2023年上海市崇明区高三上学期语文高考一模作文话题解读与范文6篇

高考作文写作备考：2023届崇明高三一模作文精析

作文题：

生活中，当人们执着于自己的某种想法时，常常会自动忽略不符合自己

想法的信息。对此，你有怎样的思考。请写一篇文章，谈谈你的思考。

要求：⑴自拟题目；（2）不少于800字

和23徐汇区的一模作文神相似

材料

生活中，不少人更看重那些支持自己看法的证据，用它们来证明自己的

正确性。

请写一篇文章，对他们加以劝说。要求：（1）自拟题目；（2）不少于

800字。

审题

抓类型：现象类思辨类

抓对象：执着某种想法自动忽略不符合自己想法的信息

抓内涵：认知心理学的“确认偏误”

抓思辨：

（1）这种信息筛选和对信息的忽视，也具有合理性。

（2）如果自己的某种想法是正确的，会加速成功；如果是错误的，会

更滑向错误

（3）“人们”是谁，如果是个人，即使想法偏执，对社会的负面影响

小；如果是决策者，就不能偏信偏听（清王朝的迷梦）

亮观点：《警惕确认偏误》《保持开放心态》《主动寻求不同意见》

思路梳理

1.引材料：

（1）概念引：“确认偏误”：是指人们搜寻信息或解读信息时，往往

会选择支持自己偏见的信息或做法。

（2）事例引：疑人偷斧希特勒戈培尔（反例）

（3）现象引：当我们看世界杯比赛时，哪怕沙特阿拉伯打败了夺冠热

门队阿根廷队，我们也不会承认其精妙配合，会归因于“偶然”的运气或者

对手轻敌，始终不愿意承认其具有一定的实力

2.析材料：确认偏误或称“肯证偏误”、“验证性偏见”，是个人无论

合乎事实与否，偏好支持自己的成见、猜想的倾向。由此，人们在脑中选择

性地回忆、搜集有利细节，忽略矛盾的信息，并加以片面诠释。根据心理学

的实验结果，在人们接收新信息序列用以更新其对世界可能状态的信念时，

先验信念(或旧有信念)会导致人们系统地忽视那些不支持先验信念的信息

或以某种概率误看作支持其先验信念。

3.归因分析：为何会产生确认偏误？

(1)出于期待被认同，渴望被肯定的本能和潜意识

(2)人们倾向于把证据理解为支持初始假设的附加证据，在解释后续

迹象时继续原先的信念，不断强化自己的预期

(3)定式思维使我们进一步分析时，会根据先前的定性模式来解释新

信息

4.确认偏误带来的弊端？

(1)盲目自信甚至自大，形成定势思维，乃至偏见，可能距离真相越

来越远。

(2)形成信息茧房，压缩认知边界，只了解想了解的内容，使认知更

局限。

(3)如果某种想法是偏颇的，甚至错误的，会失去纠错机会

(4)形成偏执的社会风气，群体缺乏理性筛选信息，给认知世界带来

困扰

5.思辨：

(1)确认偏误完全不合理吗？

①让自己更坚定执着，不瞻前顾后，不受周边干扰

②带来安全感和自我肯定感

(2)如果自己的某种想法是正确的，会加速成功；如果是错误的，会

更滑向错误

(3)“人们”是谁，如果是个人，即使想法偏执，也无大碍；如果是

决策者，就不能偏信偏听

6.如何做？

(1)要警惕这种正反馈、加强型的思维方式

(2)保持开放心态和成长型思维

(3)主动寻求不同意见

(4)在质疑和实践中提高认知水平

思维导图

生活中，抓类型：现象类思辨类

当人们执

着于自己抓对象：执着某种想法自动忽略不符合自己想法的信息

的某种想

法时，常

常会自动抓内涵：认知心理学的"确认偏误”

忽略不符

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此，你有影婀小；如果是决策者，就不能偏信偏听（清王朝的迷梦）

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考亮观点：《警惕确认偏误》《保持开放心态》《主动寻求不同意见》

II）概念引："确认0设•：是18人们授寻信息或解读信

JB时,拄往会选择支持自己偏见的信息或做法.

