陶行知教育名篇读书笔记

陶行知教育名篇读书笔记陶行知教育名篇读书笔记1获缺的。利用课余时间，我阅读了《陶行知文集》，从中受益非浅。获缺的。利用课余时间，我阅读了《陶行知文集》，从中受益非浅。“教学做合一”是陶行知先生所创建的“生活教育”理论体含义是“教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子。事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教，教与学都以做为中心。在做合一”实际包括三层意思：一是指方法，事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教；二是指关系，对事说是做，对已说是学，对人说是教；三是指目标，教育不是教人学，而是教人学做事。他同时强调，教学做是一件事，不是三件事，而“做”是根本，是中器。在长期实践中摸索出了“教学做合一”从义到特质到具体方法一整套教学理论，建立和逐步完善了包括“教学做合一”在内的“生活教育”，并使其达到最高水平。“教学做合一”是陶行知先生所创建的“生活教育”理论体含义是“教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子。事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教，教与学都以做为中心。在做合一”实际包括三层意思：一是指方法，事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教；二是指关系，对事说是做，对已说是学，对人说是教；三是指目标，教育不是教人学，而是教人学做事。他同时强调，教学做是一件事，不是三件事，而“做”是根本，是中器。在长期实践中摸索出了“教学做合一”从义到特质到具体方法一整套教学理论，建立和逐步完善了包括“教学做合一”在内的“生活教育”，并使其达到最高水平。由“从做中学”到“教学做合一”，我们不难看到陶行知先由“从做中学”到“教学做合一”，我们不难看到陶行知先风的教育和感染。虽然“教学做合一”及其“生活教育”理论还风的教育和感染。虽然“教学做合一”及其“生活教育”理论还用。2最近读了《陶行知名篇精选》，受到很大触动，其中感触最深的是陶先生提出的“教学做合一”的教育法。最近读了《陶行知名篇精选》，受到很大触动，其中感触最深的是陶先生提出的“教学做合一”的教育法。1927庄试验乡村师范学校的校训。他强调:“‘教学做合一’是生活法亦即教育法”，是“生活教育”理论的三大原理之一(其中三1927庄试验乡村师范学校的校训。他强调:“‘教学做合一’是生活法亦即教育法”，是“生活教育”理论的三大原理之一(其中三是指导整个学校的教学活动的方针。学便怎样做;二是教法、学法和做法应当合一，教师既教又学，学生则是学；三是教学不只教人学,而更为重要的是教人做事。呢?“盲目盲动”是做吗?不是，胡思乱想是做吗?不是，只有手学便怎样做;二是教法、学法和做法应当合一，教师既教又学，学生则是学；三是教学不只教人学,而更为重要的是教人做事。呢?“盲目盲动”是做吗?不是，胡思乱想是做吗?不是，只有手到心到才是真正的做。后来他又指出:“所谓‘做’是包涵广泛到心到才是真正的做。后来他又指出:“所谓‘做’是包涵广泛意味的实践的意思”。意味的实践的意思”。不难看出:“教学做合一”，实际上是知行合一，行是做，即实践,做是第一,知是第二，它是改变旧的传统教学中脱离生活、脱离社会、脱离实际的三脱离的敝端，把单纯传授知识、死来，培养创造型、开拓型人才。要求学用一致，在实践中加强理解,推行手脑并用，在劳力上劳心的理论联系实际的教育教学方法。要求教师将指导学生学习的工作做好，不只学会、能应用知发式”方法,注意培养学生分析问题、解决问题的能力和创造能力。不难看出:“教学做合一”，实际上是知行合一，行是做，即实践,做是第一,知是第二，它是改变旧的传统教学中脱离生活、脱离社会、脱离实际的三脱离的敝端，把单纯传授知识、死来，培养创造型、开拓型人才。要求学用一致，在实践中加强理解,推行手脑并用，在劳力上劳心的理论联系实际的教育教学方法。要求教师将指导学生学习的工作做好，不只学会、能应用知发式”方法,注意培养学生分析问题、解决问题的能力和创造能力。大海起航、校风——行思合一、教风——做学教合一、学风——育思想并付诸于我们的实际教育教学中。大海起航、校风——行思合一、教风——做学教合一、学风——育思想并付诸于我们的实际教育教学中。知识，真的本领，真的道德。”俗话说：“活到老，学到老。”命感的人，应有一种危机感。怎样才能跟上时代的步伐，而不被知识，真的本领，真的道德。”俗话说：“活到老，学到老。”命感的人，应有一种危机感。怎样才能跟上时代的步伐，而不被正如陶先生说的那样：“学习，学习，学习，学到人所不知，人正如陶先生说的那样：“学习，学习，学习，学到人所不知，人所不能……我们要虚心的跟一切人学，跟先生学，跟大众学，跟小孩学，跟朋友学，跟大自然学，也跟大社会学，要学的专，也要学的博。”人类发展永无止境，科学永无止境，肩负着生产新济的需要，就要时时更新自己的观念，及时获取相关的信息，不断进取，发展自己，完善自己。所不能……我们要虚心的跟一切人学，跟先生学，跟大众学，跟小孩学，跟朋友学，跟大自然学，也跟大社会学，要学的专，也要学的博。”人类发展永无止境，科学永无止境，肩负着生产新济的需要，就要时时更新自己的观念，及时获取相关的信息，不断进取，发展自己，完善自己。每一次读陶行知先生的 ,每一次读陶行知先生的 ,对教育的认识思想都会得到升华。“捧着一颗心来,不带半根草去。”先生的一生正是这十二个字的写照,先生永远是我们教育者的榜样。3教师呢？”教师呢？”研究与实践的更大的热情，现把所读、所想、所悟记录下来。研究与实践的更大的热情，现把所读、所想、所悟记录下来。赞颂他是“万师表。”他在1943提出了生活教育理论在生活教育理论中，提出了“教学做合一”赞颂他是“万师表。”他在1943提出了生活教育理论在生活教育理论中，提出了“教学做合一”教学理论的提出，在宏观上阐明怎样教，怎样做，怎样学，教、学做应交互运用合三为一所要阐述的是“教学做合一的教学理论下，如何实施启发式教学，将“教学做合一”的教学的教学理论下，如何实施启发式教学，将“教学做合一”的教学理论与当代的教学思想相融合，为进一步提高我国的教育质量，发展教育途径提供有利的依据。理论与当代的教学思想相融合，为进一步提高我国的教育质量，发展教育途径提供有利的依据。陶行知认为：教学做是一件事，做是中心，在做上教，在教怎样做便怎样学，怎样学便怎样做，教而不做，不能算教，学而不做，不能算学，教与学都以做为中心。”他以为，做是教学的路，明确了才是教学的根本，也是唯一的出发点。陶行知认为：教学做是一件事，做是中心，在做上教，在教怎样做便怎样学，怎样学便怎样做，教而不做，不能算教，学而不做，不能算学，教与学都以做为中心。”他以为，做是教学的路，明确了才是教学的根本，也是唯一的出发点。“教学做合一”的教学理论提出了把教学当做一件事，在总体方面提出了怎样教、怎样学、怎样做，提出了总的教学方向，以能够提出教学做合一的教学理论与其他长期和研究及教育是大。约翰？杜威是美国著名的哲学家、心理学家与教育家、美国中，从各种不同的角度，多方面描述了教育本质问题。他关于教育本质的论点，基本上用三句来概括，这就是“教育即生长”、“教育即生活”、“教育即经验的继续不断改造。”根据“教育“教学做合一”的教学理论提出了把教学当做一件事，在总体方面提出了怎样教、怎样学、怎样做，提出了总的教学方向，以能够提出教学做合一的教学理论与其他长期和研究及教育是大。约翰？杜威是美国著名的哲学家、心理学家与教育家、美国中，从各种不同的角度，多方面描述了教育本质问题。他关于教育本质的论点，基本上用三句来概括，这就是“教育即生长”、“教育即生活”、“教育即经验的继续不断改造。”根据“教育即生活”，杜威提出了“学校即社会”。陶行知先生借鉴此种理即生活”，杜威提出了“学校即社会”。陶行知先生借鉴此种理2130213040以“学而不厌”诲人不倦的精神，从事着教育工作，这是他获得教育成功的根本条件，正是因为对教学不断探索，不断追求，才为后世留下了举世闻名的启发式教学方法。“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。什么是“生变，即生活无时不含有教育的意义。”