孛儿只斤 忽必烈

孛儿只斤忽必烈大蒙古国可汗，元朝开国皇帝01人物生平历史评价为政举措轶事典故目录03020405人际关系艺术形象后世纪念史料索引目录070608基本信息孛儿只斤·忽必烈（传统蒙文：ᠪᠣᠷᠵᠢᠭᠢᠨ ᠤᠬᠣᠪᠢᠯᠠᠢ，西里尔蒙文：БоржигиныХубилай；1215年9月23日－1294年2月18日），蒙古尊号“薛禅汗”（拉丁拼写蒙文：Secěnqahan），大蒙古国第五任可汗及元朝开国皇帝（1260年－1294年在位）。成吉思汗铁木真之孙，监国托雷第四子，元宪宗蒙哥弟。蒙哥汗在位时，忽必烈受命总理漠南汉地军事，后受封于京兆。在此期间招揽汉族儒士，整饬军政，并参与蒙哥远征大理、围攻南宋的战役。蒙哥死后，忽必烈自前线回师，与同母弟阿里不哥争夺汗位，并即汗位于开平城，建元中统。至元四年（1267年），下诏迁都大都，四年后建国号为“大元”。至元十一年（1274年），命伯颜等大举伐宋，两年后攻陷宋都临安，最终于崖山海战消灭南宋残余势力，完成了全国的大一统。统一全国后，相继重用阿合马、卢世荣及桑哥专理财政。同时接连派兵远征日本及东南亚各国，然多以失败告终。但他抗击海都等西北诸王的侵扰和平服东北诸王叛乱的活动，仍是较为成功的。至元三十一年（1294年），忽必烈病逝，享年八十岁。谥号圣德神功文武皇帝，庙号世祖。忽必烈是少数能重视汉文化，推崇儒术的蒙古统治者之一。其在位期间，建立了包括行省制在内的各项制度，加强对边疆的控制，注重农桑，倡办学校，使社会经济得以恢复、发展。马可·波罗尊崇其为“诸君主之大君主或皇帝”。史家赞其统治“纪纲法度灿然明备，致治之隆，庶几贞观”。人物生平潜邸岁月开府金莲川经略漠南连征西南兄弟失和即位建元010302040506人物生平一统全国黩武嗜利平服诸王高寿病逝人物生平潜邸岁月孛儿只斤·忽必烈（一译呼必赉

，传统蒙文：ᠪᠣᠷᠵᠢᠭᠢᠨ ᠤᠬᠣᠪᠢᠯᠠᠢ，西里尔蒙文：БоржигиныХубилай，拉丁化拼写蒙文：borjigin-uqubilai），生于元太祖十年八月二十八日（1215年9月23日），是成吉思汗铁木真之孙，也是拖雷与正妻唆鲁禾帖尼所生的嫡次子（在托雷的十个儿子中排行第四）

。相传，成吉思汗对刚出生的孙儿忽必烈端详良久，然后说道∶“我们的孩子都是火红色的，这个孩儿却生得黑黝黝的，显然像他的舅父们。去告诉唆鲁禾帖尼别吉，让她把他交给一个好乳母去喂养。”遵照他的意见，带有部分克烈一突厥血统的忽必烈被交给拖雷的次妻撒鲁黑（出身乃蛮部）抚养。

《蒙古历史油画长卷》中，成吉思汗为忽必烈、旭烈兀举行初猎仪式

元太祖十九年（1224年）春，成吉思汗从西域撤军，到了阿拉马克委（今额尔济斯河畔），会见前来迎接的众亲属。恰巧十一岁的忽必烈和九岁的弟弟旭烈兀刚在原乃蛮部边境的爱蛮·豁亦之地初猎而归，忽必烈射杀了一只兔子，旭烈兀射杀了一只山羊

。按照蒙古人的风俗，成吉思汗亲自为这对初猎成功的嫡孙举行拭指仪式（孩子第一次出猎后由长辈在孩子的手指上拭油，即用所杀猎物的肉或油脂拭指

）。

长大后，忽必烈被认为英明睿智，侍奉母亲以孝闻名

。他热衷于访求前代帝王的功业逸事，尤其是喜欢听唐太宗李世民作为秦王时广延四方文学之士，讲论治道，终成大业的事迹，而且由衷钦佩，锐意模仿

。他千方百计延请召集藩府旧臣及四方文学之士，孜孜不倦地询问治理国家的方略办法

。开府金莲川元宪宗元年（1251年）六月，忽必烈的长兄蒙哥在术赤系的宗王长者拔都的支持下，成为大蒙古国皇帝（蒙古帝国大汗），是为元宪宗。因为忽必烈在蒙哥的同母弟中“最长且贤”，蒙哥即位后不久即任命忽必烈负责总领漠南汉地军事

，驻牧于原金桓州附近的金莲川。

在总领漠南前后，忽必烈在延请四方文学之士的基础上，形成了一个号称“金莲川幕府”的谋臣侍从集团。这些人中的汉族成员大都是中州精英和硕德耆儒。他们多数是较长时间留在漠北或漠南金莲川藩邸，一小部分汉地名士或因年迈者旋召旋归，并不久留。此外还有众多出自蒙古、色目，或具有宗教身份的人士。按后人划分，主要可以分为以下数种