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材2）事例引：疑人偷斧用将勒戈培尔（反例）

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电3）现象引：当我们看世界怀比贾时，事怕沙特阿拉伯打救了夺冠照门队阿根建队,我们也不

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-I）要警惕这龄正反惚、加强型的思堆方式

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-2）保持开放心态和成长型思堆

6如何做？

-3）主动寻求不同意见

-4）在防疑和实践中股息认知水平

范文

1.走出无意识的泥沼（一类下64分）

生活中，人们各有各的看法、观点，可当人们执着于自己的某种想法时,

似乎就进入了“无我之境”，常常会自动忽略不符合自己想法的信息。

“自动忽略”往往意味着人们已形成了一种思维的单向度或正在逐渐形

成的过程中。而为什么人们会形成这样惯性的下意识的思维呢？

表面上来看，这是因为人们对于自己的想法非常自信，认为它一定能使

自己达到脑海中预设的结果，并且在一段时间内，这样的想法一定在之前已

经给予了一定的正向反馈；但从根源上来看，实际上这是一种知识面的狭窄，

对多元化世界中多元化观点的观览、思考的少之又少以及对某些想法的肤浅

的、刻板的认识。当然，在这个“媒介即隐喻”的时代，或许某些自媒体的

“去语境化”行为以及网络世界的日趋扁平化更促使人们对一些想法认识的

片面性，从人们的心理角度上看，这不失为一种对“世界是处于流变之中”

的不充分认识和思维惰性带来的偏执。

同时，其危害已昭然若揭，一是会造成人们严重的错误，一个人若总是

带着固执行事，当他发现错误已铸成之时，或许为时已晚，二是会给人的思

维套上枷索，失去接受多元化信息的能力，在海量信息输入人脑的现实背景

下，这一能力的缺失显得更令人惋惜，最重要的是，当大量的人偏执于自己

的意见，失去思考能力时，这个社会往往会走向麻木，走向死沼，正如丹特

所言，“重重束缚的思维之下谈何真实性、生命和创造力”，我们决不能走

进这样的思维泥潭。

为了避免这种群体无意识带来的对社会活力与多元化思维能力的倾覆

和辗轧，我认为我们应该捧起书本，拓宽我们的知识面，从而提高平时思维

过程中有意识撷取不同想法进行比较、判断的能力。“书犹药可以医愚。”

类似地，我想它也能“医”好无意识排斥对立想法的思维惯性。当然，揆诸

当下，某些有关部门更应当规划整治当下的博人眼球，却不提供详尽深刻的

内容以供人们品味精神食粮的无良媒体，为世界提供一个语境化的世界。

我相信，这样我们一定可以避开这样无意识的作茧自缚，逃离单向度思

维的桎梏。

2.兼容并包，才能独行（一类下64分）

生活中，当人们执着于自己的某种想法时，常常会自动忽略不符合自己

想法的信息。我认为这种执着精神是可贵的，但也不能忘记聆听理性交流的

声音。

人们执着于自己的想法往往存在于几种情况，一是基于对想法有着理性

的判断，且符合价值追求，二是没有明晰的自我认识，或是随波逐流追求数

量及正义的乌合之众，或是对自我有着错误的判断，未能形成积极向上的人

格与价值观。

第一种情况下，自动忽略不符合自己想法的信息，是一种“众人皆醉我

独醒”的先驱者精神。在强大的舆论人潮中保持着一方净土的坚守，既是对

自我价值与真理的追求，又是面对外界阻扰与质疑猜忌的不屈服。屈原怀着

诚炽之心，对官场的谗言蜚语置之罔顾。列宁在世界的质疑与伟大理论的相

反情况下，依旧开创了由理论变为实践的人类壮举。他们的忽略信息，是拥

有自我判断下的不负追求的理智，是木心的“款款独行，才不致倾溢。”