①既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓“过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育”。他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙，进棺材才算毕业”。生活教育强调的是教育要以生活上产生的，是单纯知识教育的对立物。“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。什么是“生变，即生活无时不含有教育的意义。”①既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓“过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育”。他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙，进棺材才算毕业”。生活教育强调的是教育要以生活上产生的，是单纯知识教育的对立物。国教育、社会的唯一出路。在陶行知看来，有了生活教育就能打国教育、社会的唯一出路。在陶行知看来，有了生活教育就能打破“死读书、读死书、读书死”的传统旧教育；有了生活教育，破“死读书、读死书、读书死”的传统旧教育；有了生活教育，加自己的知识，增加自己的力量，增加自己的信仰”。陶行知不把生活教育当作衡量教育、学校、书本甚至一切的标准。他说：学校。没有生活做中心的书本是死书本。在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是死人”。加自己的知识，增加自己的力量，增加自己的信仰”。陶行知不把生活教育当作衡量教育、学校、书本甚至一切的标准。他说：学校。没有生活做中心的书本是死书本。在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是死人”。牛顿，你的讥笑里有爱迪生。”尊重学生还要学会欣赏学生，特机会，让每个学生都在成就感中获得自信。当你面对“恨铁不成钢”的学生时，当你面对家庭和社会的烦恼时，一定要冷静。如果我们把指责、批评、抱怨，换成启发、表扬、激励会是另一种情景。牛顿，你的讥笑里有爱迪生。”尊重学生还要学会欣赏学生，特机会，让每个学生都在成就感中获得自信。当你面对“恨铁不成钢”的学生时，当你面对家庭和社会的烦恼时，一定要冷静。如果我们把指责、批评、抱怨，换成启发、表扬、激励会是另一种情景。尊重学生，就要学会宽容与接纳学生。宽容即理解，是对学己的机会和空间，才能有针对性地开启顿悟，进行有效的教育，尊重学生，就要学会宽容与接纳学生。宽容即理解，是对学己的机会和空间，才能有针对性地开启顿悟，进行有效的教育，中展示自我，发展自我；教师对学生情感的宽容，是对学生人格的尊重。对教师而言，教师宽容地对待自己的学生，在非原则问教师宽容地对待自己的学生时，就是科学地看待教育过程。中展示自我，发展自我；教师对学生情感的宽容，是对学生人格的尊重。对教师而言，教师宽容地对待自己的学生，在非原则问教师宽容地对待自己的学生时，就是科学地看待教育过程。的过程。没有交往，没有互动就不存在或未发生教学，更不是教生中心论”，而且在实践上具有极其重要的现实意义。所谓交往学做合一”强调师生关系是一种平等，理解，双向的人与人的关系。而这种关系最基本的形式和途径就是交往，离开交往，师生一个真正的“学习共同体”。的过程。没有交往，没有互动就不存在或未发生教学，更不是教生中心论”，而且在实践上具有极其重要的现实意义。所谓交往学做合一”强调师生关系是一种平等，理解，双向的人与人的关系。而这种关系最基本的形式和途径就是交往，离开交往，师生一个真正的“学习共同体”。大家知道新课改的核心理念可概括为“一个根本，两个转变”。“一个根本”，就是以人为本，以生为本，以全体学生的式，倡导整体呈现，转变“自主、合作、探究、拓展”的学习方习教育理论，转变教育观念，树立现代教育新理念，其次必须从大家知道新课改的核心理念可概括为“一个根本，两个转变”。“一个根本”，就是以人为本，以生为本，以全体学生的式，倡导整体呈现，转变“自主、合作、探究、拓展”的学习方习教育理论，转变教育观念，树立现代教育新理念，其次必须从法、教学行为和教学手段，重新认识和确立自己的角色，努力做陶行知。法、教学行为和教学手段，重新认识和确立自己的角色，努力做陶行知。（1）“一言堂”和“满堂灌”，而应该是学生自主学习的服务者和仆人，应该由课堂的主宰者变为教学的参与者、合作者、组织者和引导者。因此教师只有树立起一切为了学生、高度尊重学生，转（1）“一言堂”和“满堂灌”，而应该是学生自主学习的服务者和仆人，应该由课堂的主宰者变为教学的参与者、合作者、组织者和引导者。因此教师只有树立起一切为了学生、高度尊重学生，转参与。（2）建立平等、和谐、民主的师生关系。课堂教学必须体现师生之间、学生之间的平等和谐关系，提倡师生互尊互爱、互助合作、互相促进，强调人格之间的融合。因此，在教学过程中教师尽量给学生留有支配、自由发展的时间和空间，把学习、探习的兴趣和热情。（2）建立平等、和谐、民主的师生关系。课堂教学必须体现师生之间、学生之间的平等和谐关系，提倡师生互尊互爱、互助合作、互相促进，强调人格之间的融合。因此，在教学过程中教师尽量给学生留有支配、自由发展的时间和空间，把学习、探习的兴趣和热情。（3）师生合作创新，营造学生主动参与的氛围。“教师的（3）师生合作创新，营造学生主动参与的氛围。“教师的值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。”陶先生这段话深刻地揭示出教育过程就是起主导作用的教师和主体作用的在生产“青”的过程中，在“青”的作用下，本身也获得新的生机。显然，教师如果失去主导作用而成了照本宣科的教书匠，或情境、开展小组合作、活动探究等，营造创新氛围，让每个学生都有充分表现自己的机会，引导学生主动地动手、动脑、动口，新；二要尊重学生个性，因材施教，使每个学生都能发挥自身的新力的人，即学生有可能超过老师；四还必须要。向学生学习，“不愿向小孩子学习的人，不配做小孩的先生。”值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。”陶先生这段话深刻地揭示出教育过程就是起主导作用的教师和主体作用的在生产“青”的过程中，在“青”的作用下，本身也获得新的生机。显然，教师如果失去主导作用而成了照本宣科的教书匠，或情境、开展小组合作、活动探究等，营造创新氛围，让每个学生都有充分表现自己的机会，引导学生主动地动手、动脑、动口，新；二要尊重学生个性，因材施教，使每个学生都能发挥自身的新力的人，即学生有可能超过老师；四还必须要。向学生学习，“不愿向小孩子学习的人，不配做小孩的先生。”教学目标改革存在的主要问题是学习掌握体育知识技能与发展教学目标改革存在的主要问题是学习掌握体育知识技能与发展中，我们努力建立和谐的、民主的，平等的师生关系。有了这样的师生关系，学生会体验到平等、自由、民主、尊重、信任、友善、理解、宽容，亲情与关爱，同时能受到激励、鞭策、鼓舞、感化、召唤和指导。这有助于学生形成积极的，丰富的人生态度与情感体验。我们提倡交往，交往意味着对话，意味着参与，意味着相互构建，它不仅是一种教学活动方式，更是弥漫、充盈在师生之间的一种教育情境和精神氛围。中，我们努力建立和谐的、民主的，平等的师生关系。有了这样的师生关系，学生会体验到平等、自由、民主、尊重、信任、友善、理解、宽容，亲情与关爱，同时能受到激励、鞭策、鼓舞、感化、召唤和指导。这有助于学生形成积极的，丰富的人生态度与情感体验。我们提倡交往，交往意味着对话，意味着参与，意味着相互构建，它不仅是一种教学活动方式，更是弥漫、充盈在师生之间的一种教育情境和精神氛围。陶行知先生提出的“教学做合一”有着丰富的内涵，作为一种教学理论，陶行知认为“教学做是一件事，不是三件事”。他精髓，具有先见之明。可以毫不夸张地说，陶行知先生的理论和当前课改理念异曲同工，相互辉映，给我们极大的启发，使我们无尽的思索。陶行知先生提出的“教学做合一”有着丰富的内涵，作为一种教学理论，陶行知认为“教学做是一件事，不是三件事”。他精髓，具有先见之明。可以毫不夸张地说，陶行知先生的理论和当前课改理念异曲同工，相互辉映，给我们极大的启发，使我们无尽的思索。