2022-2023学年新疆乌鲁木齐市八中高二下学期期中语文试题（解析版）

试卷第=page11页，共=sectionpages33页试卷第=page11页，共=sectionpages33页新疆乌鲁木齐市八中2022-2023学年高二下学期期中语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：二十世纪七十年代，有学者曾经提出过《红楼梦》的“两个世界”说，认为《红楼梦》有两个鲜明而对立的世界，即“乌托邦的世界”和“现实的世界”。这个主张主要是针对索隐派“旧红学”和考据派“新红学”的积弊而发。不论索隐派苦苦追寻的“家国历史”之谜，还是考据派的“自叙传”说，都有将文学真实与历史真实、生活真实混淆之嫌。如何更加完整、准确地把握《红楼梦》的文学世界，“两个世界”说无力解决这一根本问题。笔者认为，《红楼梦》应该有三重世界：一是诗意的世界，二是现实的世界，三是哲学的世界。三者相互依存，缺一不可。忽视其中任何一重世界的存在，对《红楼梦》的理解与阐释都将残缺不全，甚至走向谬误，对《红楼梦》的思想价值和艺术价值的评判就会大打折扣。“诗意的世界”主要指大观园之内的世界，它本身可能并没有那么完美，但在具有诗人气质的贾宝玉看来，处处充满了诗意；“现实的世界”主要指大观园之外的世界，伴随着贾宝玉的成长，大观园的诗意色彩渐渐消退，贾宝玉需要去直面更加现实的人生。《红楼梦》通过吸收中国传统儒、释、道思想的精华，从入世、出世两方面对人生进行了深入思考，从而形成了“哲学的世界”。“诗意的世界”与“现实的世界”之间并不是截然对立、互不搭界的关系，“哲学的世界”在它们之间架起了一座沟通的桥梁。《红楼梦》中，哲学的世界并非抽象的存在，而是通过神话、太虚幻境、一僧一道等艺术形象具体呈现出来的。有学者认为“大观园就是太虚幻境”，这是没有认清两者之间的区别，将它们都归入了“理想的世界”。事实上，以太虚幻境、警幻仙境等为代表的哲学世界高高在上，统摄着大观园之内与大观园之外的世界，是比大观园更高层次的存在，是在提醒读者透过生活的表象，认清生活的本质。我们不妨借用老子的思想进一步加深对《红楼梦》哲学世界的认识。老子云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“道”是抽象的规律，“一”是具体而完整的事物，“二”指事物矛盾的两极，“三”指两极之间的一个任意点。由于“三”是任意的，所以它能够代表事物的千变万化。《红楼梦》中，“诗意”和“现实”分别代表了人生的两极形态，书中的每一个人物，都游移于诗意与现实、出世与入世之间，走着不同的生活道路。可见，片面地强调“诗意的世界”或者“现实的世界”，并不能涵盖作者思想的全部。如何在“诗意”和“现实”之间，探寻一条恰当的人生道路，这才是研究《红楼梦》人生哲学的关键所在。文、史、哲不分家，是中国人文传统的一大特色。《红楼梦》之所以伟大，正是文、史、哲共同作用的结果。就《红楼梦》的“三重世界”而言，“诗意的世界”最具“文”的色彩，“现实的世界”则比较接近于“史”。不论是对“文”的欣赏也罢，对“史”的批判也罢，都不应忽视《红楼梦》中还有一个哲学世界的存在。欣赏《红楼梦》，如果只是停留在文、史层面，最终不能上升到哲学的高度去思考人生，则无异于买椟还珠。就《红楼梦》哲学世界的研究而言，虽然早在二十世纪初，就有王国维等学者涉足其间，但整体而言，成果有限。在《红楼梦》的三重世界中，这是研究成果最薄弱的一个环节，也是未来红学发展的一个重点方向。红学研究要想取得突破，需要打破文史研究自我封闭的怪圈，将哲学研究引入其间。（摘编自郭皓政《<红楼梦>的三重世界》）材料二：探讨《红楼梦》哲学，首先应注意体现于全书的哲学视角，而“大观”正是曹雪芹的世界观和哲学视角，我们可称之为“大观视角”或“大观眼睛”。所谓“大观眼睛”，便是哲学性的宏观眼睛，或称没有时空边界的宇宙极境眼睛。《红楼梦》的哲学是悟性哲学，这种哲学不是概念、范畴的运作，而是浸透在作品中的哲学意蕴。《红楼梦》的哲学还是艺术家哲学，而非哲学家哲学。哲学家哲学是抽象的、思辨的，与艺术实践是相脱离的；艺术家哲学是感性的、具体的，与艺术实践和审美实践紧密相连，甚至是直接由艺术实践呈现出来的。另外，《红楼梦》还有其自身的哲学主体特色，可以说，它是一种以禅为主轴的兼容中国各家哲学的跨哲学。它兼收各家，又有别于各家，是一个哲学大自在。曹雪芹对于儒家有许多嘲讽，但能否就此做出本质化判断，说《红楼梦》是绝对反孔反儒反封建，恐怕不能。以儒家的表层结构和深层结构这一视角来观看《红楼梦》，就会发现：贾宝玉与儒家的表层结构，即儒的政教体系、伦理纲常等，确实格格不入，尤其对仕途经济之路和变形变态的谋取功名利禄之思，更是深恶痛绝。在这个层面上，贾宝玉以至《红楼梦》是反儒的。然而，在儒家的深层结构上，即对日常情感、世事沧桑的注重以及赋予人和宇宙以巨大情感色彩的文化心理特征，却也进入到贾宝玉的生命中。脂砚斋所透露的曹雪芹在全书结束时排出的《情榜》，给宝玉的考语是“情不情”，也就是说打破情的世俗规定，把情推向不情人和万物身上。因此，笼统地说《红楼梦》反对儒家道德和反对儒家哲学，就显得过于简单了，至于说贾宝玉是“反封建”那更是“本质化”了。曹雪芹对道教也有表层深层之分，他调侃贾敬的炼丹术，但又认同庄子的破对待、任逍遥的哲学。