但是，在没有明晰的自我认识的情况下，这份执着反而成为了割断救

生绳索的刀刃，将人推入万劫不复的深渊。下意识的忽略以成全自我的执着，

是一种冲动与不理智，究其本质，是一种对自我的错误认识。是基于尚未成

熟的思想与追求上的空中楼阁；或是一种已经意识到自己的漏洞与不足，但

还是依然不愿回头的自甘堕落、错不悔改的盲目。长期以往，重现在他人面

前的不再是一个清醒者，而是一个“众人皆醒我独醉”的沉浸在自我满足中

的阿Q

揆诸当下，如今的互联网技术高速发展，匿名制的网络环境下会充斥着

越来越多的声音，同时也会滋生各种隐藏在网络名片下的利益关系与社会阴

暗面。他们拥有着权利让一切不符合自己立场或想法的声音全部屏蔽，而这

时，因价值观扭曲而产生的想法就这么生长着、传播着、扩大着，其带来的

深远影响不可估量。

更大的平台与包容度，是为了更友善的交流与更多新颖想法的碰撞，在

还未明晰与肯定自我人格追求的情况下，吸收分享他人思想精华，才能不断

提升自己来达到最终至善至美的人生追求。

款款独行，才不致倾溢。兼容并包，才能独行。

3.执着有度，跳脱信息茧房（一类下64.5）

人们在执着于自己的某种想法时，常常会忽略不符合自己想法的信息、。

于此现象，私以为应执着有度，在信息爆炸中既忠于自己也不忘张驰地择优

吸收其他想法，独善其身。

反思命题，确有其现实性与合理性。基于个体对自我价值的反复定义，

在接受信息传播中，优先采取主体认知，而后是外部对其的影响。故在此背

景规律下，在执着于自己想法时，自然排斥甚至是忽略与其背道而驰的信息。

此过程中，对信息的筛选能助个体避免无用的干扰，专心投入思想追求中，

这也从侧面体现其对自我的价值定义和独特态度。

然而，应当谨慎的是这种想法的片面性。上述并非鼓励完全地依赖信任

自己的想法而躲藏在信息蔽塞的茧房中，标名为清高的理想坚持者，而偏激

地否定一切与自己相违的思想，成为了一座孤岛。无法忽略的是社会客观环

境是人想法的根基，与生俱来的社群也注定了多元的思想必将产生碰撞而朝

向四路发展。而自动忽略碰撞的火花并选择逃避，则恰巧证明自身对想法的

不自信，那又与套中人何差呢？

同时，我们应拉长眼界，将注意力更多放在想法与最终目的关系上。在

人们执着于自己想法时往往出于特定的目标。如古代君王求贤人之士辅佐国

家发展，而世代强调的是广开言路，而非坚持已见。群臣的思想和视角汇集

能呈现更全面客观的问题根源，倘若君王执着地坚持主观视角所看到的虚假

繁荣且不顾其他信息的反馈，又何来太平盛世，百姓安定呢？可见，不符合

自己想法的信息并非在于说服意见非黑即白的统一，而在于对最终目标的相

辅相成，合力致于完善自我认知和达成远大理想。

更进一步地说，对执着的平衡也是重中之重。执着并非意味着固执，前

者体现的是对想法的态度，而后者则超越了坚持层面的执着，更多体现了过

于自我和耳目蔽塞的愚昧，一旦由执着转向了固执，则终究成为时代抛弃的

弃儿，想法也将随时间证明为一纸荒唐。

故而我们应明晰异见者存在的合理性和必然性，时刻牢记客观环境是思

想培养的沃土，从而调整善化自我想法，择优汲取信息而非自动忽略一切与

之相悖的思想，并打开格局，注目于各类想法对实现最终目标的利弊，才能

权衡自我与外部，自我想法和异见信息，不做信息茧房的自恃者。

张驰有度，在信息爆炸中守得净土，主宰自我。

（倒数第3段黑体字部分，谈执着，和材料的核心对象、核心关系无关，

脱离材料）

4.守己而广纳（一类下63）

生活中人们常常因一些事情而产生不同的想法以及立场，通常当其认定

自己的想法后就会自动过滤那些不符合其想法的信息。这种对自我想法的坚

守看似特立独行，是有主见的表现，然而深究其本质并非如此，有甚者反而

会造成拗于改变的副作用。因而我认为，在对待不同事物时应持有变与不变

二元归一的态度，守己而广纳。

“信息守独”是执着自我看法的具体体现。对于一件事物，本我的权威

性促使自我选择坚守“信息守独”，在此过程中，自我会自动折断其他不合

自己想法的信息对自我想法的输出，没有了这些不合想法的信息输出，人们

的“信息守独”将逐步加强。

诚然，在这个信息横流、难辨真假的社会，“信息守独”在避免错误意

识流的干扰方面确有建树。然而，这也催生了盲目服从本我观念想法驱使的

新型本我意识流，也就是说，人们会执拗于自我想法，形成信息茧房将自己

封锁，以至于那些原先可以被甄别以运用至改善自我想法的适时意识流无法

表达、传递，因而也使人失去了自我意识与想法改善的机会。倘若仅仅如此

“缘木求鱼”，虽不得鱼而无过，那么信息茧房也就无须如此受批驳。然而，

当注意坚守固有想法而拒绝其他不合自己想法的信息的输入还会导致个人

与群体两方面的更大危害。

当个人困于信息茧房时，自我会无意识地进行合乎本我想法的行为，乡

土社会中一个人若是固守本我的土性于城市之中，就会漠视法律规则，一味

坚守乡土化的道德准则，这会对个人造成巨大的威胁，同时规则的打破也会

使社会规则意识逐渐淡漠，威胁到社会基本的运转。

由此观之，若要摆脱这一威胁，唯一的方法便是打破本我识就的“信息

茧房”，在“信息守独”之余，更多的是注重“广纳”意识的发展。

我不否认“守己”的重要性，的确，“守己”是与潮流纷繁中坚守自我

不被错误意识流带偏的重要途径，而在我看来在“守己”以外，具有“广纳”