4寒假里我拜读了陶行知先生的《陶行知教育名篇》，受益匪浅，本书汇集了陶行知先生平生教学研究与实践的精髓，从“教寒假里我拜读了陶行知先生的《陶行知教育名篇》，受益匪浅，本书汇集了陶行知先生平生教学研究与实践的精髓，从“教学合一”以及“创造的教育”的独特教育思想，对于我们的教育事业具有许多现实意义。学合一”以及“创造的教育”的独特教育思想，对于我们的教育事业具有许多现实意义。语言解放；二是“劳力的基础上劳心”；三是“学做合一”；四是“实验即创造”，创造的本质是活鲜鲜的生命，是活生生的愿望，是在于火一样的热情，是在于探究的兴趣，创造 语言解放；二是“劳力的基础上劳心”；三是“学做合一”；四是“实验即创造”，创造的本质是活鲜鲜的生命，是活生生的愿望，是在于火一样的热情，是在于探究的兴趣，创造 于生活的活力、 于生命的本身。在“创造的教育”一文中写到鲁滨孙漂流到荒岛上去，白天子，再用火烧成，可以装水，这是由行动而发生思想，由思想产生了新价值。当今的学校教育，真正意义上的创新不很多，教师的教法不新，学生学法不新。因此，现在的教育需培养学生的创样宽容法拉第，让法拉第在电学上取得辉煌的功绩。在“创造的教育”一文中写到鲁滨孙漂流到荒岛上去，白天子，再用火烧成，可以装水，这是由行动而发生思想，由思想产生了新价值。当今的学校教育，真正意义上的创新不很多，教师的教法不新，学生学法不新。因此，现在的教育需培养学生的创样宽容法拉第，让法拉第在电学上取得辉煌的功绩。说教学内容已经体现了这一方面的要求，而仍采用“填鸭式”的教学方式的话，就无所谓能力的培养了。因此，新时代的教学就说教学内容已经体现了这一方面的要求，而仍采用“填鸭式”的教学方式的话，就无所谓能力的培养了。因此，新时代的教学就是创新的教学，创新的学习。陶行知指出，在教学过程中，先生是创新的教学，创新的学习。陶行知指出，在教学过程中，先生的责任不在于教，不在于教学，而在于教学生学。教师不应把现生，使学生自己动脑，经过不断反复推敲，以求得最佳效果，也要注意不能让学生像“无头的苍蝇”似的盲目乱撞，教师应精心推而广之，达到举一反三，触类旁通的效果。由此我们体会到陶行知先生的“创造教育”的真谛。的责任不在于教，不在于教学，而在于教学生学。教师不应把现生，使学生自己动脑，经过不断反复推敲，以求得最佳效果，也要注意不能让学生像“无头的苍蝇”似的盲目乱撞，教师应精心推而广之，达到举一反三，触类旁通的效果。由此我们体会到陶行知先生的“创造教育”的真谛。并用，学会过硬的技能，全面提高学生素质，使每一位学生成为上学到的做起，从自己的本职工作做起，认真对待每一名学生，认真上好每一堂课，以真正的创新理念去开拓自己的新天地。并用，学会过硬的技能，全面提高学生素质，使每一位学生成为上学到的做起，从自己的本职工作做起，认真对待每一名学生，认真上好每一堂课，以真正的创新理念去开拓自己的新天地。5他创立了“生活教育”学说，使教育贴近人民大众，参与社会生80他创立了“生活教育”学说，使教育贴近人民大众，参与社会生80多年的考验，不仅有很高的学术价值，还有很强的现实意义。读进的方向。进的方向。21我们必须把增强民族创新精神提到关系中华民族兴衰存亡的高殊的使命”。我们要把“创新”与民族的兴衰，国家的存亡联系导意义，他的那些极具时代精神、创造精神，又极富人民教育思21我们必须把增强民族创新精神提到关系中华民族兴衰存亡的高殊的使命”。我们要把“创新”与民族的兴衰，国家的存亡联系导意义，他的那些极具时代精神、创造精神，又极富人民教育思断吸取教育改革营养的源泉，给予我们深刻的启示。在《国难与教育》一篇中让我们明白教育的目的，在与解决才能对付国难20 在《国难与教育》一篇中让我们明白教育的目的，在与解决才能对付国难20 年中国已经经历了太多的磨难国人不仅没让我们身为中国人而感到十分骄傲。51914283场，为死者默哀，为生者加油，鼓励他们好好活下去，一切都会场，为死者默哀，为生者加油，鼓励他们好好活下去，一切都会好起来的。在这短短的3好起来的。在这短短的3这一刻，陶先生的伟大教育思想大放光彩。“捧着一颗心来，不带半根草去。”这是陶行知先生的座右194311鼓励人们要有“大无畏之斧”，“智慧之剑”，“金刚之信念与正是我们当代教师所应追求的。道理很简单，其一，教师不是隐者，他们也活在这现实的社会中，学生面临的挑战，教师同样首先遇到，他应先于学生获得这些本领和品质。否则，他就无法引“捧着一颗心来，不带半根草去。”这是陶行知先生的座右194311鼓励人们要有“大无畏之斧”，“智慧之剑”，“金刚之信念与正是我们当代教师所应追求的。道理很简单，其一，教师不是隐者，他们也活在这现实的社会中，学生面临的挑战，教师同样首先遇到，他应先于学生获得这些本领和品质。否则，他就无法引标上。其二，有创造性的教师才能培养出有创造能力的学生。教师应“授人以渔”，而不是“授人以鱼”。因此，陶行知先生不顾保守势力的反对，改“教授法”为“教学法”。他认为“先生顾保守势力的反对，改“教授法”为“教学法”。他认为“先生加强学生的学法指导，教给学生学习的方法，注重学法研究，发会学习，学会生活，学会生存的方法和本领，已成为当务之急。为，对社会有所贡献。加强学生的学法指导，教给学生学习的方法，注重学法研究，发会学习，学会生活，学会生存的方法和本领，已成为当务之急。为，对社会有所贡献。生活的幸福。他的小先生制，教学做合一的教学方法，社会即学校、生活即教育，人人是先生等教育观正是其教育思想的体现。其结果培养的是一群无用的没有创新精神和胆略“书呆子”。联家长制仍未改变，学生依赖教师的被动学习方式，仍是主流，虽然我们知道要体现学生的主体精神，学生应该主动学习，然而，目前的教育环境，教科书、课程标准及作息安排，并不利于学生养成主动学习的习惯和创新精神的发挥。课堂上教师的居高临生活的幸福。他的小先生制，教学做合一的教学方法，社会即学校、生活即教育，人人是先生等教育观正是其教育思想的体现。其结果培养的是一群无用的没有创新精神和胆略“书呆子”。联家长制仍未改变，学生依赖教师的被动学习方式，仍是主流，虽然我们知道要体现学生的主体精神，学生应该主动学习，然而，目前的教育环境，教科书、课程标准及作息安排，并不利于学生养成主动学习的习惯和创新精神的发挥。课堂上教师的居高临殆尽，从何谈创新？如何改革这一教育弊端，陶行知的“生活教殆尽，从何谈创新？如何改革这一教育弊端，陶行知的“生活教育理论”已经给我们指明了方向。我们的教育必须面向社会，面动脑的机会，要给学生更多选择的机会，包括学习时间的选择、学习方法的选择以及学习内容的选择，鼓励学生依照自己的兴能使陶行知的“解放学生的脑，解放学生的手”教育思想得以真正体现，使学生的个性得到全面和谐的发展，真正学有所得，学以致用。育理论”已经给我们指明了方向。我们的教育必须面向社会，面动脑的机会，要给学生更多选择的机会，包括学习时间的选择、学习方法的选择以及学习内容的选择，鼓励学生依照自己的兴能使陶行知的“解放学生的脑，解放学生的手”教育思想得以真正体现，使学生的个性得到全面和谐的发展，真正学有所得，学以致用。陶先生的“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”这句名言，是我们“教书育人”的永恒主题。在市场经济、竞争的年育的根本目的.和实施素质教育的首要任务是什么？这是揭示了教育目的的真谛问题。这里要强调的是，我们在注重知行（德、智）统一的同时，不可忽视学生的心理体验，即如何使学生知行达到和谐统一，真正使学生达到“学做真人”，成为真、善、美的人。我们知道，从知到行是一个复杂的品德的心理过程，当今学生思维活跃，面对纷繁复杂的世界，就会思考“我活着是为了什么？”于是，人生观的问题便随之产生。对于他们来说要把人陶先生的“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”这句名言，是我们“教书育人”的永恒主题。在市场经济、竞争的年育的根本目的.和实施素质教育的首要任务是什么？这是揭示了教育目的的真谛问题。这里要强调的是，我们在注重知行（德、智）统一的同时，不可忽视学生的心理体验，即如何使学生知行达到和谐统一，真正使学生达到“学做真人”，成为真、善、美的人。我们知道，从知到行是一个复杂的品德的心理过程，当今学生思维活跃，面对纷繁复杂的世界，就会思考“我活着是为了什么？”于是，人生观的问题便随之产生。对于他们来说要把人难的。因此，作为教育工作者就应担负起应尽的职责，帮助、教难的。因此，作为教育工作者就应担负起应尽的职责，帮助、教第二，探索真理。