学习理论的轨迹与整合

1从“做中学〞到建构主义——探究学习理论的轨迹与整合摘要：从杜威的“做中学〞到时下的建构主义，教学研究和实践到底走出了多远？杜威的“做中学〞思想中可以提炼出两个原型：手工艺活动和科学研究活动。这两个原型都在后来的研究之中得到了新的开展：从实践活动场景到实践共同体；从实验室到科学共同体。它们在开展方向上殊途同归，都强调了“做〞背后的社会文化属性。看清近百年教学思想的开展轨迹有利于我们防止教学改革中的左右摇摆和形式主义。关键词：杜威；建构主义；知识观；建构主义作为一种新的认识论和学习理论，在知识观、学生观和学习观上提出了一系列新的解释，充分强调了学习的主动建构性、社会互动性以及情境性。在具体的学习模式上，建构主义提倡以学习者为中心的基于问题式学习、协作探究学习和情境性学习，等等。在建构主义思想的推动下，面对正在到来的知识社会的挑战，全球范围内正在兴起新一轮教学改革的热潮。在我国当前进行的根底教育新课程改革中，以学习者为中心的探究性学习模式成为教学改革的重要方向。探究性学习是通过学习者亲身的探究过程而进行的学习，各种探究性学习模式根本都可以归结为“做中学〞的思路。那我们不禁要问：从杜威的“做中学〞到时下的建构主义教学，我们的教学研究和实践到底走出了多远？一、杜威与“做中学〞广义的教育最初是与社会生产和生活融为一体的，真正是所谓的“生活即教育〞。在专门的学校产生后，教学开始在专门的场所之中进行，由专门的教师通过专门的方式针对特定的学生对象进行系统的知识、技能和道德的传授。这对社会文明的传承开展而言无疑具有非常重要的意义。然而，独立的正规学校教育也面临这样的潜在危险：与实际社会生活相脱离。加强学校教育与实际生活(包括社会生活和儿童的生活)的联系，让学生通过积极的活动过程进行学习，成了长期以来教育改革的根本方向。在前人的根底上，杜威更系统、更明确地提出了经验性学习的理论，主张以经验的生长和改造作为教育的根底。在教育领域中，人们一般习惯于将获得知识和应用知识看作是两种不同的活动过程：学生首先获得知识，理解它，记忆它；而后才可能去应用这些知识，完成一定的任务(如习题、课题)。这种获得知识与应用知识的对立是与哲学上知(knowing)与行(doing)的分野联系在一起的。杜威从新的意义上解释了知和行的关系，提出了“做中学〞的思想，主张让学生从经验中学习，通过解决问题来学习。学习者首先面临某种实际的疑难情境，他们通过反省性思维来分析、思考问题，提出可能的解决方案，运用理智对各种假设进行推敲，用行动进行实际检验。这种探索活动的最主要的收益不在于问题解决本身，而在于发现问题中所隐含的各种关系，以及对问题情境的某些侧面的更深的理解。知识是问题解决活动的结果，活动那么是作为学习的载体。在20世纪早期美国的进步教育运动中，“做中学〞与活动课程联系在一起，成了倍受重视的教育方法。杜威的“做中学〞思想成了贯穿近100年来教育改革的一个重要思想，在布鲁纳的发现学习法和当前的建构主义教学改革中都有深刻的表达。但是，在不同时期，人们对于“做中学〞(在活动中学习)有不同的理解。新学习范式的建立并不是研究者完全凭空想象出来的，在探索新的学习范式的过程中，研究者们往往试图从其他社会活动中寻找可以借鉴的原型。在以不同的角度和称谓讨论“做中学〞时，研究者实际上在头脑之中暗含了不同的关于“做〞的原型，即最具典型性、代表性和核心吸引力的活动形式。由于有不同的“做〞的原型，不同研究者对于“做中学〞也就有了不同的理解。具体来说包括：(1)做什么?即活动的内容。(2)怎么做?即“做〞的过程和方式。(3)学什么?即通过“做〞追求何种学习结果。在杜威“做中学〞思想之中折射出了两个原型活动的影子，其一是手工艺活动，其二是科学研究活动。这里所说的两种原型是指两类“做〞的典型性活动形式，而非仅指这两种狭义的活动。在大社会生活的各种类型的活动之中，杜威尤其青睐于各种形式的手工艺活动，大力倡导把木工、金工、纺织、缝纫、烹调等手工艺活动引入到课程之中，认为这些活动在课程中应居于中心的、根本的和根底的地位。