前期项目概念设计final

0–旅游背景分析–小镇案例研究–土家文化探究–场地现状分析–量化收益预估6

––建筑单体解析–项目未来愿景1旅游背景分析–恩施旅游资源–结构区位关系–游客组成分析–本地客群分析–当地商业案例–一期现状分析–旅游资源研判荆门1旅游背景分析300KM100KM神农溪纤夫文化梭布垭景区腾龙洞恩施大峡谷鱼木寨野三峡小茅坡营（苗寨）杨梅古寨恩施石门河主要依托清江形成一系列以自然山水风光为主的旅游项目

项目位于恩施市区东南部位置处在恩施旅游资源的中心位置1.1

–恩施旅游资源沪渝高速荆门速高1.2

–结构区位关系1旅游背景分析300KM100KM从交通版图、旅游版图（武陵地区）分析恩施是游线上的必经点，交通上的中转站1.2

–结构区位关系1旅游背景分析鱼木寨万州云阳奉节白帝城巫山巫溪大九湖神农顶木鱼巴东神农溪秭归三峡大坝葛洲坝凤凰山长阳武落

山水布垭野三峡清江闯滩恩施利川腾龙洞恩施大峡谷梭布垭天坑地缝重庆市区宜昌市区热门环线节点城市

景区（

）宜昌-巴东-水布垭-长阳-宜昌（

）宜昌-奉节-利川-恩施-长阳-宜昌巴东-木鱼-巫溪-巫山-巴东重庆市区-万州-奉节-恩施-利川AAAAA恩施大峡谷AAAA梭布垭石林AAAA腾龙洞AAA龙鳞宫AAAA大水井AAAA土司城恩施-神农架巫山三峡AAAAA世界遗产架风景区AAAAA巫山峡AAAAA祭坛AAAAA官门山-巴人文化AAAAA三峡大坝AAAA白帝城AAAA夔门AAAAA三峡人家风景区葛洲坝三峡区文化纤文化1旅游背景分析1.2

–结构区位关系1.3

–游客构成分析1旅游背景分析市内酒店火车站腾龙洞恩施一日游恩施利川腾龙洞一日游7：309：30腾龙洞激光秀10：30夷水利川歌舞表演13：00返回恩施15：30美食夜游17：001.3

–游客构成分析1旅游背景分析市内酒店火车站恩施大峡谷恩施二日游恩施大峡谷+大清江休闲2日游7：00

8：30恩施市区酒店17：30清江风景区船游清江10：30返回恩施15：30云龙河地缝9：30七星寨14：00第二天

7：001.3

–游客构成分析1旅游背景分析女儿城集合前往月季园、竹泉村鸡公山索道9：30曾家河野温泉返回恩施13：30坪坝营住宿坪坝营风景区第三天8：00竹泉村恩施三日游原始秘境·寻野温泉+恩施女儿城+原始森林坪坝营+鸡公山+四洞峡·休闲3日深度游第一天

第二天

10：30

11：00

13：00

15：301旅游背景分析奥山雅阁汇合云龙河地缝女儿城七星寨前往宜昌恩施硒土特产土司城女儿城客栈荲王府银器摔碗酒清江风景区1.3

–游客构成分析恩施多日游动车出发

恩施大峡谷云龙河地缝+七星寨+土司皇城+博物馆+女儿城+清江风景区5天4晚游（升级一晚奥山雅阁酒店住宿

体验地道土家

）第一天

第二天

8：30

14：00

19：00

第三天

9：30

13：30 15：30

16：30

19：00

第四天

8：30

15：30恩施游客一般行程安排情况总结短期游客如一至两天的基本不在女儿城停留，少数停留为住宿长期旅客行程在三至五天的会视旅行时间长短在女儿城停留其中主要功能为住宿、餐饮。四天以上的游客会选择在女儿城参观，参观

内容为银器展示、民宿博物馆、摔碗酒。恩施一日游恩施利川腾龙洞一日游恩施二日游恩施大峡谷+大清江休闲2日游恩施三日游原始秘境·寻野温泉+恩施女儿城+原始森林坪坝营+鸡公山+四洞峡·休闲3日深度游恩施多日游恩施经典4日3晚游土司城+女儿城+大峡谷+野三峡+腾龙洞1.3

–游客构成分析1旅游背景分析女儿城目前做为与恩施周边观光游的中转站，民俗活动主要带动了夜宿游客的相关消费增强

定位，成为强目的性独立景区，形成联动促进，有效吸引更广泛游客，延长旅游消费链，是本案诉求的湖南、重庆总结1.整体游客源数据呈现出强地域相关性，省内旅游占四成以上两省游客数较其他地区占绝对优势省内游客源数据除

市拥有较强的消费水平外，游客数随各市距离逐渐减少，有较强地域相关性恩施整体旅游

对强消费力群体（

广深）

较小，目前主要吸引周边省市客群提升硬件配套和游览体验吸引更大游客群体1.3

–游客构成分析恩施游客来源地分析1旅游背景分析总结自驾游方式出行数据呈吻合状态，自驾为主流分布在正态峰值上数据相符，游客

偏中年主体恩施旅游主体人群消费力在1000-2000的范围内77.4%22.6%28.1%16.7%20.5%34.7%弥补高端市场空缺，增加年轻化业态，吸引消费力更强的主力群体1.3

–游客构成分析1旅游背景分析区位本项目地处恩施市东南侧（窑湾社区），

金龙大道与马鞍山路东南侧；距离沪渝高速恩施城区出

约6.9公里，距离恩施许家坪机场约7.3公里，距离恩施火车站约9.9公里项目用地四周关系北起马鞍山路，南与“清江新城”项目用地接界，东至209国道绕城线（城市外环线东线），西临金龙大道。南北长约1220米，东西宽约600米，总用地面积：639451.65㎡（约960亩）项目位置火车站许家坪飞机场民院附属医院绕城线马鞍山路恩施州委华硒物流园恩施城区高速金龙大道恩施大学城1.4

–区位及规划范围1旅游背景分析临金龙大道城市南北发展轴毗邻城区原生环境相对保留周边城市规划板块游客外潜在的城市客群辐射周边服务15w人，大学城5w人城市所需消费需求的提升婚宴市场、会议需求等1旅游背景分析1.4

–区位及规划范围城龙凤组团七里坪组团城市西区头道水组团主城区城市生长主轴城市生长次轴城市生长次轴中央生态区中央生态区中央生态区市S生态绿色区古城古城总建筑面积约40万方，其中包括30万方墅质社区，10万方商业步行街以及350亩国家4A级景区。主体共有4条14-36米间距仿古风格商业街；3500㎡喷泉式

