二还是材料三？说出理由。材料一：人是万物的尺度---普罗泰戈拉材料二：（智者学派）正是因为他们注重实利，又以逻辑方法作为辩论的工具，所以他们的言辞和结论往往大胆而惊世骇俗。他们否认绝对权威，怀疑神灵，尖锐地批判传统，敢于创新。材料三：智者学派过分强调个人主观的感受，忽视人们认识的共同性，认为没有是非之别，这样的思想方法给主观随意性和极端个人主义打开了方便之门。由于智者学派的这些弱点，再加上它后来只注重传授给有钱人子弟一些为人处事的技巧或巧言善辩的能力，引起了其他思想流派的批判，被人称为“诡辩学派”。

否定神，关注人强调个人的感觉而陷入主观唯心主义和相对主义5、影响：①对雅典民众的思想启蒙和解放起到促进作用；②把人置于社会中心，人类自我意识的第一次觉醒。①过分强调个人价值，否定了制度、法律和道德对人行为的约束力，不利于建立正常的社会秩序和社会公德⑴积极性：⑵局限性：②过分强调个人的主观感受，忽视人们认识的共性，否定了事物的客观性——容易陷入主观唯心主义的困境智者的那些局限性，引起同时代的另一位思想家的不满。苏格拉底

苏格拉底（公元前469—公元前399），他的一生经历雅典民主政治由盛而衰、寡头统治、雅典城邦被马其顿帝国统治时期。

既是古希腊著名的哲学家，又是一位个性鲜明、从古至今被人毁誉不一的著名历史人物。

二、苏格拉底的智慧1、历史背景：（1）政治：雅典后期，奴隶制基础上的民主政治走向衰落（2）文化：智者学派追求功利，导致雅典社会世风日下、道德沦丧。苏格拉底的哲学观点材料一：认识你自己……我只知道一件事，就是我一无所知材料二：未受考验的生活不值得过的……唯有理性最为可贵材料三：美德都离不开知识，知识是美德基础，知识是美德的本质。愚昧是罪恶之源。智慧是一种美德，但智慧需要知识辨别是非真假；正义是一种美德，但正义需要能正确处理人与人的关系的知识；勇敢是一种美德，但没有理性的知识，勇敢是无益的；节制是一种美德，但节制离不开严于律己的知识；因此，知识是一切美德共有的东西。认识你自己推崇理性美德即知识，真理智慧正义勇敢节制都是美德，反对功利二、苏格拉底的智慧1、历史背景：（1）政治：雅典后期，奴隶制基础上的民主政治走向衰落（2）文化：智者学派追求功利，导致雅典社会世风日下、道德沦丧。2、主张：a.提出“美德即知识”，反对智者追求功利b.“认识你自己”，追求思想自由c.强调人类理性，否认绝对权威苏格拉底的哲学观点：美德即知识“美德即知识”是苏格拉底对道德问题的思考，体现反对智者忽视道德，追求功利的主张。

《熊与隐士》熊和隐士成了好朋友。熊看到有苍蝇来打扰隐士睡觉，很生气。它抱起一块大石头砸向落在隐士额角上的苍蝇。苍蝇飞跑了，隐士的脑袋也成了两半。熊品德好不好？做了什么“蠢事”？因为无知，酿成了恶果，这说明知识的重要性。为什么会做出“蠢事”？没有人自愿做恶，之所以作恶是出于无知。美德即知识应该如何理解美德与知识的关系？美德：人和任何事物具有的优点长处，如智慧、正义、勇敢、自制等；知识：对美德本性的认识，懂得什么是美德。知识是美德的基础，一切美德都离不开知识，要想获得美德就需要相应的知识做基础，不知道道德的本性就不能做到道德（“无知即恶”）。知识的获得需要接受教育，“德行可教”。材料：美德都离不开知识，知识是美德基础，知识是美德的本质。愚昧是罪恶之源。智慧是一种美德，但智慧需要知识辨别是非真假；正义是一种美德，但正义需要能正确处理人与人的关系的知识；勇敢是一种美德，但没有理性的知识，勇敢是无益的；节制是一种美德，但节制离不开严于律己的知识；因此，知识是一切美德共有的东西。苏格拉底的哲学观点：“认识你自己”●认识自己，方能认识人生。●每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。●我只知道一件事，就是我一无所知。●知道的越多，才知知道的越少。●这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。●未受考验的生活不值得过的……唯有理性最为可贵“认识人(你)自己”：

就要是提高自己的自我意识，认识到自己是一个有灵魂、有理性的人，人应该觉悟到人所具有的尊严，应该能够运用思考，对事物做出独立的判断，丰富了人文主义的内涵。是欧洲18世纪启蒙思想的源头。针对“人是万物的尺度”，苏格拉底提出“有思想力的人才是万物的尺度”。苏格拉底与智者有哪些相同？哪些不同？智者苏格拉底同异苏格拉底和智者的异同思考比较强调人的价值，否认绝对权威忽视道德，追求功利强调人的理性，重视教育苏格拉底之死分手的时候到了，我将死，你们活下来，是谁的选择好，只有天知道。3、评价（1）苏格拉底对理性的尊崇和思想自由的追求，是欧洲18世纪启蒙思想的源头；（2）苏格拉底之死体现了遵守法律，捍卫思想自由和人格尊严。真理和自由的殉道者（油画）

公元前399年，苏格拉底（时年70岁）被控犯有“不敬神”和“败坏青年”的罪行判处死刑。（前469-399年）（前551-479年）时代背景：公元前5世纪，世风日下，道德沦丧。重要主张：强调“道德”的价值；重视教育的功能。精神品质：“忧道不忧贫”救世精神和“诲人不倦”的教育态度。春秋时期，礼崩乐坏，奴隶主贵族统治逐渐瓦解关注人的道德，注重教育，来维护西周旧制执着:周游列国雅典后期，奴隶制基础上的民主政治走向衰弱关注人的道德，注重教育，以完善城邦民主政治执着:为真理献身“仁”:人与人有差等的爱强调人对社会的责任,维护等级制度美德:人自身理性的体现强调人在社会中的地位，维护民主制度时代主张同不同孔子“仁”“礼”“中庸“美德即知识”苏格拉底归纳斯多亚学派的观点：材料一：“顺应自然的生活，就是自由的生活”材料二：“所有的人都是从上帝那儿流溢出来的一部分，是上帝的儿女，互相间是平等的。”材料三：“一个披枷带锁的人可能是自由的，而一个骄横的皇帝却可能是个奴隶。”“除了精神之外，任何东西都不值得羡慕”把人的精神特征置于首位，主张精神自由。顺应自然的生活就是至善人人生而平等斯多亚学派的“人生而平等”1．时间：公元前4世纪末至公元前3世纪初2．代表人物：创始人芝诺、西塞罗、塞内卡等3．主要观点：

4.意义：（1）第一次论证了天赋人权、人生而平等西方人文主义核心理论。（2）是西方古代人文主义精神发展的最高峰。（1）逻各斯是贯穿万物的永存不朽的理性，世界从逻各斯中产生。（2）顺应自然的生活就是至善（3）人人生而平等（4）把人的精神特征置于首位，主张精神自由。课堂小结主要派别(代表人物)哲学范畴主要观点作用或影响认识人与社会