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文档简介
1/62初中文言文复习指导初中语文23篇文言文专项练习(一)《论语》十二章1.用“/”给下面的句子断句。(标两处)可/以/为师矣2.解释下列句子中加着重号的词语。(1)人不知而不愠
愠:生气,恼怒(2)吾日三省吾身
省:自我检查、反省(3)为人谋而不忠乎
忠:竭尽自己的心力(4)与朋友交而不信乎
信:诚信(5)四十而不惑
惑:迷惑,疑惑(6)不逾矩
逾:越过
矩:法度(7)学而不思则罔
罔:迷惑,意思是感到迷茫而无所适从(8)思而不学则殆殆:疑惑(9)人不堪其忧
堪:能忍受(10)逝者如斯夫
逝:往、离去(11)匹夫不可夺志也
夺:改变(12)博学而笃志
笃:坚定(13)切问而近思
切:恳切(14)富贵于我如浮云
于:介词,对,对于(15)必有我师焉
焉:于此,意思是在其中3.把下列句子翻译成现代汉语。(1)人不知而不愠,不亦君子乎?人家不了解我,(我)并不因此恼怒,不也是有才德的人吗?(2)温故而知新,可以为师矣。温习学过的知识,可以得到新的理解与体会,可以凭借(这一点)做老师了。(3)学而不思则罔,思而不学则殆。只是读书却不认真思考,就会感到迷茫而无所适从;只空想却不读书,就会疑惑。(4)三人行,必有我师焉。几个人一起走路,其中必定有可以做我老师的人。4.做到孔子教导的“人不知而不愠”,对我们处理好人际关系有何益处?①不怨天尤人,能严格要求自己,约束和克制自己的言行,使之合乎道德规范。②宽容对待别人,能让人际关系更和谐融洽。(二)陋室铭(刘禹锡)1.解释下列句子中加着重号的词语。(1)有仙则名名:出名,有名(2)有龙则灵
灵:神异(3)斯是陋室
斯:这(4)惟吾德馨
惟:只(5)谈笑有鸿儒
鸿:大(6)可以调素琴
调:调弄2.把下列句子翻译成现代汉语。(1)斯是陋室,惟吾德馨。这是简陋的屋舍,只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。(2)苔痕上阶绿,草色入帘青。苔痕蔓延到台阶上,使台阶都绿了;草色映入竹帘,使室内染上青色。(3)谈笑有鸿儒,往来无白丁。说说笑笑的都是博学的人,来来往往的没有平民。(4)孔子云:何陋之有?孔子说:有什么简陋的呢?3.文章先说“斯是陋室”,结尾又说“何陋之有”,是否自相矛盾?请简要分析。不矛盾。因为居室环境雅,生活情趣雅,主人品德雅,所以陋室不陋。4.结合全文思考,文章写“诸葛庐”“子云亭”有什么作用?【示例】作者采用类比的手法,以历史上两个知名人物的居室和自己的陋室作比,说明陋室不陋的原因是主人品德高尚。(三)爱莲说(周敦颐)1.解释下列句子中加着重号的词语。(1)可爱者甚蕃蕃:多(2)予独爱莲之出淤泥而不染
独:只
染:沾染(污秽)(3)濯清涟而不妖
濯:洗
涟:水波
妖:艳丽(4)亭亭净植
亭亭:耸立的样子
植:竖立(5)可远观而不可亵玩焉
亵:亲近而不庄重2.把下列句子翻译成现代汉语。(1)水陆草木之花,可爱者甚蕃。水上、地上各种草木的花,值得喜爱的很多。(2)中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。(莲的柄)内部贯通,外部笔直,不横生藤蔓,不旁生枝茎,香气远闻更加清芬,洁净地挺立,(只)可以从远处观赏,却不能靠近赏玩。(3)菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?对于菊的爱好,陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好,像我一样的还有什么人呢?(4)牡丹之爱,宜乎众矣。对于牡丹的爱,应当人很多了。3.文章题目为《爱莲说》,为何还写了菊和牡丹?运用衬托的手法,将莲与菊和牡丹对比,突出莲的高洁情操。4.怎样理解“莲之爱,同予者何人”?作者感慨世上像“我”一样爱莲的人很少,也慨叹生活中保持高洁品质的人太少,含蓄地表达了自己的人生态度。(四)河中石兽(纪昀)1.解释下列句子中加着重号的词语。(1)沧州南一寺临河干临:靠近(2)山门圮于河
圮:倒塌(3)二石兽并沉焉
并:一起(4)阅十余岁
阅:经过,经历(5)竟不可得
竟:终了,最后(6)尔辈不能究物理
究:研究、探求(7)是非木杮
是:这(8)湮于沙上
湮:埋没(9)沿河求之
沿:顺着(10)不亦颠乎
颠:颠倒,错乱(11)众服为确论
服:信服
确:正确(12)转转不已
已:停止(13)遂反溯流逆上矣
遂:于是溯流:逆流2.把下列句子翻译成现代汉语。(1)尔辈不能究物理。是非木杮,岂能为暴涨携之去?你们这些人不能探求事物的道理。这不是木片,怎么能被大水带走呢?(2)沿河求之,不亦颠乎?顺流而下寻找它们,不是颠倒了吗?(3)然则天下之事,但知其一,不知其二者多矣,可据理臆断欤?那么天下的事,只了解其一,不了解其二的情况太多了,怎么能(只)根据某个道理就主观判断呢?3.文章中写到了讲学家和老河兵的“笑”,你怎么理解其中的意味?讲学家的笑,包含了对寺僧的嘲讽和自信;老河兵的笑是对讲学家自恃博才的否定,也表现了老河兵的自信。4.这个故事给了你怎样的启示?【示例】许多自然现象的发生往往有复杂的原因,我们要综合分析,不能片面考虑而做主观臆断。(五)三峡(郦道元)1.给下面的句子断句。(标两处)自非/亭午夜分,不见/曦月2.解释下列句子中加着重号的词语。(1)略无阙处
略无:完全没有(2)自非亭午夜分
自非:如果不是
亭午:正午(3)不见曦月
曦:日光,这里指太阳(4)至于夏水襄陵
襄:冲上、漫上
陵:山陵(5)沿溯阻绝
沿:顺流而下
溯:逆流而上(6)不以疾也
疾:快(7)则素湍绿潭
湍:急流(8)清荣峻茂
荣:茂盛(9)良多趣味
良:甚,很(10)林寒涧肃
肃:肃杀,凄寒(11)属引凄异
属:连接引:延长
凄异:凄惨悲凉(12)空谷传响
响:回声3.把下列句子翻译成现代汉语。(1)自非亭午夜分,不见曦月。如果不是在正午,就看不到太阳;不是在半夜,就看不到月亮。(2)虽乘奔御风,不以疾也。即使骑着飞奔的马,驾着疾风,也没有这么快。(3)清荣峻茂,良多趣味。水清树荣,山高草盛,有很多趣味。4.文中“重岩叠嶂,隐天蔽日,自非亭午夜分,不见曦月”一句写出了三峡山的什么特点?作者这样写有何用意?写出了三峡的山险峻、陡峭的特点。为下文写夏水的迅猛做铺垫。5.“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。”课文结尾引用渔歌有什么好处?渲染秋天悲凉、萧瑟的气氛;与第一段相照应,使人进一步感受到三峡地区独特的地貌特征“山高、岭连、狭窄、水长”;从本段看,是对前面写景的补充;从全文看,与前文“或王命急宣,有时朝发白帝,暮到江陵”相呼应;表达了作者对劳动人民的同情。(六)答谢中书书(陶弘景)1.解释下列句子中加着重号的词语。(1)答谢中书书书:书信(2)五色交辉
