2023学年完整公开课版《师说》用

语文姚远沈阳市第四十中学唐韩愈师说第一课时韩愈作者简介韩愈，字退之，唐代著名文学家、哲学家。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。列唐宋八大散文家之首。唐宋八大散文家韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。同时，又和柳宗元倡导了唐代古文运动。著有<昌黎先生文集>韩愈是古文运动的倡导者，在文学史上，“古文”的概念是韩愈提出来的，是一种与六朝以来内容空洞、重视词藻、堆砌典故、讲究对偶的骈文相对立的散文。它以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉散文文法。唐代古文运动倡导者柳宗元唐代古文运动倡导者韩愈关于古文运动------柳宗元《答韦中立论师道书》

“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”

“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。以前学过的《捕蛇者说》、《爱莲说》、《马说》等都属于这类文体。

“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来解释。

《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。文体常识--关于“说”：

听读课文，注意正音,断句.句读（

）或不焉（

）读书（）不能（）经传（

）从师()传道（）从容()老聃()蟠()苌弘()冉冉()潘()长幼()近谀()作师说以贻()之须臾()心旷神怡()dòufǒu读准下列字的读音：zhuàncóngdúbùchuáncóngdānpánchángyúyírǎnpānzhǎngyúyí第二课时梳理课文第一段提出中心论点：正面阐述道理:古之学者必有师。1、从师的原因

人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。2、从师的标准无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。整体感知

古之学者①必有师。师者②，所以传道受业解惑也①

。人非生而知之者③，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也②

，终不解矣。求学的人复音虚词,表凭借,可译为”用来……”通”授”教授承接明白懂得代词,道理判断句的标志助词,用在句中,表停顿假设，如果指示代词,那些师1:老师字词知识生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师①之；生乎吾後，其闻道也亦先乎吾，吾从而

师②之。吾师③道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故无贵无贱,无长无少，道之所存，师之所存也。介词，相当于”于”,译为”在”代词,他助词,用在句中表停顿介词，相当于”于”,译为”比”递进,并且名词意动,以…为师名-动,学习岂,哪(用)知道因此无论判断句的标志助词,主谓间,不译所+动词构成名词性词组，存在的地方师2:名词意动,以…为师师3:名-动,学习第二段

师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！此段分论点是:本段的论证方法是:对比整体感知是故圣益圣愚益愚愚人之所以为愚行为结果原因此第一层古今纵比古之圣人其出人也远矣犹且从师而问焉今之众人其下圣人也亦远矣而耻学于师圣人之所以为圣其皆出于

乎？文章第二层对比中“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”一句，按平直顺序可改为：“句读之不知，或师焉；惑之不解，或不焉。”“句读之不知”，“或师焉”爱其子，择师而教之上承下连小学“惑之不解”，“或不焉。”于其身也，则耻师焉上承大遗下连“吾未见其明也”说理严密惑矣相呼应结论第二层对子女和对自己择师的态度对比巫医乐师百工之人，不耻相师。彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。现象心态结论社会风气轻师蔑教第三层横向对比士大夫之族曰师曰弟子云者，则群聚而笑之问之，则曰行为神态语言呜呼！师道之不复，可知矣巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及,其可怪也欤

嗟乎！师道

之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而

问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣

益圣,愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？名—动,从师风尚助词,主谓间,不译流传超出(一般)人尚且,还递进请教普通人，一般人名-动,低于却,转折形容词意动用法,以…为耻形-名,圣人更加形-名,愚人复音虚词,表原因,可译为…的原因语气副词,表推测语气,大概助词,的也爱其子，择师而教之，于其身也，则

耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书

而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或

师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。他(们)的承接他自己却，转折形容词意动用法，以…为耻名-动，从师糊涂助词，的他们，代童子表并列断句所说的表否定的判断句助词，宾语前置的标志有的情况从师通“否”小的方面学习转折丢弃,放弃文字师4:名-动，从师明智巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师

道

之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及,其可怪也欤!指示代词，这些意动用法以…为耻类顺承修饰代曰师曰弟子云者代士大夫之族顺承他用于两个结构相似，语意相对的分句中，表分句间的并列关系名—动,从师风尚助词,主谓间,不译恢复指士大夫之族并列，与之同列。竟然反而比得上学习语气副词,表感叹,真是师5:有专门特长或技艺的人.纵比古之圣人，从师而问；

今之众人，耻学于师。自比对其子，择师而教；对其身，耻学于师。横比百工之人，不耻相师；士大夫,群聚而笑之.益愚惑也其智反不能及未见其明可怪也欤批判了士大夫之族耻学于师的不良风气

韩愈所说的“师”有什么独特的含义？

既不指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙老师，而是指社会上学有所成，能“传道受业解惑”的人。1、本段用的是什么论证方法？圣人无常师。2、作者用孔子的言行，阐述了什么观点？（本段分论点）举例论证。3、最后得出的推论是什么?

