简述壮族传统文化与构建社会主义和谐社会

简述壮族传统文化与构建社会主义和谐社会”论文关键词：壮族传统文化构建社会主义和谐社会论文摘要：壮族传统文化中普遍存在着一种“和谐”理念，这是壮族地区构建社会主义和谐社会的一种潜在优势资源我们必须充分认识此种资源的所在和价值，进而利用其为广西的社会主义和谐社会构建服务。文化是人类适应环境的产物，传统文化是这种产物的历史积淀，它不仅是民族之间相互区别的外在标志和民族内部相互认同的内在依据而且是民族群体赖以生存和发展的重要源泉随着现代经济社会的快速发展文化在其中所起到的作用日益为人们认识和重视有人已将文化视为衡量一个国家或民族“软实力”的一项重要内容提出了“文化力”的概念（P如何发掘和撷取民族传统文化中的“精华”，加速本国或本民族的发展，已成为当代世界发展的一种潮流。构建社会主义和谐社会是目前我国国家建设的时代主题是包括广大少数民族在内的全国各族人民面临的一项光荣而艰巨的历史使命。构建社会主义和谐社会，同样离不开对民族传统文化的开发和利用本文即拟以壮族传统文化为研究对象，分析和揭示其所包含的“和谐”理念及其产生的根源进而提出弘扬壮族传统文化中的和谐理念，为构建社会主义和谐社会服务。一、壮族传统文化中普遍存在的“和谐”理念所谓“和谐”，依《现代汉语词典》的解释，就是“配合得适当和匀称”，它具有协调、融洽、合作等意义，不是普遍性的统一，而是多样性的有机统一。它可以用于形容和描述不同系统或整体内部各组成部分之间的相互关系和状态。具体地说“和谐”就是指存在差别的各种因素可以相互协调地在一起它有两层含义一是组成一个整体或系统的各个成分之间存在着明显的差别二是这些存在着明显差别的各个成分可以非常协调的整合在一起，相互依存，共同发展。人类对“和谐”现象和规律的认识，经历了一个漫长的过程。而且，由于各民族所处的自然地理环境不同经济社会发展历程各异对“和谐”认识的深度和广度也存在着明显的差异壮族是我国历史悠久的少数民族之一由于其数千年来世代居住在高温多雨、植被繁茂、虫豕横行的岭南地区，在这里迁徙流布，繁衍生息从而对当地的各种自然社会现象形成了自己独特的看法和认识并摸索和总结出了一系列适应当地自然环境特点的生产生活之道创造出了内涵丰富特点显著的民族传统文化壮族也因此发展成为我国人口最多的少数民族。在壮族传统文化中，有一个突出的特点，即普遍存在着一种“和谐”理念，从某种意义上甚至可以说“和谐”理念是壮族传统文化的“内核”之一。在壮族的传统世界观中除相信布洛陀创造了人与万物及人与万物必须和睦相处外，还相信人与某些事物相通即物我合一如壮人认为人与花就存在着生存形态的相互变换关系——壮族信俗认为人是花婆神花园里的花朵男的是红花女的是白花（也有说男是白花，女是红花，所有婴儿皆由花婆神赐花而生。孩子病了只要祈求花婆浇水除虫即可康复人死后又回到花婆的花园中去故在壮家有供奉花婆神以求生育和护佑孩子的习俗（P237种对人的“花－人－花”的生命循环的认识反映出壮族世界观中“世界是物质的人离不开自然离不开生活资源”的朴素唯物主义成分折射出壮族对人的生存与物质的关系的认识。其次，壮族传统文化中的“和谐”理念表现在其哲学思想上。壮族哲学思想中有一条重要的认识主线，即“天人合一”。按照我国传统的儒家哲学理论对是须规。想鸟有太阳月亮和星星》就说太阳是个男的，月亮是个女的，他们与人一样生活在天上，月，代内阳。“生。