交辉:交相辉映(3)四时俱备
四时:四季
俱:都(4)夕阳欲颓
颓:坠落(5)沉鳞竞跃
沉鳞:指水中潜游的鱼(6)未复有能与其奇者
与:参与。这里有“欣赏”“领悟”的意思(7)实是欲界之仙都
欲界:指人间2.把下列句子翻译成现代汉语。(1)山川之美,古来共谈。山川景色的美丽,自古以来就是文人雅士共同谈论的。(2)夕日欲颓,沉鳞竞跃。夕阳快要落山了,水中潜游的鱼争相跃出水面。(3)未复有能与其奇者。就再也没有人能够欣赏这种奇丽景色了。3.“猿鸟乱鸣”一句中的“乱”字用得好,“沉鳞竞跃”一句中的“竞”字也用得好,你能说一说好在哪里吗?“乱”和“竞”两个字,一方面表现了猿鸟、沉鳞的数量之多,另一方面也描绘出猿啼鸟鸣声音洪亮、长短各异,各类鱼儿在水中争相跃出水面的生动画面。4.这篇短文表达了作者怎样的思想感情?表达了作者沉醉于山水的愉悦之情,与古今知音共赏美景的得意之情。(七)记承天寺夜游(苏轼)1.解释下列句子中加着重号的词语。(1)相与步于中庭相与:共同,一起(2)庭下如积水空明
空明:形容水的澄澈(3)盖竹柏影也
盖:大概是(4)但少闲人如吾两人者耳
但:只是2.把下列句子翻译成现代汉语。(1)念无与为乐者,遂至承天寺张怀民。想到没有人与我共同游乐,于是来到承天寺寻找张怀民。(2)庭下如积水空明,水中藻、荇交横,盖竹柏影也。庭院中的月光如积水般清明澄澈,仿佛有藻、荇交错其中,大概是竹子和柏树的影子吧。(3)但少闲人如吾两人者耳。只是缺少像我俩这样的闲人罢了。3.作者在《记承天寺夜游》中为我们描绘出一个怎样的世界?表现了作者怎样的心境?描绘了一个空明澄澈、疏影摇曳、似真似幻的美妙境界。表现了作者自我排遣的旷达(或:虽遭贬谪依然旷达)的心境。4.如何理解《记承天寺夜游》文末“闲人”的含义?“闲人”既指具有闲情雅致的人,也表现出作者复杂的心境:贬谪的悲凉、人生的感慨、赏月的欣喜、漫步的悠闲。(八)富贵不能淫(《孟子》)1.解释下列句子中加着重号的词语。(1)岂不诚大丈夫哉诚:真正,确实(2)是焉得为大丈夫乎
焉:怎么,哪里(3)以顺为正者
顺:顺从
正:准则,标准(4)与民由之
由:遵从2.把下列句子翻译成现代汉语。(1)一怒而诸侯惧,安居而天下熄。他们一发怒,诸侯们就都害怕;他们安静下来,就会战争停息,天下太平。(2)居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁,站在天下最正确的位置——礼,走着天下最正确的道路——义。(3)得志,与民由之;不得志,独行其道。得志的时候,与百姓一同遵循正道而行;不得志的时候,独自走自己的道路。(4)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。富贵不能使他迷惑,贫贱不能使他动摇,威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。3.孟子认为公孙衍、张仪不是大丈夫的原因是什么?他们以自己的喜怒哀乐行事,挑起天下战争,这是崇尚强权,是极端的个人主义;他们不以正义为标准,不以天下太平为己任,不以百姓幸福为理想。4.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫”之间的不同。“妾妇之道”表现为顺从,其本质是在权利面前无原则,如张仪之流,只是顺从秦王的意思;“大丈夫”表现为“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,其本质是对内心的仁、义、礼的坚守,即“穷则独善其身,达则兼济天下”。(九)生于忧患,死于安乐(《孟子》)1.解释下列句子中加着重号的词语。(1)傅说举于版筑之间
举:选拔、任用(2)管夷吾举于士
士:狱官(3)百里奚举于市
市:集市(4)空乏其身
空乏:财资缺乏(5)行拂乱其所为
拂:违背乱:扰乱(6)困于心,衡于虑,而后作
作:奋起。这里指有所作为(7)征于色,发于声,而后喻
发:显露、流露
喻:了解、明白(8)出则无敌国外患者
出:指在国外
敌:匹敌、相当2.把下列句子翻译成现代汉语。(1)故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。所以,上天将要下达重大的使命给这样的人,一定要先使他内心痛苦,使他筋骨劳累,使他经受饥饿之苦,使他身处贫困之中,使他做事不顺。(2)所以动心忍性,曾益其所不能。(通过这些)使他的心受到震撼,使他的性格坚忍起来,增加他的才干。(3)征于色,发于声,而后喻。(一个人的想法,只有)表现在脸色上,流露在言谈中,才能被人们了解。(4)然后知生于忧患而死于安乐也。了解到这一切之后,就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存,常处安逸快乐之中可以使人死亡。3.孟子在两千多年前就警示人们要有忧患意识,两千多年后的今天,“生于忧患,死于安乐”这句名言能引起你怎样的共鸣?【示例】要有危机意识,不要贪图享乐;磨难对人的成长具有重要作用。(十)桃花源记(陶渊明)1.划分下列句子的诵读节奏。(每句标一处)(1)武陵人/捕鱼为业(2)忘/路之远近2.解释下列句子中加着重号的词语。(1)缘溪行缘:沿着,顺着(2)渔人甚异之
异:对……感到惊异(3)落英缤纷
缤纷:繁多的样子(4)欲穷其林
穷:尽(5)仿佛若有光
仿佛:隐隐约约,形容看不真切(6)屋舍俨然
俨然:整齐的样子(7)有良田、美池、桑竹之属
属:类(8)具答之
具:详细(9)不复出焉
焉:兼词,相当于“于此”,从这里(10)遂与外人间隔
与:介词,跟,同
间隔:隔绝、不通音讯(11)便扶向路
扶:沿着、顺着
向:先前的(12)诣太守
诣:拜访(13)欣然规往
规:打算,计划(14)寻病终
寻:随即,不(15)问今是何世
何:疑问代词,相当于“什么”3.把下列句子翻译成现代汉语。(1)土地平旷,屋舍俨然,有良田、美池、桑竹之属。呈现在他眼前的是一片平坦宽广的土地,一排排整齐的房舍,还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。(2)自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱,领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方,不再出去。(3)问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。他们问渔人现在是什么朝代,竟然不知道有过汉朝,更不必说魏晋了。(4)此中人语云:“不足为外人道也。”村里人嘱咐他说:“这里的事不值得对外边的人说啊!”4.(2019•安顺)渔人“一一为具言所闻”,桃源人听了之后为什么“皆叹惋”?桃源外的世界依旧如此动乱、黑暗,桃源外的人不能过上和平安定的生活。5.作者笔下桃花源人生活的美好表现在哪里?(用自己的话概括)①自然环境优美;②社会安定和平;③百姓生活和乐。6.《桃花源记》反映了作者怎样的社会理想?请简要概括。反映了作者希望没有压迫、剥削和战乱,民风淳朴,人人自由平等,安居乐业的社会理想。理