意识，积极纠正自我不足，虚心听取不同想法不失为上上计。

所以我们应该认识到潮流的性质，对错误的盲目跟风的想法进行制止，

于此流中“守独”；但对潮流中的不同看法仍要保持积极看待的态度，也就

是说，凡事应先去了解不同看法的真实内涵，若是对自己有益，就需要我们

将其吸纳于自己的想法内，以此来不断完善想法，映射入日常行为中去。

守己而不囿于己，广纳而不盲于流。

5.己见融入主流，避免“忽略”之害

（一类中66分）

生活中，人们执着于自己的某种想法时，常常会自动忽略不符合自己想

法的信息。在我看来这一思维定势无疑是存在错误的，但其背后蕴藏的时代

启示更是引人深思。

为了证明自身想法的正确性而有意过滤于己不利的信息、，是人们的思维

中普遍存在的逻辑程式，其根本症结在于多数情况下我们提出观点并非为了

在与他人的思想碰撞中自我扬弃、探求新知，而是为了利用观点去说服他人、

谋求自身利益，带有一层浓烈的工具主义色彩。这种“底色”并非不存在合

理性，毕竟身为社群中的个体，唯有为个人言行赋予正当性才能真正博得身

份认同。（逻辑上归因，但归因单一，且观点偏颇）

只是，倘若我们的想法与客观实际不相切合，此时忽略异己的惯性便传

达出了危险的信号。个体而言,我们的原有观点很大程度上建构于感性认识

与主观臆断的基石上，急需不断地自我批评加以纠正，以走向全面和与时俱

进，持续的忽略是思维僵化的前兆；在社会科学领域,这一“过滤系统”更

象征着一种“将论据簇拥于观点周围”的病态学术风气，它将使学者们深陷

对固有观念反刍式的循环论证中，扑灭学术界的求知氛围。本世纪初的中国

公共知识分子将一个个公德与私德、道义与利益的大议题揉碎、降格，尽数

掷于“民族劣根性”的大熔炉中，不正是压抑学术活力的典型案例吗？（逻

辑上这一段思辨，从个体角度和社会科学领域论述很好，但思辨单一）

有人会问：随着信息时代的快速发展，信息源的多样化使探知事物全貌

的成本急速下降，这种错误思维会否日渐减少？然而在我看来，既然人们执

着于己见是为说服他人以谋利益，解决问题的根源便不在于判断力的匮乏，

而在于人们的个人利益与社会时代整体利益的脱节，往往正是在个体利益诉

求与社会分离时，一个人对异己的排斥对外界的危害才是显性实在的。

当今社会，并非所有人的私利都是与社会剥离的。那些劳作于生产第一

线的工人、农民的个人诉求真实地反映了经济发展、社会民生的现状，永远

先进地立于时代风口，因而哪怕认识局限性使得他们犯了忽略不同声音的错

误，我们也始终坚持以他们的意见为发展的力量源泉；与之形成对比的是社

会中不事生产的所谓“精英阶层”，他们双脚离地却又掌控着可观的话语权，

因而他们忽略社会资源的有限性而假意“为民请愿”的声音才显得尤为刺耳。

利己始终埋藏于人性之中，所以我们或许终其一生都难以杜绝；但我们

至少能够推动个人利益不断与社会利益趋于统-----倘若我们的声音与广