我们所处的时代是一个信息爆炸的时代，学生所接触的信息及更新的知识，瞬息万变。面对这些，学生既感兴趣，又难以招架。兴趣是对真理探索的钥匙，但在探索真理的过正面的鼓励，当学生经过艰苦的学习，解决了各种难题，认识了索行为，从而激励自己继续进行新的创造。攀登新的高峰，取得一次又一次的胜利。第二，探索真理。我们所处的时代是一个信息爆炸的时代，学生所接触的信息及更新的知识，瞬息万变。面对这些，学生既感兴趣，又难以招架。兴趣是对真理探索的钥匙，但在探索真理的过正面的鼓励，当学生经过艰苦的学习，解决了各种难题，认识了索行为，从而激励自己继续进行新的创造。攀登新的高峰，取得一次又一次的胜利。把这笔财富投入到平常的教育教学工作中，为教出求真的学生，世纪的孩子走向光辉的胜利彼岸！把这笔财富投入到平常的教育教学工作中，为教出求真的学生，世纪的孩子走向光辉的胜利彼岸！6格言：“捧着一颗心来，不带半根草去”“千教万教教人求真，格言：“捧着一颗心来，不带半根草去”“千教万教教人求真，千学万学学做真人”。当时对陶行知先生的思想已极为神往，现千学万学学做真人”。当时对陶行知先生的思想已极为神往，现在有机会读到集合先生教育理论的《陶行知教育名篇》一书，逾究与实践的精髓,从“教学做合一”、“学生自治”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的独特教育思想。在有机会读到集合先生教育理论的《陶行知教育名篇》一书，逾究与实践的精髓,从“教学做合一”、“学生自治”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的独特教育思想。“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。什么是“生变，即生活无时不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓？“过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育”。他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙；进棺材才算毕业”。生活教育强调的是教育要以生活共同参与学习活动外，还要根据本课程的特征，放飞学生，让学生在大自然中实践，在生活中学习。让教育与学校、社会、家庭“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。什么是“生变，即生活无时不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓？“过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育”。他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙；进棺材才算毕业”。生活教育强调的是教育要以生活共同参与学习活动外，还要根据本课程的特征，放飞学生，让学生在大自然中实践，在生活中学习。让教育与学校、社会、家庭共同形成合力，让品质在老师、学生、家长的互动中形成。这即共同形成合力，让品质在老师、学生、家长的互动中形成。这即是陶行知先生教育理念的现实意义。是陶行知先生教育理念的现实意义。学，而在教学生学”、“教的法子必须根据学的法子”、“先生须一面教一面学”。认为好的老师不是教书，也不是教学生，而是教学生学。学，而在教学生学”、“教的法子必须根据学的法子”、“先生须一面教一面学”。认为好的老师不是教书，也不是教学生，而是教学生学。“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，方是实学。不在做上用功夫，教固不成教，学也不成学。”，陶先生说得多好。在“做”上教，促使学生在“做”中学，广泛地在课堂内外开展动手操作和实践活动，正是从“做”入手促进“教”与“学”两个方面的积极性和主动性。“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，方是实学。不在做上用功夫，教固不成教，学也不成学。”，陶先生说得多好。在“做”上教，促使学生在“做”中学，广泛地在课堂内外开展动手操作和实践活动，正是从“做”入手促进“教”与“学”两个方面的积极性和主动性。具有自主学习的能力，才能终身受益。因为现在的学习方式,就具有自主学习的能力，才能终身受益。因为现在的学习方式,就是未来的生活方式。是未来的生活方式。“捧着一颗心来，不带半根草去。”的确，选择了教育，就师的天职。”“捧着一颗心来，不带半根草去。”的确，选择了教育，就师的天职。”的知识，真的本领，真的道德。”俗话说命感的人，应有一种危机感。怎样才能跟上时代的步伐，而不被正如陶先生说的那样：“学习，学习，学习，学到人所不知，人所不能……我们要虚心的跟一切人学，跟先生学，跟大众学，跟小孩学，跟朋友学，跟大自然学，也跟大社会学，要学的专，也的知识，真的本领，真的道德。”俗话说命感的人，应有一种危机感。怎样才能跟上时代的步伐，而不被正如陶先生说的那样：“学习，学习，学习，学到人所不知，人所不能……我们要虚心的跟一切人学，跟先生学，跟大众学，跟小孩学，跟朋友学，跟大自然学，也跟大社会学，要学的专，也要学的博。”导思想，引导学生手脑并用，学会过硬的技能，使学生的素质全导思想，引导学生手脑并用，学会过硬的技能，使学生的素质全奉献自己的力量。奉献自己的力量。7作为一名教师，我多次阅读《陶行知文集》这本书，每读一次，都会有新的体会和感受，在简简单单的字里行间中，我看到了伟大的教育家陶行知先生对教育的解读和感悟。作为一名教师，我多次阅读《陶行知文集》这本书，每读一次，都会有新的体会和感受，在简简单单的字里行间中，我看到了伟大的教育家陶行知先生对教育的解读和感悟。其一：学高为师，德高为范其一：学高为师，德高为范所以作为一名教师，首先要有渊博的知识、学识，要给学生一滴水，自己不仅要有一桶水，还要有源源不断的活水。作为知化素质和业务水平，在教学中要不断的总结经验，不断创新，探索新的教学方法，认真学习，努力钻研，积极探索，一点一滴地积累知识与经验，循序渐进地提高自己，做一名合格的老师。当正不令而行；其身不正，虽令不从。”教师是学生的榜样。教师的一言一行对学生的思想、行为和品质都具有潜移默化的影响。要做到的，自己首先做到；凡是要求学生不能做的，自己坚决不做。严于律已，以身作则，才能让学生心服囗服，把你当成良师所以作为一名教师，首先要有渊博的知识、学识，要给学生一滴水，自己不仅要有一桶水，还要有源源不断的活水。作为知化素质和业务水平，在教学中要不断的总结经验，不断创新，探索新的教学方法，认真学习，努力钻研，积极探索，一点一滴地积累知识与经验，循序渐进地提高自己，做一名合格的老师。当正不令而行；其身不正，虽令不从。”教师是学生的榜样。教师的一言一行对学生的思想、行为和品质都具有潜移默化的影响。要做到的，自己首先做到；凡是要求学生不能做的，自己坚决不做。严于律已，以身作则，才能让学生心服囗服，把你当成良师益友。教师好比海上的灯塔，百花园中的园丁，人生道路上引人益友。教师好比海上的灯塔，百花园中的园丁，人生道路上引人向上的人梯。教师，永远是一种崇高的职业。作为教师，既然已的职业，真正做到学高为师，德高为范。向上的人梯。教师，永远是一种崇高的职业。作为教师，既然已的职业，真正做到学高为师，德高为范。其二：生活即教育其二：生活即教育“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。陶行知先生的小事说起，一片树叶、一条小溪、一束阳光、都是拿来做学问特有的现象与特质来给我们读者举一反三，从而达到潜移默化、育。“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。陶行知先生的小事说起，一片树叶、一条小溪、一束阳光、都是拿来做学问特有的现象与特质来给我们读者举一反三，从而达到潜移默化、育。其三：教学合一其三：教学合一陶行知先生告诉我们，教师不在于教，而在于教学，而在于联络起来，还要把教的法子和自己的学问联系起来。这一点，我非常认可。授人以鱼不如授人以渔”，好的老师不是教书，也不陶行知先生告诉我们，教师不在于教，而在于教学，而在于联络起来，还要把教的法子和自己的学问联系起来。这一点，我非常认可。