(十一)小石潭记(柳宗元)1.用“/”标出下面句子的朗读节奏。(每句标一处)(1)潭中鱼/可百许头(2)其岸势/犬牙差互2.解释下列句子中加着重号的词语。(1)水尤清冽尤:格外(2)日光下澈
澈:穿透(3)佁然不动
佁然:静止不动的样子(4)俶尔远逝
俶尔:忽然(5)往来翕忽
翕忽:轻快迅疾的样子(6)悄怆幽邃
悄怆:凄凉
邃:深(7)乃记之而去
乃:于是,就3.把下列句子翻译成现代汉语。(1)青树翠蔓,蒙络摇缀,参差披拂。青葱的树,翠绿的藤蔓,蒙盖缠绕,摇曳牵连,参差不齐,随风飘拂。(2)潭中鱼可百许头,皆若空游无所依。潭中的鱼大约有一百来条,都好像在空中游动,没有什么依傍的。(3)日光下澈,影布石上。阳光照到水底,鱼的影子映在水底的石头上。(4)潭西南而望,斗折蛇行,明灭可见。向小石潭的西南方看去,(溪水)像北斗星那样曲折,像蛇那样蜿蜒前行,时隐时现。4.文章第四段写出了小石潭怎样的氛围?表现了作者怎样的心情?写出了小石潭幽深冷寂的氛围,表现了作者孤独忧伤(痛苦)的心情。5.作者在文中的感情前后不同,请概述作者感情的变化及其原因。作者情感由“乐”变“凄”,作者遭贬失意来到山水中寻求解脱,发现小石潭,看到水中景物感到高兴,但看到小石潭周围凄清的环境,又勾起自己谪居生活孤寂悲凉的心情。(十二)北冥有鱼(《庄子》)1.解释下列句子中加着重号的词语。(1)怒而飞
怒:振奋,这里指用力鼓动翅膀(2)志怪者也
志:记载(3)抟扶摇而上者九万里
抟:盘旋飞翔
扶摇:旋风(4)去以六月息
息:气息,这里指风(5)亦若是则已矣
是:这样(6)鹏之徙于南冥也
于:到2.把下列句子翻译成现代汉语。(1)怒而飞,其翼若垂天之云。当它用力鼓动翅膀飞的时候,那展开的双翅就像悬挂在天空的云。(2)抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。乘着旋风盘旋飞至九万里的高空,凭借着六月的大风离开。(3)天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?天色湛蓝,是它真正的颜色吗?还是因为天空高远而看不到尽头呢?3.赏析“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也”。此句运用丰富的想象,奇特的夸张,描写了鲲鹏振翅拍水,盘旋飞向九万里高空的形象,这一形象能激发人的豪情壮志,具有强烈的艺术感染力。“击”“抟”等字传神、生动,让人产生丰富的想象和联想。(十三)虽有嘉肴(《礼记》)1.解释下列句子中加着重号的词语。(1)虽有至道至道:最好的道理(2)然后能自反也
自反:自我反思(3)虽有嘉肴
虽:连词,即使(4)其此之谓乎
之:宾语前置的标志,无实义2.把下列句子翻译成现代汉语。(1)是故学然后知不足,教然后知困。所以,学习之后才知道自己的不足,教人之后才知道自己的困惑。(2)知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。知道了自己的不足,然后就能自我反思;知道了自己困惑的不足,然后才能勉励自己。(3)故曰:教学相长也。所以说教与学是互相推动、互相促进的。3.文章以“弗食嘉肴”开篇,有什么作用?以“嘉肴”喻“至道”,以“弗食嘉肴”来类比“弗学至道”不知其善的道理,引出下文对教与学关系的论述。运用类比推理,以生活中常见的事物作比,生动形象地引出论述的问题,进而论证论点,使文章通俗易懂,容易被人接受。(十四)马说(韩愈)1.解释下列句子中加着重号的词语。(1)骈死于槽枥之间骈:本义为两马并驾,引申为并列(2)食之不能尽其材
材:才能、才干(3)鸣之而不能通其意
通:通晓(4)执策而临之
临:面对2.把下列句子翻译成现代汉语。(1)祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。也只能在奴仆的手下受到屈辱,(和普通马)一同死在马槽里,不以千里马而著称。(2)食马者不知其能千里而食也。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。(3)呜呼!其真无马邪?其真不知马也!唉!真的没有千里马吗?大概是他们真不识得千里马啊!3.(2019•娄底)结合全文,说说你对成为“千里马”的看法。主观因素:自己要有真本领,并且要在关键的场合大胆把自己的才华展露出来。必要时要学会毛遂自荐。客观因素:①要能遇上任人唯贤、任人唯才的好领导;②领导要有伯乐的眼光,要能赏识人才、重用人才;③社会要营造尊重知识、尊重人才、尊重劳动、尊重创造的良好氛围,给“千里马”式的人才一个良好的成长环境。(十五)岳阳楼记(范仲淹)1.解释下列句子中加着重号的词语。(1)滕子京谪守巴陵郡
谪守:因罪贬谪流放,出任外官(2)越明年
越:到(3)增其旧制
制:规模(4)予观夫巴陵胜状
胜状:胜景,美景胜:美好(5)横无际涯
际涯:边际(6)朝晖夕阴
晖:日光(7)此则岳阳楼之大观也
大观:壮丽景象(8)南极潇湘
极:至、到达(9)迁客骚人
迁客:被降职到外地的官员
迁:贬谪、降职(10)连月不开
开:指天气放晴(11)日星隐曜
曜:光芒(12)樯倾楫摧
倾:倒下摧:折断(13)薄暮冥冥
冥冥:昏暗(14)至若春和景明
景:日光(15)沙鸥翔集
集:停息(16)郁郁青青
郁郁:形容草木茂盛(17)宠辱偕忘
偕:一起(18)把酒临风
把:持、执(19)予尝求古仁人之心
求:探求(20)微斯人
微:如果没有2.把下列句子翻译成现代汉语。(1)此则岳阳楼之大观也,前人之述备矣。这就是岳阳楼的壮丽景象,前人的记述很详尽了。(2)览物之情,得无异乎?看了自然景物而触发的感情,恐怕会有所不同吧?(3)不以物喜,不以己悲。(他们)不因外物和自己处境的变化而喜悲。(4)先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。在天下人忧之前先忧,在天下人乐之后才乐。(5)微斯人,吾谁与归?如果没有这种人,我同谁一道呢?3.本文表现了范仲淹怎样的精神境界?围绕“忧患意识、家国情怀、社会责任感、积极进取、胸襟博大、吃苦在前享乐在后、有远大政治抱负、奋发有为”等任意一方面回答即可。4.有人认为“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”是伟人的事,与我们普通人无关。对此,你怎么看?把国家、民族的利益摆在首位,为祖国的前途、命运而努力,为天下人民的幸福出汗、流血是我们每一个中国人的责任。(十六)醉翁亭记(欧阳修)1.解释下列句中加着重号的词。(1)望之蔚然而深秀者蔚然:茂盛的样子(2)峰回路转
