新教材高中历史人教选择性课后习题第二单元丰富多样的世界文化综合检测

第二单元丰富多样的世界文化综合检测(时间:45分钟分值:100分)一、选择题(本题15小题,每小题4分,共60分)1.下列有关下图的文字说明中,正确的是()A.这是古埃及人发明的象形文字B.这是世界上已知最古老的文字C.这种文字大多数刻在石头上D.这种文字记载了法老的法律答案B解析从图中可看出,这种文字的书写特点是笔画看起来像楔子,由此判断是楔形文字,而楔形文字是世界上已知最古老的文字,故B项正确,A项错误;楔形文字大多数刻在泥版上,故C项错误;法老是古代埃及最高统治者的称呼,而楔形文字盛行于古代两河流域,故D项错误。2.观察下列三幅图片,从中传达的信息正确的是()A.甲骨文的出土,有力证明了我国文字可考的历史从夏朝开始B.罗塞塔石碑碑文有楔形文字,是研究古埃及历史的珍贵资料C.《汉谟拉比法典》的出现,说明印度河流域进入了文明时代D.不同区域出土了不同的文物,充分体现了世界文明的多样性答案D解析三幅图片分别出土于世界不同的区域,代表了不同的区域文化,因而体现了世界文明的多样性,故D项正确;甲骨文的发现,证明了我国文字可考的历史从商朝开始,故A项错误;罗塞塔石碑的文字是古埃及的象形文字,故B项错误;《汉谟拉比法典》石柱是古两河流域的文物,故C项错误。3.受古希腊历史学家希罗多德《历史》的影响,长久以来人们认为修建金字塔的是奴隶。古埃及学家哈瓦斯经过考古发现,在距离金字塔不远的遗址中有许多建造者的坟墓。哈瓦斯认为地位低下的奴隶的坟墓不可能直接建在法老墓旁边,因此他认为建造金字塔的不是奴隶而是平民。对此,我们可以得出()A.历史往往因时代久远变得扑朔迷离B.希罗多德的著作时间离古埃及更近更为真实C.历史在学者的修正中不断接近真实D.考古发现可以在一定程度上弥补文献的不足答案D解析材料“哈瓦斯认为地位低下的奴隶的坟墓不可能直接建在法老墓旁边,因此他认为建造金字塔的不是奴隶而是平民”表明考古发现可以在一定程度上弥补文献的不足,故D项正确;题干强调的不是历史的扑朔迷离,故A项错误;从题干中无法得出希罗多德的著作更为真实,故B项错误;C项强调哈瓦斯的认识更接近真实,单从题干中无法得出这样的结论,故错误。4.颜海英在《世界文明史》一书中指出,古埃及人主要向南与努比亚、向东北通过西奈半岛与叙利亚、巴勒斯坦和两河流域发生联系。促成这一现象的主要原因在于()A.地理位置的独立性 B.专制王朝的封闭性C.西亚大国的侵略性 D.王权观念的宗教性答案A解析材料信息主要体现了古代埃及文明传播的地域,虽然地处欧、亚、非三大洲的连接点,但北边的地中海和东、西边的沙漠,构成了河谷流域的天然屏障,使得古代埃及对外联系相对困难。这种地理上的相对独立性,对古代埃及文明的产生、发展有重要的影响,故A项正确;材料体现的古代埃及与外界联系,说明专制王朝具有开放性的一面,B项错误;C项与材料信息无关,排除;王权观念具有宗教性,但与材料信息无关,D项错误。5.“开始于沙漠中的一个宗教,在短短一个世纪内,已发展成为横跨欧亚大陆的强大帝国。到750年,它统治了从比利牛斯山到信德,从摩洛哥到中国边境的广大地区。”斯塔夫里阿诺斯《全球通史》里所说的这一帝国和宗教是()A.罗马帝国基督教B.