大劳动群众的声音同频共振，那么，即使我们于采撷信息的过程中难以避免

选择性与主观性，我们仍能因抓住了时代发展的主心骨而被它所接纳与认同。

（后面3段黑体字部分，谈私利，与材料的核心对象、核心关系无关，脱离

材料）

6.主动找寻“敌论”论据（一类下65分）

生活中，当人们执着于自己的某种想法时，常常会自动忽略不符合

自己想法的信息。这一做法确有弊漏，可在当今时代“被动忽略''才更为致

命。（自动不等于主动，被动也不是材料的应有之义，不要杜撰其他概念）

诚然，人们对于某一话题在深入了解之前便可能依据自身已有的知

识、思维形成主观的先天立场。而正是出于这一“底色”所具有的限制性，

先天立场的正误难以保证。因而，对“敌论”的佐证信息的接纳至关重要。

深究“执着于”与“自动忽略”的本质，一是主观上对于先天立场

的确信，使“敌论”的信息在人们眼中的可信程度呈指数性的下跌。与之相

对，己方论点的论证真实性成为了无需考证其可靠性的“真理”，其本质是

在于对自身局限性的认识不足；二是耻于承认错误，抵死不从的人性弱点。

然而事实上前者的“偏见”与后者的“傲慢”往往是无可分割又相互影响加

深的共同诱因。（先天，用语不准确，应该是预设，或者先验；耻于承认错

误归因偏颇，很多人执着于自己的某种想法，自动忽略不符合自己想法的信

息，是因为坚信自己的想法是对的，而不是明知道还要坚持，算心理暗示比

较合理）

即使事实如此，“自动忽略”仅是一种“无知”的表现，若坦然承

认自身的局限性，仍有回旋的余地，再不济也仅是危害到“无知”者自身。

其出于主观倾向带来的“偏见”或抵死不从的“傲慢”，往往造成在立场冲

撞下面临弱势的境地，届时的心虚尚难以与敌论“争辉”，因而难有进一步

扩大误论传播的范围、影响的群众。更致命的是“被动忽略”，其实是“不

可知”。

“不可知”与“无知”高下立判。鲁迅称国人的泛道德化行为

为“欺”和“瞒”。并对此深恶痛绝，人类的欺瞒尚且如此，何况是科技中

的“欺瞒”呢？由大数据推送引起的“信息茧房”使人“被动忽略”了“敌

论”论据，加深对于先天性观点的坚信并抬高其自信心，引得人们为偶尔可

见的“敌论”冲锋陷阵又沾沾自喜，不仅成为别人手中“枪”，也变得愚昧

不堪。

之所以提及“不可知”，是因为其虽有更大的危害，但其解决方法却也

与“无知”的“自动忽略”有本质上的相通，即充分发挥主观能动性，主动

找寻“敌论”。或者说，从“不可知”出发，更容易同步解决““无知”。

“搜索”的按钮一旦按下，“敌论”也同样加入推送，博弈的双方由人与科

技变为自己与自己。类推及“自动忽略”背后的对于主观想法的倾向性，怀

着辩证或批驳的态度去找寻“敌论”的论据，是既能顺应自身立场，又令不

符合自己先天想法的信息得以进入视野内、进入脑海中，从而意识到自身局

限性的途径。

因此，站在自己的先天立场上，主动找寻“敌论”论据，打破“无知