回:曲折、回环(3)有亭翼然临于泉上者
临:居高面下(4)若夫日出而林霏开
霏:弥漫的云气(5)云归而岩穴暝
暝:昏暗(6)野芳发而幽香
芳:花(7)行者休于树
于:介词,在(8)伛偻提携
伛偻:弯腰曲背,这里指老人(9)泉香而酒洌
洌:清(10)杂然而前陈者
陈:陈列,摆开(11)宴酣之乐
酣:尽兴地喝酒(12)弈者胜
弈:下棋(13)觥筹交错
觥:酒杯
筹:酒筹(14)苍颜白发
苍颜:苍老的容颜(15)颓然乎其间者
颓然:倒下的样子(16)树林阴翳
翳:遮盖(17)醒能述以文者
以:介词,用(18)太守谓谁
谓:为,是2.把下列句子翻译成现代汉语。(1)醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。醉翁的情趣不在酒上,而在山光水色中啊。(2)山水之乐,得之心而寓之酒也。欣赏山水的乐趣,领会于心间,寄托在酒上。(3)野芳发而幽香,佳木秀而繁阴。野花开放,有一股清幽的香味,好的树木枝叶繁茂,形成浓密的绿荫。(4)人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也。游人知道跟着太守游玩的乐趣,却不知道太守以游人的快乐为快乐。3.文中作者到底都在“乐”些什么呢?请简要回答。山水之乐;宴酣之乐;与民同乐。4.文中作者反复描写“乐”的场景有什么作用?请简要作答。意在表现作者随遇而安、与民同乐的旷达情怀,同时也是为了表现在作者的治理下政治清明的社会现实。(十七)湖心亭看雪(张岱)1.用“/”给下面句子划分朗诵节奏。(标一处)湖中人鸟声/俱绝2.解释下列句子中加着重号的词。(1)湖中人鸟声俱绝俱:全、都(2)余拏一小舟
拏:撑(船)(3)拥毳衣炉火
拥:裹、围(4)雾凇沆砀
沆砀:白汽弥漫的样子(5)湖中焉得更有此人
焉得:哪能3.把下列句子翻译成现代汉语。(1)天与云与山与水,上下一白。天与云与山与水,浑然一体,白茫茫一片。(2)更有痴似相公者。还有像您一样痴的人呢!4.(2019•云南)请简要分析下面句子的表现手法及作用。湖上影子,惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。使用白描手法,作者用“一痕”“一点”“一芥”“两三粒”等简练单纯的文字,寥寥几笔,不加渲染烘托地勾勒出一幅素净淡雅、万籁无声的西湖雪景图,也写出人景相融的美妙意境。5.(2019•云南)文章表现了作者怎样的生活情趣?结合内容简要分析。作者在天寒地冻、人鸟声俱绝的情况下仍独自前往湖心亭看雪,表现出他痴迷山水、不随流俗的生活情趣。(十八)鱼我所欲也(《孟子》)1.给文中画线句子断句。(标三处)呼尔而与之/行道之人弗受/蹴尔而与之/乞人不屑也2.解释下面加着重号的词。(1)所恶有甚于死者
恶:讨厌,憎恨(2)故患有所不辟也
患:祸患,灾难(3)如使人之所欲莫甚于生
如使:假如,假使(4)贤者能勿丧耳
丧:丧失(5)蹴尔而与之
蹴:踩踏(6)是亦不可以已乎
已:停止(7)此之谓失其本心
本心:本性。这里指人的羞恶之心(8)万钟于我何加焉
焉:句末语气词3.将下列句子翻译成现代汉语。(1)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。不仅贤人有这种心,人人都有,不过贤人能够不丧失(它)罢了。(2)乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。先前为了“礼义”,宁愿死也不接受施舍,现在(有人)为了所认识的穷困的人感激自己却接受了。4.“此之谓失其本心”中的“此”指代什么?万钟则不辩礼义而受之。(或:乡为身死而不受,今为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我而为之。如用自己的话答出这个意思也可。)初中语文(十九)送东阳马生序(宋濂)1.解释下列句子中加着重号的词语。(1)无从致书以观致:得到(2)每假借于藏书之家
假借:借(3)弗之怠
怠:懈怠,放松(4)不敢稍逾约
逾:超过(5)以是人多以书假余
以是:因此(6)余因得遍观群书
因:于是,就(7)尝趋百里外
尝:曾经趋:快步走(8)从乡之先达执经叩问
叩问:请教(9)门人弟子填其室
填:挤满(10)未尝稍降辞色
辞色:言辞和脸色(11)援疑质理
援:引、提出质:询问(12)或遇其叱咄
叱咄:训斥,呵责(13)不敢出一言以复
复:回答,答复。这里是辩解的意思(14)俟其欣悦
俟:等待(15)媵人持汤沃灌
沃:浇(16)烨然若神人
烨然:光彩照人的样子(17)预君子之列
预:参与(18)缀公卿之后
缀:跟随(19)父母岁有裘葛之遗
遗:给予,赠送(20)无冻馁之患矣
馁:饥饿(21)假诸人而后见也
诸:相当于“之于”(22)流辈甚称其贤
流辈:同辈(23)生以乡人子谒余
谒:拜见(24)诋我夸际遇之盛
诋:诋毁,毁谤2.把下列句子翻译成现代汉语。(1)尝趋百里外,从乡之先达执经叩问。曾经快步走到百里以外,拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。(2)以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。因为内心有值得快乐的事,不觉得吃的穿的不如人。(3)诋我夸际遇之盛而骄乡人者,岂知予者哉?诋毁我夸耀自己的际遇好(指得到皇帝的赏识重用)而在同乡面前表示骄傲,是不理解我啊!3.作者为什么要写同舍生豪华的生活?用“同舍生”衣着华丽的生活与自己节衣缩食的艰苦生活作对比,从而表现作者专心致志,以苦为乐的学习态度。4.(2019•武威)本文作者是怎样劝学的?作者现身说法,首先生动而具体地描述了自己借书求师之难,饥寒奔走之苦,之后与太学生优越的条件加以对比,明确告诉马生,学业是否有所成就,主要在于主观是否努力,不在条件的优劣和天资的高下。(二十)曹刿论战(《左传》)1.解释下列句子中加着重号的词语。(1)齐师伐我
师:军队(2)又何间焉
间:参与(3)乃入见
乃:于是,就(4)衣食所安,弗敢专也
安:指安身专:独自享有(5)小惠未遍
遍:遍及、普遍(6)必以信
信:实情(7)小信未孚