：（表格参考资料

）忽必烈对出身、目的不同的“金莲川幕府”及其他应召人员，大抵是礼贤下士，虚己而问，兼容并蓄，不明显地抑此褒彼，以多听多问为主，择其有用有益而从。即使是对个别不友好、不合作者，也不失礼。如有一次，忽必烈召见了被俘北上的南人赵复，希望他作为自己攻南宋的向导，但赵复回答∶“宋，吾父母国也，未有引他人以伐吾父母者。”忽必烈听罢，并未怪罪赵复，也不强迫他入仕蒙古。

“金莲川幕府”的形成，是忽必烈主动吸收汉法，并与中原士大夫实行政治联合的良好开端，在一定程度上也密切了忽必烈和汉地世侯的。从长远看，它又为元帝国的建立提供了必要的政策方略、社会支持和官员准备。经略漠南襄助忽必烈成就霸业的刘秉忠蒙哥即汗位之初，忽必烈以皇太弟日侍圣驾，开始进入汗廷决策圈。他根据藩邸谋臣刘秉忠、张文谦等人的谋划，论奏时务之急，替汗兄出谋划策。对忽必烈的上奏，蒙哥大率言听计从。不久后，为让忽必烈替自己执掌漠南军政大权，以对付窝阔台系、察合台系诸王，蒙哥降诏∶“凡军民在赤老温山南者”，听忽必烈统辖领治。随后，忽必烈采纳了姚枢的建议，请求只掌漠南军事，不领民政，从而在一段时间内避免了兄弟间的猜嫌。

忽必烈仅掌军事以后，仍漠南的民事刑法。当时，蒙哥新任用的燕京等处断事官牙鲁瓦赤、不只儿负责管辖漠南汉地的财赋司法。二人随意诛戮民众，招来忽必烈严厉的指斥

。他后来征大理途经六盘山时，许多赶来晋见的地方官大多是向忽必烈请求开恩庇护的，只有延安路（治今陕西延安）兵马使袁湘面陈本路军户困乏之弊以及相应革除的办法。忽必烈一面采纳袁湘的意见并加以赞赏，一面训戒其他官吏言私不言公的做法。巩昌总帅汪德臣禀告新城益昌赋税徭役免除事宜的请求，也得到他的批准。总之，总领漠南的忽必烈借此机会在陕甘一带留下了体恤百姓疾苦和秉公不徇私的美名。

元宪宗三年（1253年），蒙哥分赏诸王，允许忽必烈自择南京（汴梁）、京兆（今陕西西安附近）中的一地，忽必烈采纳姚枢的建议，选择了京兆。元宪宗六年（1256年），蒙哥又以京兆户口过少，特意为忽必烈增封怀庆路孟州（今河南焦作）。至此忽必烈拥有封户四万五千余户，是为蒙哥统治时期获得汉地食邑封户最多的宗王。连征西南主词条：蒙古灭大理之战元宪宗二年（1252年），南宋军队攻打河南边地。忽必烈因而请求蒙哥在河南设经略司，蒙哥同意，并任命史天泽、杨惟中、赵璧为经略使。六月，忽必烈前往曲先脑儿觐见蒙哥，奉命率军十万出征西南的大理国。

这是忽必烈总领漠南后承担的第一项重大军事征伐。七月，远征军从漠北祃牙祭旗出发。遵照蒙哥的旨意，全军军事由大将兀良哈·兀良合台节制管领，忽必烈负责居上统辖。十二月，大军渡黄河。翌年（1253年）春，经原西夏腹地盐、夏二州。夏四月，出萧关，驻军六盘山。

忽必烈灭大理之战形势图元宪宗三年（1253年）八月，忽必烈所率大军到达临兆，九月，抵忒剌。然后，兵分三路，兀良合台率西路军，诸王抄合、也只烈率东路军，忽必烈亲自率领中路军。由于四川中南部的大部分地区仍被南宋控制，三路蒙古军队只能取道吐蕃东部等人迹罕至的地区，艰难跋涉。经雪山时，山路盘旋曲折，所有人都必须徒步前行。因忽必烈患有足疾，不得不由随从郑鼎等背负以行。十月，过大渡河，军队在山谷中行进二千余里，忽必烈率劲骑行进于前。

入大理境后，蒙古军乘革囊和木筏渡金沙江，攻下众多砦栅（参见词条元跨革囊）。十二月，忽必烈所率中路军先行包围大理城。兀良合台的西路军也在攻取龙首关后，抵达大理城下。忽必烈先派三位使者入城劝降，但却被大理人杀死。大理皇帝段兴智和权臣高泰祥背城出战，被蒙古军打败。兄弟失和孔府旧藏元世祖忽必烈像

忽必烈在辖地实行“新政”，成效颇著，很得中原人心，但不免侵害了惯于肆意征索的贵族们的利益。加之其藩府势力日益壮大，必然引起蒙哥的疑忌，一些贵族、大臣们又不断进谗，使蒙哥与忽必烈之间在汉地政策和权益上的矛盾日深，最终爆发。