他对佛并不迷信，所以才有了“女儿两字比阿弥陀佛、元始天尊两宝号更尊荣”的思想，才有了笔下人物宝钗的调侃“我笑如来佛比人还忙”（第26回）。《红楼梦》非常伟大，不仅其文学内涵说不尽，而且其哲学内涵也说不尽，仅就与中国哲学各流派的既吸收又超越的关系，就有开掘不尽的意蕴。（摘编自刘再复《〈红楼梦〉哲学论纲》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．“家国历史”说和“自叙传”说易混淆《红楼梦》的文学、历史和生活“三种”真实，不能很好地把握作品的文学世界。B．认为《红楼梦》对儒家道德和哲学持否定态度的观点是笼统又简单的，应从儒家的表层和深层结构的视角综合考量。C．《红楼梦》的哲学是艺术家哲学，其哲学意蕴寓于艺术实践与审美实践中，不是以理性代替艺术，用思辨代替审美。D．《红楼梦》“三重世界”的评论模式体现了中国文史哲不分家的传统，具有普遍意义，也是未来红学发展的重点方向。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（

）A．《红楼梦》的“两个世界”说对作品的理解诠释有偏差，对思想和艺术价值评判有欠缺，所以对红学研究无意义。B．欣赏《红楼梦》，需要全面考量文史哲的作用，如果只停留在文史层面，就会取舍不当，抓了次要的，丢了主要的。C．贾宝玉给潇湘馆写的对联既描写了潇湘馆的环境，又衬托了林黛玉的清雅品格，验证了《情榜》给宝玉的考语“情不情”的合理性。D．曹雪芹能辩证看待儒教道教，但对待佛教却不甚支持，由笔下人物宝钗的调侃“我笑如来佛比人还忙”可见端倪。3．结合材料内容，下列选项中不能体现《红楼梦》的“哲学的世界”的一项是（

）A．王国维说：“《红楼梦》哲学的也，宇宙的也，文学的也。此《红楼梦》之所以大背于吾国人之精神，而其价值亦即存乎此。B．英国汉学家霍克思认为：“《红楼梦》中‘梦’的真假有无，体现了‘空’‘假’‘中’三谛圆融思想。”C．鲁迅说：“《红楼梦》最大的特点是如实描写，并无讳饰；正因写实，转成新鲜。”D．评论家王博认为：“《红楼梦》庄禅并称，重其同而略其异。”4．两则材料都围绕《红楼梦》哲学展开论述，但侧重点有所不同，请结合材料加以概括。5．《红楼梦》第五回中妙玉的判词是：“欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷泥淖中。”请结合原著中的相关内容及对本判词的理解，分析妙玉“三重世界”的具体表现。【答案】1．D2．B3．C4．①材料一侧重于论述《红楼梦》的“哲学世界”的重要性，并强调其是未来红学研究的方向；②材料二侧重于论述《红楼梦》是一种以禅为主轴的兼容中国各家哲学的跨哲学，有着丰富的哲学内涵。5．①她活在一个“诗意的世界”里，贵为“金玉质”，追求高洁，清高自傲。她生活在处处充满诗意的大观园里，美丽聪颖，多才多艺，茶艺精湛，中秋联诗，极通文墨。②她活在一个残酷的“现实的世界”里，可怜金玉质，求洁不得。自小多病，出家为尼，为人孤僻，不合时宜，权势不容，后被贼人掳走，终陷泥淖中，遇害海边。③她活在一个复杂的“哲学的世界”里，是带发修行的佛家弟子，文学上大爱庄子，感情上情缘末了。自号“槛外人”，以清静无为自守，却六根不净，尘心未尽，不洁不空。【解析】1．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。D.“《红楼梦》‘三重世界’的评论模式……也是未来红学发展的重点方向”错误。由原文“就《红楼梦》哲学世界的研究而言，虽然早在二十世纪初，就有王国维等学者涉足其间，但整体而言，成果有限。在《红楼梦》的三重世界中，这是研究成果最薄弱的一个环节，也是未来红学发展的一个重点方向”可知，未来红学发展的一个重点方向是“《红楼梦》哲学世界的研究”，而不是“《红楼梦》‘三重世界’的评论模式”。故选D。2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“所以对红学研究无意义”曲解文意。由原文“这个主张主要是针对索隐派‘旧红学’和考据派‘新红学’的积弊而发。不论索隐派苦苦追寻的‘家国历史’之谜，还是考据派的‘自叙传’说，都有将文学真实与历史真实、生活真实混淆之嫌。如何更加完整、准确地把握《红楼梦》的文学世界，‘两个世界’说无力解决这一根本问题”可知，“两个世界”说对红学研究有一定的意义，只是有将文学真实与历史真实、生活真实混淆之嫌，“两个世界”无力解决如何更加完整、准确地把握《红楼梦》的文学世界。C.“验证了《情榜》给宝玉的考语‘情不情’的合理性”错误，“写给潇湘馆的对联”原文“宝鼎茶闲烟尚绿；幽窗棋罢指犹凉”，紧扣翠竹和人在翠竹下的感受，并没有“打破情的世俗规定”。D.“但对待佛教却不甚支持”错误。由原文“他对佛并不迷信，所以才有了‘女儿两字比阿弥陀佛、元始天尊两宝号更尊荣’的思想，才有了笔下人物宝钗的调侃‘我笑如来佛比人还忙’”可知，原文说的是“他对佛并不迷信”，并不是“不甚支持”。故选B。3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。C.“如实描写，并无讳饰；正因写实，转成新鲜”讲的是生活真实，体现的是《红楼梦》的“现实的世界”，不能体现《红楼梦》的“哲学的世界”。故选C。4．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。