广场，金山大道与凤天路贯穿其中，12万㎡的

大型停车场，

古城商业步行街共有34680㎡的商业体量。1.5

–当地商业案例1旅游背景分析民族

的泛商业化！建筑形态的泛模式化！单纯符号化背离了民族文化之源1.5

–当地商业案例1旅游背景分析华硒批发市场土家女儿城水上乐园停车场人工草坪停车场运动中心剧院、停车场花海民居密集区民居密集区烧烤园1.6

–一期现状分析民居密集区1旅游背景分析总体鸟瞰图1旅游背景分析女儿城古镇内部1旅游背景分析现状地形地貌项目整体呈为南低北高，两边高中间低的山谷地形。海拔高程在417.0米-452.0米之间，片区大部分区域为红层丘陵（红砂岩）地貌，且地块外五峰山和七里坪两大喀斯特地貌山体之间，地形复杂多变，后期规划建设需结合地形特征，尽量减少土石方工程量。431.0434.0451.0452.0山体山体山体山体440.0建成区438.0山体446山体山体林地建成区1.6

–一期现状分析1旅游背景分析综合批发市场区安置区女儿城古镇停车区商住区游乐区市场区安置小区商住区女儿城古镇游乐区停车区停车区1.6

–一期现状分析功能分区根据各区域布局，片区共划分为6大功能区：1旅游背景分析已建市场一期）商住区商住区已建（游乐区）市场二期已建（女儿城古镇一期）女儿城古镇二期市场一期（已建）用地面积：133579.32㎡占地面积：61221.5㎡（已建45005.7㎡，未建配套用房1442.8㎡、停车楼14773.0㎡）建筑面积：157656.32㎡（已建86776.28㎡，未建停车楼54380.04㎡，配套用房16500.00㎡）安置小区用地面积：26635.51㎡占地面积：9145.5㎡建筑面积：68927.9㎡女儿城古镇二期用地面积：150304.33㎡占地面积：43834.33㎡建筑面积：122672.94㎡女儿城古镇三期用地面积：62559.4㎡占地面积：17122㎡建筑面积：227771.00㎡乐园用地面积：62559.4㎡占地面积：12365.30㎡建筑面积：17845.69㎡女儿城古镇一期（已建）用地面积：121349.0㎡占地面积：38242.39㎡建筑面积：83922.98㎡(已建60418.0㎡，待建23504.98㎡）1.6

–一期现状分析分块指标市场二期用地面积：57634.29㎡占地面积：25150.51㎡建筑面积：74199.11㎡1旅游背景分析已建市场一期）商住区商住区已建（游乐区）市场二期已建（女儿城古镇一期）女儿城古镇二期1.6

–一期现状分析业态分布1旅游背景分析女儿城大剧院居住、商业（超市

、酒楼、娱乐、

、教育等）住宿(特色客栈)、餐饮(

餐馆、

特色餐厅、本地小吃)、购物(特色购物商店)和休闲娱

乐(酒吧、咖啡馆、书吧、茶馆等)、

零售等住宿(特色客栈)、餐饮(

餐馆、特色餐厅、本地小吃)、购物(特色购物商店)和休闲(酒吧、咖啡馆、书吧等)水上乐园、过山车、摩天轮、3D院等大型游乐设施农贸批发市场(蔬菜、瓜果、水产品、、肉、粮油、干货等)、住宅农贸批发市场(蔬菜、瓜果、水产品、、肉、粮油、干货等)、住宅一期现状：硬件

、商业无规划所有潜在空间都是二期的发力点1旅游背景分析1.7

–旅游背景研判交通要冲地理位置处在游线必经点，交通中转站山水形胜旅游资源以自然风光游为主客群局限有潜力吸引更广泛地域和层景城混杂城市与景区混杂，城市内部消费提升带来潜在市场模式单一现有商业过于单一和模式化，背离民族文化本源体验不佳一期硬件

、街巷空间单一、体验感差1旅游背景分析1.7

–旅游背景研判景区化——结合自然山水，形成脱离城市氛围的独立景区环境沉浸式——深度挖掘民族文化特色，打造沉浸式互动消费体验度假型——增加旅游时长，延展旅游产品，提高单客价，提升旅游总收入高品质——吸引市民、租户、住户，有效服务客群基数增加，增加商业存活率新奇观——利用高指标创造人工建筑奇观，形成项目自身IP推广效应新典范——灵活的规划布局，小镇可独立成组运营，销售区可灵活分期开发2

小镇案例研究–文旅小镇标杆–民族小镇案例–竞品研判策略2小镇案例研究2.1

–国内文旅小镇标杆：拈花湾区包含多种业态，吃、住、行、游、购、娱等各个功能融

合其中。容积率为0.5区域度假区专题区延展区无锡市拈花湾项目区位图区位分析项目位于无锡市西南沿太湖区域，远离城市的旅游景区内。距市中心约28KM。拈花湾（灵山模式）总用地面积76.5万平方米，约1149亩。其中

区用地面积约185亩。总建筑面积约61667平方米。容积率约为0.5。五道十馆特色民宿业态综述总商业量为84600平米其中零售9.5%餐饮14.2%客栈48.5%休闲

10.8%文化体验3.2%生活配套0.8%公寓11.8%商业

1.2%2.1

–国内文旅小镇标杆：拈花湾72小镇案例研究容积率为0.5拈花湾（灵山模式）2小镇案例研究故事性展示禅文化禅行禅意故事线：“花开吉祥”、“拈花微笑”、“禅悦我心”、“灯灯相传”活动线路：游客中心广场——

——竹林小径——半山衔日——香月花街——拈花广场——香月花街——五灯湖活动时间：每晚19:30~21:102小镇案例研究2.1

–国内文旅小镇标杆：古北水镇市古北水镇项目区位图项目位于

市司马台

脚下，距市中心约140KM.容积率为1.05古北水镇景区规划面积9平方公里，约13500亩。其中项目公司1000多亩土地，其它采用租赁形式使用土地。整个景区的商业模式，除了门票外，还包括索道、温泉、餐饮、住宿、、演艺及展览等。区位分析业态综述古北水镇规划建设了43万平方米精美北方山地民居建筑，

包含1500间客房（2家五星级酒店）10多个文化展示体验区（包含10余种民俗手工体验），多个文化演绎区，2个会议中心，众多特色商铺，餐厅及日常生活配套。2小镇案例研究容积率为1.05古北水镇2.1

–国内文旅小镇标杆：古北水镇72小镇案例研究2.1

–国内文旅小镇标杆：古北水镇7水街历史

区以购物，观光体验为主。汤河古镇区以客栈和温泉为主。根据街区各特色设置不同的

业态区是整个古镇的

形象区，为免费开放区域。卧龙堡民俗文化区以戏楼，戏院和特色小吃为主。2小镇案例研究2.1

–国内文旅小镇标杆：乌镇7乌镇东栅景区，2001年正式对外开放，一期景区面积约0.46平方

公里，保护建筑面积近6万平方米，游程2公里，工程全部完工后，占地面积约1.98平方公里。西栅景区，西栅以商务旅游、休闲度假为主。占地4.92平方公里，河道9000多米。区位分析位于浙江省嘉兴市桐乡市，地处江浙沪“金三角”之地、杭嘉湖平原腹地，距杭州、苏州均为