元宪宗七年（1257年），蒙哥命陕西行省大必阇赤阿蓝答儿等在关中设钩考局，查核京兆、河南财赋。阿蓝答儿等从河南经略司、京兆宣抚司的官员中，罗织一百余条罪状，旨在除灭忽必烈所信用的官员，削弱他的势力。忽必烈采用姚枢建议，送家口前往和林，作为人质，自己则于十二月亲自在也可迭烈孙之地入觐蒙哥。蒙哥看到皇弟遵旨而来，开始转怒为喜。朝会之后，蒙哥两次亲自为忽必烈斟酒，忽必烈则拜退如礼，兄弟二人相对泫然而涕下。蒙哥汗竟不让忽必烈禀白情况，就下令停止钩考，但仍尽罢其所设置的行部、安抚、经略、宣抚、都漕诸司，迫使他交出了邢州、河南、陕西三地区的权力。

元宪宗八年（1258年），蒙哥兴师伐南宋，忽必烈初以足疾家居休养，后因负责东路的诸王塔察儿进攻襄、郢地区无功受谴，蒙哥授命忽必烈代总东路军。忽必烈在开平东北行祭旗礼，正式出兵南下攻宋。元宪宗九年（1259年）初，蒙哥汗在合州钓鱼城下攻势受阻。

而忽必烈率军抵达汝南，继续向南宋进发，并派命杨惟中、郝经宣抚江淮。之后，他统领中路军渡过淮河，攻入南宋境内。

即位建元元宪宗九年（1259年）七月，蒙哥在久攻钓鱼山不下，转而南攻重庆的过程中死于金剑山温汤峡（今重庆北温泉）

。九月，忽必烈从使者处得知了兄长死讯，使者促请忽必烈北归。忽必烈认为：“吾奉命南来，岂可无功遽还？”仍继续南征，围攻长江中游的鄂州（今湖北武汉），并以军接应从云南北上的兀良合台军。

今人绘阿里不哥像

后来，忽必烈的正妻察必派使者密报，和林众臣谋立忽必烈之幼弟阿里不哥，而且阿里不哥已经派阿蓝答儿在开平附近调兵，并以脱里赤为断事官、行尚书省事于燕京，有夺取汗位的企图，请忽必烈速返。年底，郝经上《班师议》，陈述必须立即退兵的理由，坚定了忽必烈退兵北返的决心。忽必烈声称要进攻南宋都城临安，留大将继续对鄂州的围攻，增加对南宋的军事压力。不久后，南宋鄂州守臣贾似道遣使请和，约定南宋割地，并且送岁币。

忽必烈在当日撤兵，轻骑北返燕京。

中统元年（1260年）初，忽必烈率军抵达燕京，在燕京近郊驻扎，解散了脱里赤征集的民兵，“民心大悦”。早在事态还相当微妙时，他就派廉希宪到军前结欢于成吉思汗幼弟斡赤斤的孙子、在东道诸侯中居长的塔察儿，相约“若至开平，首当推戴，无为他人所先”。而阿里不哥竭力诱使忽必烈回到草地，好逼迫他就范，再名正言顺地登上大汗宝座。忽必烈则清楚地意识到，在阿里不哥鞭长莫及的情况下，自己在控制和调动进入汉地的蒙古军及汉军方面拥有莫大的优势与便利。因此他不肯轻易离开经营有年的中原而贸然北上。双方间使臣往返，交涉不断，矛盾日趋激化。一统全国主词条：忽必烈灭宋之战忽必烈即位之初，为了集中力量对付阿里不哥反叛，对蒙宋边境实施以防为主的策略，力求使双方大体保持和平或休战状态。中统元年（1260年）四月，忽必烈派翰林侍读学士郝经作为国信使，出使南宋，全图与宋谈判。但专制南宋国事的贾似道为隐瞒自己在鄂州之战媾和的行为，竟将郝经秘密拘留于真州（今江苏仪征）长达十六年。由此，蒙（元）宋议和的可能不再。

忽必烈衮冕想像复原（hayashiutou制作）忽必烈击败阿里不哥而夺得汗位后，积极谋划新一轮的对宋战争。至元五年（1268年），他用宋降将刘整之策，改变主攻四川的方略，命阿术、刘整等率大军围困南宋重镇襄阳、樊城（今湖北襄樊）。至元七年（1270年），刘整奉命在襄樊前线造战舰，练水军，并用威力巨大的回回炮攻城。宋廷数次派重兵破围，均未成功。至元十年（1273年），樊城先被攻破，继而襄阳守将吕文焕举城投降。

攻克襄樊之后，阿术奉命移军略淮东，游弋扬州城下。直到这时候，忽必烈仍未最后下定一举灭宋的决心。至元十一年（1274年）元月，阿术入觐，坚请出兵平江南。忽必烈诏令相臣会议，史天泽也力主平宋。在几经犹豫以后，忽必烈终于接纳了阿术、刘整等人的建言。三月，他调兵数十万，分三路攻宋：忽必烈灭宋之战示意图七月，伯颜等将领陛辞，忽必烈要求伯颜以宋朝大将曹彬为榜样，不嗜杀掠，“为吾曹彬可也”