材料一第1自然段讲的是三重世界相互依存，缺一不可，第2自然段讲的是“哲学的世界”在“诗意的世界”与“现实的世界”之间架起了一座沟通的桥梁，第3段自然段讲哲学的世界在提醒读者透过生活的表象认清生活的本质，第4自然段讲的是借用老子的思想进一步加深对《红楼梦》哲学世界的认识，第5、6自然段讲的是哲学世界对研究《红楼梦》的重要性。可见材料一侧重于论述《红楼梦》的“哲学世界”的重要性，并强调其是未来红学研究的方向。结合材料二第1自然段“《红楼梦》还有其自身的哲学主体特色，可以说，它是一种以禅为主轴的兼容中国各家哲学的跨哲学。它兼收各家，又有别于各家，是一个哲学大自在”可知，先总说《红楼梦》是一种以禅为主轴的兼容中国各家哲学的跨哲学。第2自然段从儒家方面具体论述，第3自然段从道家方面具体论述，由第4自然段关键句“《红楼梦》非常伟大，不仅其文学内涵说不尽，而且其哲学内涵也说不尽”可知，《红楼梦》有着丰富的哲学内涵。可见材料二侧重于论述《红楼梦》是一种以禅为主轴的兼容中国各家哲学的跨哲学，有着丰富的哲学内涵。5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。她活在一个“诗意的世界”里，贵为“金玉质”，追求高洁，清高自傲。且她“文墨也极通……模样儿又极好。”从她能续上黛玉湘云这两位公认的才女的联诗可知，她的才情之高，就连一向孤高自许的黛玉，都称她是“诗仙”。能有这样的容貌和才情，其家世出身可见一斑。她生活在处处充满诗意的大观园里，美丽聪颖，多才多艺，茶艺精湛，中秋联诗，极通文墨。她活在一个残酷的“现实的世界”里，可怜金玉质，求洁不得。妙玉本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家。因自小多病，买了许多替身儿皆不中用，到底亲自入了空门，在玄墓蟠香寺出家，方才好了，所以带发修行。贾母出殡当晚，妙玉出园，到惜春房里坐谈、下棋，被入室打劫的贼寇盯上。次日夜间，妙玉遭劫，照应“无瑕白玉遭泥陷”。宝玉听说，甚不放心，每日长吁短叹，照应“王孙公子叹无缘”。过了些时日，贾府传闻贼寇抢了妙玉下海，妙玉不依，被贼寇杀害了。她活在一个复杂的“哲学的世界”里，是带发修行的佛家弟子，文学上大爱庄子，感情上情缘末了。佛家讲“色即是空，空即是色”，而妙玉的内心深处，通过对宝玉生日的铭记，暴露了她对红尘情事的渴望。她并没有真的做到四大皆空，六根清净。更奇的是，贾府中秋之夜，妙玉并未在栊翠庵念经打坐，而是出来赏月，且听到了湘云和黛玉的联诗，并邀请二人去栊翠庵喝茶，帮她们续上了最后十三韵，且提到了“失了咱们闺阁面目”这样的话来。由此可知，在妙玉的内心深处，她并未真的将自己看成是出家修行之人，而是出身高贵的闺阁女子，与钗黛湘等人无异。自号“槛外人”，以清静无为自守，却六根不净，尘心未尽，不洁不空。二、文学类阅读-单文本阅读下面的文字，完成小题。晓风杨柳唐弢柳枝弯弯地划着东方正在发白的天空，像是无数灰白的眼睛，在黑夜里张望着，俯临着。陶渊明昨晚胡思乱想了一夜，一点也没有睡好，这时才觉得有点朦胧，然而也给那跷石板的声音惊醒了。他睁开眼，向纸糊窗外望出去，天还没有亮。夜来想过的事情，又来打搅他，他索性从床上缓缓地竖起上身，但还没有能够竖直的时候，便是一阵咳嗽，喘了些时，才把身子坐正了，披上了上衣。“唉！唉！寄奴，但愿这不是事实呵！”纸糊窗的破洞里吹进一阵初秋的凉风。渊明打了个呵欠，脑子昏昏沉沉的，他从被窝洞里伸出手来，在靠床的书桌抽屉里，摸出一本书。渊明摸出打火石，猛地记起了灯盏盘里已经没有了菜油。他合上书，闭着眼睛。这本书是慧远亲自抄来送他的，抄得非常整齐、洁净、正和慧远的为人一样，可是现在，这个善良高洁、一世清修的和尚早已从尘世超脱，涅槃了，只有那些争名夺利的东西不会死，做到了相国，封了王，还想……隔壁传来一阵鼾声。还想……那个浓眉毛，闰下巴，黑而且丑的面孔，又在渊明记忆里浮了上来。他恍然记起二十年前，在镇北将军的帐幕里，和这个黑而且丑的面孔是同事，这个人非常会说话，会钻营，成天和这个那个忙着什么，从来不见他发过火。他能喝几杯酒，和自己倒还相得。虽然听说他颇有异志，终以为未必是事实。三年前他收复关中，朝廷很有中兴的气象，自己高兴得很，本想北上游历一转，谁知……“唉！唉！但愿这不是事实呵！”……陶渊明在院子里来回踱步。他垂着头，显得非常颓唐，瘦弱，肚子是瘪瘪的，那件过分宽大的外衣，和他身体很不相称。又吹动宅边的柳树，时时落下一瓣两瓣枯叶来。渊明的脚尖触着枯叶，低头沉思。猛的。“刘寄奴不会已经做皇帝了吧？”他一面问，一面回过头来，这才发现身边并没有人。“阿舒！”廊屋里走出一个二十几岁的青年来，瘦长个子，被太阳炙黑了的脸孔，带着忧郁的表情。他垂着手，很恭敬地问：“爹有什么吩咐？”渊明望了他一眼。有什么吩附呢？他挖空肚皮想了一回，觉得也实在没有什么话要说。挥了挥手说：“没有什么。”院子里依旧是一片静。阿舒站了会儿，就回转身，仍旧向着廊屋里走去。可渊明又叫住他。“早稻每亩能收多少，计算了没有？”“还有十几箩潮谷没有扬晒，依眼前估计，大约有三袋零。”渊明不作声，阿舒接着说：“去年半粒都没有哩，年成的确还不错！”饥饿的回忆带来感伤的情调，在阿舒的声音里跳动，他忘不了一年来艰苦的挣扎，“乐天安贫”的庭训，再也不能弥补他心上的罅隙——被穷困灰暗的生活所蛀蚀的罅隙。“高粱和糯米怎么样？”“都很好！”阿舒回答，“高粱生得很多，珍珠米也不坏，糯稻的梗子已经没上膝盖。”