60公里，距

106公里。项目区位图2小镇案例研究2.1

–国内文旅小镇标杆：乌镇7东栅景区，乌镇早期开发区域，按照早期租赁经营等传统模式开发，旅游区又是居民区，很多房子归属于不同的居民，很难统一。这种方法虽然开发初期投资少，见效快，但是也为后期深入开发管理增加了难度。西栅景区，在其开发时采取整体开发模式，先以全资买断西栅所有原商铺及居民居住的，在此基础上实现整个景区开发主体的一元化，规避了开发中主体多元化带来的弊病，实现统一规划，统一设计，统一经营，统一管理，将传统单一的游览观光功能的小镇改造成为旅游，休闲，文化体验为一体的精品旅游项目、租赁式开发明晰化，开发管理高度统一2小镇案例研究2.2

–国内同类型民族文化小镇：楚雄彝人古镇楚雄彝人古镇项目占地约2.1平方公里，约亩。建筑面积

万平方米。共分8期开发，前四期以商业为主，商业面积22.8万㎡，后四期为住宅开发。区位分析:楚雄处于滇西黄金旅游线

。彝人古镇位于楚雄经济技术开

发区永安大道。处于城市经济开发区、距铁路客运站约一公

里项目定位：彝族文化大观园滇中最大的旅游商品集散地滇中最大的

翡翠批发市场滇中最大的集中韩国街区项目区位图植入

性（产业型）商业2小镇案例研究2.2

–国内同类型民族文化小镇：楚雄彝人古镇天天有歌舞，月月有节日2小镇案例研究2.2

–国内同类型民族文化小镇：西江千户苗寨区位分析位于

省黔东南苗族侗族自

治州雷山县东北部的

山麓，距离县城36千米，距离黔东南州州府凯里35千米，距离省会贵

阳市约200千米。西江千户苗寨占地约50平方千米。由10余个依山而建的自然村寨相连成片，是目前中国乃至全世界最大的

苗族聚居村寨。旅游发展优势（一）自然资源禀赋优势省山多路陡，层峦叠障，自然景色

秀丽。（二）民族文化底蕴深厚与中国

中的

有着密切的联系，深厚的文化才能带给游客独特的消费体验。（三）区域旅游发展潜在的优势省在西部大开发的背景下，大力开发旅游事业。2小镇案例研究2.2

–国内同类型民族文化小镇：西江千户苗寨2小镇案例研究2.3

–竞品研判策略产品差异化旅游产品与既有产品和市场差异化，避免同类竞争，同时也带来全新体验体验化对民族文化进行

次挖掘，不只停留于传统的观赏，而打造互动型浸入式的游览体验旅游度假化突破传统的观光游局限，建立吃住行游购娱的旅游生态链，将传统的单线单次观光游

为多线多次度假游3

土家文化探究–土家文化溯源–土家民族文化–民族特点对比–土家小镇研究–土家村落布局–土家民居特征3结论：从巴人到现今的土，经历了由巴而蛮，由蛮而夷，由夷而土的演变过程。秦清清雍正13年（公元1735年），改土归流，将土官遣散外地，汉与其他民族人口被官府召入土居地。元巴人后裔多被“夷”唐宋开始，对今土家

族区诚实行羁縻州县

制度，“巴”的族称

在文字记载上被淡化，元代以后逐渐

。

虽仍然称“蛮”，但

多称为“夷”了。唐宋从秦灭巴开始，至唐未五代，巴人后裔一直被各朝贬称为

“蛮”巴蛮夷土1999年,在三峡地区巫溪、巫山、奉节出土的几具巴人遗骸提取了DNA标本。庄孔韶教授到现今的土

聚居区巴东、长阳等地，对三、四代同堂的纯粹土

人抽血采样，提取DNA标本。今天的土

人就是古代巴人的后裔土家文化探究3.1

–土家文化溯源演变土

作为民族划分是建国后56年10月的事，有

老先生考证，土源自古巴人、廪君后裔，但如今基本认定土家族主源是来自賨人，賨人是不是巴人组成部分不得而知但确实是世居巴地的民族，认定为巴人后裔也说得过去，土

被确认为一个单一少数民族。一说是古代巴人的后裔。从《十道志》和唐代

、

等人反映湖南风习的诗词来看，“巴人”的确广泛进入湘东北、湘西和沅、湘流域；今湘西土

自称“

”（“卡”）。一说是古代由

迁入湘西的“乌蛮”的一部。《溪州铜柱记》说：“盖闻牂牁接境，盘瓠遗风，因六子以分居，入五溪而聚族。”一说是唐末至五代初年（910年前后）由彭瑊率领的从江西迁居湘西的百艺工匠的后裔。一部分人在沅陵

下来，至明洪武二年（1369年），又由沅陵莲花池迁往湘鄂西山区，披荆斩棘，开山辟岭，繁殖生息。一说是以自古以来就

在湘鄂渝黔边境的土著先民为主体，融合了其他一些部族的先民而形成的，特别是构成湘西土

主体的是湘西古代土著居民。随着时代的发展，土

多元来源说为大多数人所认同，即以古代巴人的两支——廪君蛮和板楯蛮为主源，融合当地土著和进入该地区的汉人、濮人、楚人、

等族

群共同构成。土

=+武陵山脉土著+廪嘎+其他迁入蛮族+未识别的少数民族+其他南迁的‘巴’的名称只能代表这一族类的前一半发展过程，而‘土家’的名称只能代表后一半过程，这‘’的名称才代表着他们的全部发展过程。3.1

–土家文化溯源演变3土家文化探究廪君与盐水女神廪君姓巴氏，名务相。巴氏是巴郡（今东部）和南郡（今

中部）地区少数民族部落五大姓氏之一。这五姓部落世代穴居，没有君长而信奉鬼神。在五姓族人争夺君长的比试中，务相获胜，

被众人拥立为君。为求部落的生存发展，廪君乘坐

的雕花

土船，率众沿夷水（今

清江）

，与盐水部落女神相遇。盐水女神对这位五姓部

落的首领一见钟情，于是软语温存，一片热

情真诚相挽留：“此地广大，鱼盐所出，愿

留共居。”廪君考虑到部落之间生存利益的

争夺，没有答应。入夜，盐神来到廪君船上，与之共宿。天明则化为荧荧一飞虫，麇集万

千同类，如云如阵，昏天蔽日，使廪君莫辨

东西。这样过了七天七夜，廪君终于心生一

计，差人将一缕青色丝线作为定情之物赠给

盐神，要她系在身上，表示两人永相合好。

盐神欣然受诺。廪君站在一块向阳的坡石上，照着青丝一箭射去，正中盐神。另有

，廪君死后化作白虎升天，所以土

人至今以白虎为图腾，当地也有不少的白虎祠堂。3.1

–土家文化溯源

土家传族说3土家文化探究巴蛇图腾巴人的族称“巴”，取自于蛇图腾，说明虎并非巴人最早的图腾。巴人崇白虎由廪君始，廪君并非巴人始祖。据范文澜先生推测，可能出自以蛇（或龙）为图腾的一族。巴人既为太昊伏羲氏的一支，自然也可能是以蛇为其图腾崇拜物的。可见：其一，所记巴蛇产地，或为巴人发源地，或为巴人迁徙居住之地，这些地方或以“巴”为地名，或称蛇为“巴”，说明巴人与蛇的关系十分密切。其二，巴蛇形象勇猛巨大，显然是经过幻想加工而成的，其原型应是当地出产的蟒蛇。表现了巴人对蛇的

