王国维《人间词话·同归于乡愿》经典解读

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王国维《人间词话·同归于乡愿》经典解读

同归于乡愿

苏、辛，词中之狂。白石犹不失为狷。若梦窗、梅溪、玉田、草窗、西麓辈，面目不同，同归于乡愿而已。

王国维对词人的要求似乎比词本身更高。

宛若对工艺品的欣赏，除了手工之外，更欣赏的是他的原材料。

对于王国维来说，他最厌恶“金玉其外败絮其中”。

欣赏不过是一种纯粹的美的享受。

对于词的欣赏，他好像也是这样理解的，所以，在词的鉴赏中，他有一种另类的道德洁癖。

苏、辛之词是狂。

“狂”乃进取，“狂者”乃是积极进取的人。

苏、辛之词的豪放，平常之心读之，读后便会随着词中之意，内心波澜壮阔，杜甫的诗句“漫卷诗书喜欲狂”可以比拟之。

姜夔，犹不失为狷。

“狷”乃不为，“狷者”乃是有所为有所不为的人。

姜夔之词，清冷空绝，本就是以一颗消极之心，掩饰自己的内心。王国维对他多发惜其才华而哀其不争之言，他唯一喜欢的不过是白石的一句，在《人间词话》未刊手稿第一则：

白石之词，余所最爱者，亦仅二语，曰：“淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管。”

姜夔之词，总是隐藏得太深，为了这隐藏的心迹，外在文字异常的清雅高贵。

或许在说与不说之间，姜夔的选择是不为。

何须说得太清楚，他的一生反正都是如此的不如意。与苏轼、辛弃疾的有所成就不同，他在政治上本就是毫无作为，不说还好，说得太清楚，不正是叫人觉得牢骚太多，倒还惹人耻笑。

沉默也是保持自身尊严的一种方式。

不说，至少可以不为，至少没有和社会上的龌龊小人同流合污，至少格调是高的，艺术的完美可以安慰自己。

王国维对姜夔还有着自己所认为的可取之处，那对下面的词人，就很不客气了：“若梦窗、梅溪、玉田、草窗、西麓辈，面目不同，同归于乡愿而已。”

乡愿是指表面上过得去，实际上是虚伪的，一副唯唯诺诺，人云亦云毫无个性，毫无作为，骨子里的投机取巧态。

他们更多的像是生活在人群中的循规蹈矩者，学习到很多的生存法则，便觉得自己的所作所为好似天经地义一般无可争议。

他们无法在思想上取得进步与突破，生活于他们是原地打转。

《孟子·尽心下》：“万字曰：‘一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉？’曰：‘非之无举也，刺之无刺也，同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰“德之贼”也。’”

此句是说吴文英、史达祖、张炎、周密、陈允平等人的词，没有自己的特色，不过就是一些平庸之辈。

这则也反映出王国维对于南宋词人的失望，尊北宋而抑南宋，吴文英、史达祖、张炎、周密、陈允平等人的词，在内容和形式上更多的是沿袭前人的东西，词的辉煌时代已现，在他们这里，已经很难再有突破，所以南宋之词也越来越显露出形式主义的东西。

王国维曾在《人间词话·未刊手稿》中说：“社会上之习惯，杀许多之善人，文学上之习惯，杀许多之天才。”

从这里的话，可以找到他对南宋末之词人不满的线索。

词中，“狂”乃最佳，因有其个性，用词表达自我；“狷”虽说有所偏颇，但仍有其美；“乡愿”则是依人而立，虽是写词，却已经是泯然于词矣。

【注】

《论语·子路》：“狂者进取，狷者有所不为也”。

张炎，字叔夏，号玉田，南宋词人。