酒香从渊明的脑子里一直转到鼻子里来，他咽了口唾沫，一丝寂寞的微笑浮上面部。“年成的确还不错，只是……”阿舒喃喃地自语着。“什么？”“只是，听说又要加粮税。”“加粮税，谁说的？可是京城里有什么消息来？”“大概是京城里有消息吧，镇上的人们都这么说，加二成！”“他们还说些什么？”渊明的面上充满疑怪和忧虑，唾沫溅在花白的胡髭上，在太阳下亮晶晶地发着光，他要知道京城里还有什么消息传了来。“大清早碰见阿仲从镇上回来，他就告诉我这一句。”沉默笼罩了陶渊明，笼罩了整个院子，整个世界。初秋的中午静得像盛夏。“变了变了！县里出了告示啦！”阿宣满头大汗地跑了进来，喘息着说。“什么？”大家合口问。“唉！”阿宣学着渊明的样子，长长地叹了口气，接着说，“县里出了告示，说是宋王登了大宝。大救天下。现在得叫作大宋永初元年七月了。是永久的永，起初的初。”……已经交了亥时了，陶宅里还没有熄灯。渊明坐在床沿上，疲乏而又忧郁，眼睛深深地陷了进去。身边放着一只竹箧，他好像在整理什么，脸色是那么枯黄，刻板，仿佛病酒的样子，使人看不出一点活气来。窗外的月光晶莹地照着，院子里像是洒了水。阿雍和阿通走进来，后面跟着阿舒。“我们现在都是遗民了。”过了一会，渊明放下手里的诗稿，叹气说。“怎样啦，遗民？我们不再照旧活下去了吗？”阿通问。“活是总得活下去的。”阿雍参加了意见。“不过，”渊明说，声音似乎有点嘶哑，“要是我当年不曾辞官……要是我现在还年轻……唉！唉！”“亡了国，我们不食宋粟，我们到南山采薇去，大家做伯夷，做叔齐。”阿端跑进来说。“唉！你的话说得活像爸爸。”阿通批评。“我们要淡泊，要清静无为，不要去管这些俗事，我们得学老聃。”这回是阿雍的意见。“唉！你的还要像。”阿宣说，“不过，顶好是去请和尚拜几天忏，或者来一个什么法会，祈祷祈祷，救救国家。”“不要胡说。”渊明厉声喝道。阿宣吃了一惊。“年轻人应该有血气，应该做一番轰轰烈烈的事业，留得身后的名声。”渊明解释着。“留名声的事情，”阿宣说，“得让大哥去干，我不该抢先。兄弟要友爱，谦让，爹说过的。”“但是，”阿舒嗫嚅着，“我的身体不行，不及二弟结实。近来还有点神经衰弱。”“唉！你们都去睡觉吧！”渊明说。大家一哄而散以后，房间里又开始沉寂了。灯光更加暗下去，蚊虫唱着歌，蝎子偷偷地爬出来，在泥壁上布好阱。渊明搔着脚趾，默默地，兀自生着气。他觉得人类是没有理智，没有情感，蠢过于一切生物的东西。他悲愤，愧悔。那个黑而且丑的面孔又在他的眼前晃动，摇摆，再也驱不走。忽然变成了青面獠牙，伸出鸡爪似的两手，把他的儿子一个个抓去了，他们柔弱得像羔羊，一点也没有反抗。渊明感到一阵内疚。他定定神，在案头坐下了，摊开诗稿，心里一片乱麻。但终于动起笔来，这一晚，他写了不少诗。写了《述酒》，写了《咏荆轲》，一直写到寅时尽头，还不曾停笔，呵欠已经打了几十回，然而他想：“我还得写下去，我得留一点教训，我要写到天明。”杨柳枝叶里萧萧地吹起了一阵晓风。一九三六年五月二日6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．“灯盏盘里已经没有了菜油”“他……瘦弱，肚子是瘪瘪的，那件过分宽大的外衣，和他身体很不相称”等语句反映了陶渊明饱受清贫之苦的生存状况。B．“沉默笼罩了陶渊明，笼罩了整个院子，整个世界。”这句话表明当陶渊明听到朝廷要加税时，内心的沉重和压抑。C．“已经交了亥时了，陶宅里还没有熄灯。”夜色已深，而陶宅却还亮着灯，说明陶渊明忧心国家社稷，难以入眠。D．“你的话说得活像爸爸”“你的还要像”，陶渊明的孩子们互指对方像父亲，表明他们都深受父亲言传身教的影响，以父亲为榜样，在言行中模仿父亲。7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（

）A．“柳枝弯弯地划着东方正在发白的天空，像是无数灰白的眼睛，在黑夜里张望着，俯临着。”这句话运用夸张的修辞手法交代了故事发生的背景。B．“寄奴，但愿这不是事实呵！”开头部分这句话似突兀而实合理，直接表达陶渊明的担忧，后文即以他的忧虑为线索，展开叙事，前后联系紧密。C．“风吹动宅边的柳树，时时落下一瓣两瓣枯叶来。”此句在文中具有以哀景写哀情的作用，通过描写风吹枯叶，写出了陶渊明内心对于死亡的恐惧。D．文章以晓风杨柳之景开篇、结篇，开篇以“划”字写柳条摇曳的动景，直接表明晓风吹拂，结尾以“萧萧”一词描摹了柳条随风摇动的声音。8．对于刘寄奴篡位，从消息不明到确定，陶渊明都做出了哪些反应？请简要分析。9．在《饮酒（其五）》《归园田居（其一）》《归去来兮辞》等诗文中，陶渊明展示出来的形象与本文中的形象有何异同？请简要分析。【答案】6．D7．B8．①在消息不明时，陶渊明反复思索，彻夜难眠，独自在院中徘徊，询问家人来自京城的消息；②在确定刘寄奴篡位后，陶渊明训诫后辈要做出一番事业，留得身后名，并连夜创作了《述酒》等诗篇，为后世“留一点教训”。9．相同点：陶渊明隐居田园，清贫自守，关心农事。不同点：在《饮酒（其五）》等诗文中，陶渊明一心远离官场，不关心政治；在本文中，陶渊明忧心国事，关注政治，表现出强烈的爱国情怀。【解析】6．本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。D.“表明他们都深受父亲言传身教的影响，以父亲为榜样，在言行中模仿父亲”错，孩子们互指对方像父亲，语气中含着否定的意味，且从下文阿宣、阿舒互相推诿，不愿意干出一番事业、留名后世，表明他们并未深受父亲影响，以父亲为榜样。