孚:使信服(8)神弗福也
福:赐福,保佑(9)虽不能察
察:明察(10)必以情
情:诚,诚实。这里指诚心(11)忠之属也
忠:尽力做好分内的事(12)战则请从
从:跟随(13)战于长勺
于:介词,在(14)齐师败绩
败绩:大败(15)公将驰之
驰:驱车追赶(16)遂逐齐师
遂:于是,就(17)既克
既:已经(18)一鼓作气
作:鼓起(19)三而竭
竭:穷尽(20)彼竭我盈
盈:充满。这里指士气正旺盛(21)难测也
测:推测,估计(22)惧有伏焉
伏:埋伏(23)望其旗靡
靡:倒下2.把下列句子翻译成现代汉语。(1)肉食者鄙,未能远谋。当权者目光短浅,不能深谋远虑。(2)一鼓作气,再而衰,三而竭。第一次击鼓能够鼓起士气,第二次击鼓士气减弱,第三次击鼓士气已经穷尽了。3.请你说说选文中哪些内容体现了“肉食者鄙,未能远谋”。①战前准备阶段,鲁庄公的三答,表明他寄战胜的希望于身边的臣子和神,而不是百姓。②战斗中,“公将鼓之”“公将驰之”,充分暴露了鲁庄公未察敌情,贸然进军、不懂军事。③战后,“既克,公问其故”,战胜了还不知道原因,再次暴露了其“鄙”。4.曹刿的“远谋”体现在哪里?用自己的话从政治和军事两方面简要说说。①政治方面:战前三问。说明他明白政治上取信于民是作战的先决条件,有远见。②军事方面:善于观察敌情,把握进攻和追击的时机。(或:适时出击,适时追击。)(二十一)邹忌讽齐王纳谏(《战国策》)1.解释下列句子中加着重号的词语。(1)邹忌修八尺有余修:长,这里指身高(2)而形貌昳丽
昳丽:光艳美丽(3)窥镜,谓其妻曰
窥镜:照镜子(4)徐公何能及君也
何:疑问代词,怎么(5)皆以美于徐公
以:认为(6)宫妇左右莫不私王
莫:没有谁(7)能面刺寡人之过
面刺:当面指责(8)能谤讥于市朝
谤:公开指责别人的过错(9)时时而间进
时时:常常,不时
间:间或、偶然(10)期年之后
期年:满一年2.把下列句子翻译成现代汉语。(1)谓其妻曰:“我孰与城北徐公美?”对他的妻子说:“我与城北徐公相比,哪一个美?”(2)吾妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也。我妻子认为我美,是偏爱我;妾认为我美,是害怕我;客人认为我美,是想有求于我。(3)由此观之,王之蔽甚矣。由此看来,大王您所受的蒙蔽很深啦。(4)令初下,群臣进谏,门庭若市。命令刚下达,群臣都来进谏,门前、院内像集市一样。3.(2019•十堰)你从邹忌进谏、齐威王纳谏中分别得到什么启示?①邹忌善于进谏,给我的启示是:在生活中,在与人的交往中,在提意见时,我们要讲究说话的技巧,要看对象,注意场合,要得体,晓之以理动之以情,让对方心悦诚服。②威王纳谏给我的启示:善于听取别人的意见有利于自己的成长,要虚心听取别人的意见,要胸怀宽广。(二十二)出师表(诸葛亮)1.解释下列句子中加着重号的词语。(1)此诚危急存亡之秋也秋:时候(2)盖追先帝之殊遇
追:追念(3)以光先帝遗德
光:发扬光大(4)恢弘志士之气
恢弘:发扬,扩展(5)引喻失义
引喻:称引、譬喻(6)陟罚臧否
陟:提拔、晋升
臧否:赞扬和批评(7)是以先帝简拔以遗陛下
简拔:选拔(8)悉以咨之
咨:询问(9)必能裨补阙漏
阙漏:缺失疏漏(10)性行淑均
淑:善均:公正、公平(11)躬耕于南阳
躬:亲自(12)不求闻达于诸侯
闻达:有名望,显贵(13)先帝不以臣卑鄙
卑鄙:社会地位低微,见识短浅(14)猥自枉屈
猥:辱。谦辞枉屈:屈尊就卑(15)遂许先帝以驱驰
驱驰:奔走效劳(16)后值倾覆
倾覆:覆灭,颠覆。这里指兵败(17)当奖率三军
奖:鼓励(18)庶竭驽钝
庶:表示期望(19)攘除奸凶
攘除:排除,铲除(20)斟酌损益
损:损害益:益处(21)则责攸之、祎、允等之慢
慢:怠慢,疏忽(22)以咨诹善道
诹:询问(23)临表涕零
涕零:流泪,落泪2.把下列句子翻译成现代汉语。(1)诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之气。陛下确实应该广泛听取意见,发扬光大先帝遗留下来的美德,发扬志士们的勇气。(2)亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也。亲近贤臣,远避小人,这是西汉所以能够兴盛的原因.(3)苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。在乱世间只求保全性命,不希求诸侯知道我而获得显贵。(4)先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也。先帝深知我做事谨慎,所以在临终前把国家大事托付给我了。3.在表中,诸葛亮回顾了对自己人生有重大影响的三件往事,它们分别可以概括为三顾茅庐、临危受命和临崩寄大事。作者回顾这些往事的目的是什么?(用自己的话概括作答)表达感念先帝的知遇之恩,忠于刘氏父子的真挚感情,并以先辈创业的艰难激励刘禅。4.陆游在《感状》中说:“凛然出师表,一字不可删。”足可见此文传唱千古的原因在于作者凛然正气中所蕴含的耿耿忠心。细读此文,指出作者“忠陛下”之“忠”具体表现在哪些方面。①积极献言,提岀三项建议。(或“提岀广开言路,严明赏罚、亲贤远佞三项建议”)②积极荐贤,安排内政、军事人才。(或“推荐人才”)③平定南方,使后方稳定,得以岀师北伐。④积极筹备北伐,为兴复汉室、还于旧都做准备。
(二十三)伯牙善鼓琴(《列子》)课标有,教材无1.解释下列句子中加着重号的词语。(1)峨峨兮若泰山峨峨:山高耸的样子(2)洋洋兮若江河
洋洋:水流宽广的样子(3)钟子期必得之
得:懂得,知道(4)钟子期辄穷其趣
辄:总是,就穷:穷尽
趣:旨趣、意旨(5)吾于何逃声哉
何:哪里逃:使……逃脱2.把下列句子翻译成现代汉语。(1)伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙擅长弹琴,钟子期善于倾听。(2)志想象犹吾心也。心志和想象如同我的心意。3.试分析伯牙如何“善”鼓琴,而钟子期又如何“善”听。从“峨峨兮若泰山”“洋洋兮若江河”“初为霖雨之操,更造崩山之音”等都能看出伯牙“善”鼓琴;从“子之听夫志,想象犹吾心也。吾于何逃声哉”等可看出钟子期“善”听。4.本文的主旨是什么?通过钟子期对伯牙琴音所传达出的心情的准确理解,说明了这就是志趣相投、心意相通的真正友谊。初中文言文原文+翻译大全【七年级下册】竹里馆王维独坐幽里,弹琴复长。深林人不知,明月来相照。【译文】我独自坐在幽深的竹林,一边弹琴一边高歌长啸。没人知道我在竹林深处,只有明月相伴静静照耀。春夜洛城闻笛李白谁家玉笛暗飞声,散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳,何人不起故情。