。其三，从简短的记载中可见，巴蛇

的神迹是吞象，反过来也可以说，吞象之蛇即为巴人图腾巴

蛇。吞象神迹正是巴人出于对蛇图腾的

而创作出来的。土

神话《神龙造天、造地、造人》也可看做是由古代巴人蛇图腾神话

而来：神话说，古代混沌一片，清气和浊气分别化成阳龙和阴龙。经过八千八百八十回飞雷和八千八百八十回落英，阳龙造好了天，阴龙造好了地。天与地相合了。隆起来的部分成高山，陷下去的部分成深谷，裂缝成河流。阳龙管天，阴龙管地。后来，阴龙生下了两个龙子，一个是人头龙身，一个是龙头人身。它们不断生子，经世世代代演化，慢慢就成了完整的人形。在神话中，龙是开辟神，也是祖先神，正体现了图腾的特征。反映了古人蛇可化龙的观念，也可见传统信仰中，蛇与龙往往是难分彼此的。所以，从中原而来的古代巴人蛇图腾，也就是龙图腾的一种表现形式。白虎图腾巴人

白虎的习俗，一直流传到今天的部份土

中间。

末期，湘西的永顺土

还“

亦献首其庙”。在湘、鄂、川、黔边区的土

，至今仍

白虎习俗。他们的祖先认为“坐堂白虎”是家神。湖南土

还称白虎为“毕兹卡”。据说，在一百多年前，鄂

乡龙坪，一户田姓大家

还给白虎举行过“人祭”，因族长错杀了自己亲生儿子，使不该发生的悲剧产生，以后才改为“牛祭”，使“

献首”的陋习，以“还牛头愿”代替了。当地土

人，至今称老

虎为“老巴子”。故巴人居住的地方，留存下来巴山、巴王

台、巴子梁、巴山峡、巴东、巴县等地名。出生的“巴式”

剑，铭刻虎纹图案。长

峡地区和附近土

人，昔日祭祖和哭丧之时，也与白虎相关。鄂西土

敬白虎，湘西土

畏白虎。渝东南鄂西边土

，则普遍信奉“坐堂白虎”3.1

–土家文化溯源土家传族说3土家文化探究1图腾土

祖先巴人的图腾，以廪君为界，前后迥然相异，在廪君之前为巴蛇，之后为白虎。巴蛇图腾白虎图腾2女神土

女神

可以分为三类：一类为始祖女神：卵玉,佘婆，春巴妈帕即盐水女神一类为生殖女神：咿罗娘娘，茶婆婆，春巴妈帕一类为生产女神。梅山神，火畲神，五谷神，西朗卡普女神3向王天子廪君土司4土王就是土司神

。典型人物有彭公爵主、田好汉、向老官人，流传下来的节日习俗有"过赶年"等。5吉祥物、自然物：石水火、植物：树花、动物：牛阳雀鱼、食物：八宝合菜社饭油茶汤张关和渣土家腊肉葛仙米3土家文化探究白虎3.2

–

土家民族文化

土

信仰信仰土

：图腾

(白虎/巴蛇)，多神信仰，祖先信仰(廪君

/向王庙，土王

/土司)，鬼神巫术信仰(梯玛)。3土家文化探究3.2

–土家民族文化此卡（土家语）赶年——

“过土家年”，在农历腊月时间比

提前一天过年，据说是土

的先民为了出征而提前的社巴节（土家语）调年节——正月初三至十五日前，祭祀八部大王/彭公爵主/向子，摆手堂前祭祀。有着严格的祭祀仪式、独特的祭祀方式和丰富的表达内涵。其表演的

、摆手舞、梯玛歌、打溜子、咚咚喹等数十种形式，被列为国家、省、州级非物质文化遗产保护

。“舍巴节”既是土

的隆重节日，亦是土

的文化荟萃。四月八牛王节——给牛喂好吃的并放一天假端午节分大端午（五月十五）和小端午（五月初五）重阳节分大重阳（九月十九）和小重阳（九月初九）直肆（土家语）六月六——向先祖赠食送物的意思。土家山寨杀猪宰羊，每家每户请来已出嫁的姑娘和亲友到家过隆重的节日，并以翻晒衣物被褥为晒龙袍“咩思巴兰懒”，以纪念殉难的土

先民。此卡社巴节直肆跳丧舞板凳龙灯戏“”舞薅草锣鼓南剧傩戏冬科喹土

民俗歌舞3.2

–土家民族文化3土家文化探究土家青年男子以拔河比赛竞选女婿对歌相亲考验定亲拔河争亲拜堂成亲土家青年男子向自己心仪女子发歌，以歌代言，倾吐心中爱慕之情，姑娘若看中男子,则向自己的如意郎君抛香袋。准姑爷客过吃土家盖碗肉、抵竹竿关，男女双双“边边会”。（相中的情侣都会手拉手朝人少的边边角角的地方，又叫“女儿会”。）请媒人去女家提亲，女方若同意后，就由女方哥嫂弟妹陪同看家里，叫“看廊场”。同意婚事就订亲，将男女双方合的八字写在一幅纸上，各执半幅作为婚约凭证，叫“换庚贴”。换庚贴后，准备信（肉）、茶食（酒、面条、饼干等），由长辈陪同到女方认亲行礼。婚事确定后由媒人去女家商量成婚，叫“求喜”。在婚期的头天，

将彩礼送到女家叫“过礼”。晚上， 宴请亲朋中未婚

9人伴新郎饮酒欢歌叫“陪十弟兄”。土家姑娘在出嫁的头天晚上，须将脸上的汗毛扯净，将头发在脑后梳成圆鬓插上玉簪，叫“上头”（也叫扯脸），然后设宴由9名未婚女子陪宴叫“陪十姊妹3.2

–土家民族文化3土家文化探究恩施女儿会3土家文化探究3.2

–土家民族文化审美倾向——抽象化土家织锦土家语中叫作“西兰卡普（Xixlanr

kaxpuv）”，直译成汉语为“被纹”，以前主要用作被面而得名。土

织锦以纹样为主，也会有动物，但是给人的感觉比较抽象的，由于土家锦的纹样构图、色彩配置都源于生活，具有独特的民族风格和浓厚的乡土气息。“西兰卡普”主要分布区杂居分布区路线及方向主要分布在我国湘、鄂、渝、黔交界地带的武陵山区。其中，湖南省的土主要分布在湘西土苗族自治州的永顺、龙山、保靖、古丈等县，张家界市的慈利、桑植等县，常德市的石门等县；省主要分布在恩施土苗族自治州的来凤、鹤峰、、宣恩、建始、巴东、恩施、利川等县市，宜昌市的长阳、五峰两县；重庆市主要分布在渝东南的黔江、酉阳、石柱、秀山、彭水等区县；省主要分布在黔东北的沿河、印江、思南、江口、德江等县。土有本民族的语言，没有文字。属于汉藏语系藏缅语族。语支尚未确定。土家语分为北部和南部方言，其基本特点是有声调，无复辅音，复合元音较多，辅音韵尾较少；词汇以复音词为多。3土家文化探究人（2000年），占少数民族人口的百分之七左右，3.3

