观照 观照的意思

观照观照的意思

篇一:[观照]观照与知道

2024-08-19

王健（光明心）

靜園讀書會

全部的心性修持，其核心不外乎观照，只是名称或入手偏重的不同罢了。而观照的修持过程中，也许有几个阶段。

首先，是观照你的头脑——各种思绪、想法、心情、观点等等。目的是从过往对头脑深深的执着与认同中分别，以此超越头脑的制约；因此，无论你是从初步观照念头的生灭，心情的往来，或是进而观照前念己逝，后念未起的“空”相，甚至，光明、禅悦等瑞象，都不要执着于这些所观的对象，始终保持：照实观照——不分析，不评判、不认同、不压抑，不躲避，像一个观众看着屏幕上无谓的剧情节目一样。

这其中有一个要点需要提示。所谓初学观心法门，基本上都是从观照当下念头开头。其实，假如是真实做观心功夫的人，根本“观照”不到念头的。由于，观照，意味着当下的、鲜活的、正在进行的活动，当我们始终处于当下的“观照”状态时，念头是不存在的，当下就是前念己逝，后念不起的（当然，这个“空相”毕竟也是一念），即前贤所谓：观念念即住，觉妄妄皆真。

我们初步的观心，实际上不是观照，是在回忆，是在回想。你能观照到的念头是刚刚已经生起的念头，你只是在回忆刚才一瞬间前“已经”生起的念头而已。局于我们初期的定力尚浅，看不到这个事实，却误以为自己在观照，其实是回忆而已。

因此，真正的观照实在是需要相应的愿力和才智的。不然就掉在自欺欺人的心理嬉戏中而难以自觉。

更有甚者，如此的“观照”时间久了，反而简单形成对念头的一种执着和依靠，没有念头可“观照”反而有些不知所措。由于此阶段的“观照”本质上是回忆，所以当然更不用说这种“观照”中隐含着的微小的分别、推断、思考带来的紧急和疲乏感。

真有相应才智、气魄的行者，一上手就直观当下，一切妄念当下冰消瓦解，就此安住于这个前念已逝，后念未起的“相像空”的境界。如此，方堪称观照的伊始。

这种对“相像空”的观照对定力、慧力的提升是很有力且很必要的。对于色身的转化也是很有益的。不过，这仍旧是二元对立的观照，仍旧会产生对这个“空”境的执着。

此时，若能在观空的定力基本养成后，心念一转，不再观照这个熟识的“相像空”，而是安住于“观照”本身。在此所说的“观照”是动词，既不是观照者，也不是观照的对象（相像空）。

于此，我经常会告知同学这样的“口诀”：安住于观照，而不要安住于对对象的观照。

但人的惯性是很强的，由于“观照”这个词总是隐含着一个对象，所以，往往道理上明白，实践上却又流于对对象（空境）的观照上去了。倒不如到此阶段，换一个词来表达此阶段的修持更为妥当：知道。“知道”有一个所谓的空境，好，保持“知道”就好了，不要再去管空或不空了。

“观照”简单执着于对象，而“知道”则偏于对本体的安住。由于人的执着性太强，所以，换个名相来关心学人逐步放下执着。整个修持的核心和方向并没有转变，只是教学的便利而已。

上上根器的人，上手就是持在这个知道上，不为境界所动，正如禅宗所谓：龙衔宝珠，游鱼不顾。知道念头来来去去吗？知道。知道身体各种感觉吗？知道。OK，不要管它们，只是保持“知道”！没有“谁”在知道“什么”，只有“知道”！

这才堪称真正的观心法门。

你“知道”了吗？

篇二:[观照]观照的方法

三、观照的方法

观照，是一种运用光的意识来进行内外探照和观看的方法。它是一种不带任何偏见、简洁而深化的观看。随照而观，不仅是静心的方法，也是一把能够打开一个趄出我们想象的生命和宇宙之门的钥匙。这就是静心观照的神秘！