【译文】夜深人静的时候,不知从谁家响起了悠扬的笛声。这美妙悠扬的声音,随着春风弥漫了整个洛阳城。在这静静的黑夜里,忽然听到感人肺腑的折柳曲,有谁不为此勾起怀念故乡的情思啊!逢入京使岑参故园东望路漫,双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔,凭君传语报平安。【译文】回头东望故园千里,路途遥远迷漫;满面龙钟两袖淋漓,涕泪依然不干。途中与君马上邂逅,修书却无纸笔;唯有托你捎个口信,回家报个平安。晚春韩愈草树知春不久归,百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思,解漫天雪飞。【译文】春天不久就将归去,花草树木想方设法挽留春天,一时间争奇斗艳,人间万紫千红。可怜杨花榆钱,没有艳丽姿色,只知漫天飞舞,好似片片雪花。古代诗歌五首登幽州台歌陈子昂前不见古人,后不见来者。念天地之,独然而涕下!【译文】追忆历史,我无缘拜会那些求贤若渴的古代君主;向往未来,我更为不能生逢旷世明君而万分担忧。一想到天地的广阔无边与永恒不息,就浩叹人生的短暂与渺小。吊古伤今,我怎能不悲从中来、潸然泪下呢!望岳杜甫岱宗夫如何?齐鲁青未了。造化钟神秀,阴阳割昏晓。荡胸生云,决入归鸟。会当绝顶,一览众山小。【译文】五岳之首的泰山到底怎么样呢?在齐鲁大地还能望见远远横亘在那里的泰山苍翠的青色。大自然将神奇和秀丽集中于泰山,山的南、北两面,一面明亮,一面昏暗,截然不同。山中的云气层出不穷,故心胸亦为之荡漾;因极力张大眼睛远望飞鸟归林,感到眼角几乎要裂开。我一定要登临泰山极顶,俯瞰群山,它们都将变得那么渺小。登飞来峰王安石飞来山上千寻塔,闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼,缘在最高层。【译文】飞来峰上耸立着极高的宝塔,我听说鸡叫时可以看见太阳升起。不怕会有浮云遮住了远望的视线,只因为人已经站在山的最高峰。游山西村陆游莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路,柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近,衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月,拄杖无时夜叩门。【译文】不要笑农家腊月里酿的酒浑浊,在丰收的年景里待客菜肴非常丰足。山峦重叠,水流曲折,正担心无路可走,柳绿花艳时忽然眼前又出现一个山村。吹着箫,打起鼓,春社的日子已经接近,村民们衣冠简朴,古代风气仍然保存。今后如果还能趁大好月色出外闲游,我一定拄着拐杖随时来敲你的家门。己亥杂诗(其五)龚自珍浩荡离愁白日斜,吟鞭东指即天。落红不是无情物,化春泥更护花。【译文】浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸,马鞭向东举起,这一起身,从此就是天涯海角了。我辞官归乡,有如从枝头上掉下来的落花,但它却不是无情之物,化成泥土,还能起着培育下一代的作用。课外古诗词诵读泊秦淮杜牧烟笼寒水月笼,夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。【译文】浩渺寒江之上弥漫着迷蒙的烟雾,皓月的清辉洒在白色沙渚之上。入夜,我将小舟泊在秦淮河畔,临近酒家。金陵歌女似乎不知何为亡国之恨、黍离之悲,竟依然在对岸吟唱着亡国之音《玉树后庭花》。贾生李商隐宣室求贤访逐臣,贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神。【译文】汉文帝求贤,宣示召见被贬臣子。贾谊的才能确实高明,无人能及。只是空谈半夜,令人扼腕叹息。汉文帝尽问鬼神之事,只字不提国事民生。过松源晨炊漆公店(其五)杨万里莫言下岭便无难,赚得行人错喜欢。政入万山围子里,一山放出一山。【译文】不要说从山岭上下来就没有困难,这句话骗得前来爬山的人空欢喜一场。当你进入到崇山峻岭的深处以后,你刚攀过一座山,另一座山立刻将你阻拦。约客赵师秀黄梅时节家家雨,青草池塘处处。有约不来过夜半,闲敲棋子落灯花。【译文】梅子黄时,家家都被笼罩在雨中;长满青草的池塘边上,传来阵阵蛙声。时已过午夜,已约请好的客人还没有来,诗人(赵师秀)无聊地轻敲棋子,震落了点油灯的灯芯结出的灯花。【八年级下册】桃花源记
魏晋
陶渊明晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷,渔人甚异之。复前行,欲穷其林。林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。见渔人,乃大惊,问所从来。具答之。便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语云:“不足为外人道也。”既出,得其船,便扶向路,处处志之。及郡下,诣太守,说如此。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。未果,寻病终,后遂无问津者。译文:东晋太元年间,有个武陵人靠捕鱼为生。(一次渔人)沿着小溪划船,往前行,忘记了路程多远。忽然遇到一片桃花林,溪水两岸几百步以内,中间没有别的树木,花和草鲜嫩美丽,地上的落花繁多。渔人对此感到非常惊异。(渔人)又向前划去,想走到那片林子的尽头。
桃花林在溪水发源的地方没有了,(在那里)便看到一座山,山边有个小洞,隐隐约约好像有光亮。渔人就舍弃船上岸,从小洞口进入。起初洞口很狭窄,仅能容一个人通过。渔人又向前走了几十步,一下子变得开阔敞亮了。只见土地平坦宽阔,房屋整整齐齐,有肥沃的土地,美好的池塘,桑树竹林之类。田间小路交错相通,(村落间)能互相听到鸡鸣狗叫的声音。村里面,来来往往的行人,耕种劳作的人,男男女女的衣着装束完全像桃花源外的世人,老人和小孩都高高兴兴,自得其乐。(桃花源的人)一见渔人,竟然大为惊奇,问他是从哪里儿来的。(渔人)细致详尽地回答了他们,人们就把渔人请到自己家里,摆酒杀鸡做饭款待他。村里人听说来了这么一个客人,都来打听消息。(他们)自己说他们的祖先(为了)躲避秦时的战乱,率领妻子儿女和同乡人来到这个与外界隔绝的地方,不再出去了,于是就同外界的人隔绝了。他们问(渔人)现在是什么朝代,(他们)竟然不知道有汉朝,更不必说魏朝和晋朝了。这个渔人一一的给(桃花源中的人)详细地诉说他知道的事情,(他们)听了都很惊叹惋惜。其余的人又各自邀请渔人到他们家里,都拿出酒菜饭食来款待他。渔人居住了几天,告辞离开。这里面的人告诉他说:“(这里的情况)不值得对外界的人说啊!”