–民族特点对比土

总人口为仅次于壮、回、满、、苗、彝族，在

少数民族中人口排第七位。土

主要居住在云贵高原东端余脉的大娄山、武陵山及大巴山麓的10万余平的土地上，特别是分布于湘鄂渝黔毗连的武陵山地区。武陵山地区土苗族侗族土

26%52%苗族21%人口比例侗族1%3土家文化探究3.3

–民族特点对比土

主要分布于湘鄂渝黔毗连的武陵山地区武陵山区：指武陵山及其余脉所在的区域（包括山脉也包括其中的小型盆地和丘陵等），位于中国华中腹地，现有14个“集中连片特困地区”之一。武陵山区东临两湖，西通巴蜀，北连关中，南达两广，

各民族南来北往频繁之地。武陵山区幅员辽阔，因其地区大部分地处武陵山脉而得名。区内聚居着汉、土家、瑶、苗、侗等民族，汉语方言的西南官话使用量最大，少数民族的语言有苗语，侗语，土家语，瑶语，瓦乡话等。3土家文化探究土苗族侗族民族发源生活地域语言信仰可追溯到原始社会时代活跃于中原地区的

部落巴人演变而来，以巴人后裔为主体的五溪蛮融合少数民族和部份侗族先民在先秦以前的文献中被称为"黔首“古代百越的一支发展而来中国华南及东南亚早期巴人以恩施为中心，活动于鄂西，在其后的漫长岁月里巴人在清江流域繁衍汉藏语系苗瑶语族苗语支汉藏语系藏缅语族土家语支从都柳江下游的梧州一带溯河而上迁徙到今日侗乡的从长江下游的温州一带经过洞庭湖沿沅江迁徙来的土著或由迁徙而来汉藏语系壮侗语族侗水语支图腾

/盘瓠（一种神犬）信仰巫蛊术自然图腾万物皆有神白虎信仰多神1,自古的少数民族聚居区，唐以前被统称做五溪蛮或蛮僚（侮称）唐之后逐渐形成现今的单一民族2,土

的成形最晚

汉化最强（巴人本无姓氏传统，后来姓氏随

）3,武陵山区土著，侗族一说由外迁入4,均有自己的语言，但苗有本族的文字体系可惜失传5,无统一

或神灵信仰总结3.3

–民族特点对比与苗、侗土苗族侗族民族技艺传统服饰建筑特点民俗文化挑花、

、织锦、蜡染、银饰制作技艺突出雕刻尤甚“西兰卡普”是土民族工艺中的一朵奇葩妇女善

、挑花、建筑多彩绘保持着中国民间的织、绣、挑、染的传统工艺技法服饰发展有五种形制遵循历史层级关系红、黑、白、黄、蓝五色不如苗族的银饰受

影响，有色必有红以自纺自织自染的侗布为主后改机织细布喜青、蓝、黑、白各色头饰达50余种，以银饰为主吊脚木楼，小青瓦，花格窗，司檐悬空，木栏扶手，走马转角鼓楼是侗寨中最具特色的建筑物苗族飞歌是一种最有代表性的典型民间舞蹈有芦笙舞、锦鸡舞、铜鼓舞、木鼓舞、湘西鼓舞图腾

/盘瓠（一种神犬）信仰巫蛊术摆手舞是土祭祀祈祷的一种活动侗族大歌，琵琶歌，拦路歌芦笙舞、"多耶"舞、耍龙舞、狮舞侗戏1,三个少数民族在民俗工艺传统服饰民俗文化上有共通性2,土

是三个民族中汉化最强的少数民族苗族历史可考的记载

也是唯一曾经有文字体系的少数民族民族特色保留最完整侗族建筑是最具异域

的少数民族建筑总结3土家文化探究3.3

–民族特点对比与苗、侗张家界花垣县SITE凤凰灌水3土家文化探究3.4

–土家小镇研究张家界凤凰

边城镇濯水镇3土家文化探究3.4

–土家小镇研究独特的自然风光原生态历史古迹规划在建项目

涵盖文化范围广主打重庆山城文化结论：土民族特色小镇市场空缺，首期女儿城文化涵盖内容有限张家界张家界因旅游建市，最重要的旅游城市之一，是湘鄂渝黔根据地的发源地和中心区域。1982年9月，张家界国家森林公园

第一个国家森林公园。1988年8月，张家界武陵源风景名胜区被列入国家重点风景名胜区；1992年，由张家界国家森林公园等三大景区构成的武陵源风景名胜区被

教科文组织列入《世界自然遗产》；2004年2月，被列入全球首批《世界地质公园》；2007年，被列入中国首批国家5A级旅游景区。凤凰古镇凤凰古城，位于湖南省湘西

土

苗族自治州的西南部，土地总面积约10平方千米。2010年底约5万人口，由苗

族、

、土

等28个民族组成，为典型的少数民族

聚居区。是国家历史文化名

城，国家AAAA级景区。始建

嘉靖三十五年（1556年），至今已有四百多年历史，虽历经沧桑，仍保存完好。边城小镇边城镇原名茶洞镇，2005年7月改为边城镇，以

所写《边城》小说名称命名。2016年10月，入选第一批中国特色小镇。边城镇以旅游产业为支柱产业。边城翠翠岛、百家书法园、清水江畔的苗家吊角楼、边城古镇的林立及青石板街、保存完好的古镇城墙、太平军 开西征将士牌位，

大军进军大西南宿营指挥所、八排瀑布、仙人洞等旅游文化景点都吸引着慕名而来的海内外宾客。2008年，边城景区成功申办为国家3A

级景区，年均接待游客40余

万人次，实现旅游收入3800多万。规划在建项目

涵盖文化范围广主打生态自然濯水古镇濯水古镇兴起于唐代，兴盛

于宋朝，明清以后逐渐

，是渝东南地区最富盛名的古

镇之一。作为重庆旧城老街的典型，濯水古镇街巷格局保留较为完整，具有浓郁的渝东南古镇格局，它既体现了与其他城市历史街区的差异，也承载着巴文化、土家文化与汉文化的融合、与创新，同时码头文化、商贾文化、场镇文化相互交织。土家文化探究33.5

–一土家村落布局土家文化探究33.5

–一土家村落布局寨路土家文化探究33.5

–一土家村落布局土家文化探究33.5

–一土家村落布局地处土

母亲河酉水

，位于国家级自然保护区——七姊妹山的缓冲地带。村境内还有彭家寨和老街两处省级文物保护单位，宣恩耍耍、宣恩土家八宝铜铃舞两项省级非物质文化遗产。该村集中分布着数个吊脚楼群。在龙潭河流域，以彭家寨为中心，曾家寨、汪家寨、唐家坪呈“三星拱月”之势，白果坝、老街首尾相衔，符家寨、板栗坪等大小不一的村寨沿龙潭河一线呈串珠状分布。彭家寨建于山脚坡地上，寨内吊脚楼层层铺开，错落有致，相互烘托，囊括单吊式、双吊式、二层吊式、三层吊式、平地起吊式和“一”字吊等吊脚楼全部样式。在这个中国民间文化艺术