是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子.

从而指出在某个方面有专长或技艺突出的人都可以作老师.

本段近接上段”巫医乐师百工之人不耻相师”,远承首段”是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也.”4、本段是如何与前文联系的?第三段整体感知

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之

徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。固定的介宾短语作状语,状语后置名词意动用法,以…为师类这比得上顺承不一定研究作者为什么称赞李蟠？

作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。

李氏子蟠，年十七，好古文,六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。状语后置。不被世俗限制。状语后置。向我学习。古人从师的风尚,名词。以：连词，表目的,来指先秦两汉散文.普遍赞许他，代李蟠写结构图示第三课时知识点总结找出文中古今异义的词找出文中一词多义的词找出文中词类活用的词找出文章中的特殊句式解释下列多义词在各句中的含义古之学者必有师吾师道也吾从而师之师道之不传也久矣巫医乐师百工之人十年春，齐师伐我名词，老师动词，学习意动用法，以……为师动词，从师名词，有专门技艺的人名词，军队师道之不传也久矣所以传道授业解惑也六艺经传皆通习之朔气传金柝舍相如广成传舍动词，流传动词，传授名词，古代解释经书的书动词，传递，传送名词，客舍惑而不从师乃大惊，问所从来。跟从，动词。自,介词。有碑仆道吾师道也师道之不传也久矣策之不以其道何可胜道也哉道相似也名词，道路

名词，道理

名词，风尚

名词，规律

动词，说

名词，道德学问

其下圣人也亦远矣而耻学于师小学而大遗位卑则足羞吾从而师之吾师道也指出下列词类活用现象方位名词作动词，低于意动用法，以……为耻形容词作名词，小的方面，大的方面意动用法，以……为羞意动用法，以……为师名词作动词，学习6、渔人甚异之认为（觉得）……奇怪1、吾从而师之2、于其身也，则耻师焉3、稍稍宾客其父4、粪土当年万户侯把……当作宾客、以……为宾客

把……当作粪土规律：名词(形容词)放在句中作谓语，且后面接宾语，有时活用为动词的意动用法以……为耻以……为师关于意动用法古之学者必有师

古:泛指求学的人；读书人今:指有专门学问的人。指出下列词语的古今异义所以传道受业解惑也古:㈠表凭借,译为用来……办法（方式、工具、依据等）；㈡表原因.译为……的原因（或缘由）今:表因果关系连词。无贵无贱，无长无少古:无论，不论。今:没有。小学而大遗古:①小的方面；②一般指研究文字、训诂、音韵的学问。

今:对儿童、少年实施初等教育的学校。句读之不知古:句子停顿的地方今:看字发出声音。今之众人古:一般人今:许多的人。下列句子中加点的词，用法有的与现代汉语相同，有的不同，试加以辨析。1.吾从而师之古:从,跟随;而,连词表递进今:合成一连词,表目的或结果2.非吾所谓传其道解其惑者也3.彼与彼年相若也，道相似也4.闻道有先后，术业有专攻5.是故弟子不必不如师6.师不必贤于弟子所说的(同)差不多(同)先和后(同)赶不上,比不上(同)古:不一定今:不需要1、师者，所以传道受业解惑也2、道之所存，师之所存也。3、彼童子之师……非吾所谓传其道解其惑者也判断句表否定的判断特殊句式判断句指出下列特殊句式种类句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。宾语前置，“之”为宾语前置标志不拘于时，学于余。介宾短语后置被动句式解释下列虚词的意义和用法皆出于此乎拜送书于庭学于余(耻学于师)于其身也师不必贤于弟子不拘于时介词，引出动作支配的对象，不译介词，表动作行为的处所，在介词，表动作行为的趋向，向介词，表动作行为对象，对，对于介词，表比较，比介词，表被动，被、受爱其子，择师而教之其闻道也亦先乎吾其为惑也终不解矣其皆出于此乎其可怪也欤代词，表领属关系,他(它)的,他(它)们的

代词，他，他们指示代词，表远指，那

副词，表推测、估计语气，大概，或许

副词，表感叹语气，真的非蛇鳝之穴无可寄托者师道之不传也久矣句读之不知蚓无爪牙之利择师而教之巫医乐师百工之人辍耕之垄上助词，的人称代词，他助词，取消句子独立性助词，宾语前置的标志指示代词，这类，这些动词，到，往助词，定语后置的标志句读之不知蚓无爪牙之利不通晓

