2023学年完整公开课版阿旁宫赋

阿房宫赋杜牧阿房宫赋杜牧在阿房宫原址上修建的旅游景点——秦阿房宫阿房宫前殿阿房宫祭地坛

城门

阿房宫前殿

水榭楼台宫舞

骊山陵远眺蜀山兀，阿房出五步一楼，十步一阁廊腰缦回檐牙高啄歌台暖响舞殿冷袖一宫之内，而气候不齐

仿秦宫殿仿秦城门复原阿旁宫前殿复原阿旁宫前殿仿古景点之一：兰池宫仿秦台榭使负栋之之柱，多于南亩之农夫秦爱纷奢，人亦念其家直栏横槛

楚人一炬，可怜焦土赋

“赋”作为一种文体有一个演变的过程。赋体以楚辞为滥觞，至荀况始有定名。它出现于战国后期，到了汉代才形成确定的体制，这是赋的渊源。赋体的流变大致经历了骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋各个阶段。

关于赋的特点《文心雕龙-诠赋》说：“赋者，铺也；铺采螭chī文，体物写志也。”铺采螭chī文指赋的形貌；体物写志，指赋的内容。赋的特点：1）用词：辞藻华丽。2）修辞：渲染夸张，多用比喻、排比、对偶等3）讲究声韵的美4）内容上：咏物说理，通过山水、风物、鸟兽、等来表现作者的思想感情，结尾议论，寄托讽喻

阿房宫＝一个寓言当时唐王朝已是大厦将倾，而唐敬宗好游猎，务声色，大兴土木，不理朝政。“宝历大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》”------杜牧

骄奢=亡国阿房宫+杜牧=阿房宫赋本赋表面上写秦因营造阿房宫，挥霍奢靡，劳民伤财，终至亡国，实则借古讽今，意在规劝敬宗李湛zhàn，不可淫奢极欲，重蹈秦亡的覆辙。

赋在艺术表现上必然注重铺陈、形容事物的外象和内理。在语言上使用新奇美丽的辞藻。另外赋也讲究声韵的美，它把散文的章法，句式与诗歌的韵律、节奏结合在一起。借助长短错落的句子，灵活多变的韵脚以及排比、对偶的调式，形成一种自由而又谨严、流动而又凝滞的文体，既适合散文式的铺陈事理，又能保存一定的诗意。杜牧：不但是晚唐时期的杰出诗人，也是那个时期著名的“文赋”和古文大家。诗歌方面，人称为“小杜”，与李商隐并称为“小李杜”。古文方面，多为针砭时事的作品。在“赋”这种文体由骈骊趋向散文化的进程中作出了卓越的贡献，在“唐宋古文运动”中自觉的用古文的写作方法作赋，形成了区别于“汉赋”、“骈赋”和“律赋”的独特文体“文赋”。《阿房宫赋》：历来被人们视为“文赋”的开先河之作，典范之作。杜牧诗鉴赏杜牧诗鉴赏

江南春

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。泊秦淮烟笼寒水月笼纱，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。山行远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

缦回不霁何虹妃嫔媵嫱焚椒兰

辘辘

杳不知尽态极妍

剽掠鼎铛

逦迤

锱铢架梁之椽在庾之粟粒

横槛

呕哑

参差jìpínyìngqiángjiāo

lùlù

yǎoyánpiāo

chēnglǐyǐ

zīzhūchuányǔsù

jiànǒuyǎcēncī听课文朗读，注意下列字音归纳大意一、铺叙阿房宫的雄伟壮观。二、铺叙宫内的豪华奢靡。三、转发议论，指出秦亡的必然。四、总结历史教训，讽谏唐统治者勿蹈覆辙。叙议谏

六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。

六国覆灭，天下统一，蜀郡的山林伐光了，于是造起了阿房宫。（它）占地三百余里，（楼阁高耸）遮天蔽日。（阿房宫）从骊山北麓建起，折而向西，一直通到咸阳。（渭水、樊川）两条河流，滔滔地流入宫墙。五步一座高楼，十步一座亭阁；走廊曲折如宽带回环，屋檐翘起似高鸟啄食；（这些楼阁）各随地势而建，座座通连、檐角交错。课文译文盘扭回旋的，屈曲勾折的，像蜂房，像水涡，矗立着，不知它们有几千万座。长桥横卧在水面上，（就如同游龙一般，可是，）没有云彩，怎（会有）蚊龙（腾空）？复道横空而跨，（就好像天上的彩虹，）（可是）不是雨过天晴，怎（会有）虹霓（凌空）？（楼阁）盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。（楼阁）高低错落，令人迷蒙，不辨南北西东。台上歌声温润，洋溢着春天般的欢乐；殿中舞袖飘拂，充满着风雨交加般的凄冷。（歌舞纷繁不断，欢乐悲戚丛生）一天之内，同一座宫殿之中，却（让人感到）寒暖不均，气候不同。