，原始古朴的铜铃舞，饶有风趣的上梁歌，悲喜交加的哭嫁歌，深沉悠转的夜灵歌，诙谐活泼的闹房歌，进退有度的薅草锣鼓，是伴随村民的生活元素。土家文化探究33.5

–土家村落布局宣恩县沙道沟镇两河口村中国历史文化名村、中国民间文化艺术、国家级非物质文化遗产薅草锣鼓的发源地彭家寨以其独特的吊脚楼（吊脚楼旧称干栏、阁栏、廊栏等）群而闻名。该地彭姓从湖南迁来，

为彭姓土

聚居地。土家文化探究33.5

–土家村落布局宣恩县彭家寨古吊脚楼群中国历史文化名村老街延续着古代土生活遗风，每逢农历二、五、八赶场。老街这条集市，与我们平时所见的菜市场差不多，但要比菜市场丰富很多，一条窄窄的街道，两旁摆满了货品。来这里逛街的人们，大多都喜欢背着一个背篓，买了东西，就往背篓里一扔，很是方便，一切都沉浸在欢乐祥和的惬意氛围中。老街历经百年风雨，却不寂寞，其百年古建筑的吸引着四方游客慕名前来探奇。在当地人心里，这条老街从未老去。土家文化探究33.5

–土家村落布局宣恩县椒园镇庆阳老街土

民居概述土

风景优美的武陵山区，境内沟壑

，溪水如流，山多地少，属

带山区气候，常年雾气缭绕、湿度大。在这种自然环境中，土家人结合地理条件，顺应自然，在建筑上“借天不借地、天平地不平”，依山就势，在起伏的地形上建造接触地面少的房子，减少对地形地貌的破坏。同时，力求上部空间发展，在房屋底面随倾斜地形变化，从而形成错层、掉层、附崖等建筑形式。这也确证了“巢居”是南方史前建筑的基本形态。土

民居建筑的形制风格和空间排列自有章法，其建筑形制在大西南干栏民居建筑中最为独特。经研究人员实地

和有关资料记载，土家建筑该属“井院式干栏”。井院来自黄土地区的井院窑洞，干栏则是南方各族人民的共同居住形式。土家建筑历来闻名遐迩，尤以吊脚楼独领风骚。它翼角飞，走栏，腾空而起，轻盈纤巧，亭亭玉立。通常背倚山坡，溪流或坪坝以形成群落，往后层层高起，现出纵深。层前层后竹树参差，掩映建筑轮廓，显得十分优美。土家吊脚楼大多置于悬崖峭壁之上，因

窄小，往往向外悬挑来扩大空间，下面用木柱支撑，不住人，同时为了行走方便，在悬挑处设栏杆檐廊（土家叫丝檐）。大部分吊脚横屋与平房正屋相互联接形成“吊脚楼”建筑。土家文化探究33.6

–土家民居特征福石城中锦作窝，土王宫畔水生波，红灯万点人千叠，一片缠绵摆手歌。寻根方案，规划结构指导，“山-林-寨-路-田-水-园”自然和人造景观结合共塑土家家园土家文化探究33.5

–一土家村落布局和主要在2.8尺常见。型是它陡坎、挑廊式建造方左右，这类吊的主要溪沟等吊

式式挑

为脚

造特，而主

部分则位于

整的

上。土家文化探究33.6

–土家民居特征吊脚楼挑廊式吊脚楼所谓“干栏式”吊脚楼，即底层

，上层居住的一种建筑形式。这种建筑形式一般多在溪水河流

，以群山为背景，河滩作衬托，成群连片，浩浩荡荡沿河岸展开，房与房之间常以马头墙相隔。不过土

的商业聚镇，也

有这种居住形式，如王村就是土

聚居的商业古镇。其特征是檐口、腰檐、

腰廊形成的水平线条与下边

交错的垂直支撑形成

对比。干栏式吊脚楼圆木为柱，檩条为枋构架，木条或竹为椽，上盖茅草或稻草，用细木条，山竹为壁，在木（竹）壁上封青膏（或黄土）泥而成的居室。土家文化探究33.6

–土家民居特征建筑材料瓦屋泥/茅屋圆木为柱，为枋，木板为壁，檩子、橼角、泥瓦为盖的居室。岩屋一为圆木为柱，

为枋，四周用岩石砌墙为壁的；二为尽用岩石砌的墙为壁居室。土

民居的空间组合转角楼四水屋窨子屋冲天楼土家文化探究33.6

–土家民居特征转角楼转角楼的表现形式有二合水、三合水。以二合水较为多。为二合水时，主家在正房的左或右修建转角楼，一般为两层。为三合水时，或左修转角楼，右修厢房；或右修转角楼，左修厢房。厢房一般为三柱四旗，少数三柱三旗或三柱五旗，连两间。厢房后配磨角，俗称“龙眼”、“偏偏”、“偏杉”。一层或为猪圈、牛栏，或为仓库、碓磨房。二层人居住，或为客房，或为女闺房（也称绣花房）。转角楼进深一般为三柱四旗或三柱五旗，一般连二间，也有连三间，少数连四间。二楼前侧为走廊，上配扶手，前侧、外侧配吊悬空圆木旗柱，柱头（即吊脚）为椭圆瓜形木雕，土家人称假柱头。扶手与雕柱距外枋1米左右，扶手与前外枋、侧外枋之间为进出或观景或休闲的回廊。楼子外侧瓦面飞檐翘角，土家人据此称之为转角楼。转角楼在土家人聚居区较为普遍，中等人家均可配修转角楼。其时，土家转角楼与苗居吊脚楼外观形式大同小异，苗人以楼子吊脚称苗居为吊脚楼，土家人以楼子瓦面翘角称土家民居为转角楼。事实上，完整的土家转角楼无论从形式、结构上都比苗居吊脚楼精美，功能、用途更为齐备、多样。土家文化探究33.6