授人以鱼不如授人以渔”，好的老师不是教书，也不授给学生，而是要把这个解决方法或知识的生成过程教给学生。授给学生，而是要把这个解决方法或知识的生成过程教给学生。或只“教学”，这是把学生当作“容器”，被动地接受知识，调“教学生学”，交给学生的学习方法和钥匙，启发他们的思维，培养他们的自学能力，才能“探知识的本源，求知识的归宿。”教材”，而应该主动地去了解学生，了解他们的兴趣和爱好，改进教学方法，因材施教。或只“教学”，这是把学生当作“容器”，被动地接受知识，调“教学生学”，交给学生的学习方法和钥匙，启发他们的思维，培养他们的自学能力，才能“探知识的本源，求知识的归宿。”教材”，而应该主动地去了解学生，了解他们的兴趣和爱好，改进教学方法，因材施教。断向前辈们多学习，多积累知识，多和孩子们相处，和他们做好在实践中慢慢去解读陶行知先生的伟大教育思想。断向前辈们多学习，多积累知识，多和孩子们相处，和他们做好在实践中慢慢去解读陶行知先生的伟大教育思想。8看过《陶行知教育名篇》的人都会发现：陶先生看过《陶行知教育名篇》的人都会发现：陶先生篇幅都不长，但每一篇都令看过的人获得意外的收获。现在我要跟大家交流的就是“师生共生活”一信。这封信是生的注意事项，特别要注意学校的校纪、校风的建设。陶先生提现在我要跟大家交流的就是“师生共生活”一信。这封信是生的注意事项，特别要注意学校的校纪、校风的建设。陶先生提训育上。不论老师或学生都要同甘共苦，共生活。读了这篇训育上。不论老师或学生都要同甘共苦，共生活。读了这篇 上，会有什么样的效果呢？很显然，一个学校的校风建设靠一、参与，与学生共同学习共同生活能促进教师与学生之间的关系，设自然取得了效果。师生在生活时，还要同进步。或许在初期阶段学生表现在模仿上，教师一定要注意自己的言行举止的表现。跑，所谓后生可畏，教师只有在不断的学习和进步下，面对学生的进步我们一定要成为学生学习进步的引导者。上，会有什么样的效果呢？很显然，一个学校的校风建设靠一、参与，与学生共同学习共同生活能促进教师与学生之间的关系，设自然取得了效果。师生在生活时，还要同进步。或许在初期阶段学生表现在模仿上，教师一定要注意自己的言行举止的表现。跑，所谓后生可畏，教师只有在不断的学习和进步下，面对学生的进步我们一定要成为学生学习进步的引导者。我看过一篇报道说有一所小学把全镇五年级学生全部合并到中心小学，这就涉及到学生的管理问题，学生住宿、吃饭、晚员工三人一帮轮流值班，与住宿的学生一起学习，一起吃住，早晚一起洗脸刷牙，晚上一起上厕所，早上一起出操；学生平时有个头疼脑热的，都是老师来照顾；学生有什么烦恼，都向老师倾成绩位居五个学区之首；他们更加懂事了：在学校，每天早晚扫我看过一篇报道说有一所小学把全镇五年级学生全部合并到中心小学，这就涉及到学生的管理问题，学生住宿、吃饭、晚员工三人一帮轮流值班，与住宿的学生一起学习，一起吃住，早晚一起洗脸刷牙，晚上一起上厕所，早上一起出操；学生平时有个头疼脑热的，都是老师来照顾；学生有什么烦恼，都向老师倾成绩位居五个学区之首；他们更加懂事了：在学校，每天早晚扫地、打水都成了他们份内的活儿，他们从无怨言；他们的自理能地、打水都成了他们份内的活儿，他们从无怨言；他们的自理能力强了：周末回家，他们能帮家长做一些力所能及的事情，自己了：他们从没有违反过校规校纪，与班级同学相处融洽，七个班如陶先生所写的如果能使每位老师共同参与，与学生共同学习、的惊喜。师生有了同甘共苦的生活，能拉近彼此之间的距离，教学校校园也会出现从未有过的和谐。力强了：周末回家，他们能帮家长做一些力所能及的事情，自己了：他们从没有违反过校规校纪，与班级同学相处融洽，七个班如陶先生所写的如果能使每位老师共同参与，与学生共同学习、的惊喜。师生有了同甘共苦的生活，能拉近彼此之间的距离，教学校校园也会出现从未有过的和谐。2121教育仍具有现实意义。用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃真教；学生拿做来穴，方是真学。”他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根教与学都以做为中心”。由此他特别强调要亲自在“做”的活动做中学”的“做”是有区别的。首先，陶行知所说的“做”是指“劳力上劳心”，反对劳力与劳心脱节。“‘做’字在晓庄有个特别定义。这定义便是在劳力上劳心。单纯的劳力，只是蛮干，不能算做，单纯的劳心，只是空想，也不能算做，真正的做只是是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃真教；学生拿做来穴，方是真学。”他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根教与学都以做为中心”。由此他特别强调要亲自在“做”的活动做中学”的“做”是有区别的。首先，陶行知所说的“做”是指“劳力上劳心”，反对劳力与劳心脱节。“‘做’字在晓庄有个特别定义。这定义便是在劳力上劳心。单纯的劳力，只是蛮干，不能算做，单纯的劳心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在劳力上劳心。”其次这个“做”亦是“行是知之始”的“行”。他认为“有行的勇气才有知的收获”。可见陶行知的“做”是建立在“行”的基础上，是以“行”求知，强调“行”是获得知识的源泉。他认为“有行的勇气才有知的收获”。可见陶行知的“做”是建立在“行”的基础上，是以“行”求知，强调“行”是获得知识的源泉。国教育、社会的唯一出路。在陶行知看来，有了生活教育就能打破“死读书、读死书、读书死”的传统旧教育;有了生活教育，国教育、社会的唯一出路。在陶行知看来，有了生活教育就能打破“死读书、读死书、读书死”的传统旧教育;有了生活教育，加自己的知识，增加自己的力量，增加自己的信仰”。陶行知不把生活教育当作衡量教育、学校、书本甚至一切的标准。他说：学校。没有生活做中心的书本是死书本。在死教育、死学校、死教师同样具有指导意义的！加自己的知识，增加自己的力量，增加自己的信仰”。陶行知不把生活教育当作衡量教育、学校、书本甚至一切的标准。他说：学校。没有生活做中心的书本是死书本。在死教育、死学校、死教师同样具有指导意义的！陶行知先生是我国近代教育的先驱，他创立的“生活教育”导意义。斯人已逝，当再次捧读这位大教育家的教育名篇，仿佛他那无华的语重心长的话语：生活就是教育。陶行知先生是我国近代教育的先驱，他创立的“生活教育”导意义。斯人已逝，当再次捧读这位大教育家的教育名篇，仿佛他那无华的语重心长的话语：生活就是教育。的教育；是科学的生活，就是科学的教育，是不科学的生活，就什么样的生活就有什么样的教育。生活与教育的关系是多么密切，生活对于学生的成长是多么重要！的教育；是科学的生活，就是科学的教育，是不科学的生活，就什么样的生活就有什么样的教育。生活与教育的关系是多么密切，生活对于学生的成长是多么重要！在《读者》杂志上看到这样一在《读者》杂志上看到这样一：有一所中学老师布置一下，可没有一位同学愿意去，因为他们觉得即使去反映了，也一下，可没有一位同学愿意去，因为他们觉得即使去反映了，也没有用。这位家长很感慨。从同学们的表现上，我们不难发现成人世界的影子。我们的生活环境让我们的孩子过早地世故了。没有用。这位家长很感慨。从同学们的表现上，我们不难发现成人世界的影子。我们的生活环境让我们的孩子过早地世故了。“我今天所要说的，就是我们此地的教育，是生活教育，是供给人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要面包，我们就得过面包生活，受面包教育；人生需要恋爱，我们就得过恋爱生活，也受恋爱的教育。准此类推，照加上去：是那样的生活，就是那样的教育。”这是多么实在的教育！“我今天所要说的，就是我们此地的教育，是生活教育，是供给人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要面包，我们就得过面包生活，受面包教育；人生需要恋爱，我们就得过恋爱生活，也受恋爱的教育。准此类推，照加上去：是那样的生活，就是那样的教育。”这是多么实在的教育！的生活中去。的生活中去。即是善。美的生活环境，就是真和善的生活环境。说真话，做善事。让他们在美的生活环境中受到熏陶，做真、善、美的人。即是善。美的生活环境，就是真和善的生活环境。说真话，做善事。让他们在美的生活环境中受到熏陶，做真、善、美的人。