壮族民居从聚落、房屋选址到聚落布局、房屋的内外构造等各个环节均十分重视“风水”所谓“风水”顾名思义就是观风察水就是选择“风”“水”俱佳并有机地结合在一起的地方风水学最初发端于中原汉族地区是汉族传统文化的重要组成部分由于它迎合了广大人民群众普遍存在的渴望生活富裕安康和避凶趋吉的心理因而产生之后即四处传播壮族地区是我国最早受汉族风水学说影响的少数民族地区之一大致在秦汉时期中央封建王朝统一岭南地区以后风水文化即开始渐次在壮族先民社会中传播渗透由于壮族的农耕民族秉性与风水文化赖以生存和发展所要求的以农为本和普遍存在祖先崇拜自然崇拜等信仰观念的社会基础十分吻合因而风水学说在壮族地区的传播相对较快至明清时期风水学的有关理论和方法已“广泛而深入”地为壮族民众所接受和吸收有的还被注入了新的内容（P236抱阳”“喜东南厌西北”“背山面水”“水可荫地脉、滋万物””等风水学说在壮族房屋建造中被普遍遵守，奉为定律特别值得一提的是壮族聚落十分注重树木与风水的关系认为“村乡之有树犹如人之有衣稀薄则怯寒过厚则苦热此中道理阴阳务要冲和”，凡分布在平峒边上的聚落因后山较矮或背对山坳两侧的地势较为平旷人们就在村寨的后面植树为屏以挡住或减弱强风对村落建筑的吹袭填补“后龙”建，族房，客与。亲常是，建。、源生，体特，的。众所周知壮族是一个典型的稻作农耕民族考古资料显示“早在距今9000）就已开始了稻作农业从而证明壮族是生活在广西这块土地上的古老的稻作民族”（P有学者通过对古汉语“稻”“田”等字的音意在今壮侗语言中的留存情况以及与壮族地区大量存在的以“那”字冠首的地名在地理分布上的的研究，得出结论认为“壮族先民是最先发明农业、最先栽培水稻的民族之一”P。时至今日农业仍然是壮族地区特别是壮族农村群众最主要的生业形式依据辩证唯物主义经济基础决定上层建筑的认识理论悠久的农业生产史对壮族传统文化的形成和发展产生了深刻的影响“农耕……是壮族传统文化所有内容和特征的根源和基础，是壮族文化的‘内核’”。壮族传统文化中的“和谐”理念即主要源自农耕。稻作农耕不仅密切了人与人之间的关系，而且拉近了人与大自然之间的距离由于长期侍弄庄稼与土地和各种动植物打交道壮族群众获得了比游牧游耕以及渔猎民族更多更直接更深入地观察和认识各种动植物生长规律及其相互之间关系的机会他们很早就认识到了水对稻作生产的特殊重要意义从而对其信俗观念中认为能够呼风唤雨的青（壮族俗称“蚂”加以顶礼膜拜他们知道各种植物对保持水土涵养水源的作用因而对村寨前后和农田周围的树木往往禁止乱砍滥伐他们对各种动物之间相互依存相互制约的原理有所意识因而先天地对各种动物存在一种宽容包纳的心理不嗜乱捕滥猎壮族民间有许多关于人与动物之间的亲密关系的故事传说《百鸟衣、《蛇郎《螺蛳姑娘实。之，我吸收和发展创新上，还表现在其对大自然的开发强调和谐平衡的依存关系。[11]。“服务人、业。社须和谐相处各安其所各遂其生[唯有如此天地万物方能循环往复，生生不息人类不能为追求“一己”之利而片面强化对大自然的索取任何为谋求单方面的利益而过渡采伐自然资源的行为都必将破坏人与自然之间的平衡受到大自然的惩罚最终危及人类自身二者的不同之处在于前者的认识是一种本能的或谓初级的后者的认识则是一种理性的或谓高级的所以在壮族地区倡会。这与谐从某种意义上也可以说，融洽的民族关系和安定的社会秩序是社会主义和谐社会内涵的具体体现二者之间具有相互依存相互促进的关系因此弘扬壮族传统文化中的“和谐”理念，巩固和发展广西民族团结社会秩序安定的大好局面对壮族地区构建社会主义和谐社会，必将起到积极的促进作用。第三，宣传和弘扬优良民族传统文化，可以增强民族自豪感和民族凝聚力，激发民族奋发向上积极进取精神促进民族振兴和繁荣“和谐”理念是壮族传统文化中突出的与现代可持续发展认识理论相吻合的元素是壮族人民在长期的稻作生产实践中探索和总结出来的是壮族传统文化中的精华继承和发扬这一优良传统文化不仅有助于建设壮族地区安定团结的社会局面而且有助于增强壮族群众的自信心和自豪感改善壮族民众的精神风貌进而提高壮民族的整体人口素质。参考文献：黄桂秋.壮族麽文化研究[M].：民族出版社，20XX.覃乃昌.布洛陀寻踪[M].：广西民族出版社，20XX.陈家柳.壮族传统文化中的“天人合一”思想[广西民族研究,20XX,(3).覃彩銮.壮族干栏文化[M].：广西民族出版社，1998.黄恩厚覃彩銮.试论壮侗民族民居文化中的科学因素[J].民族研究,20XX,(3).（美）尤金·N·科恩爱德华·埃姆斯.文化人类学基础[M].强编译.北京：中国民