句读宾语谓语蚯蚓

没有

锋利的爪子和牙齿定语宾语中心语主语谓语宾语前置的标志定语后置的标志

1、以为莫己若者，我之谓也2、莲之爱，同予者何人3、何罪之有4、居庙堂之高，则忧其民宾语前置的标志宾语前置的标志宾语前置的标志定语后置的标志1、千里马常有，而伯乐不常有《马说》2、大凡物不得其平则鸣。《送孟东野序》3、业精于勤，荒于嬉；行（德行）成于思（思考），毁于随（因循随俗）——选自《进学解》4、蚍蜉撼大树,可笑不自量。－《调张籍》韩愈名言5、李杜文章在,光焰万丈长。<<调张籍>>6、天街小雨润如酥，草色遥看近却无－－《初春小雨》成语落井下石、动辄得咎、杂乱无章、再接再厉、佶屈聱牙、同工异曲、动辄得咎、兼收并蓄、各得其宜左迁至蓝关示侄孙湘一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

早春呈水部张十八助教天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。左迁至蓝关示侄孙湘检查预习：受业句读或不焉谀

郯子苌弘师襄老聃准确读出下列词语在文中的读音：shòudòufǒuyútánchángdānxiāng（1）古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。（2）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（3）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。翻译下列语句：（4）爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。（5）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（6）彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。（7）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！词的古今异义：1.古之学者必有师。2.师者，所以传道受业解惑也。3.吾从而师之。4.今之众人，其下圣人也亦远矣。5.小学而大遗，吾未见其明也。文章结构：一、总论从师的必要性和择师的标准；二、批判当时士大夫耻于从师的不良风气；三、用具体事实进一步阐明谁可为师的道理；四、说明写本文的原因。提出中心论点：古之学者必有师分论点师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣圣人无常师结论不拘于时能行古道1.师文言词的意义和用法：（1）作名词用老师有专门技艺的人姓氏古之学者必有师巫医乐师百工之人师襄（2）作动词用学习、效法从师(学习)以……为师吾师道也或师焉，或不焉孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃2.之（1）作代词（2）作助词（3）作动词，“到”、“往”；结构助词，“的”放在主谓之间，取消句子独立性表示宾语前置表示定语后置指代人或事物；指代自己

师道之不复，可知矣蚓无爪牙之利句读之不知辍耕之垄上古之学者2、之（1）作代词指代人或事物连接定语和中心词，表示统一关系择师而教之郯子之徒（2）作助词放在定语与中心词之间放在主谓之间，取消句子独立性表示宾语前置古之学者师道之不复，可知矣句读之不知（3）作代词，指代自己；君将哀而生之乎（4）作助词，表示定语后置；蚓无爪牙之利（5）作动词，“到”、“往”；黄鹤楼送孟浩然之广陵3.

者（1）相当于“……的人”（2）语气助词，用在句子里表示略作停顿①廉颇者，赵之良将也。②彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。①乃使其从者衣褐。②古之学者必有师。1.与“是故圣益圣”中“益”的意思、用法相同的一项是：

A.斟酌损益，进尽忠言

B.徒糜弹药，无益吾事

C.不治将益深

D.益习其声，又近出前后，终不敢搏2.与“曹操遗权书曰”中“遗”意思、用法相同的一项是：

A.至唐李渤始访其遗踪

B.秦昭王闻之，使人遗赵王书

C.以光先帝遗德

D.小学而大遗，吾未见其明也3.选出“于”的用法与其他三项不同的一项：

A.不拘于时。

B.请奉命求救于孙将军。

C.今之众人，……而耻学于师。

D.是狼为虞人所窘，求救于我。4.与“犹且从师而问焉”中“而”用法相同的一项是：

A.其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

B.吾恂恂而起。

C.得双石于潭上，扣而聆之。

D.余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。练习二

辨别、解释下列各组词的词性、意义和用法：传｛师道之不传也久矣。道之所存，师之所存也。于其身也，则耻师焉。惑而不从师见渔人，乃大惊，闻所从来。四、下列句子中加点的词，用法有的与现代汉语相同，有的不同，试加以辨析。１、古之学者必有师２、吾从而师之３、非吾所谓传其道解其惑者也４、彼与彼年相若也，道相似也５、闻道有先后，术业有专攻６、是故弟子不必不如师７、师不必贤于弟子六艺经传皆通习之Zhuàn名词。解释经书的著作。流传。动词。｛｛师从老师。名词。从师。动词。跟从。动词。自。介词。求学的人——学术上有一定成就的人跟随，而——连词，表目的和结果所说的差不多。先和后赶不上不一定——不需要小作文谈谈老师的作用唐代古文运动倡导者韩愈唐代古文运动倡导者柳宗元1、其有敢不尽力者乎？2、吾其还也。表反问难道表商量语气还是其作语气副词表推测反问商量期望感叹的语气古文运动：实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言