有一只鸟在啼叫……你在听着，这是两者，客体和主体。但你是否能够看出有一个观照在看着这两者？有鸟叫、有听者，但还有某一个人在看着这两者，这是一种简洁的现象。

比方说，你在看一棵树，你在那里，树木也在那里。但你是否还能找到另外一样东西？你在看着那棵树，而在你里面有一个观照在看着你在看那棵树。

观照就是静心，至于你在观照什么，那并不是要点，由于客体并不是要点。要点是那个观照的品质，那个觉知和警觉的品质。

静心愿味着觉知，不论你在看什么，也不论你在做什么事，只要你在看和做的时候带着觉知，那就是静心。行为本身并不是问题的所在，你带给那个行为的觉知和警觉的品质，才是问题的所在。假如你带着警觉走路，走路既是一种静心；假如你带着警觉坐着，那么坐也是一种静心；假如你保持着警觉和观照，那么既使只是听你头脑的噪音，也可以成为一种静心。整个要点就是你不要睡着，那么任何你所做的都是静心。

修炼的第一阶段，就是要观照你的身体。为什么要观照身体？由于生命的能量就在你的身体里面，只有观照你的内在，才能激活和增加你生命的能量。更何况“佛在心中”，只有进入内在，你才能去查找和观照那个进入真理之门。

这是一个特别漫长的旅程，但只要你能坚持，伴随着你的修炼，你的身体将会由麻木渐渐变成敏感，由无觉知渐渐变得有觉知。当你变得有觉知，奇迹就会在你的身体上发生：你的身体将会产生许很多多从未有过的气感，如麻、热、涨、跳、冷、轻、重、松、紧、痒……。然后，活生生的灵能就会渐渐地遍布和布满你的全身，你的身体就会慢慢地变得越来越轻松、越来越酥融、越来越调和，一个深深的安静就会开头在你身上呈现出来，这就是佛教所说“入定”的奇妙境界。一旦你进入通融、平和、安静的境界，你身体以前的种种感觉都会随之消逝，仿佛你的身体己经不复存在，这意味着你的身体己经得到了净化，由于你己经把身体给观空了！

修炼的其次阶段，就是去观照你的思想。对于思想的觉知你同样需要一个过程。思想比身体来得更奇妙，当然也更危急。当你变得能够觉知到你的思想，你将会对你内在发生的状况感到惊异！假如你能写下每个片刻在里面发生的实况，你肯定不会相信说这是你的头脑！

在非常钟之后来读它，你将能够看到在你里面有一个发了疯的头脑！由于我们并不觉知，所以这整个的疯狂就好象一个暗流在快速的流淌。它影响到你所做的每一件事，也影响到任何你没有做的事，它影响着每一件事，而这些全部加起来就是你的人生！这个内在的疯子必需要转变。但要怎样做才能转变这个疯子？觉知的奇迹就是除了你变得有觉知之外，其它什么事都不必做，那个观照的现象本身就能转变它。你只要始终观照着它，慢慢地、慢慢地，那个内在的疯子就会消逝。渐渐地、渐渐地，思想就会进入某一个型式，它们就不会再那么混乱，它们就会变得越来越井然有序。然后更深的安静就会再度呈现出来，当你的身体和你的头脑都很安静，你就能够感觉到它们之间变得很调和，很全都。这对你第三阶段的修炼特别有关心。

修炼的第三阶段，是去观照你的感觉、感情和心情。这是心的部份，是最精微的层面，也是最困难的。但是假如你己经能够觉知到思想，它只是再进一步而已。只需要再更强一点的觉知，你就能够开头反映出你的心情，你的感情和你的感觉。一旦你能够觉知到全部这三者，它们就会连接成一个现象。当这三者合而为一，很完善地一起运作，发出一种和谐的“嗡嗡”声，你就可以感觉到全部这三者的音乐。然后“那第四的”就发生了，关于“那第四的”你无法做什么，它是自己发生的，它是来自整体的礼物，它是对于那些己经做了前面那三者的人的酬劳。