阿拉伯帝国伊斯兰教C.拜占庭帝国东正教D.基辅罗斯帝国东正教答案B解析罗马帝国形成于公元前27年,故A项错误;伊斯兰教诞生于6世纪末7世纪初的阿拉伯半岛,阿拉伯帝国在8世纪中期成为世界性的帝国,故B项正确;395年,罗马帝国分裂为东、西两部分,东罗马帝国被称之为“拜占庭帝国”,故C项错误;基辅罗斯形成于9世纪,故D项错误。6.考古学者徐旭生曾指出:“很古时代的传说总有它历史方面的质素、核心,并不是向壁虚造的。”以下考古研究中能证明这一观点的是()A.英国学者罗林生通过“贝希斯敦铭文”破解了楔形文字B.德国学者谢里曼根据《荷马史诗》找到了古代希腊遗址C.中国近代学者通过甲骨卜辞证实了《史记》中商史可信D.中国学者依据文献记载和天文学方法认定武王克商之年答案B解析注意题干中强调的是对“很古时代的传说”的考古研究,“贝希斯敦铭文”“《史记》”和“武王克商之年”均不属于传说,故A、C、D三项均不符合题意,均可排除;《荷马史诗》中记载了很多古希腊的传说,后来德国学者谢里曼根据《荷马史诗》的有关记载找到了古代希腊的部分遗址,故B项正确。7.《十二铜表法》是最古老的罗马法文献,虽然它的大多数条款是对古代习惯的沿袭,甚至还有“以牙还牙”等原始残余,但它毕竟第一次用成文的形式规定了公民的权利和义务。这说明《十二铜表法》()A.限制了贵族对司法权的滥用B.混淆了法律与习惯的界限C.有利于贵族对法律随意解释D.规定了公民的权利和义务答案A解析根据题干中《十二铜表法》“毕竟第一次用成文的形式规定了公民的权利和义务”并结合所学知识可知,《十二铜表法》使审判、量刑有法可依,从而限制了贵族对司法权的滥用,故选A项;《十二铜表法》告别了习惯法,走向成文法,排除B项;习惯法下贵族对法律可以随意解释,排除C项;习惯法下公民的权利与义务也是存在的,只不过《十二铜表法》是第一次用成文的形式予以规定而已,排除D项。8.历史绘画可以反映和印证历史。下图《克洛维皈依基督教》集中反映了()A.隶农制和日耳曼人氏族因素的结合B.农奴劳动和地租剥削的结合C.无条件赏赐与有条件分封的结合D.法兰克征服者与教会的结合答案D解析克洛维皈依基督教是法兰克王权与教权开始结合的标志,由此可以推出是法兰克征服者与教会的结合,故D项正确。9.他是拜占庭帝国历史上最伟大的皇帝之一,他对帝国以后的发展产生了深远而持久的影响。他组建了一个法典编纂委员会,把2世纪以来历任罗马皇帝颁布的法令收集在一起,剔除其中相互矛盾的条例,编成了()A.《汉谟拉比法典》 B.《十二铜表法》C.《罗马民法大全》 D.《权利法案》答案C解析根据所学知识可知,题干中的拜占庭帝国的皇帝是查士丁尼,其颁布的法律是《罗马民法大全》,故C项正确。《汉谟拉比法典》是古巴比伦王国的法典,故A项错误;《十二铜表法》是古罗马共和国时期颁布的法律,故B项错误;《权利法案》是英国“光荣革命”后颁布的宪法性文件,故D项错误。10.被誉为欧洲中世纪四大英雄史诗之一的《伊戈尔远征记》,描绘的是主人公伊戈尔为消除公国的外患——盘踞在黑海沿岸的波洛夫人,率远征军进行征伐的故事。在伊戈尔身上,兼有着为自己民族抵御外敌的英雄气概和追求个人荣誉、轻率行动的性格特征。这说明()A.《伊戈尔远征记》是市民文学的代表作B.作者对主人公伊戈尔的评价持双重态度C.