。黩武嗜利忽必烈头像

全国统一以后，忽必烈的保守、嗜利和黩武等消极因素都有了发展。他采行汉法、改革落后旧制的工作陷于停顿。这时，早年追随忽必烈，并在元王朝的创制中起过重要作用，对忽必烈具有影响的汉人官僚或逐渐被疏远，或相继谢世。自王文统被杀后，忽必烈所依任的理财大臣是察必皇后及忽必烈的家奴、回回人阿合马。阿合马长期主管中央财政。他的理财措施主要是整顿和增加盐、茶、商、酒醋等课税收入；经营鼓铸，官为局卖；对各地帐籍进行“理算”，追征欺隐、逋欠财赋。他在国家多事、急需用钱的情况下，在社会经济能承受的范围内保证了国家的必要收入

。凭借着理财聚敛的本事，阿合马权势日重，一度官至中书省左丞相兼领制国用使司，并常主持朝廷庶政。他在为官方搜刮的同时，也积极为自己牟取私利。而忽必烈因阿合马的聚敛政策满足了应付国家浩繁费用支出的需要，且其人“狡黠诙谐和善于向主人表白的奴才习性”颇招自己喜爱，所以始终偏袒阿合马，逐渐疏远不满于阿合马所为的汉族儒臣，这促使朝政进一步向黩武嗜利的方向发展。

此时，汉人儒臣许衡、廉希宪、张文谦等在受到儒学影响的蒙古勋贵安童、太子真金的支持下，与阿合马展开激烈斗争，使朝廷中义与利之争，汉法与蒙古法、回回法的斗争愈演愈烈。忽必烈本人也有意利用汉人、色目人之间的矛盾。由此使得局势日益复杂。至元十二年（1275年），忽必烈因征调财赋的现实要求，将安童调离相位，阿合马得以独当国柄，更加专横跋扈，打击、残害政敌，在朝中布置党羽，在府中聚敛了巨额财富。至元十九年（1282年），大都发生了王著、高和尚刺杀阿合马事件，成为当时社会矛盾加剧的体现。平服诸王主词条：忽必烈诸王之战在忽必烈与阿里不哥争夺汗位时，多数西道诸王均支持阿里不哥。为了争取宗王势力的支持，忽必烈默认了术赤兀鲁思后王别儿哥、察合台兀鲁思后王阿鲁忽、八剌以及统治后来被称为伊利汗国（旭烈兀兀鲁思）的六弟旭烈兀对各自封地的合法统治权。忽必烈建立元朝后，继承了原蒙古帝国的法统（忽必烈号“薛禅汗”）。但窝阔台兀鲁思的海都联合术赤系诸王展开了反对忽必烈的斗争。钦察汗国的忙哥帖木儿本为忽必烈提名，但很快转为支持海都反对忽必烈。忽必烈命察合台的八剌进攻海都，先胜后败。结果，术赤、察合台、窝阔台系诸王在至元六年（1269年）的塔刺思会议上决定联合反对忽必烈。

为遏制日益强大的海都势力，忽必烈于至元八年（1271年）命北平王那木罕建幕庭于阿力麻里。至元十二年（1275年）七月，又以行中书省、枢密院事安童增援阿力麻里，助那木罕镇边。至元十三年（1276年），那木罕所部脱帖木儿（拖雷孙）先叛，继而诱引昔里吉（蒙哥子）、药木忽儿（阿里不哥子）等实行兵变，企图与海都等结盟，对抗元廷，还在回到拖雷系诸王份地所在的岭北地区的途中，与另一支叛王撒里蛮（蒙哥孙）的部众合并。为镇压这一连串的叛乱，忽必烈派出伯颜统领岭北诸军平叛，连破叛军，至至元十九年（1282年）结束昔里吉之乱。岭北局势逐渐平息。而在岭西地区，元廷为收复天山南路诸城，与海都展开激战，重新夺回畏兀儿之地。高寿病逝最受忽必烈宠爱且禀性聪明的皇后察必于至元十八年（1281年）先他去世。数年后，太子真金因所谓的“禅位风波”忧惧不已，英年早逝

。真金死后，忽必烈于至元三十年（1293年）将”皇太子宝”授予真金第三子铁穆耳

。忽必烈中年以后因患足疾，经常卧榻办公，对朝政逐渐力不从心，已很少有二三十年前果敢进取的意志，遇事往往迟疑反复。晚年的他主要凭藉政治经验和手腕，使蒙古、色目大臣和汉、南人朝臣之间互为制约，保持平衡，以此维持朝政

。由于忽必烈体弱多病，相臣常不得入见，往往通过代替察必之位的南必皇后奏事，南必因此得以干预国政

。至元三十一年（1294年）正月初，忽必烈病重，托付皇孙铁穆耳于知枢密院事伯颜。正月二十二日（1294年2月18日），忽必烈在大都紫檀殿病逝。在位三十五年，享年八十岁（虚岁）。五月，元成宗铁穆耳为忽必烈上谥号为圣德神功文武皇帝，庙号世祖。忽必烈的蒙古尊号为“薛禅汗[或薛禅合罕]”（清朝译为彻辰汗，拉丁蒙古文：Secěnqahan

，大意为“大贤之君”