故选D。7．本题考查学生对本文艺术特色的分析鉴赏能力。A.“运用夸张的修辞手法”错误，把划着东方发白的天空的柳枝比作无数灰白的眼睛，“张望着，俯临着”把柳枝人格化，运用的不是夸张的修辞手法，应是拟人和比喻。C.没有表明他对死亡的恐惧，而是他对国家命运的担忧。D.“直接表明”错，柳条摇曳，间接表明晓风吹动。故选B。8．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。“陶渊明昨晚胡思乱想了一夜，一点也没有睡好，这时才觉得有点朦胧，然而也给那跷石板的声音惊醒了。他睁开眼，向纸糊窗外望出去，天还没有亮”“陶渊明在院子里来回踱步”“加粮税，谁说的？可是京城里有什么消息来”，在消息不明时，陶渊明反复思索，彻夜难眠，天亮后在院中徘徊，询问家人来自京城的消息。在确定刘寄奴篡位后，陶渊明说“年轻人应该有血气，应该做一番轰轰烈烈的事业，留得身后的名声”，他训诫后辈要做出一番事业，留得身后名。“但终于动起笔来，这一晚，他写了不少诗。写了《述酒》，写了《咏荆轲》，一直写到寅时尽头，还不曾停笔”“我还得写下去，我得留一点教训，我要写到天明”，陶渊明连夜创作了《述酒》等诗篇，为后世“留一点教训”。9．本题考查学生鉴赏作品的文学形象，探讨作者的创作意图的能力。《饮酒（其五）》借“此中有真意，欲辨已忘言”表达了作者厌倦官场腐败，决心归隐田园，超脱世俗的追求的思想感情。《归园田居（其一）》开篇写“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年”，结句写“久在樊笼里，复得返自然”，全诗从对官场生活的强烈厌倦，写到田园风光的美好动人，农村生活的舒心愉快，流露了一种如释重负的心情，表达了对自然和自由的热爱。《归去来兮辞》借“富贵非吾愿，帝乡不可期。……聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”等句子抒发自己的情感。这篇文章作于作者辞官之初，叙述了他辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表现了他对官场的认识以及对人生的思索，表达了他洁身自好、不同流合污的精神情操。作品通过描写具体的景物和活动，创造出一种宁静恬适、乐天自然的意境，寄托了他的生活理想。《晓风杨柳》借刘寄奴篡位这件事展现了陶渊明清贫自守、隐居田园的形象，同时，他忧心国事，担忧国家的前途命运，他的爱国精神值得我们学习。据此可总结出相同点为：陶渊明隐居田园，清贫自守，关心农事。不同点为：在《饮酒（其五）》等诗文当中，陶渊明一心远离官场，不关心政治；在本文中，陶渊明忧心国事，关注政治，表现出强烈的爱国主义精神。三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：四年晋饥乞籴于秦缪公问百里奚，百里奚曰：“天灾流行，国家代有，救灾恤邻，国之道也。与之。”邳郑子豹曰：“伐之。”缪公曰：“其君是恶，其民何罪！”卒与粟，自雍属绛。明年秦饥，请籴于晋。晋君谋之，虢射曰：“往年天以晋赐秦，秦弗知取而贷我。今天以秦赐晋，晋其可以逆天乎？遂伐之。”惠公用虢射谋，不与秦粟，而发兵且伐秦。秦大怒，亦发兵伐晋。（节选自《史记·晋世家》）材料二：惠公御秦师，令韩简视师，曰：“师少于我，斗士众。”公曰：“何故？”简曰：“以君之出也处己，入也烦己，饥食其籴，三施而无报，故来。今又击之，秦莫不愠，晋莫不怠，斗士是故众。”公曰：“然今我不击，归必狃。一夫不可狃，而况国乎！”晋师溃，戎马泞而止。公号庆郑曰：“载我！”亦不克救，遂止于秦。缪公归，至于王城，合大夫而谋曰：“杀晋君与逐出之，与以归之，与复之，孰利？”公子絷曰：“杀之利。”公孙枝曰：“不可。耻大国之士于中原，又杀其君以重之，子思报父之仇，臣思报君之仇，虽微秦国，天下孰弗患？”公子絷曰：“吾岂将徒杀之？吾将以公子重耳①代之。”公孙枝曰：“耻一国之士，又曰余纳有道以临女，无乃不可乎？若不可，必为诸侯笑。战而取笑诸侯，不可谓武。杀其弟而立其兄，兄德我而忘其亲，不可谓仁。若弗忘，是再施不遂也，不可谓智。”君曰：“然则若何？”公孙枝曰：“不若以归，以要晋国之成，复其君而质其嫡子，使子父代处秦，国可以无害。”是故归惠公而质子圉，秦始知河东之政。（节选自《国语·晋语三》）材料三：晋又饥，秦伯又饩之粟，曰：“吾怨其君而矜其民。且吾闻唐叔之封也，箕子曰：‘其后必大。’晋其庸可冀乎！姑树德焉，以待能者。”于是秦始征晋河东，置官司焉。（节选自《左传》）【注】①重耳，晋惠公的哥哥，有贤名。10．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。四A年B晋C饥D乞E籴F于G秦H缪I公J问K百L里M奚11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．徒，白白地，与《孔雀东南飞》中的“徒留无所施”的“徒”意思相同。B．质，使……做人质，用诸侯的儿子做人质，是源于春秋时期的外交方式。C．矜，指怜悯，与李密的《陈情表》中的“不矜名节”的“矜”意思不同。D．“置官司焉”的“官司”指的是官衙，现在是指在人民法院进行的诉讼。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．