因此，手工艺活动实际上构成了杜威的“做中学〞思想中的一个原型活动。按照手工艺活动这一原型而设计的“做中学〞活动一般更重视外显的、动手的、具体的、感性的活动过程，强调生成外显的、成形的活动结果，比方手工艺品、模型、宣传品、绘画等，在学习结果上强调能够解决实际问题的知识技能，更重视面向社会生活和儿童个人生活的实际应用。与此同时，杜威的“做中学〞思想中还有另一种具有核心意义的原型活动，这就是科学研究。杜威非常推崇科学研究的思维方法和态度，坚信科学方法的社会价值。科学方法是适用于人类经验的所有领域的认识方式，科学态度和科学精神是民主社会的根底。因此，杜威在提出“做中学〞的同时非常强调“反省性思维〞这种科学思维方法，没有思维就不可能有有意义的经验。以科学研究活动作为原型的“做中学〞活动更关注内在的、反思性的、富于理性的思维探究过程，而不是具体的感性的动作活动；关注如何通过活动生成观念性的而非物质性的成果，即学习者通过解决问题而形成的新理解、新思想、新观念；在学习结果上更关注概括性知识以及发现知识的方法、态度。在杜威的思想之中，“手工艺活动〞和“科学研究〞这两种原型活动是一对矛盾，而杜威试图在两者之间进行协调统一。手工艺活动代表的是具体的感性的实用性活动，而科学研究代表的是抽象的、理性的求知性活动。而这两种类型的活动之中都应该贯之以思维。因此，在具体的操作活动的根底上，应该逐步地把学生的兴趣转移到对事物的研究上去———研究它们的性质、意义、结构、原因和结果等等。总之，杜威一方面强调学习和认识活动的实用价值，强调具体的感性的实际问题解决活动，同时也非常关注抽象的理性的纯粹科学活动，为知识而知识，为自由思维而思维。小然而系，整疗体而撒言，暗杜威旨对于穷上述仪这两剧个方证面的碰认识久都是伞较为疑笼统葵，对败于这安两类抛原型拳活动陵的整陕合统挎一问导题也凭没有朽明确扒的实逝践原据那么。灶而且违，从料其论匪述中苹可以裙看出政，妨杜威劲更多惭地把凳“蹄手工应艺活货动宅〞劳作为听“嗓做偷〞弓的形哨式，铺而把校“烧科学家方法涨〞副作为挥“真做根〞梅的灵储魂，吃即前埋者是轻显性献的，差而后纠者是微隐身遥于其撒中的乳。所众以，欺局部零地由努于这苦种原扩因，傻在美葬国箱以及腊涉及简全球盘的进作步教惯育运术动中伞，人教们更抗多地痒在以朋手工勒艺活贵动作叛为原筐型来序进行氧活动俘教学旧，强山调感坏性的雀、动圆手的旋实际想问题勇解决浸活动街。贿二、蕉“惭手工日艺活暗动惕〞涉原型垮的蔽开展姿：从货实践工场景斥到实拦践共鼓同体斥“励手工资艺活阅动节〞限作为绵一类钻“吓做找〞菌的原心型被荒一直轰保存亭和延赠续了盏下来伤，演矿变成鱼为教滴育改合革中隐广泛晶采用片的各盈种动蛇手〔勾F"秘?=他>跃I劝5?迁〕活丰动以悟及项冬目〔渔7#逃5J斯;8何:〕欣式活青动，边强调敬培养捞学生要的实手际动疯手能招力、愉实际烟问题备解大决能充力和复劳动惊技能板等。肢在建刚构主属义的培视野此之下蜻，伸“蹦手工但艺活度动矩〞碑这种谣“筛做中折学院〞顷的原捎型得绍到了磁新的印发扬闭，研论究者券主要店从情访境性浓认知虏和情雪境性拍学习陵的角独度对美此做翠了新绒的解斜释择。私总体洗而言刻，杜沈威的痛“毒做中勇学良〞赖关注判的是萝如何巨让学揪生通饺过从欺事有梁真实忌意义茧的活要动任致务来揉获得丧有价习值的膜经验灰。按弯照这躬种思截路，督在学俭校中值进行元“蹲做中总学鞠〞折的活特动时宇，教埋学设僚计者障的主棋要任浪务是龄分析眼和明枯确需独要学斯生学杆习的奸是什农么，酿然后症在真薯实世洲界中时找到惊相应勺的真贵实任闸务情败境，砍选择轧适宜亲的任竹务情府境引钞入到冶教学怀活动巾之中撑，设复计需季要学外生参匪与的纷实际真活动喜。因演此可秩以说蔑，这穗种依“趣做中丰学援〞诞主要骂是以剩创立岛实际块活动勇场景掀作为翠着眼五点的映。灾当前尝，有押一些质研究们者也怖以创技建实邪际活拳动场座景作麦为着耻眼点皮，进聋一步疏对男“倚做中闷学慈〞担做园了认感知研孩究，呀提出插了一渡些教惭学模尸式。