）。与此前的蒙古诸大汗一样，他被安葬于起辇谷。

为政举措政治经济军事文化民族外交010302040506为政举措政治忽必烈即位后，基本上采纳了刘秉忠、许衡等人的建议，逐步实行了“汉法”，基本上沿袭了金、宋的旧制，但同时也对蒙古“旧俗”进行改造。至元四年（1267年），忽必烈下令建造太庙并且制作祭奠祖先所需的祖宗牌位，而且他选定了国家的历法，这是农业社会统治者必不可少的工作。忽必烈鉴于本朝“舆图之广，历古所无”，像汉唐那样以初起之地或始封之邑为名，都不足以显示其盛大，于是在至元八年（1271年）发布《建国号诏》，取《易经》“大哉乾元”之义，以“大元”为国号。

在建元表岁、建立国号的同时，忽必烈又采纳刘秉忠等人的建议，适应统治地区南移的特点，将金朝的中都改名为大都，于至元十一年（1274年）正式迁都于此地。

忽必烈根据汉族谋臣的建议，采用了唐、宋以来中央集权的政治制度，并在原来的基础上有所改进和发展。元朝中央的统治机构有中书省、枢密院、御史台、宣政院等。中书省总理全国行政事务，由太子任中书令，下设右、左丞相，平章政事等，下辖六部。这是对金朝尚书省的沿续和改造。元初的中书省、尚书省曾一度并存，尚书省专管财赋，不久并入中书省。中统四年（1263年），忽必烈沿宋、金旧制，设枢密院，负责全国军务。自成吉思汗建国以来，一直没有专门设置总领全军的机构，蒙古的军队由大汗和宗王各自统领，由怯薛协助处理军务。枢密院的设置，标志着元朝军事制度的逐步完善。至元五年（1268年），忽必烈为纠正“任职者多非其材，政事废弛”的现状，根据汉臣张雄飞、西夏儒臣高智耀的建议，在中央设立御史台，“为天子耳目”，负责“纠察百官善恶”，谏言“政治得失”。经济蒙古人南下后，草原相对落后的生产方式冲击了先进的生产区域，社会经济出现暂时的破坏和衰退。忽必烈即位后，清楚地意识到：“夫争国家者，取其土地人民而已”，“国以民为本，民以衣食为本，衣食以农桑为本”

，因此开始实行以“农桑为急务”的政策。他设立司农司、劝农司和营田司等专管农业的机构，以劝农成绩作为考核官吏的主要标准，并令人编辑《农桑辑要》颁行全国，以指导全国的农业生产。忽必烈不仅在中央和各路设立了专门负责农业生产的机关，而且专门派出了督促农业生产的官员，还责成各级官吏、各有关部门甚至包括提刑按察司都要过问农业，并把农业生产好坏作为官吏升降的主要标准。为了达到开发土地、增加户口的目的，忽必烈还发布了一系列命令，大力禁止蒙古军队的掠夺、屠杀及其它破坏农业生产的行为

。以上这些措施使全国的农业生产、社会经济得到缓慢的发展，即使因战争严重破坏的中原地区的农业也有了逐步恢复，户口得到增长。王磐在《农桑辑要·原序》中赞道：“民间垦辟种艺之业，增前数倍。”

《元史·食货志》则称：“故终世祖之世，家给人足。”

对于屡经战火涂炭的襄、郢、东西淮之地，忽必烈以免税优惠吸引鼓励百姓到那里耕植，同时在两淮地区经营屯田。时人称“屯田之利，无过两淮”，使农业经济得到一定的恢复。江南经济则基本维持了南宋时期的水平。忽必烈时，政府在江南推广棉花种植，收效甚大。与此同时，边疆地区的社会经济在漠南支援的情况下得到了长足的进步

，云南的农业、水利和蚕桑，这一时期都有很大的发展；南诏以来流行于该地的“儒释文化”逐渐向内地的封建汉文化靠拢。漠北地区的富实繁荣，也远较其他时代为甚。军事忽必烈在位期间，对其他国家和政权的战争频繁。他的战略目标，是欲令这些国家臣服于元，重振蒙古三次西征的雄风，但结果大都是损兵折将，遭到失败。

今展示其统治期间的相关战争如下：（表格主要参考资料

）《中国一百帝王图》中的忽必烈，卢延光绘

在夺取政权以后，忽必烈确立了“内立诸卫，屯田阅武，居重御轻”的方针，对蒙古汗国时期在中原推行的游牧分封领地制度进行了一系列重大改革。首先，他即位之后，改变蒙古军分为两翼、由万户长而下一统到底的制度，改变由都元帅节制探马赤军和汉军的制度，设枢密院掌管全国军政，加强了中央集权。其次，他花费三十多年时间，一边建立以汉人为主的侍卫亲军，同时以蒙古军“分屯大河南北，以余丁编立部伍，绝其虏掠之患”

，“遇征伐则遣之”