陶行知先生的创造思想主要体现在以下几个方面：陶行知先生的创造思想主要体现在以下几个方面：一是六大解放。一是六大解放。1、解放儿童的头脑，让他们能够去想、去思考。把儿童的头脑，从迷信、成见、曲解、幻想中解放出来。1、解放儿童的头脑，让他们能够去想、去思考。把儿童的头脑，从迷信、成见、曲解、幻想中解放出来。2、解放儿童的双手，让他们去做、做干。他批评那种自古以来不许孩子动手的恶见。我想爱动手是动脑、好奇、好学、好2、解放儿童的双手，让他们去做、做干。他批评那种自古以来不许孩子动手的恶见。我想爱动手是动脑、好奇、好学、好室搞实验，伟大的发明家不久夭折了吗？室搞实验，伟大的发明家不久夭折了吗？3、解放儿童的眼睛，让他们去观察，去看事实。如果不加白白流过。3、解放儿童的眼睛，让他们去观察，去看事实。如果不加白白流过。4、解放儿童的嘴巴，使他们有足够的言论自由，特别要有问的自由，从问题的解答中，可以增进他们的知识，充分发挥他们的创造力。4、解放儿童的嘴巴，使他们有足够的言论自由，特别要有问的自由，从问题的解答中，可以增进他们的知识，充分发挥他们的创造力。5、解放儿童的空间，让他们从鸟笼式的学校里走出来，去ft士农工商、三教九流，自由的对宇宙发问，与万物为友，并向中5、解放儿童的空间，让他们从鸟笼式的学校里走出来，去ft士农工商、三教九流，自由的对宇宙发问，与万物为友，并向中外古今三百六十行学习。创造需要广博的基础。解放空间，才能搜集丰富的资料，扩大认识的眼界，以发挥其内在的创造力。6、解放儿童的时间，使儿童做支配时间的主任。给他们一的意向。6、解放儿童的时间，使儿童做支配时间的主任。给他们一的意向。陶行知先生提出的“六大解放”思想，在课程改革的今天仍陶行知先生提出的“六大解放”思想，在课程改革的今天仍体现教学的创造性。体现教学的创造性。的头脑、双手、眼睛、嘴巴、空间、时间多大的解放？在教学实践中，有多少人能够把“以学生为本”、“启迪智慧”、“人文新课标中重要的一点是让学生活起来，让学生成为课堂的主体，让他们自主。如果我们能够在实践中渗透陶行知的“六大解放”的思想，学生就会产生好奇心、求知欲，就会形成自主学习、独立思考的习惯，就会形成探索精神、创造思维。如果我们为学生的天地，不仅学生享受“亲自”获得的成功，实际上也是教师自己享受成功。的头脑、双手、眼睛、嘴巴、空间、时间多大的解放？在教学实践中，有多少人能够把“以学生为本”、“启迪智慧”、“人文新课标中重要的一点是让学生活起来，让学生成为课堂的主体，让他们自主。如果我们能够在实践中渗透陶行知的“六大解放”的思想，学生就会产生好奇心、求知欲，就会形成自主学习、独立思考的习惯，就会形成探索精神、创造思维。如果我们为学生的天地，不仅学生享受“亲自”获得的成功，实际上也是教师自己享受成功。间才可想象”。每个学生都具有无限的创造潜能，在倡导素质教树立创造意识，彻底的解放学生，发展他们的创造能力，才能做间才可想象”。每个学生都具有无限的创造潜能，在倡导素质教树立创造意识，彻底的解放学生，发展他们的创造能力，才能做素质教育就会竹篮打水素质教育就会竹篮打水 一场空。验即创造”，创造的本质是活鲜鲜的生命，是活生生的愿望，是在于火一样的热情验即创造”，创造的本质是活鲜鲜的生命，是活生生的愿望，是在于火一样的热情是在于探究的兴趣创造 于生活的活力、 于生命的本身。“创造的教育”一文中写到鲁滨孙漂流到荒岛上去，白天到再用火烧成，可以装水，这是由行动而发生思想，由思想产生了新价值。当今的学校教育，真正意义上的创新不很多，教师的教培养创造力，需要充分的营养，适宜的土壤，良好的环境，还需宽容爱迪生，在爱迪生被开除的时候，把地下室给他做实验。我的功绩。“创造的教育”一文中写到鲁滨孙漂流到荒岛上去，白天到再用火烧成，可以装水，这是由行动而发生思想，由思想产生了新价值。当今的学校教育，真正意义上的创新不很多，教师的教培养创造力，需要充分的营养，适宜的土壤，良好的环境，还需宽容爱迪生，在爱迪生被开除的时候，把地下室给他做实验。我的功绩。学校还是靠牺牲儿童的时间为代价来换取所谓的“成绩”，这就即使有时间，也不知道怎样下手去发挥他的创造力了。学校还是靠牺牲儿童的时间为代价来换取所谓的“成绩”，这就即使有时间，也不知道怎样下手去发挥他的创造力了。9最近我读了《陶行知名篇》这本书感触很深，陶行知提出的最近我读了《陶行知名篇》这本书感触很深，陶行知提出的教育学生既强调了教育的现实功能又关注了教育的目的和意义。教育学生既强调了教育的现实功能又关注了教育的目的和意义。“千教万教教人求真千学万学学做人。”即陶行知的教育思想之一只要学生做一个诚实守信的人不要做那种虚假的不切实的学生出来思想束缚没有创造性怎能为人类造福呢。“千教万教教人求真千学万学学做人。”即陶行知的教育思想之一只要学生做一个诚实守信的人不要做那种虚假的不切实的学生出来思想束缚没有创造性怎能为人类造福呢。生活要”知行合一”。的确这样做才能提高学生的责任感做一个社会有用的人可是如今孩子个个是家里的宠子是家长的掌上明班一年级学生放学后要求值日生留下来扫地就有年轻家长觉得不可思议认为在学校来只读书识字接受知识才是教育让他的孩之使孩子逐渐养成了懒的习惯失去培养孩子热爱劳动的意识劳18生活要”知行合一”。的确这样做才能提高学生的责任感做一个社会有用的人可是如今孩子个个是家里的宠子是家长的掌上明班一年级学生放学后要求值日生留下来扫地就有年轻家长觉得不可思议认为在学校来只读书识字接受知识才是教育让他的孩之使孩子逐渐养成了懒的习惯失去培养孩子热爱劳动的意识劳18教育是不是存在问题还有的孩子只会读书不会做事如去年我和教育是不是存在问题还有的孩子只会读书不会做事如去年我和同学聚会我的同学讲到了他的朋友有个儿子就喜欢读书大学毕读了不用不就等于废品吗还有一位土木系毕业的研究生在某设计院工作有一天他的朋友想请教他有关房子设计方面的问题你知道他怎么回答吗他说：”这方面我不太清楚。”那朋友说：”这样吧！你帮我问问你们设计院的同事。”他苦笑一声说：”不瞒你说我们设计院的同事名字我一个也叫不出来从不和他们来1927同学聚会我的同学讲到了他的朋友有个儿子就喜欢读书大学毕读了不用不就等于废品吗还有一位土木系毕业的研究生在某设计院工作有一天他的朋友想请教他有关房子设计方面的问题你知道他怎么回答吗他说：”这方面我不太清楚。”那朋友说：”这样吧！你帮我问问你们设计院的同事。”他苦笑一声说：”不瞒你说我们设计院的同事名字我一个也叫不出来从不和他们来1927努力培养我们的下一代。10读了陶行知先生的《陶行知教育名篇》，我受益匪浅，本书“学生自治”、“创造的教育”、“创造的儿童教育”等各个方读了陶行知先生的《陶行知教育名篇》，我受益匪浅，本书“学生自治”、“创造的教育”、“创造的儿童教育”等各个方以及“创造的教育”的独特教育思想，对于我们的教育事业具有以及“创造的教育”的独特教育思想，对于我们的教育事业具有许多现实意义。许多现实意义。语言解放；二是“劳力的基础上劳心”；三是“学做合一”；四是“实验即创造”，创造的本质是活鲜鲜的生命，是活生生的愿望，是在于火一样的热情，是在于探究的兴趣，创造 语言解放；二是“劳力的基础上劳心”；三是“学做合一”；四是“实验即创造”，创造的本质是活鲜鲜的生命，是活生生的愿望，是在于火一样的热情，是在于探究的兴趣，创造 于生活的活力、 于生命的本身。系上说：是生活决定教育。从效力上说：教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。”系上说：是生活决定教育。从效力上说：教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。”“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。什么是“生变，即生活无时不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓“过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育。”他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。进棺材才算毕业。”生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。什么是“生变，即生活无时不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓“过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育。”