伊戈尔远征加剧了基辅罗斯的解体危险D.封建贵族的忠诚与勇敢促进了社会发展答案B解析从题干中可看出,主人公伊戈尔身上兼有为自己民族抵御外敌的英雄气概和追求个人荣誉、轻率行动的双重性格特征,故B项正确;市民文学的特征是叙述市民家庭的爱情生活和悲欢离合,而《伊戈尔远征记》叙述的是封建贵族的英雄气概,故A项错误;题干中未涉及《伊戈尔远征记》与基辅罗斯是否瓦解的关系,故C项错误;《伊戈尔远征记》虽歌颂了封建贵族的忠诚与勇敢,但题干中没有涉及其促进社会发展的信息,故D项错误。11.“按《摩奴法典》规定,高级种姓由于‘穷困’可以从事低级种姓的职业;相反,低级种姓不得从事高级种姓的职业,不同种姓的人还不能同坐、同饮食。”婆罗门教经典对各种姓间的关系做如此的规定,目的是()A.保持公正 B.隔离冲突C.保证特权 D.减少差异答案C解析从题干中可看出高级种姓可以从事低级种姓的职业,但低级种姓不能从事高级种姓的职业,由此可知婆罗门教经典对各种姓间的关系规定的目的是保证特权,故C项正确。题干中的高级种姓与低级种姓不公正平等,故A项错误;题干中未涉及种姓之间的隔离冲突,故B项错误;题干中强调高级种姓与低级种姓的区别,故D项错误。12.2007年2月,印度那烂陀举行了玄奘纪念堂修复完善工程落成典礼,中印两国领导人应邀出席。印度举行这一盛大庆典是因为()A.玄奘长期生活于印度那烂陀B.印度那烂陀是佛教的诞生地C.唐代高僧玄奘曾去该地取经D.玄奘促进了中印文化的交流答案D解析玄奘为探求佛学西行天竺,在那烂陀寺钻研佛学,返回长安后专心翻译佛经,并将《道德经》等中国经典译为梵文,介绍到天竺,他为中印文化交流作出了突出贡献,故D项正确。13.根据日本作家丸山清子《源氏物语与白氏文集》统计,《源氏物语》中引用中国古典文学典籍185处。其主要原因是()A.日本人民虚心好学 B.中国文化的先进性C.中日关系交往密切 D.疆域邻近交通便利答案B解析《源氏物语》之所以会如此多地引用中国古代典籍,是因为中国文化的先进性,故B项正确;材料中没有涉及日本人民虚心好学,故排除A项;材料中从侧面反映了中日交往密切,而中日交往密切是因为日本受到中国先进文化的吸引,故C项不是主要原因,排除;疆域邻近交通便利只是一个客观条件,不是主要原因,故D项错误。14.朝鲜《高丽律》篇章内容都取法于唐律;日本文武天皇制定《大宝律令》也以唐律为蓝本;越南李太尊时期颁布的《刑书》也大都参用唐律。这反映了()A.《唐律》被世界各国广泛采用B.《唐律》成为中华文化的代表C.中华法系对周边国家产生影响D.周边国家完全采用了中华法系答案C解析从题干中可看出朝鲜、日本、越南等中国的周边国家借鉴《唐律》,纷纷制定了自己的法律,说明中华法系对周边国家产生影响,故C项正确;A项中的“被世界各国广泛采用”是不准确的,故排除;题干中未强调《唐律》在中华文化中的地位,故B项错误;D项中的“完全采用”不符合史实,故错误。15.玛雅各城邦都很重视自己的历史,习惯把国家的重大事件刻在石碑或石柱上,一般每隔20年就立石记事一次,现已发现的石碑或石柱就有数百个。这些历史碑铭()A.使人们全面了解玛雅文化B.主要记载了玛雅的政治事件C.有助于人们了解玛雅文明D.