弯如美崇国K怎"?斯=;悉#$裂9<户:央大学欲认知漆与蹄技术我课题不组〔披L5惕G?摇9:要95融?扒"?概=婶.;谷8F验?5议<5令GM耳#5鹿+7到"架:父K"青?=击;#谁$9还<:殃%府简称香L.课MK陡〕充提出耗了锚贿式情将境性社教学备〔(覆?8指F5辩#;坝=训@?宋>:叫#+溪8:诚95财?〕激，试必图利缴用多挺媒体系技术燕将实俯际问萝题解旱决情李境引制入到足教学是过程驱之中熟，主僻张将惨教学巴的重潜点置冶于〔亡"?吹8F惑5#斥〕一浓个宏单观情晚境中劈，引足导学沙生借垦助于驶情境慕中的唯各种斯资料帖去发栋现问话题、氧形成帆问题粥、解俱决问搭题，田藉此峡让学炸生将絮知识探技能汗用到果实际恐问题桨解决直活动英中〔僻1〕随。这省种教挠学思楚路可简以说吉更多轻是延驳续了山以上表这种肆以联实践抽活动爆场景那么为着担眼点择的萍“改做中称学篮〞乞。精在实全际活精动场恰景的害根底孙上，眯一些暑研究专者进疼一步纯强调盏了实汇践活姿动的耕社会号文化等属性树。比丑如D治"H渣;奇)滔N;尝?G条;#脂〔严OP昨PO笨〕明球确地三强调洽，实由践不域仅仅季是发奶生在光真实悔场景要中的遗活动款，更柿重要局的是播发生驰在约实践颂者所凝构成总的共朵同体科之中户。实上践活粒动必童须在妨社会疗生活旦之中阶才具扛有价爆值和竖作用钉。显垃然，核单纯蚀着眼裁于实馆践活俗动场仔景的钉“劲做中哀学示〞朱尽管宾也具涛有真次实情费境性尝，但惜却未把能对趣实践额活动下中更核为核勿心的搬社会怖文化督属性纤给予郊充分摩的关篮注。榆D"酿H;扣)橡N芒;?屠G;难#的提出纤了冒“贞实践保共同竞体忆〞致〔8旱56冲6+咳?9贵:-自5册,墓7#胁"8侨:9冻8;银〕的龟概念某。一议个实睁践共蚕同体夜是由链诸多优个体刑构成悼的集滩合，蛮这些案个体犬长时高间地疏共享只共同枝确定奋的实这践、即信念拖和阻理解帝，追哲求一插种共赏同的援事业灰。共懒同体调成员扎在参敬与共暂同的棉活动纺系统扭，在没这个毯活动骨系统葡之中谱，每货个成溪员对绵于很惨多基告本问肚题都歉有共李同的遍理解引：他育们在计干什盾么？计这些续活动范在他镰们的货生活锦中意桥味着市什么复Q对浙他们袖的共耻同体歌意味君着什埋么？叶等等算〔R饰〕。混每个析实践帽共同依体都打有共鼓同的匪文化同历史通传统昌，是励一种界具有押内部萝相互明依赖跃关系由的系愁统，陈在动址态的羽社会杜互动孕过程混中完寇成了颜共同值体自坦身的郑再生趣产。笔一个卫实践成共同接体具迫有以嚷下基合本特梳征：染!彩〔询O恐〕共钟同的毙文化代历史宵传统半：共衫同体田不单熊是在驻特定文时间足为具裙体需乎求而冒走到场一起表的。胁成功够的共昼同体值具有杯共同厅的文横化历裕史传狱统，雅其中六局部甘地凝礼聚了纵经过筋社会巨协商半而形筛成的脉意义拌理解盗，这怎包括毅共享蓝性的嫌目标牛、意抱义和班实践墓。在烟实践贵共同线体之扑中，系新成口员从肯老成敢员的闻经验狐中承躁袭了嗽这些然对目肉标、节意义状和实糟践的糖理解随。这倒些理讨解也种正是起在成谨员们讽的经原验夜之中旦形成忍、检毕验和领获得专共识睬的。谁随着朗对共蒙同体苦的参丑与，禾新成扔员逐绍渐融达入到柴共同念体的怜历史庭传统择之中舅，认分同该似共同乏体的琴社会转共识封和规首范的环重要杰性。绩01地3凯灭相互棉依赖解和关刑联：欺个体波在这挠种情舌境之气中进纠行活挡动时午不单混是完穴成自尺己的饿任务锈，而静是作扇为整拢个共踏同体竖的一楼部妇分，伸这个鬼共同贯体也玩是更禽大的堂社会膨的一搁局部印。每渣个人负的参牲与和插实践炎是由良整个旦共同滋体的灿生畅态系嘉统所购决定劲的。役每个森成员寇的活叔动、卫参与表和认测知总抗是与收其他吵人、系工具请、符阁号或古其他怎要亩素联垮系在庙一起区的。锐〔奔R凡〕再像生产鹅循环戴：当鲁新成报员与防身边恢的同舌伴以偿及老毕练的榆实践椅者共捎同参稳与实础践活住动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