晋国发生饥荒，向秦国买粮食，秦缪公把粮食卖给了晋国；第二年秦国发生饥荒，晋国不但不卖粮食，还乘机攻打秦国。B．秦晋交战，秦国将士怨恨晋国，打败了晋国军队，惠公的马车陷入泥泞中停了下来，惠公请求庆郑救他，但还是被俘虏。C．秦国大臣对如何处置惠公意见不一，公子絷认为杀死惠公对秦国最有利，并建议让惠公的哥哥重耳接替惠公做晋国国君。D．秦缪公权衡利弊后，为了不被诸侯嘲笑，决定放惠公回国，让惠公的儿子到秦国当人质，秦国还得到了河东郡的大片土地。13．把文中面横线的句子翻译成现代汉语。（1）惠公御秦师，令韩简视师，曰：“师少于我，斗士众。”（2）耻一国之士，又曰余纳有道以临女，无乃不可乎？14．秦缪公是春秋五霸之一，请根据文本说说他能成为霸主的原因。【答案】10．BDH11．D12．D13．（1）惠公迎战秦国军队，派韩简去探视秦军情况，韩简回来报告说：“秦军人数比我们少，但斗士众多。”（2）羞辱了一国的士大夫，又说我立有道的国君来统治你们，恐怕不可以吧？14．①秦缪公体恤百姓，心怀仁爱。②秦缪公广开言路，虚心纳谏。③秦缪公不计前嫌，宽容大度。④秦缪公冷静谨慎，沉着隐忍。【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：四年（前647)，晋国发生饥荒，向秦乞求买粮食。缪公问百里奚。“四年”是句外时间状语，其后停顿，即B处；“晋饥”是主谓结构，结构完整，其后停顿，即D处；“于秦”是“乞籴”的后置状语，“于秦”后停顿，即H处。11．本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解一词多义现象的能力。A.正确。句意：我难道只白白地杀晋君就算完了/白白地留下来也没有什么用处无法再驱驰。B.正确。C.正确。怜悯；夸耀。两句的“矜”意思不同。句意：我怨恨他们的君王，但怜悯他的百姓/不夸耀名节。D.错误。这里指官员管理。句意：设置官吏，负责管理。故选D。12．本题考查学生理解文章内容的能力。D.“为了不被诸侯嘲笑”错误，由原文“杀晋君与逐出之，与以归之，与复之，孰利？”可知，应是为了秦国的利益；“河东郡”错误，由原文“秦始知河东之政”可知，应是河东。故选D。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“御”，迎战；“视”，探视；“师少于我”，状语后置，秦军人数比我们少。（2）“耻”，羞辱；“临女”，统治你们；“无乃……乎”，恐怕……吧。14．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。①由原文“其君是恶，其民何罪”可知，秦缪公体恤百姓，心怀仁爱。②由原文“合大夫而谋曰：……公子絷曰：……公孙枝曰：……是故归惠公而质子圉”可知，秦缪公广开言路，虚心纳谏。③由原文“晋又饥，秦伯又饩之粟，曰：‘吾怨其君而矜其民’”可知，秦缪公不计前嫌，宽容大度。④由原文“晋其庸可冀乎！姑树德焉，以待能者”可知，秦缪公冷静谨慎，沉着隐忍。参考译文：材料一：四年（前647)，晋国发生饥荒，向秦乞求买粮食。缪公问百里奚，百里奚说：“天灾流行，各国都会更替发生，救援灾难体恤邻国，是国家的道义。应该卖给它。”邳郑的儿子豹说：“应攻打晋国。”缪公说：“憎恨它的国君，它的百姓有什么罪！”秦国终于卖给晋国粮食，运粮车从雍地一直接连到绛地。第二年秦国发生饥荒，请求向晋国买粮食。晋君与大臣们商量这件事，虢射说：“去年上天把晋国赐给了秦国，秦国不知道夺取晋国，反而卖给了我们粮食。现在上天把秦国赐给了晋国，晋国难道可以违背天意吗？应该攻打秦国。”惠公便采纳了虢射的计谋，没有卖给秦国粮食，并派军队攻打秦国。秦国非常生气，也派军队攻打晋国。材料二：惠公迎战秦国军队，派韩简去探视秦军情况，韩简回来报告说：“秦军人数比我们少，但斗士众多。”惠公问：“什么原因？”韩简回答说：“因为你出奔逃亡时依靠过秦国，回国继承君位时烦劳过秦国，饥荒时又吃过秦国卖给我们的粮食，秦国对我们有三大恩惠而我们都没有报答，所以他们才来入侵。如今你又出兵出击，秦军没有人不愤怒，晋军没有人不懈怠，所以秦军斗士众多。”惠公说：“但如今我不出击，回去后晋国一定会受到轻侮。一介匹夫尚且不可轻侮，何况一个国家呢！”晋军溃败，惠公驾车的马陷入泥泞之中不能行进。惠公呼叫庆郑说：“快用车来载我逃命！”但也未能救出惠公，于是晋惠公被秦军俘获。秦缪公班师回朝，到达王城，召集大夫们谋划，说：“杀死晋君，与将晋君放逐出晋国，与把他带回秦国，与放他回国恢复他的君位，哪个处理方法对我们秦国更有利？”公子絷说：“杀死他对秦国有利。”公孙枝说：“不可以。我们已经让大国的卿士在战场战败蒙耻，又杀他们的国君来加重这种耻辱，这样晋君的儿子就会想着为父报仇，臣子就会想着为国君报仇，这种事即使不是秦国干的，天下人谁不憎恨呢？”公子絷说：“我难道只白白地杀晋君就算完了？我将用公子重耳来代替他为国君。”公孙枝说：“羞辱了一国的士大夫，又说我立有道的国君来统治你们，恐怕不可以吧？倘若行不通，必定被诸侯取笑。战胜大国却被诸侯取笑，不可以说是威武。杀弟弟而立他的哥哥，哥哥假如感激我却忘记了他的亲人，不可以说是仁义。如果没有忘记，这是秦国第二次施恩而没有成功，不可以说是明智。”缪公问：“那么该怎么办呢？”