“那第四的”就是最终的觉知，它使一个人醒悟，一个人会变得觉知到自己的觉知，那就是“第四的”。那就会造就出一个醒悟的佛，唯有在那个醒悟当中，一个人才知道“喜乐”是什么。

身体知道“快感”，头脑知道“欢乐”，心知道“愉悦”，“那第四的”知道“喜乐”。“喜乐”就是修行者和求道者的目标，而觉知就是走向它的途径。

修炼的重点，在于你必需是警觉的、观照的，不要遗忘观照，你始终都在观照……观照……观照。慢慢地、慢慢地，当那个观照变得越来越稳定、越来越不晃动，蜕变就会发生，而你所观照的东西就会消逝。

当观照者本身首度变成了那被观照的；观看者本身首度变成那被观看的，你就把握了禅的精髓，你己经到家了！

以静心观照进入你的内在，保持你的觉知，去觉知你内在的一切。当觉知的时候，你就享受那个觉知；当不觉知的时候，你就享受那个不觉知。透过不觉知，觉知将会再度升起，再度变得新奇、变得年轻。这种情形会不断地连续，假如你能够享受那两者，你就变成了第三者。你既不是觉知，也不是不觉知，你是那个享受着这两者的第三者。假如你能够达到这样的境界，这表示有来自彼岸的东西进入了你。

进入你的内在，享受你内在的天空。但要记住：任何你所看到的，你不是它。你可以看到思想，但你不是思想。你可以看到你的感觉，你的欲望、你的记忆、你的想象、你的投射，但你并不是那些东西。不断排解全部你看到的，然后有一天，当观无可观，照无可照，照寂观空之时，只有那个看者还在。那个看者就是空无的天空，你去知道它，你就是无敌的、才智的，布满爱和光明，你就成为不朽的神！

真正的观照是无法练习的，由于观看者并不是那个观照，假如你练习观照，你只是在练习那个观看者，但那个观看者并不是观照。观看者和被观看者是观照的两个面，当它们相互消逝而融入对方，成为一体，真正的观照才会呈现出来。

静心观照的神秘和目的，就是查找那个观看着观看者的观看者。一旦你找到了，你就找到了那个真实的自我，你就回到家了！

（接阅《四、禅的进境》）。

篇三:[观照]观照什么？

擅长观照的人，其思想成熟，见解透彻，行为正值。观照是一种智能，观照人际，能洞悉人性；观照宇宙，能彻悟自然；观照自我，能探究人生；观照苦恼，能破除疑问；观照物质，能悉知物性。所谓万物静观皆得意，我们可以观照的事情许多，该观照些什么呢？

第一、观照我与他人的关系：人跟人之间的互动，花许多时间仍未必明白，有时只是一刹那就生疏，因此把握自他关系，重视人我之间，是立身处世特别重要的功课。要调和人际关系，必需有「你大我小，你有我无，你乐我苦，你对我错」的胸怀，能如此，即使各人见解不同，办事方法千差万别，也能和谐相处。

其次、观照我与物质的关系：我们的生活日用，行住坐卧，都脱离不了物质供需。东西物品随我们任意使用，虽然没有情感，但是也有使用年限，应当好好珍惜，例如一支扫帚、一件衣服，假如粗鲁滥用，唯恐三两天就坏了，好好的疼惜使用，就能用个五年、十年。一个人的福报有限，惜福才能得到更多福报。

第三、观照我与社会的关系：每个人都是社会的一份子，社会的经济、政治、环境等等条件，会影响每个人的生活质量。每个人的职业、地位、角色虽然不同，但若能对社会或多或少奉献心力，也能促进社会的进展。我们受到社会种种资源济助，首先要奉公守法，进一步布施奉献，布施金钱、劳力、高兴、智能，甚至带动大家一起关怀社会，以促进社会的繁华与安定。

第四、观照我与情爱