，逐步确立了中央宿卫军（侍卫亲军）和地方镇戍军两大系统，作为保卫元朝中央统治政权的重要核心武装力量。第三，为了防止汉军世侯拥兵自重，他改变汉军由私家掌握的状况，或令汉军世侯易军为将，或令汉军世侯改任民官。对蒙古军的军官世袭制（怯薛军）也进行了改革，核心职位仍可世袭，但军队因调动分合而不再始终为某一家族所掌。第四，他为适应战争形势的变化，提倡使用铁火炮等新式武器，发展进攻型的、独立的水军和炮军，实施多兵种协同作战。他还注意用南宋降将训练军队，学习南宋在军训方面的长处。第五，他在全国范围内推广军屯制度，以促进生产的恢复和发展，推动对边疆地区的开发，保证军队资粮的供应。文化忽必烈重视蒙古语言，命国师八思巴创建蒙古人自己的文字。八思巴在藏文字母的基础上，结合蒙、汉等多种文字，于至元六年（1269年）创制出一套方形竖写的拼音字母，即后来所称的八思巴字（又称蒙古新字）。同年，忽必烈下诏将蒙古新字颁行全国，使之成为元代的官用文字。

八思巴字可以用于拼写蒙古语和译写国内各个有文字的民族语言，如汉语、藏语、维吾尔语等，此外，还包括用以转写梵文。八思巴字是元朝颁行的国字，用于拼写蒙古语和“译写一切文字”。语言学家杨耐思称这种文字是中国历史上第一个汉语拼音方案。

忽必烈还在潜邸时，效法唐太宗礼招儒士的遗风，广泛结识中原儒士。元定宗二年（1247年），张德辉、元好问请奉忽必烈为“儒教大宗师”，忽必烈“悦而受之”。

到即位后，又下诏兴修孔庙，支持印刷儒家经籍的注释本。中统三年（1262年），特差杨庸为孔子庙学教授。

尽管忽必烈接触儒学较早，建元后又把政治重心迁至中原，但是他自始即强调“祖述”与“变通”并行，既采行汉法，也保留蒙古旧制。他采取汉制，更多是出于汉地形势和与阿里不哥争夺汗位的需要，为蒙古在中原的少数统治服务，儒家思想在忽必烈统治时期并未得到真正的尊崇。如他自蒙哥汗时期总管汉地起，直至即位、建立元朝，在对待衍圣公和孔氏子孙方面，尽管曾于至元十九年（1282年）为稳定江南局势，召孔子第五十二世嫡孙、宋末衍圣公孔洙赴阙朝见，多有奖谕、授予官职

，但始终没有表现出额外的眷顾和优待。民族忽必烈在位时期，被后世称作“四等人制”的民族分化政策已经基本形成。一些研究者认为，蒙古统治者仿效金朝在用人方面先女真、次渤海、次契丹、次汉儿的作法，分全国居民为蒙古、色目、汉人、南人四等。这一政策构成了元朝统治秩序的重要特点。

外交主词条：蒙丽战争蒙丽战争形势图早在成吉思汗时，蒙古协助高丽平定转进高丽的反蒙契丹遗民，并与高丽结成“兄弟之国”的关系。此后蒙古连年遣使向高丽索取岁贡，两国关系中断，并且展开了六次战争。元宪宗九年（1259年），高丽世子王倎（即后来的高丽元宗王禃）在汴梁等候北归争夺汗位的忽必烈，深为忽必烈所赞许。此时忽必烈采纳了谋臣赵良弼、廉希宪的意见，礼遇王倎，并将其遣回高丽继承王位。他借机改变了之前蒙古（元）对高丽的政策，在高丽同意“永为东藩”、履行国王亲朝、子弟为人质等藩属国“六事”的前提下采取怀柔政策。而王禃即位并接受国王封册后，次年（1261年）即亲身入朝，其后又两次亲朝，成为朝鲜半岛历史上第一位以君主身份朝觐外国的国王；其世子王谌（即后来的高丽忠烈王王昛）也多次入朝。至元七年（1270年），忽必烈应高丽请婚，将自己的女儿忽都鲁揭里迷失下嫁给世子王谌，结成更密切的“甥舅之好”关系，实现了“元丽联姻”。

不过，忽必烈对高丽内政也时常进行干涉，督责其履行藩属义务，向高丽派监督官，出现动乱或有离心迹象时甚至派军队入境处置。如林衍之乱时忽必烈便派兵准备弹压；在结束蒙丽战争的同时还长时间占领高丽的西北面与耽罗。不过，忽必烈对高丽政策的基本点还是通过怀柔安抚使其成为恭顺藩属，对高丽不能履行的置驿、籍户、出军、输粮等事虽然严词督责，但能顾及实际困难，不予强迫。在处理相关问题时，特别是事关高丽内政的大事时，能采纳高丽人意见和尊重高丽国王的自主权。忽必烈虽要求高丽联络日本，并配合元军两次攻日。但在至元十七年（1280年）设置征东行省时，还是以高丽国王兼任征东行省丞相，给予其充分的尊重。历史评价元代明代清代民国当代12345历史评价元代郝经：“今主上应期开运，资赋英明，喜衣冠，崇礼乐，乐贤下士，甚得中土之心，久为诸王推戴。稽诸气数，观其德度，汉高帝、唐太宗、魏孝文之流也。”

（《再与宋国两淮制置使书》）马可·波罗将忽必烈尊为“诸君主之大君主或皇帝”，称赞忽必烈是“人类远祖阿丹（Adam）以来迄于今日世上从未见广有人民、土地、财货之强大君主”，并认为这是“彼实有权被此名”。