公孙枝说：“不如放他回去，和晋国缔结和约，恢复他的君位，但让他的嫡子做人质，使他们父子交替住在秦国，这样秦国就可以不受祸害了。”因此让惠公回晋国，让子圉到秦国为人质，秦国开始管理黄河以东的政务。材料三：晋国又发生了饥荒，秦缪公又送给他们粮食，说：“我怨恨他们的君王，但怜悯他的百姓。况且我听说唐叔受封的时候，箕子曾说过：‘唐叔的后代必定会强大。’晋国难道是可以随便打主意的吗？我姑且多树立德行，以等待有才能的人。”从这时起，秦国开始在黄河以东征收赋税，设置官吏，负责管理。四、古代诗歌阅读阅读下面这首诗歌，完成各题。蓦山溪·梅【宋】曹组洗妆真态，不作铅花御。竹外一枝斜，想佳人，天寒日暮。黄昏院落，无处著清香，风细细，雪垂垂，何况江头路。月边疏影，梦到消魂处。梅子欲黄时，又须作，廉纤细雨。孤芳一世，供断有情愁，消瘦损，东阳①也，试问花知否？【注】①东阳：南朝沈约曾任东阳太守，因不得志瘦损。15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．开头意在直接写梅，而不用铺排衬托，写出梅丽质天成、无需脂粉修饰的天然本色。B．上阕末句，写梅在黄昏院落、风雪江头无人欣赏却清香不断，既是写梅，也是写人。C．下阕化用林逋“疏影横斜水清浅”，借月下“疏影”“梦魂”“细雨”营造了一种幽静朦胧的气氛。D．结尾词人将自己、梅花、东阳视为一体，“孤芳一世”，唯有花知，以问花作结，清俊脱尘。16．明代沈际飞《草堂诗余正集》评本词“咏梅而微思远致”，结合诗歌加以分析。【答案】15．C16．①本词写梅的天然本色、孤芳自赏，赞颂其高洁品质；②借此表达对士人孤高自傲的品格的追求；③隐含不得志的忧愤、被赏识的期待。【解析】15．本题考查学生鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。C.“营造了一种幽静朦胧的气氛”错误。词人用月下“疏影”、“梦魂”、“细雨”，营造了一种令人抑郁伤感的气氛，抒发了赏梅人即作者本人的抑郁心情。故选C。16．本题考查学生鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。这是一首咏物词，用拟人的手法描写梅的孤傲独立，暗喻作者高风亮节的自我人格。上片咏梅，写梅的姿态妖娆和高傲独立。“洗妆真态，不作铅花御”写梅的天然本色，不用胭脂花粉来装扮，有一种天然去雕饰的美感。“竹外一枝斜，想佳人天寒日暮”写梅的姿态，运用了拟人的方式，梅花从翠竹中斜伸出一枝来，就像一位幽独的佳人在天寒日暮时分，倚靠在修竹旁边。接下来“黄昏院落”五句承上句，写黄昏时分，无论是在院落里，还是寒风吹过白雪茫茫的江边之上，孤芳自赏的寒梅，始终发出阵阵的清香。这是对梅高洁品性的进一步赞美，也暗含了对仁人志士高尚品质的歌颂。下片写由梅而抒情。从月下梅花做梦说起，“月边疏影”二句化用林逋咏梅的名句“疏影横斜”“月黄昏”来写在月光下，梅影稀疏，凄清无比，如同美人正进入那叫人销魂的梦境一般。“结子欲黄时”四句是写花落结成梅子，将要变黄时，又要下连绵不绝的细雨了。尽管梅不停地遭受雪和雨的摧残，但她依然独立绽放着花朵，清高绝俗，让人产生敬佩之情。结句“消瘦损，东阳也，试问花知否”，词人自比东阳，已经日渐消瘦了，还戏问花儿，尤显得超尘脱俗，潇洒飘逸。全词以清丽委婉的笔墨，细腻的笔触，咏叹了梅花的清芳傲骨，表达了作者对高洁的梅花的赞赏之情，也带有一种期待被人赏识重用的渴望。五、情景默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）屈原在《离骚》一文中，通过“______________”一句具体的神态描写，体现了自己身处穷途末路时的无奈、失意。（2）《书愤》一诗中，陆游以“__________，___________”这两次自己的亲身经历，说明抗击金兵，收复失地曾经是大有希望的。（3）《蜀道难》一诗中，李白以“_____________”的动作描写，侧面反映了蜀道之高险，令人望道兴叹。（4）《望海潮》一词中，“___________，__________”两句点明了此诗是一首投赠诗，目的是想得到孙何的重用。【答案】忳郁邑余侘傺兮楼船夜雪瓜洲渡铁马秋风大散关侧身西望长咨嗟异日图将好景归去凤池夸【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。注意重点字的写法，“忳”“侘”“傺”“洲”“咨”“嗟”“夸”。六、简答题组阅读下面的文字，完成小题。综观近年来反响热烈的国产动画电影，大都取材于中国古代神话，制作团队一次次向传统文化“寻宝”。不过，除了题材方面，国产动画电影的形式风格也自觉向传统文化取经，“国风”“水墨风格”等频频成为热词。在这方面，中国动画全新方向经由《深海》制作团队的探索，拥有了“粒子水墨”技术，这一技术将中国水墨画“三维化”、赋予水墨画全新生命力。何为“粒子水墨”技术？①，就是利用将大量的粒子构建而成的具有水墨风格的现代动画制作技术。水墨画是一种中国的绘画艺术形式，水和墨的神奇交溶，让墨的五色，焦、浓、重、淡、清，产生丰富的变化，从而达到独具中国气息的艺术效果。《深海》做的就是用现代动画制作技术表现中国水墨画流动飘逸的特点。当然色彩不再只是黑白二色，而是②。为此，制作团队③，进行了大量实验，包括将洗洁精、牛奶等流体与各色丙烯颜料混合，为水墨“晕染上色”。创新是艺术的生命力。