四、学习第一段：（1）重点实词北构而西折构：动词，架木做屋引申为建筑不霁何虹霁：雨后天晴。（2）古今异义直走咸阳走：趋向今多指行走

钩心斗角：今常用来比喻各自用尽心机，互相排挤。几千万落落：座。今多指下降，衰败。

词类活用1、四海一：“一”数词→动词统一2、骊山北构而西折

“骊山”名词→状语从骊山“北”“西”名词→状语向北向西3、廊腰缦回“腰”名词作动词犹如人的腰部，“缦”名词→状语像缦带一样4、蜂房水窝

名词→动词像蜂房像水窝5、未云何龙，不霁何虹

“云”“龙”“虹”，名词→动词出现云彩出现龙出现虹6、歌台暖响

“响”动词→名词歌声楼阁之多设计工致宫中的歌舞之盛占地广建筑物之高壮美来历外在形势本体建筑分析第一段

在这一节中，作者由远及近，由外及内逐一介绍了阿房宫之奇观，叙述中时有大胆的夸张、贴切生动之比喻，如“长桥卧波”，“复道行空”，用笔经济，形象生动。叙述中也间有动态描写，像定“二川”，写歌舞，状声摹形，引人入胜。再加上大量对偶句式的运用，使文句音节铿锵，并有音韵之美。妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。六国的妃嫔宫女，诸侯们的公主、孙女，辞别了（自己国家的）搂阁宫殿，被辇车送到西秦。（她们）日夜弹唱，成了秦皇的后宫之人。（光如）明星闪亮，原来是（宫人们）打开了梳妆镜；（色似）乌云纷扰，原来是（宫人们）一早梳理发鬓；渭水涨起了一层油腻，原来是（宫人们）泼掉的漂满粉脂的洗脸水；烟雾弥漫，原来是（宫人们）点燃椒兰香料在香鼎。课文译文二雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉；有不得见者三十六年。。

疾雷忽然震响，原来是（皇上的）宫车驰过；辗辗车声越听越远，无影无声，不知它驶向什么地方。（宫人们）任何一处肌肤，任何一种姿态，都极尽娇艳美丽，（她们）久久地伫立等待，盼望着（皇上）幸临，得到（皇上）的宠爱；（可是，）有的宫人三十六年从未见到过（皇上）的身影。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山；一旦不能有，输来其间，鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜

燕国赵国收藏的珠玉，韩国魏国聚敛的金银，齐国楚国的瑰宝奇珍，多少代，多少年，从（本国）百姓那里劫掠而来，堆积如山；一旦（国家灭亡）不能再占有，统统运进了阿房宫中，于是，把宝鼎视为铁锅，把美玉看作石头，把黄金视同土块，把珍珠看成石子，随地丢弃，秦人看着这些宝物并不怎么爱惜。

2、“燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英”

用了互文的修辞格----本应合在一起说的词，因对偶、押韵或字数的限制，临时拆天来使用，但理解时又应合在一块儿。这句话可译为“燕、赵、齐、楚、韩、魏六同之统治者有无数的金玉珍宝。

（一）分析第二段：

1、

“绿云扰扰”

绿云，浓墨有光彩的云，此处形容女子的头发黑密；扰扰，纷乱蓬松的样子。3、辇来于秦

辇：名词作状语，用辇车4、燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英5、鼎铛玉石，金块珠砾

鼎、玉、金、珠，是名词用着状语。铛、石、块、砾，是名词用着动词。

收藏，经营，动词用如名词，指收藏的金银珠宝，经营的金银珠宝。段意理解

1）宫人的生活情境早上梳妆生活寂寞宫女之多宫人命运悲惨反映秦王的生活奢侈，荒淫。2）秦爱纷奢第二段：铺叙统治者生活的荒淫、奢靡（1）写供玩乐的宫人来源。（2）极写宫中生活荒淫、奢靡。幽默一下

嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；

唉！一个人的心思，也是千万人的心思（人同此心）呀！奏统治者嗜好繁华奢侈，人民百姓也都顾念自己的家。为什么搜刮（百姓的财物）一点都不放过，挥霍起来却像泥沙一样随便呢？（甚至）让支承屋梁的柱子，比农田里的农夫还多；课文译文三架梁之椽chuán，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。让架在屋梁上的椽子，比布机上的织女还多；让（建筑物上）颗颗突出的钉头，比粮仓里的粟粒还多；让参差不齐的瓦缝，比全身丝绸衣服的纱线还多；直的横的栏杆，比全国城郭的围墙还多；嘈杂的笛声琴声，比闹市里的人声还多。（终于）致使天下人心里憋满了愤怒，却不敢说话。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！

暴君秦始皇的心，一天比一天骄横顽固。（待到）戍边的士兵们一声呐喊，函谷关的天险就被攻破，（入关的）楚人一把大火，可惜（富丽堂皇的阿房宫）化成了一片焦土！（二）分析第三段

1、重点词语纷奢：繁华奢侈直栏横槛：槛读着jiàn,栏杆函谷举：举，被攻占可怜，可惜。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神

段意理解

这一段作者用了大量的排比，比喻，铺写了秦王的骄奢淫靡，滥用民力，致使农民起义，一举灭秦。“叫、举、炬”三介动词，促促相连，生动地表现了农民起义风起云涌、摧枯拉朽之势，火山爆发之烈，迅猛异常，不可压抑。“可怜焦土’与上面的壮丽描绘形成鲜明的对比，显得收束有力，概括了秦的迅速灭亡。

呜呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。

唉！使六国灭亡的，是六国自己，不是秦国。消灭秦宗族的是秦统治者本身，也不是天下的人民。课文译文四嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？。。唉！如果六国诸侯各自爱护自己的百姓，那么就有足够的力量抵抗强秦；如果秦（在统一全国后）同样能爱护六国的百姓，那么就可以从二世、三世以至传到万世一直作君王，谁还能灭掉（它）呢？秦人不暇自哀，而后人1哀之；后人2哀之而不鉴之，亦使后人3而复哀