王恽：“洪惟世祖皇帝仁孝英明，睿谋果断。爰从潜邸，有志斯民，植根干而佐理皇纲，聘耆德而讲明治道。始平大理，再驾长江，过化存神，有征无战。迨其龙飞滦水，鼎定大都，革弊政以维新，扩同仁而一视。规模宏远，朝野清明。内则肇建宗祧，创设台省，修举政令，登崇俊良；外则整治师徒，申严边将，布扬威德，柔服蛮荒。加以圣无不通，明靡不烛，守之以勤俭朴素，养之以慈惠雍和。收揽权纲，综核名实，赏罚公而不滥，号令出以惟行。万汇连茹，群雄入彀，削平下土，统正中邦。慕义向风，声教实朔南之暨；梯山航海，职贡无遐迩之殊。方且开学校而劝农桑，考制度而兴礼乐。国号体乾坤之统，书画焕奎壁之文。罄所有而酬战功，不待计而救民乏。听言择善，明德缓刑。钦福锡民，遇灾知惧。得《洪范》惟皇之理，过周宣修政之勤。以致时和岁丰，民安吏职。盖帝德克周于广运，故至公均被以无方。可谓文致太平，武定乱略，继一祖四宗之志，兼三皇五帝之功。”

（《进呈世祖皇帝实录表》）高丽人李齐贤：“世祖既一四海，登用儒雅，宪章文物，皆复中华之旧。明代宋濂（主编）：朱元璋出于种种原因，对忽必烈多有夸赞：朱棣：“元以胡人主中夏，世祖时戎部严整，甲兵强盛，天下宁谧。”

（《大明太宗文皇帝实录》引）朱瞻基：“世祖知人善任使，信任儒术，爱养民力，故能混一区宇，以成帝业。”

（《大明宣宗章皇帝实录》引）孙承恩：“雄武以断，聪明而仁。扶舆间气，笃生此人。驱策贤豪，振扬武烈。继统中华，式钦大业。”

姚涞：蒙鞑继兴，有所谓元世祖者，虐浮于犬戎，狡深于刘（聪）、石（勒），贪剧于契丹，暴过于女直。乘宋之弱而吞噬之，斁我彝伦，变我礼乐，而万古帝王之中国始尽胥而为夷矣。又其待幼主之母子，既归款矣，而使为僧尼于吐蕃；诸帝后之陵寝既丘墟矣，而发其遗骸以杂诸牛马之骨。夷德之无礼，一至于此。其为中国之大仇耻，岂直如前代而已乎？……彼元世祖者，于夷狄信有功德矣，中国何赖焉？而顾跻之帝王之列乎？

（礼部对此的意见是“胡元受命九世，世祖最贤，其一代之治有足称者，所谓夷狄而进于中国则中国之，亦《春秋》与善之法。且自古帝王常优崇胜国，以昭忠厚，太祖神谋睿断，必有见于此，故载在祀典，百余年于兹矣。宜遵旧制，庙祀如故”，明世宗听从礼部意见

，但十四年后将忽必烈从历代帝王庙黜祀。清代爱新觉罗·弘历：“夫汉、唐以来，古稀天子才得六，六之中，至八旬者才得三（梁武帝、宋高宗、元世祖），而三帝之中，惟元世祖可称贤，其二则予所鄙也，即元世祖亦未如予之五代同堂。”

（《大清高宗纯皇帝实录》引）萨冈彻辰：（忽必烈）施行十善法政，平定天下，为广袤世界带来了和平幸福。因此，“转千金轮斫迦罗伐刺底·薛禅皇帝”之名远扬四方（“斫迦罗伐刺底”或含“世界共主”之义；“薛禅”义为贤明；“转千金法轮”即佛教教义中所说的最有势力的帝王在世时便有瑞轮出现，凭借瑞轮的旋转威服一切，故称“转轮王”）。

（《蒙古源流》）邵远平：“遂辟雄图，混一中外；德威所指，无远弗届；建号立制，垂模一代；崇儒察奸，旋用旋败；英明克断，用无祗悔。”

（《元史类编》）毕沅：“帝度量恢廓，知人善任使，故能混一区宇，扩前古所未有。惟以亟于财用，中间为阿哈玛特、卢世荣、僧格所蔽，卒能知其罪而正之。立纲陈纪，殷然欲被以文德，规模亦已弘远矣。”

（《续资治通鉴》）据说为刘贯道所绘的《元世祖驭马图》

魏源：“元之初入中国，震荡飘突，惟以杀伐攻虏为事，不知法度纪纲为何物，其去突厥、回纥者无几。及世祖兴，始延揽姚枢、窦默、刘秉忠、许衡之徒，以汉法治中夏，变夷为华，立纲陈纪，遂乃并吞东南，中外一统。加以享国长久，垂统创业，轶辽、金而媲汉、唐，赫矣哉。民国屠寄：“汗目有威棱，而度量弘广，知人善任，群下畏而怀之，虽生长漠北，中年分藩用兵，多在汉地，知非汉法不足治汉民。故即位后，引用儒臣，参决大政，诸所设施，一变祖父诸兄武断之风，渐开文明之治。惟志勤远略，平宋之后，不知息民，东兴日本之役，南起占城、交趾、缅甸、爪哇之师，北御海都、昔里吉、乃颜之乱。而又盛作宫室，造寺观，干戈土木，岁月不休。国用既匮，乃亟于理财，中间颇为阿合马、卢世荣、桑哥之徒所蔽，虽知其罪而正之，闾阎受患已深矣。”