放眼全球，美国的三维动画、日本的二维动画都取得了很高的成就，中国动画不能总是跟在后面④。我们期待更多国产动画开创独属于中国的动画形式，让世界看到中国动画。18．请在文中横线处填入恰当的成语。19．文中画波浪线的句子有一处语病、一处标点符号使用错误和一个错别字，请进行改正。20．请以“《深海》制作团队”为主语，将文中画线的部分改成一个长句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。【答案】18．①简而言之②绚丽多彩（五颜六色、五彩缤纷、五彩斑斓）③苦心孤诣④亦步亦趋19．①语病：将“一种”移到“绘画”的前面（或将“一种”移到“中国的”的后面）。②标点符号使用错误：将五色后“，”改为“——”。③错别字：将“溶”改为“融”。20．《深海》制作团队为了探索中国动画的全新方向而研发了将中国水墨画“三维化”、赋予水墨画全新生命力的“粒子水墨”技术。【解析】18．本题考查学生正确使用成语的能力。①语境前句提出概念，后面作解释，此处是过渡语，可用“简而言之”。简而言之：简括地说，长话短说。②语境说“色彩不再只是黑白二色”，形容色彩丰富，可用“绚丽多彩（五颜六色、五彩缤纷、五彩斑斓）”。绚丽多彩：各种各样的色彩灿烂美丽，形容色彩华丽；也指绚烂无比，形容多姿多彩或非常精彩。五颜六色：形容色彩复杂或花样繁多。五彩缤纷：指颜色繁多，非常好看。五彩斑斓：指多种颜色错杂而繁多耀眼，形容颜色多，色彩错杂灿烂且耀眼。③语境说进行了大量实验，可知制作团队用了很多心思去钻研，可填“苦心孤诣”。苦心孤诣：费尽心思钻研或经营。④语境“总是跟在后面”形容追随和模仿，可用“亦步亦趋”。亦步亦趋：事事追随和模仿别人。19．本题考查学生正确使用汉字、标点符号，辨析并修改病句的能力。语病：语序不当，“一种”是数量词，“中国”是领属性词语，将“一种”移到“绘画”的前面。标点符号：逗号使用不当，此处“焦、浓、重、淡、清”是对“五色”的解释，应使用破折号表示解释说明，而逗号不能起到解释说明的作用，所以应改为破折号。错字：“交溶”的“溶”应写作“融”。20．本题考查学生变换句式的能力。短句变长句，首先确定一个主干句，以“《深海》制作团队”为主语：《深海》制作团队研发了“粒子水墨”技术。然后把其它分句化为主干句的修饰成分：把“探索中国动画全新方向”加上“为了”变为“研发”的状语，把“将中国水墨画‘三维化’，赋予水墨画全新生命力”化为“‘粒子水墨’技术”的定语。最后按照逻辑梳理句序，注意语言连贯流畅。七、选择简答阅读下面的文字，完成下面小题。水稻从何而来？如果你在野外遇到一丛长相酷似水稻的“瘦弱”植物，可千万不要小瞧它，它很可能是水稻的祖先——野生稻。野生稻在我国分布广泛，普通野生稻的植株就如同一丛杂草，稻穗上的籽粒较小，稻芒较长。为了避免被小动物采食，①。这种落粒习性虽然保证了野生稻的繁衍，却限制了它走上人类的餐桌。但有一些野生稻出现了基因突变，最终被人类“驯化”成重要的粮食作物——水稻。让成熟的果实“老老实实”留在枝头，是植物被“驯化”的重要一步。如何让野生稻的籽粒在成熟之后不会立即脱落呢？这与一个特殊的结构有关，②。我们常说“瓜熟蒂落”，而离层这层特殊的细胞就是掌管果实与植物体连接和分离的关键部位。果实发育时，离层细胞与茎干的其他细胞并没有很大区别；③，离层细胞的细胞壁就开始降解，细胞变成游离状态，果实就断开与母体的连接，开始新的“征程”。发生基因突变的野生稻，不能形成离层结构，籽粒成熟后，需要很大的拉力才能将其与母体分离。21．下列句子中的“呢”和文中加点处“呢”表达的语气相同的一项是（

）A．晚场电影八点才开呢。B．现在呢，跟过去大不同了。C．这件事谁不知道呢？D．这件事该怎么办呢？22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。【答案】21．D22．①籽粒在成熟之后便会立即落下

②那就是离层细胞

③一旦果实成熟【解析】21．本题考查学生运用语气助词的能力。文中“呢”表疑问。A.表陈述。B.表停顿。C.表反问。D.表疑问。故选D。22．本题考查学生补写语句的能力。第一空根据后文“这种落粒习性”可知，野生稻籽粒在成熟后会自然脱落，故填“籽粒在成熟之后便会立即落下”。第二空根据后文“离层这层特殊的细胞……的关键部位”可知，正是离层这个特殊的结构让野生稻成熟后籽粒不会立即脱落，故填“那就是离层细胞”。第三空根据前文“果实发育时”和后文对离层细胞、果实发生的变化可知，这时果实成熟，故填“一旦果实成熟”。八、材料作文23．阅读材料，根据要求写作。《春秋·昭公二十年》记载一个故事：春秋时期,齐侯打猎回来,梁丘据驱车赶到。齐侯说：“只有梁丘据与我相处和谐！”晏子说：“梁丘据只不过是和你相同而已,哪里能够称得上是和谐呢？”齐侯问：“‘和’与‘同’有什么不一样吗？”晏子回答说：“不一样。‘和’就好像做羹汤,用水、火、醋、酱、盐、梅来烹调鱼和肉，味道太淡了就加调料，味道太浓了，就加水冲淡，这样的羹汤才好喝。弹琴也是这样，只有不同的音组合起来，才好听。君臣之间也是这样，要互相启发，互相补充，国家的政治才能平和。现在，您和梁丘据的关系就不是这样。您认为行的，梁丘据也认为行，您认为不行的，梁丘据也认为不行，就好像用清水调剂清水，谁能喜欢呢？如同弹琴一样，老弹一个音调，有谁爱听呢？应该讲‘和’而不讲‘同’的道理就在这里。”以上材料中，晏子用做羹、弹琴类比君臣相处