他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。进棺材才算毕业。”生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统知识教育的对立物。知识教育的对立物。的，更给了我一丝震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时感叹教育家的前瞻性，这不就是我们现在提倡的素质教育吗？的，更给了我一丝震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时感叹教育家的前瞻性，这不就是我们现在提倡的素质教育吗？千学万学，学做真人。这也就是我们现在所推崇的教育的目的。生共始终的教育。只有在生活中，我们的教育才具有鲜明性，脱离了实际生活，教育就只是空洞的说教。千学万学，学做真人。这也就是我们现在所推崇的教育的目的。生共始终的教育。只有在生活中，我们的教育才具有鲜明性，脱离了实际生活，教育就只是空洞的说教。并用，学会过硬的技能，全面提高学生素质，使每一位学生成为上学到的做起，从自己的本职工作做起，认真对待每一名学生，认真上好每一堂课，以真正的创新理念去开拓自己的新天地。并用，学会过硬的技能，全面提高学生素质，使每一位学生成为上学到的做起，从自己的本职工作做起，认真对待每一名学生，认真上好每一堂课，以真正的创新理念去开拓自己的新天地。11读了先生《陶行知教育名篇精选》一本书，读书中我深深感读了先生《陶行知教育名篇精选》一本书，读书中我深深感积累了。再联系二十年来的教学实践，收获良多。积累了。再联系二十年来的教学实践，收获良多。一、“立德树人”一、“立德树人”“要全面贯彻党的教育方针，落实立德树人根本任务”，要“加强师德师风建设，培养高素质教师队伍”。强调了“德”的重要性。陶先生也非常强调“德”的重要性。从陶先生的作品中随处可见他对教师的殷切期望“千教万教教人求真，千学万学学做真人”。这是陶先生众多名坏，纵然使你有一些学问和本领也无甚用处。”作为教师，德的重要性不言而喻。陶先生的“每天四问”为人们提供了进德修业的参考，当作一面镜子，时刻对照自己，必然可以见出每一个人着大的进步，道德品格上有着大的进步，显出水到渠成的进步。作为教师，教书育人，以德为首。师德的好坏影响学生的发展。我们的世界观、人生观、生活态度、一言一行，一笑一颦等都必想教育、政治方向和教师在教书育人中所起作用的大小。因此，“要全面贯彻党的教育方针，落实立德树人根本任务”，要“加强师德师风建设，培养高素质教师队伍”。强调了“德”的重要性。陶先生也非常强调“德”的重要性。从陶先生的作品中随处可见他对教师的殷切期望“千教万教教人求真，千学万学学做真人”。这是陶先生众多名坏，纵然使你有一些学问和本领也无甚用处。”作为教师，德的重要性不言而喻。陶先生的“每天四问”为人们提供了进德修业的参考，当作一面镜子，时刻对照自己，必然可以见出每一个人着大的进步，道德品格上有着大的进步，显出水到渠成的进步。作为教师，教书育人，以德为首。师德的好坏影响学生的发展。我们的世界观、人生观、生活态度、一言一行，一笑一颦等都必想教育、政治方向和教师在教书育人中所起作用的大小。因此，立德树人的重要性、时代性、思想性和高尚性。二、“处处有教育”二、“处处有教育”应是全方位的，处处有教育。陶先生提出“生活即教育”。这是“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓“过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育”。他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙；进棺材才算毕业”。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以知识教育的对立物。我们现在的教育也要注意，不能唯分数，虽学生考试能力的同时也不忘初心，育人为本，牢记陶先生的“生活即教育”理念，要知课堂内外，处处有教育，处处是教育。应是全方位的，处处有教育。陶先生提出“生活即教育”。这是“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓“过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育”。他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙；进棺材才算毕业”。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以知识教育的对立物。我们现在的教育也要注意，不能唯分数，虽学生考试能力的同时也不忘初心，育人为本，牢记陶先生的“生活即教育”理念，要知课堂内外，处处有教育，处处是教育。12利用短暂的寒假，我品读了《陶行知教育名篇》，感受颇多批判旧教育，探索新教育，致力于教育改革并付诸实践。本书汇利用短暂的寒假，我品读了《陶行知教育名篇》，感受颇多批判旧教育，探索新教育，致力于教育改革并付诸实践。本书汇真，千学万学学做真人”，“捧着一颗心来，不带半根草去”。作为一名教师，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知识，真的本领，真的道德。”陶行知先生的教育理论，不是用一两句完全写出的。我想，每个看过这本书的老师，也跟我有一样的体“生活即教育”、“教学合一”以及“创造的教育”的独特教育思想。真，千学万学学做真人”，“捧着一颗心来，不带半根草去”。作为一名教师，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知识，真的本领，真的道德。”陶行知先生的教育理论，不是用一两句完全写出的。我想，每个看过这本书的老师，也跟我有一样的体“生活即教育”、“教学合一”以及“创造的教育”的独特教育思想。首先，陶先生提出“教学合一”。首先，陶先生提出“教学合一”。“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”、“教的导“生活即教育”，生活教育，是供给人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我们就教什么。“社会即教育”，要这样的教育才是教育。陶先生主张远离生活的教育不是真教育，好教育，脱离实践的知识是虚的，不实用的。今天我们的教学提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，学习离不开生活，“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”、“教的导“生活即教育”，生活教育，是供给人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我们就教什么。“社会即教育”，要这样的教育才是教育。陶先生主张远离生活的教育不是真教育，好教育，脱离实践的知识是虚的，不实用的。今天我们的教学提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，学习离不开生活，努力做到的。好的老师不是教书，也不是教学生，而是如何教学努力做到的。好的老师不是教书，也不是教学生，而是如何教学学生，而是要把这个解决方法如何找来的过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的经验，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验来找别的方法，解决别的问题。有了这种经验，学生才能自己去探求知识，成为主动学习者。教师应不断研究，才能时常找到新理，只有学而不厌，然后才能诲人不倦。如今，新课程倡导的也正是这种教育理念。学生，而是要把这个解决方法如何找来的过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的经验，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验来找别的方法，解决别的问题。