(渔人)出来后,找到了他的船,就沿着先前的路回去,(一路上)处处标上记号。渔人到了武陵郡,便去拜见太守,把这些情况作了禀报。太守立即派人随同他前往,寻找先前所做的记号,结果迷了路,再也找不到通向桃花源的路了。南阳有个刘子骥,是位清高的隐士,听到这个消息,兴致勃勃地打算前往桃花源。没有实现,不久就病死了。以后就不再有探访的人了。小石潭记唐
柳宗元从小丘西行百二十步,隔篁竹,闻水声,如鸣珮环,心乐之。伐竹取道,下见小潭,水尤清洌。全石以为底,近岸,卷石底以出,为坻,为屿,为嵁,为岩。青树翠蔓,蒙络摇缀,参差披拂。潭中鱼可百许头,皆若空游无所依,日光下澈,影布石上。佁然不动,俶尔远逝,往来翕忽。似与游者相乐。潭西南而望,斗折蛇行,明灭可见。其岸势犬牙差互,不可知其源。坐潭上,四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃。以其境过清,不可久居,乃记之而去。同游者:吴武陵,龚古,余弟宗玄。隶而从者,崔氏二小生:曰恕己,曰奉壹译文:从小丘向西走一百二十多步,隔着竹林,可以听到水声,就像人身上佩带的佩环相碰击发出的声音,(我)心里感到高兴。砍倒竹子,开辟出一条道路(走过去),沿路走下去看见一个小潭,潭水格外清凉。小潭以整块石头为底,靠近岸边,石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木,翠绿的藤蔓,遮掩缠绕,摇动下垂,参差不齐,随风飘拂。潭中的鱼大约有一百来条,都好像在空中游动,什么依靠都没有。阳光直照(到水底),(鱼的)影子映在石上,呆呆地(停在那里)一动不动,忽然间(又)向远处游去了,来来往往,轻快敏捷,好像和游玩的人互相取乐。向小石潭的西南方望去,看到溪水像北斗星那样曲折,水流像蛇那样蜿蜒前行,时而看得见,时而看不见。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错,不能知道溪水的源头。我坐在潭边,四面环绕合抱着竹林和树林,寂静寥落,空无一人。使人感到心情凄凉,寒气入骨,幽静深远,弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清,不可长久停留,于是记下了这里的情景就离开了。一起去游玩的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人。一个叫做恕己,一个叫做奉壹。核舟记明有奇巧人曰王叔远,能以径寸之木,为宫室、器皿、人物,以至鸟兽、木石,罔不因势象形,各具情态。尝贻余核舟一,盖大苏泛赤壁云。舟首尾长约八分有奇,高可二黍许。中轩敞者为舱,箬篷覆之。旁开小窗,左右各四,共八扇。启窗而观,雕栏相望焉。闭之,则右刻“山高月小,水落石出”,左刻“清风徐来,水波不兴”,石青糁之。船头坐三人,中峨冠而多髯者为东坡,佛印居右,鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端,左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末,右手指卷,如有所语。东坡现右足,鲁直现左足,各微侧,其两膝相比者,各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒,袒胸露乳,矫首昂视,神情与苏、黄不属。卧右膝,诎右臂支船,而竖其左膝,左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面,左手倚一衡木,右手攀右趾,若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇,左手抚炉,炉上有壶,其人视端容寂,若听茶声然。其船背稍夷,则题名其上,文曰“天启壬戌秋日,虞山王毅叔远甫刻”,细若蚊足,钩画了了,其色墨。又用篆章一,文曰“初平山人”,其色丹。通计一舟,为人五;为窗八;为箬篷,为楫,为炉,为壶,为手卷,为念珠各一;对联、题名并篆文,为字共三十有四。而计其长,曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻,技亦灵怪矣哉!译文:明朝(有一个)有特殊技艺(技艺精巧)的人名字叫王叔远。(他)能用直径一寸的木头,雕刻出宫殿、器具、人物,还有飞鸟、走兽、树木、石头,没有一件不是根据木头原来的样子模拟那些东西的形状,各有各的神情姿态。(他)曾经送给我一个用桃核雕刻成的小船,刻的是苏轼乘船游赤壁(的情形)。船的背面较平,作者在上面提上自己的名字,文字是“天启壬戌秋日,虞山王毅叔远甫刻”,笔画像蚊子的脚一样细小,清清楚楚,它的颜色是黑的。还刻着一枚篆书图章,文字是:“初平山人”,字的颜色是红的。总计一条船,刻了五个人,八扇窗户;箬竹叶做的船篷、船桨、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件;对联、题名和篆文,刻的字共计三十四个。可是计算它的长度,还(竟然,尚且)不满一寸。原来是挑选长而窄的桃核雕刻而成的。嘻,技艺也真灵巧奇妙啊!庄子与惠子游于濠梁《庄子》先秦庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“鯈鱼出游从容,是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐全矣!”庄子曰:“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者,既已知吾知之而问我,我知之濠上也。”译文:庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说:“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得,这是鱼的快乐啊。”惠子说:“你又不是鱼,哪里知道鱼是快乐的呢?”庄子说:“你又不是我,怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢?”惠子说:“我不是你,固然就不知道你(的想法);你本来就不是鱼,你不知道鱼的快乐,这是可以完全确定的。”庄子说:“让我们回到最初的话题,你开始问我‘你哪里知道鱼儿的快乐’的话,就说明你很清楚我知道,所以才来问我是从哪里知道的。现在我告诉你,我是在濠水的桥上知道的。“虽有佳肴,弗食,不知其旨也。虽有至道,弗学,不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。译文:虽然有美味的内食,但不去品尝,就不知道味道的甘美。虽然有最好的道理,但不去学习,就不知道它的好处。所以,学习之后才知道自己的不足,教人之后才知道自己有不懂的地方,知道了自己的不足,然后就能自我反省;知道了自己不懂的地方,然后才能勉励自己。所以说教和学是相互促进的《尚书.说命》说:“教人是学习的一半。”这话说的饿就是这个道理。大道之行也《礼记》先秦大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。译文:在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把品德高尚的人、能干的人选拔出来,讲求诚信,培养和睦(气氛)。所以人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务,女子有归宿。对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏;人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生,盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了,这叫做理想社会。马说韩愈世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,祇(zhǐ)辱于奴隶人之手,骈(pián)死于槽(cáo)枥(lì)之间,不以千里称也。马之千里者,一食(shi)或尽粟(sù)一石(dàn)。食(sì)马者不知其能千里而食(sì)也。是马也,虽有千里之能,食(shí)不饱,力不足,才美不外见(xiàn),且欲与常马等不可得,安求其能千里也?策之不以其道,食(sì)之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰:“天下无马!”呜呼!其真无马邪(yé)?其真不知马也。译文:世上先有伯乐,然后才有千里马。千里马常有,但是伯乐不常有。因此即使有名贵的马,只能辱没在马夫的手里,跟普通的马一同死在槽枥之间,不以千里马著称。日行千里的马,吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的马来喂养它。这样的马,虽然有日行千里的才能,但吃不饱,力气不足,才能和品德就显现不出来。想要和普通的马等同尚且不可能,怎么能要求它日行千里呢?驱使千里马不能按照正确的方法;喂养它,不能够充分发挥它的才能;听千里马嘶鸣,却不能懂得它的意思,只是握着马鞭站到它的跟前,说:"天下没有千里马!"唉,难道(这世上)是真的没有千里马吗?恐怕是真的不认识千里马吧!关