客观地记载了玛雅的历史答案C解析题干中强调玛雅各城邦习惯把国家的重大事件用象形文字刻在石碑或石柱上,这些石碑或石柱自然有助于人们了解玛雅文明,故C项正确;但这些石碑或石柱没有涉及玛雅文化的全部,故A项错误;题干中也未说这些历史碑铭记载的主要是政治事件,故B项错误;历史碑铭是人为刻上的,必然带有阶级立场,难以做到公正客观,故D项错误。二、非选择题(本题2小题,16题25分,17题15分,共40分)16.阅读材料,完成下列要求。(25分)材料一早在阿拉伯国家成立之初,穆罕默德就注重提高阿拉伯人的文化。因此,历代统治者都比较注重先进文化的摄取。一方面积极网罗各种人才为帝国服务,一方面组织力量大力翻译和研究古代希腊、波斯和印度的文化典籍与著作。经过长期的努力,帝国境内的希腊文化、波斯文化、印度文化和阿拉伯的传统文化被整合起来,形成一种崭新的阿拉伯文化。——摘编自朱寰等《世界上古中古史》材料二在中日文化交流中,隋唐以前,主要通过中国移民赴日本传播中国先进文明,带去生产工具和生产技术。隋唐时期,中日主要通过互派使节人员往来,尤其是日本派遣大批遣唐使、留学生、留学僧来华,出现了中日文化交流史上的第一次高潮。交流内容则以制度文化层面为主,同时也涉及精神文化如佛教、建筑、雕塑、诗歌等方面。——摘编自王晓秋《中日文化交流史话》(1)根据材料一,概括阿拉伯统治者在文化领域采取的主要措施。结合所学知识,举例说明阿拉伯在东西文化交流方面所做的贡献。(10分)(2)根据材料二,分别归纳隋唐以前和隋唐时期中日交流在形式上和主要内容的变化。(15分)参考答案(1)重视人才,翻译、研究、摄取东西方文化,整合东西方文化。贡献:将印度的数字(阿拉伯数字)和中国的造纸术等传入欧洲,促进了西欧文化的发展。(2)形式上,隋唐以前主要通过中国移民,隋唐时期互派使节来往;内容上,隋唐之前,中国向日本传播生产工具和技术,隋唐时期,日本以学习中国制度文化为主。解析第(1)问,第一小问,根据材料并结合所学知识可知,阿拉伯统治者在文化领域采取的主要措施是重视人才,翻译、研究、摄取东西方文化,整合东西方文化。第二小问,结合所学可从印度的数字(阿拉伯数字)和中国的造纸术等传入欧洲,促进了西欧文化的发展等方面回答。第(2)问,根据材料并结合所学知识可知,中日交流形式上,隋唐以前主要通过中国移民,隋唐时期互派使节来往;内容上,隋唐之前,中国向日本传播生产工具和技术,隋唐时期,日本以学习中国制度文化为主。17.阅读材料,完成下列要求。(15分)材料下表是某中学研究性学习课上,三个研究小组展示的材料和所得的结论。组别材料结论埃及组考古出土的图坦卡蒙的石棺及木乃伊古代埃及人具有来世信仰印度组毗湿罗说:“婆罗门可以娶三个妻子,刹帝利可以娶两个妻子。吠舍只可以从本种姓中娶一个妻子。”——《摩诃婆罗多》种姓制度造成印度社会阶层的隔离罗马组三、如被告因疾病或年老不能出庭,原告应提供乘骑的牲口或车子,但除自愿外,不必用有篷盖的车辆。——《十二铜表法》第一表《传唤》罗马法具有维护贵族和富裕平民的倾向(1)上述各组的结论,哪一组是从材料可以直接推导出来的?(7分)(2)请补充材料或修改结论,使不能直接推导的各组的结论与材料匹配。(8分)参考答案(1)埃及组。(2)印度组:①选择历史文献而不是文学作品,或补充历史文献;②修改结论为“种姓制度下