第四单元 第十四课漫话清高 人教版

金开诚漫话清高.作者介绍金开诚，1932年生，江苏无锡人。九三学社中央副主席。1955年毕业于北京大学中文系，历任北京大学讲师、副教授、教授，博士生导师。九三学社中央委员、中央执行局委员、宣传部部长、社刊《红专》主编，第五、六届全国政协委员，第七届全国政协常务委员．长期从事中国古代文学、京剧、书法及文艺心理学的研究。著有《文艺心理学论稿》、《楚辞选注》、《艺文丛谈》、《文艺心理学概论》等及论文120篇。朗读课文勾当gòu

禅让shàn

颍水yĭng汲黯jí魏徵zhēng怪癖pĭ恬退tían蓬蒿hāo罄露qìng

禅禅让禅宗

勾结

勾当勾模模样模型劲劲头雄劲

shàn

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jìng

清清白正直，不搞邪的、歪的

卓越才能者名为清才志行高洁者称为清士儒雅文章则说清文廉洁奉公者颂为清官纯洁之友情则誉为清交

高,孤高孤独或孤僻整体感知理清思路请大家快速浏览课文，抓关键语句，理清思路。给每一自然段用原文或者自己概括大意

整体感知

理清思路第1节：释清高。第2节：传说中第一个清高的人的事迹。第3节：清高与富贵无缘。第4节：纯正的清高者陶渊明。第5节：要享有清高之名，必须有才。第6节：评定清高是相当严格的。第7节：评定清高的标准是模糊的。第8节：当代应如何扬弃“清高”这一概念。全文写了哪些人的事例？文中人物都“清高”吗？作者对他们的态度与古人一样吗？说明了什么？深入探究思考讨论刻意回避显贵与富贵，将之与清高隔绝，一定要让清高与清贫与归隐划上等号，缺乏责任感。唐尧是人人称颂的圣君，圣君是因为给天下人办了好事所以受到称颂；然而他选的接班人却不愿为天下人办事，不愿办事却同样受到称赞，真不知是什么道理。许由：清高与显贵无缘

汲黯（？－－前112年）西汉人，字长孺。汉武帝时位列九卿。汲黯威武不屈，刚直不阿，敢于犯颜直谏。武帝表面上虽表示敬重，其实心中对他颇为不满。终被出为淮阳太守，卒于任中。汲黯的故事

公元前１００年，汉武帝派中郎将苏武拿着旌节，出使匈奴。苏武到了匈奴,苏武的手下参与一个刺杀事件,牵连到他,为了保持节义,苏武自杀未遂,反而使单于觉得苏武是个有气节的好汉，十分钦佩他。等苏武伤痊愈了，单于采用利诱威胁的各种办法想逼苏武投降。结果没有成功,单于只好把他送到北海边去放羊，还对苏武说：“等公羊生了小羊，才放你回去。”一直到汉昭帝即位，苏武才联系上汉朝的使者得以还朝。苏武出使的时候，才四十岁。在匈奴受了十九年的折磨，胡须、头发全白了。回到长安的那天，长安的人民都出来迎接他。

苏武牧羊

唐京兆万年人，字清臣。开元进士，迁殿中侍御史，为杨国忠所恶，出为平原太守，故世称颜平原。安史之乱，颜抗贼有功，入京历任吏部尚书，太子太师，封鲁郡开国公，故又世称颜鲁公。德宗时李希烈叛，宰相卢杞衔恨使真卿往劝谕，为希烈所留，忠贞不屈，被缢杀。真卿为琅琊氏后裔，家学渊博，工于尺牍；从褚遂良，张旭得笔法，其正楷端庄雄伟，气势开张，行书遒劲舒和，一变古法，自成一格，人称“颜体”。颜真卿宁死不屈

史可法是明朝末年的民族英雄。1645年4月12日，史可法冒雨赶回扬州，十万清兵在豫亲王多铎的统领下，将扬州城团团围住,虽身居督师高位，但他以身作则，严以律己，深受广大的军民尊敬和爱戴。后来，清军派人送来了摄政王多尔衮给史可法的劝降信，许予高官厚禄，许他一个富贵的未来。但史可法没有妥协，没有退让，明白地表明了自己的态度。激战十二天后城陷，史可法拔刀自刎，血溅征衣，未绝被俘，拒降被杀。清兵屠城十日，遇难者达八十万人，这就是有名的“扬州十日”。坚守气节的史可法汲黯、苏武、魏徵、颜真卿、史可法诸葛亮隆中时清高辅佐刘备，德高望重高风亮节与富贵无缘历史上对这些人的评价之高是远非清高二字可比的。陶渊明之类：这种情况与富贵绝无因缘，在古人心目中乃成为纯正的清高。陶渊明除了真正清高之外，还能写一手好诗，用来言志抒情，因而名至实归，成为清高的典型。清高不仅与富贵无缘，而且需要有才众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。

疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。

霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎，不须檀板共金尊。

——北宋·林和靖《山园小梅》林和靖－“梅妻鹤子”不食人间烟火的倪云林

倪云林的山水画不食人间烟火的意境林和靖、倪云林要有清高之名必须有才通过才艺成果的传扬树立清高之名有才艺可以做官，但他们不做，是真正的清高真正清高的人是根本不在乎成名的。这种清高是一种心性使然，而又有自身值得清高的资本。作者较赞同。李白：“然而他却终于未成公认的清高样板”：才气并不缺乏，用世之心过于急切，比较缺乏恬退风度。换句话说与显贵、富贵结缘了。尽管李白不能算清高，但作者心目中李白有更值得推崇的地方。李白是伟大的诗人，他的诗不但形象思维功夫好，而且天真罄露，想到什么就说什么。因此，没有成为公认的清高样板，对他来说也算不了什么。古人评定清高的样板是相当严格的。孟浩然：正是曾经的入世之心，让孟浩然与“贵”挂钩了。自然也就成不了清高之样板了。作者认为孟浩然理应成为清高的样板。孟浩然是理应成为一个清高的样板的；而且有人也的确就这样认为……在李白的心目中孟浩然的清高是极为突出的。清高的模糊性。李白许由魏征史可法颜真卿汲黯

诸葛亮苏武陶渊明林和靖倪云林孟浩然非清高之人清高之人汲黯苏武魏征颜真卿许由林和靖倪云林陶渊明诸葛亮李白孟浩然史可法这样看来，作者似乎并不认同清高的评判标准，他不认同的最主要的是哪一点？必须与显贵与富贵绝缘。作者对传统的“清高”看法有什么异议？

“清高”是褒义词，但也不是很高的评价。“清高”与否并不是评价人物的标准。这也体现了作者的思辨性。如此看来清高在当今社会中还有没有存在价值呢？对此，作者的观点是怎样的？请在书中划出。

不能发财致富者：既富且贵者：“清”：为人正直清白，不搞邪的、歪的、见不得人的勾当。“高”：不可过分执着于名利，避免沦为金钱、地位的奴隶。——“富贵不能淫”——“贫贱不能移”正直清白，洁身自好分析作者认为“清高”在当代有什么积极意义？

整体感知，理清思路：内涵条件标准谈古论今1、为人清白正直、孤高2－4、清高拒绝富贵5、清高必须有才6－7、评定清高严格而模糊8、当代人应怎样对待“清高”？清高之人往往比较自私，只顾自己，不能算是忠臣。否则，为什么自己国家有难，弃而不救，到处乱走？严格来说一般普通清高的人，也不过只是自私心的发展，不能做到“见危授命”不能做到“见义勇为”。所以古人的诗说“仗义每从屠狗辈，负心多是读书人”。

——南怀瑾《论语别裁》

北大才子卖猪肉陆步轩，北大高材生。1985年以西安市长安县文科状元身份考入北京大学中文系。毕业后，曾在机械厂工作，先后创办三家小商电，一家装修公司，皆无果而终。2000年与妻子一起开办一家“眼镜肉店”，以一名文人之身专心在菜市场卖猪肉至今。一时“北大才子卖猪肉”现象成为市民广泛讨论的话题。经济学硕士支教贵州山区徐本禹，22岁，华中农大经济学硕士。入选央视“2004感动中国”候选人。2003年4月16日，徐本禹放弃攻读研究生，在所有人不理解的目光中，去贵州山区最为贫困的岩洞小学教书。在没有任何经济援助的情况下，整整坚守了一年。2004年4月，徐本禹回到母校作报告。第一句话是：“我很孤独，很寂寞，内心十分痛，有几次在深夜醒来，泪水打湿了枕头，我很害怕，我真的快坚持不住了……”两天后，他又踏上了去贵州的路……你认为谁是清高之人？A:老陆B:小徐C：二者都是D：二者皆不是

课堂辩论：【正方】

清高是一种精神食粮，任何时代，任何人都不可缺。反方】

若人人都消极避世，社会将如何发展？当今社会要不得。我谈“清高”。当代社会需要“清高”吗？请联系刚才的讨论对传统“清高”有所扬弃，并为之作一个“新解”。有文人的责任感，有才气却不拘泥于身外之物，“贵”气与否，只需保持心中的清正与恬淡即可。清高是一种不同于世俗，不随波逐流的精神风范，是一种自尊自爱自信的人生态度，是一种把精神看得比物质更重，把心灵看