–土家民居特征四水屋四水屋是土家民居另一特有建筑，形式表

现为四合水。四水屋前后有两栋主体建筑，左右两侧用厢房将两栋主体建筑连接。从

某种意义上说，四水屋实际上是由四栋单

体建筑组合而成。四水屋有前后两个堂屋，前堂屋发挥过道作用，后堂正中设天井，

面积2平方米左右，天井一角掘有阴沟，雨时，向内层面雨水汇流落入天井，并由阴

沟排出屋外。天井上对四角檐，由四栋连

体建筑内侧屋面聚合而成，或四边形，或

六边形。天井及檐口有聚财纳宝、九九归

一的象征意义。后堂屋一般高于前堂屋4～7个台阶，正面房屋一般比其它三栋房屋高。四水屋规模比转角楼大，一般住几户或十几户、甚至几十户人家，具体视

成员多少而定。四水屋是土家富裕人家的居所。土家文化探究33.6

–土家民居特征窨（yìn）子屋窨子屋是土家人为防盗、防风（防寒）将居所用石、砖砌墙

而形成的院落式的民居形式，但它与汉家的四合院纯属两码

子的事。它的特征在于院墙和朝门。院内建筑或为单体民居，或为转角楼，或为四水屋，甚或是其它独特的建筑形式，是

土家豪门望族的居住场所。土家文化探究33.6

–土家民居特征冲天楼冲天楼是土家民居的集大成者，不单包含了所有土家单体民居的建筑形式，同时也包含了转角楼、四水屋等土家合体民居的建筑形式。位于苗儿滩镇树比村的土家冲天楼是目前唯一存留的冲天楼建筑范式。树比冲天楼占地5亩。房基前低后高，房身前高后低，有前后两个堂屋，左右两个分区。左右侧、后部配有若干厢房、磨角（龙眼）、拖步。面阔七柱六间，左右后堂屋正上方屋顶为两层冲天楼子，高10米左右，飞檐翘角。冲天楼上雨水及正房向内屋面雨水通过槽排向左右偏房瓦面落地。冲天楼的空中排水系统采用了八卦构造，使得这座几百平方米的楼宇终年滴水不漏，排水系统的绝妙神工使人联想不绝。树比冲天楼到如今传了十四代，已近千年历史。它包罗了土家民居的一切建筑形式和营造法式，是土家民居形制和木工技艺的大汇集，是土家民居历史形制的经典范本。如今，这座千年建筑还是数十户王

姓土家人休养生息的居所，时刻发生着土家的民俗故事，是一座活的和解读土家民俗的标本。为此，

日树比土家冲天楼被龙山县

公布为县级

保护单位。土家文化探究33.6

–土家民居特征村落布局土家文化探究33.6

–土家民居特征建筑形式规划形态建筑细节材质装饰文化元素空间业态4

场地现状分析–场地原始地形–原始场地分析–场地地形现状–场地分析研判场地现状分析44.1

–一场地原始地形场地现状分析4场地高程分析场地坡度分析4.2

–一原始场地分析场地现状分析44.3

–一场地地形现状场地现状分析44.3

–一场地地形现状谷地山地山地场地现状分析44.4

–一场地地形研判谷地山地山地城区常见模式化的

商业差异化，保留了现状场地里较完整的小山体场地现状分析4在对土

传统村寨布局研究的基础之上，延续其“山-林-寨-路-田-水-园”的传统空间布局差异化模式传统型布局以谷底作为基底、山体作为背景打造商业小镇，通过对天际线等的控制，打造沉浸式商业体验沉浸式体验4.4

–一场地地形研判5

量化收益预估–小镇规模推演–开发强度测算–收益预估对比量化收益预估55.1

–小镇规模推演旅游商业服务的对象是游客所以旅游商业的开发总量一定是由游客总规模决定的特色小镇旅游商业开发总量预测——消费坪效测试法综合

目前的游客单日平均商业消费为300—400元左右（不包含交通及门票支出），商业坪效根据灵山拈花湾已有的经验，旅游商业经营的坪效综合研判为30元/平米/天。量化收益预估55.1

–小镇规模推演计算 ：年到场人次×客单价＝销售额→销售额÷效率＝必要面积客单价销售额商业频效必要商业面积3006亿元30/天/平米54000平米年到场人次发展期200万成熟期280万3008.4亿元30/天/平米76000平米≈文旅小镇旅游区开发总量预测消费坪效测算法：按照消费总额和消费坪效计算实际情况按照正负10%的浮动考虑取保守值，5.4W*0.9≈5W我们通过启动期及发展期的游客量作为本次商业定位的基础及依据进行商业开发，以确保旅游商业未来的市场效应。因此，特色小镇项目发展期旅游区域总承载量为5万㎡。以常规操作的0.5容积率反推，用地为150亩。下限值上限值浮动值2万方商业+150亩用地特色小镇稳定原则小镇类型服务群体容积率景区型游客0.5景区+城市商业型游客+市民1.0特色小镇控制原则去除2万方 商业以外的诸如精品酒店、综合商业、商务住宿等业态特色小镇弹性原则文旅小镇量化收益预估55.1

–小镇规模推演4文旅小镇

区开发规模推演原则总用150容积1.5小镇具有区域人群景区总建15

万地亩筑率属文性、：业态5万方

小镇+15万大商业体量商业+产业150亩

区容积率仍为1.0，用大商业体量进行整体平衡。当项目整体容积率超过1.0的时候,城市商业（产业）综合体+商业街容积率为1.5量化收益预估55.1

–小镇规模推演4城市商业（产业）综合体

+ 商业街量化收益预估55.2

–开发强度测算区域(商业业态）拓展区域（城市性商业+酒店/酒店式公寓）区150亩拓展区218亩容积率1.0量化收益预估55.2

–开发强度测算场地风貌可形成完整的商业动线，并保留较为完整的山体风貌，酒店部分可以达到一定比例的开发量，

整体风

貌不出现

建筑商业文化地标庭院式酒店多/

酒店商业区占地约150亩容积率1.4量化收益预估55.2

–开发强度测算场地风貌可形成完整的商业主次动线，对山体部分会进行部分开发，酒店部分可能会出现建筑，可选择地块边缘城市部分进行开发，降低对于区风貌影响商业文化地标庭院式酒店多/

酒店商业区占地约150亩容积率1.7量化收益预估55.2

–开发强度测算场地风貌商业部分会出现接近满铺状态，山体部分需要进行大量开发，酒店部分会出现建筑，对于区风貌影响相对较大商业文化地标庭院式酒店多/

酒店商业区占地约150亩量化收益预估55.3

–收益预估对比设定值定量变量商业地块开发容积率越高，则必须开发的酒店式公寓产品量越大，则相应成本上升倒推测算版本1风貌说明项目业态占比总建筑面积（㎡）建筑面积（㎡）用地面积（㎡）容积率用地（亩）土地单价（元/亩）土地总价格（元）成本单价（元/㎡）成本总价格（元）销售单价（元/㎡）销售总价格（元）项目整体总体以多层为主，景观山体保留完整，核心区风貌不受影响（元）其中小镇商业部分245333500251000500.50150.005500自持自持文化体验标志部30%585921018811.15153520010000分多（高）层酒店部分30%5859250008000庭院型酒店部分40%78123434021.806552008500小计245333368740000总用地面积245333368地块整体容积率1.00倒推测算版本2风貌说明项目业态占比总建筑面积（㎡）建筑面积（㎡）用地面积（㎡）容积率用地（亩）土地单价（元/亩）土地总价格（元）成本单价（元/㎡）成本总价格（元）销售单价（元/㎡）销售总价格（元）项目整体（元）其中小镇商业部分368000700351000500.70150.005500自持自持文化体验

标志部分30%89389790692.26119520010000可能出现建筑，多（高）层酒店部分30%8938950008000景观山体基本保留，区风貌影响较小庭院型酒店部分40%119186662141.809952008500小计245333368810000总用地面积245333368地块整体容积率1.50倒推测算版本3风貌说明项目可售产品配比总建筑面积（㎡）建筑面积（㎡）用地面积（㎡）容积率用地（亩）土地单价（元/亩）土地总价格（元）成本单价（元/㎡）成本总价格（元）销售单价（元/㎡）销售总价格（元）项目整体（元）自持小镇区417066700351000500.70150.005500自持自持可售商业部分（底商为主）30%104109681653.05102520010000一定会出现建筑，景观山体满铺开发，区风貌影响较大多（高）层酒店部分30%10410950008000庭院型酒店部分40%1.8011652008500小计、245333368890000总用地面积245333368地块整体容积率1.706