有了这种经验，学生才能自己去探求知识，成为主动学习者。教师应不断研究，才能时常找到新理，只有学而不厌，然后才能诲人不倦。如今，新课程倡导的也正是这种教育理念。1、重视教育的“社会性”特点，给学生提供“康健的”生活。1、重视教育的“社会性”特点，给学生提供“康健的”生活。观、价值观，判断能力弱，不善于辨别，不懂得选择，在很多时候，思维方式和行为方式都由成人主宰，诚如陶行知先生所说：“儿童的生活，是一面社会的镜子。”是好生活就是好教育，是开放教育、生活教育时，必须坚持“适合于学生、有利于发展”的原则，对现实社会中的各种信息加以整合，取其精华，去其糟观、价值观，判断能力弱，不善于辨别，不懂得选择，在很多时候，思维方式和行为方式都由成人主宰，诚如陶行知先生所说：“儿童的生活，是一面社会的镜子。”是好生活就是好教育，是开放教育、生活教育时，必须坚持“适合于学生、有利于发展”的原则，对现实社会中的各种信息加以整合，取其精华，去其糟活、社区生活，努力构建立体教育络，让学生拥有一个相对纯净活、社区生活，努力构建立体教育络，让学生拥有一个相对纯净的、与他的认知水平相协调的人际交往空间。的、与他的认知水平相协调的人际交往空间。2、重视教育的“逐步成长性”特点，为学生营造“正确合理的”生活。2、重视教育的“逐步成长性”特点，为学生营造“正确合理的”生活。和心灵，虽然后者是隐性的，但是老师、家长还有社会也决不能忽视。在本书中，陶行知下去女先生积极创设“合理的生活”亦即“合理的教育”，把学生还原成6—12的朋友；他们需要倾诉，我们就是忠实的听众；他们想要解释，和心灵，虽然后者是隐性的，但是老师、家长还有社会也决不能忽视。在本书中，陶行知下去女先生积极创设“合理的生活”亦即“合理的教育”，把学生还原成6—12的朋友；他们需要倾诉，我们就是忠实的听众；他们想要解释，“有效作业”的研究，追求“轻负担、高质量”……其次，是爱的教育。其次，是爱的教育。“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么伟人还大。”生，尊重学生的人格和个性。师生在人格上是平等的，教师不能生”视为“朽木”。教师没有爱就不能教育学生。热爱学生，喜欢学生，以温存慈详的态度、和蔼的语言对待他们，使他们与自规范导之以行，或示范，或帮助，或催化，或促进，每一施教又“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么伟人还大。”生，尊重学生的人格和个性。师生在人格上是平等的，教师不能生”视为“朽木”。教师没有爱就不能教育学生。热爱学生，喜欢学生，以温存慈详的态度、和蔼的语言对待他们，使他们与自规范导之以行，或示范，或帮助，或催化，或促进，每一施教又它是将儿童挤下黑暗的深渊。”罚非爱，害也。作为现代学校的力。”动武，意味着教师自身的失职。它是将儿童挤下黑暗的深渊。”罚非爱，害也。作为现代学校的力。”动武，意味着教师自身的失职。情的交融，也就不可能产生教学所需的智慧和吸引学生的技巧。只爱一部分学生，意味着对另一部分学生冷漠，那是偏爱，偏爱是一种非理智的情感。陶行知特别反对“纯以面貌美丑为取舍”病孩子才是真正的爱。”由此我想到，教师对学生的爱应是一种是把爱和教育视作天生的结缘。教师爱学生，就有教育，学生爱教师，于是教育产生效果。情的交融，也就不可能产生教学所需的智慧和吸引学生的技巧。只爱一部分学生，意味着对另一部分学生冷漠，那是偏爱，偏爱是一种非理智的情感。陶行知特别反对“纯以面貌美丑为取舍”病孩子才是真正的爱。”由此我想到，教师对学生的爱应是一种是把爱和教育视作天生的结缘。教师爱学生，就有教育，学生爱教师，于是教育产生效果。养性，爱学习，爱学生，更要像陶先生那样，也做一名教育的研究者，实践者。在今后的工作中，不断更新教育教学观念，以陶养性，爱学习，爱学生，更要像陶先生那样，也做一名教育的研究者，实践者。在今后的工作中，不断更新教育教学观念，以陶用人才。用人才。13教育类的书籍，对我印象最深就是理论性强，枯燥乏味。假期骨干教师培训时，我读了《陶行知教育理论》一书，我坦言自己以前对陶行知先生其说知之甚少，对“没有读过陶行知的人，不配在中国做教师。”的说法曾经表示过不屑，从教二十年了，自认为对工作兢兢业业，踏踏实实，不辞劳苦，不也做的好好的吗？可是读了《陶行知的教育名篇》，给我点亮了一盏心灯。当己对教育的理解还比较肤浅。教育类的书籍，对我印象最深就是理论性强，枯燥乏味。假期骨干教师培训时，我读了《陶行知教育理论》一书，我坦言自己以前对陶行知先生其说知之甚少，对“没有读过陶行知的人，不配在中国做教师。”的说法曾经表示过不屑，从教二十年了，自认为对工作兢兢业业，踏踏实实，不辞劳苦，不也做的好好的吗？可是读了《陶行知的教育名篇》，给我点亮了一盏心灯。当己对教育的理解还比较肤浅。国教育、社会的唯一出路。在陶行知看来，有了生活教育就能打破“死读书、读死书、读书死”的传统旧教育；有了生活教育，加自己的知识，增加自己的力量，增加自己的信仰”。陶行知不把生活教育当作衡量教育、学校、书本甚至一切的标准。国教育、社会的唯一出路。在陶行知看来，有了生活教育就能打破“死读书、读死书、读书死”的传统旧教育；有了生活教育，加自己的知识，增加自己的力量，增加自己的信仰”。陶行知不把生活教育当作衡量教育、学校、书本甚至一切的标准。中汲取丰富的养料，为全面推进素质教育服务。我还认识到：实中汲取丰富的养料，为全面推进素质教育服务。我还认识到：实形成奠定心理基础；实施生活教育，引导学生关注社会生活，是焕发学生活力，是培养创新能力的操作要求。形成奠定心理基础；实施生活教育，引导学生关注社会生活，是焕发学生活力，是培养创新能力的操作要求。在手上，高高举起，让学生看得见，摸得着，时时感觉到。老师温暖，从而树起生活的信心，提高学习的积极性。我们的适度教育更是要求我们对待后进生要有一颗博大的爱心。在手上，高高举起，让学生看得见，摸得着，时时感觉到。老师温暖，从而树起生活的信心，提高学习的积极性。我们的适度教育更是要求我们对待后进生要有一颗博大的爱心。存在，无论在家庭还是在学校。五六十人的大班额、三十五分钟的有限时间、单元课时的限制、需要照顾不同层次的学生等等，这些是不是让我们感到无能为力呢？课堂上并不是每个想说的存在，无论在家庭还是在学校。五六十人的大班额、三十五分钟的有限时间、单元课时的限制、需要照顾不同层次的学生等等，这些是不是让我们感到无能为力呢？课堂上并不是每个想说的活动。做人的道理，人生的学习，这些都在不知不觉中渗透到孩活动。做人的道理，人生的学习，这些都在不知不觉中渗透到孩子的心灵。我想，陶先生地下有知，应该能够感知到今天教育的变化吧。子的心灵。我想，陶先生地下有知，应该能够感知到今天教育的变化吧。教育信念，在实践中努力获得一种职业的自觉。教育信念，在实践中努力获得一种职业的自觉。14通过阅读《陶行知教育名篇》，让我感受到了自己的教育教在读书的同时，我还认真做了笔记，做到学有所得。下面我对读本书的几点体会记录如下：通过阅读《陶行知教育名篇》，让我感受到了自己的教育教在读书的同时，我还认真做了笔记，做到学有所得。下面我对读本书的几点体会记录如下：一、陶行知的“生活教育”给了我很大的启发一、陶行知的“生活教育”给了我很大的启发1927了同一条改造中国教育的新路，创立了“生活教育”学说，使教育贴近人民大众，参与社会生活，提高学生的文化和科学水平，立志做第一流的人物，“不能舍身实验室，亦当埋骨边疆尘”。“生活教育”学说是从中国土地上生长起来的，富有时代特色，1927了同一条改造中国教育的新路，创立了“生活教育”学说，使教育贴近人民大众，参与社会生活，提高学生的文化和科学水平，立志做第一流的人物，“不能舍身实验室，亦当埋骨边疆尘”。“生活教育”学说是从中国土地上生长起来的，富有时代特色，到今天，陶行知所创立的“生活教育”仍很中肯、新鲜，仍有进难！难！读活书，活读书，读书活。在传统的教育中我们让学生读死书，的把传统教育比喻为吃人的教育。例如有一则漫画这么形容的。一幅图：学校开学了，学生带着长方形，正方形，六边形等等各种形状的脑袋进入学校。另一幅图：他们毕业后，一个个带着圆知识，应付考试为追求的目标。生活教育他则教人做人，他要教人生活。健康是生活的出发点，他第一就注重健康，他反对杀人是让学生活起来，让学生成为课堂的主体，让他们自主。他倡导“动手实践，自主探索，合作交流”等现代学习方式，这对于学技能，过程与方法，情感、态度、价值