（《蒙兀儿史记》）孙中山：“秦皇、汉武、元世祖、拿破仑，或数百年，数十年而斩，亦可谓有志之士矣。”

（《与刘成禺的谈话》）柯劭忞：蔡东藩：当代黄仁宇：“只是如果他们（蒙古人）真能以‘无本身利害’及‘不无端干预’的立场，扫除辽金南宋以来的积弊与苛政，却也不失为在中国历史上的一种贡献。我们仔细读忽必烈的传记。无法断言他没有这样的心肠。……（忽必烈的诸多措施）都具有改革者的作风。”

（《赫逊河畔谈中国历史》）萧启庆：“他（忽必烈）把蒙古游牧帝国改建成一个以中原农业地区为主干的中国式的王朝。这一转变在中国历史上是极重要的一页。”

（《内北国而外中国：蒙元史研究》）张帆认为，忽必烈的“历史功绩”在于他接受了汉文化。

任崇岳：“元朝是短命王朝，享国不足百年，政治腐败是主要原因。但在忽必烈当政时期，政治是清明的，原因应在于他大力整顿吏治，清除贪腐，是元朝最有作为的天子。”

轶事典故名字由来会晤八思巴世祖定刑喜爱大象轶事典故名字由来白嘎力绘《忽必烈狩猎图》

忽必烈，在拉丁化蒙古文中为Oubilai。在蒙古语中，qubi意为“份子”，qubila为动词“分配”。蒙古习俗，常以新生儿所遇重要的人、物、事件取名，而忽必烈出生时（元太祖十年，1215年），正逢成吉思汗攻取金中都之际。成吉思汗命汪古儿等尽取金都府库财物，“每留一份为成吉思皇帝献，余则敷俵有差”。此次收获，自成吉思汗建国以来是最丰盛的一次，其“俵分”自是一大盛事，忽必烈适生其时，故而由此取名。

会晤八思巴《八思巴谒见忽必烈》复制品（北京首都博物馆藏）元宪宗三年（1253年）四月到八月之间，忽必烈在南征途中到达六盘山一带，邀请八思巴前来会面。

忽必烈先是询问了藏族历史和萨迦班智达的情况，随后话锋一转，表示要派人去吐蕃摊派兵差、收取珍宝。八思巴听后连忙说：“吐蕃不过是边远小地方，地狭民困，请不要摊派兵差。”他再三陈请，忽必烈充耳不闻，八思巴说：“如此，吐蕃的僧人实无必要来此住坐，请放我们回家吧。”正当两人僵持不下时，忽必烈的正妻察必对忽必烈说，八思巴要比很多老僧在知识功德方面强许多倍，应该将他留下。于是，忽必烈与八思巴再次会谈，问他：“你的祖先有何功业？”八思巴说：“我的先辈曾被汉地、西夏、吐蕃等地的帝王奉为上师，故威望甚高。”忽必烈不了解吐蕃的历史，就问：“吐蕃何时有王？这与佛书所说不合，必是虚妄之言。”八思巴就将吐蕃之王曾与汉地交战，吐蕃获胜，后又与汉地联姻，迎来公主与本尊神像的经过叙述一番（即唐蕃交战及文成公主入藏事），说佛书虽然不载，但有文书记载，查阅便知。忽必烈翻看汉地史籍，发现这些在《唐书》里都有记载。此后八思巴又说了些典故，经验证都是真的，于是忽必烈对八思巴佩服有加，请求他传授喜金刚灌顶（藏传佛教重要仪轨之一）。但八思巴又提出一个条件：“受灌顶之后，上师坐上座，要以身体礼拜，听从上师之言语，不违上师之心愿。”忽必烈难以接受，这时察必又出来圆场：“人少的时候，上师可以坐上座。但当王子、驸马、官员、臣民聚会时，汗王坐上座。”就这样，忽必烈以八思巴为上师，奠定了后来元朝以藏传佛教为国教、设立帝师制度的基础。八思巴应召谒见忽必烈，当时忽必烈夫妇及其子女以世俗人拜见上师的礼节会面八思巴，他们共二十五人先后在八思巴前受密宗灌顶。

二人的关系自此愈发紧密。世祖定刑据说，忽必烈制定刑律时，有笞、杖、徒、流、绞五个等级。笞、杖罪定下来后，忽必烈解释说：“天饶他一下，地饶他一下，我饶他一下。”应笞一百下的，他也只打九十七；杖刑也一样。有人评价说：“此虽仁心，亦近于戏。”

喜爱大象《元末明初象舆人物图罐》（局部）忽必烈在征伐大理时逐渐熟悉了大象的生活习性，并将其带回宫廷。他对于大象的喜爱远超过以往历史上的其他皇帝。其时不仅有“贡象”制度，甚至出