概念规划设计–文化落位–方案一–方案二–首开期一期现有活动相亲榜赶场相亲大会（农历七月初七到七月十二）表演（集中于晚间）66.1

–文化落位恩施女儿会66.1

–文化落位恩施女儿会文化传统土家青年男子以拔河比赛竞选女婿对歌相亲考验定亲拔河争亲拜堂成亲土家青年男子向自己心仪女子发歌，以歌代言，倾吐心中爱慕之情，姑娘若看中男子,则向自己的如意郎君抛香袋。准姑爷客过吃土家盖碗肉、抵竹竿关，男女双双“边边会”。（相中的情侣都会手拉手朝人少的边边角角的地方，又叫“女儿会”。）请媒人去女家提亲，女方若同意后，就由女方哥嫂弟妹陪同看家里，叫“看廊场”。同意婚事就订亲，将男女双方合的八字写在一幅纸上，各执半幅作为婚约凭证，叫“换庚贴”。换庚贴后，准备信（肉）、茶食（酒、面条、饼干等），由长辈陪同到女方认亲行礼。婚事确定后由媒人去女家商量成婚，叫“求喜”。在婚期的头天，

将彩礼送到女家叫“过礼”。晚上， 宴请亲朋中未婚

9人伴新郎饮酒欢歌叫“陪十弟兄”。土家姑娘在出嫁的头天晚上，须将脸上的汗毛扯净，将头发在脑后梳成圆鬓插上玉簪，叫“上头”（也叫扯脸），然后设宴由9名未婚女子陪宴叫“陪十姊妹活动演出餐饮休闲活动对歌相亲考验定亲拔河争亲拜堂成亲66.1

–文化落位恩施女儿会活动对歌迎客木叶表演？香料制作土家织锦香袋制作抵竹竿关盖碗肉拔河比赛梯玛跳神信（肉）茶食传统服饰体验传统婚礼哭嫁歌摔碗酒面具阳戏傩戏面具阳戏：是地道的土 剧种。早先叫扬花柳，为民间艺人行乞或风尘女子卖唱糊口的表演艺术，后经艺人的加工改造，才形成生旦净丑末行当齐全的地方剧种。阳戏表演重做工少武打，多演文戏、家庭戏、悲剧，生活气息浓。旦角在阳戏中居各行之首。阳戏唱腔由正调和小调两部分组成，共17个曲牌。在酉水河流域的酉阳县，“阳戏”之“阳”，一说酉阳位于酉水之北谓之阳，二说戏是因为面具朝上，三说“扬花柳”与“阳”谐音，而“扬花柳”又有 之嫌，故定名为“阳戏”。梯玛跳神：“梯玛”即土老司的土家语称谓，是土家人信奉的本民族“巫师”，是沟通人与神的中介。土老司是土家先民进行图腾 、祖先 和土王 的组织者、指挥者和具体实施者，作为土家原生文化模式的主要角色，土老司

在婚丧嫁娶、摆手祭祖、敬神驱邪、治病消灾、祈求 吉祥等社会活动中，

承担着重要的社会职能。摆手舞土家花灯硒茶腊肉豆皮油香儿建始大饼土家刨汤宴女儿城作为土家文化

区，除了提供婚庆相关的

服务之外，也具备一定条件向外拓展，包括土家传统的

织造和服装设计、农林牧产品和食品、花卉装饰等等产业婚庆产业消费比66.1

–文化落位婚庆梯玛跳神哭嫁仪式土家刨汤宴土家织锦礼服土家风情婚纱摄影土家婚礼换庚帖陪十姊妹陪十兄弟山66.2–方案一土家印象土家城寨要素：山、林、寨、路、田、水

布局特征：背山面水、半坡朝阳、鳞次栉比轩然如凤凰晒翅形势,朝拱

，万马归朝寨山路水66.2–方案一格局分析恩施女儿城二期经济技术指标项目可售产品配比总建筑面积（㎡）建筑面积（㎡）用地面积（㎡）用地（亩）自持小镇

区41706670035100050150.00可售商业部分（底商为主）30%10410968165102多（高）层酒店部分30%104109庭院型酒店部分40%116小计245333368总用地面积245333368地块整体容积率1.70主次接女儿城一期接一期66.2–方案一总平面图自持

风貌区(出租)可售商业民宿酒店公寓区（

）商业街66.2–方案一业态布局住宿文化体验零售休闲餐饮会议及配套10%4%2%10%18%56%66.2–方案一风貌区业态布局可售酒店公寓可售商业可售度假物业30%40%30%6.2–方案一产品分布含商业/度假物业/酒店公寓6游览主动线游览次动线登山步道景观广场节点主次接女儿城一期6.2–方案一游览动线分析6后勤动线后勤节点6.2–方案一后勤动线分析6消防流线消防回车点6.2–方案一消防动线分析66.2–方案一鸟瞰图6主次接女儿城一期接一期6.2–方案一周边关系6主接女儿城一期对歌相亲考验定亲拔河争亲拜堂成亲对歌相亲考验定亲拔河争亲

拜堂成亲6.2–方案一文化落位6主接一期活动演出餐饮休闲活动对歌迎客木叶情歌表演？香料制作土家织锦香袋制作抵竹竿关盖碗肉拔河比赛梯玛跳神信（肉）茶食传统服饰体验传统婚礼哭嫁歌摔碗酒面具阳戏傩戏土家花灯摆手舞硒茶腊肉豆皮油香儿建始大饼土家刨汤宴6.2–方案一文化落位6山坡地建筑6.2–方案一6中庭中庭田园院落建筑6.2–方案一6水6.3–方案一临水建筑6寨建筑群落6.2–方案一6叠水景观6.2–方案一6主体建筑6.2–方案一6主体建筑街景6.2–方案一6西兰卡普织纹抽象图案提取建筑演绎主体建筑概念分析66酒店客房酒店配套商业商业内街6.2–方案一场景意向商业内街示意图66.3–方案二66.3–方案二总平面图恩施女儿城二期经济技术指标项目可售产品配比总建筑面积（㎡）建筑面积（㎡）用地面积（㎡）用地（亩）自持小镇

区41706670035100050150.00可售商业部分（底商为主）30%10410968165102多（高）层酒店部分30%104109庭院型酒店部分40%116小计245333368总用地面积245333368地块整体容积率1.706主动线次动线登山步道6.3–方案二流线分析6结点广场6.3–方案二结点广场和景区中心广场一期广场通往一期出主次通往女儿城一期次66.3–方案二业态布局自持

风貌区(出租)可售商业

度假物业

酒店公寓区（

）商业街主次通往女儿城一期次6住宿文化体验零售休闲餐饮会议及配套10%4%2%10%18%56%6.3–方案二风貌区业态布局6可售酒店公寓可售商业可售度假物业30%40%30%6.3–方案二产品分布含商业/度假物业/酒店公寓66.3–方案二文化落位活动演出餐饮休闲活动对歌相亲木叶情歌表香袋制作香料对

制歌