雎《诗经》关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。译文:关关和鸣的雎鸠,相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子,是君子的好配偶。参差不齐的荇菜,从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子,醒来睡去都想追求她。追求却没法得到,白天黑夜便总思念她。长长的思念哟,叫人翻来覆去难睡下。参差不齐的荇菜,从左到右去采它。那美丽贤淑的女子,奏起琴瑟来亲近她。参差不齐的荇菜,从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子,敲起钟鼓来取悦她。蒹葭《诗经》先秦蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央。蒹葭萋萋,白露未晞。所谓伊人,在水之湄。溯洄从之,道阻且跻。溯游从之,宛在水中坻。蒹葭采采,白露未已。所谓伊人,在水之涘。溯洄从之,道阻且右。溯游从之,宛在水中沚。译文:河边芦苇青苍苍,秋深露水结成霜。意中之人在何处?就在河水那一方。逆着流水去找她,道路险阻又太长。顺着流水去找她,仿佛在那水中央。河边芦苇密又繁,清晨露水未曾干。意中之人在何处?就在河岸那一边。逆着流水去找她,道路险阻攀登难。顺着流水去找她,仿佛就在水中滩。河边芦苇密稠稠,早晨露水未全收。意中之人在何处?就在水边那一头。逆着流水去找她,道路险阻曲难求。顺着流水去找她,仿佛就在水中洲。卖炭翁唐
白居易卖炭翁,伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色,两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营?身上衣裳口中食。可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪,晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高,市南门外泥中歇。翩翩两骑来是谁?黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕,回车叱牛牵向北。一车炭,千余斤,宫使驱将惜不得。半匹红绡一丈绫,系向牛头充炭直。译文:有位卖炭的老翁,整年在南山里砍柴烧炭。他满脸灰尘,显出被烟熏火燎的颜色,两鬓头发灰白,十个手指也被炭烧得很黑。卖炭得到的钱用来干什么?买身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。可怜他身上只穿着单薄的衣服,心里却担心炭卖不出去,还希望天更寒冷。夜里城外下了一尺厚的大雪,清晨,老翁驾着炭车碾轧冰冻的车轮印往集市上赶去。牛累了,人饿了,但太阳已经升得很高了,他们就在集市南门外泥泞中歇息。那得意忘形的骑着两匹马的人是谁啊?是皇宫内的太监和太监的手下。太监手里拿着文书,嘴里却说是皇帝的命令,吆喝着牛朝皇宫拉去。一车的炭,一千多斤,太监差役们硬是要赶着走,老翁是百般不舍,但又无可奈何。那些人把半匹红纱和一丈绫,朝牛头上一挂,就充当炭的价钱了。式微佚名先秦式微,式微,胡不归?微君之故,胡为乎中露!式微,式微,胡不归?微君之躬,胡为乎泥中!译文:天黑了,天黑了,为什么还不回家?如果不是为君主,何以还在露水中!天黑了,天黑了,为什么还不回家?如果不是为君主,何以还在泥浆中!送杜少府之任蜀州唐
王勃城阙辅三秦,风烟望五津。与君离别意,同是宦游人。海内存知己,天涯若比邻。无为在歧路,儿女共沾巾。译文:古代三秦之地,拱护长安城垣宫阙。风烟滚滚,望不到蜀州岷江的五津。与你握手作别时,彼此间心心相印;你我都是远离故乡,出外做官之人。四海之内只要有了你,知己啊知己,不管远隔在天涯海角,都象在一起。请别在分手的岐路上,伤心地痛哭;像多情的少年男女,彼此泪落沾衣。望洞庭湖赠张丞相唐
孟浩然八月湖水平,涵虚混太清。气蒸云梦泽,波撼岳阳城。欲济无舟楫,端居耻圣明。坐观垂钓者,徒有羡鱼情。译文:八月洞庭湖水盛涨与岸齐平,水天含混迷迷接连天空。云梦二泽水气蒸腾白白茫茫,波涛汹涌似乎把岳阳城撼动。我想渡水苦于找不到船与桨,圣明时代闲居委实羞愧难容。闲坐观看别人辛勤临河垂钓,只能白白羡慕别人得鱼成功。题破山寺后禅院唐常建清晨入古寺,初日照高林。曲径通幽处,禅房花木深。山光悦鸟性,潭影空人心。万籁此都寂,但余钟磬音。译文:大清早我走进这古老寺院,旭日初升映照着山上树林。竹林掩映小路通向幽深处,禅房前后花木繁茂又缤纷。山光明媚使飞鸟更加欢悦,潭水清澈也令人爽神净心。此时此刻万物都沉默静寂,只留下了敲钟击磬的声音。送友人唐
李白青山横北郭,白水绕东城。此地一为别,孤蓬万里征。浮云游子意,落日故人情。挥手自兹去,萧萧班马鸣。译文:青山横卧在城郭的北面,白水泱泱地环绕着东城。在此我们一道握手言别,你象蓬草飘泊万里远征。游子心思恰似天上浮云,夕阳余晖可比难舍友情。频频挥手作别从此离去,马儿也为惜别声声嘶鸣卜算子·咏梅近代毛泽东风雨送春归,飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰,犹有花枝俏。俏也不争春,只把春来报。待到山花烂漫时,她在丛中笑。译文:驿站之外的断桥边,梅花孤单寂寞地绽开了花,无人过问。暮色降临,梅花无依无靠,已经够愁苦了,却又遭到了风雨的摧残。梅花并不想费尽心思去争艳斗宠,对百花的妒忌与排斥毫不在乎。即使凋零了,被碾作泥土,又化作尘土了,梅花依然和往常一样散发出缕缕清香。子衿先秦:佚名青青子衿,悠悠我心。纵我不往,子宁不嗣音?青青子佩,悠悠我思。纵我不往,子宁不来?挑兮达兮,在城阙兮。一日不见,如三月兮。译文:青青的是你的衣领,悠悠的是我的思念。纵然我不曾去会你,难道你不把音信传?青青的是你的佩带,悠悠的是我的情怀。纵然我不曾去找你,难道你不能主动来?来来往往张眼望啊,在这高高的城楼上。一天不见你的面啊,好像有三月那样长!卜算子•黄州定慧院寓居作宋代:苏轼缺月挂疏桐,漏断人初静。时见幽人独往来,缥缈孤鸿影。惊起却回头,有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷。译文:残月高挂在稀疏的梧桐,滴漏声断了,人群开始安静。时常能见幽居人独自往来徘徊,还有那缥渺高飞的孤雁的身影。
它突然惊起又回首匆匆,心里有恨却无人能懂。它拣遍了寒冷的树枝不肯栖息,却躲到寂寞的沙洲甘愿受苦。【九年级下册】公输(战国、《墨子》)公输盘为楚造云梯之械,成,将以攻宋。子墨子闻之,起于齐,行十日十夜而至于郢,见公输盘。公输盘曰:“夫子何命焉为?”子墨子曰:“北方有侮臣,愿藉子杀之。”公输盘不悦。子墨子曰:“请献十金。”公输盘曰:“吾义固不杀人。”子墨子起,再拜曰:“请说之。吾从北方,闻子为梯,将以攻宋。宋何罪之有?荆国有余于地,而不足于民。杀所不足,而争所有余,不可谓智;宋无罪而攻之,不可谓仁。知而不争,不可谓忠。争而不得,不可谓强。义不杀少而杀众,不可谓知类。”公输盘服。子墨子曰:“然,胡不已乎?”公输盘曰:“不可,吾既已言之王矣。”子墨子曰:“胡不见我于王?”公输盘曰:“诺。”子墨子见王,曰:“今有人于此,舍其文轩,邻有敝舆而欲窃之;舍其锦绣,邻有短褐,而欲窃之;舍其粱肉,邻有穅糟,而欲窃之。此为何若人?”王曰:“必为有窃疾矣。”子墨子曰:“荆之地,方五千里,宋之地,方五百里,”此犹文轩之与敝舆也;荆有云梦,犀兕麋鹿满之,江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富,宋所为无雉兔狐狸者也,此犹粱肉之与糠糟也;荆有长松、文梓、楩、枬、豫章,宋元长木,此犹锦绣之与短褐也。臣以王之攻宋也,为与此同类,臣见大王之必伤义而不得。”王曰:“善哉!虽然,公输盘为我为云梯,必取宋。”于是见公输盘,子墨子解带为城,以牒为械,公输盘九设攻城之机变,子墨子九距之。公输盘之攻械尽,子墨子之守围有余。公输盘诎,而曰:“吾知所以距子矣,吾不言。”子墨子亦曰:“吾知子之所以距我,吾不言。”楚王问其故,子墨子曰:“公输子之意,不过欲杀臣。杀臣,宋莫能守,乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人,已持臣守圉之器在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣,不能绝也。”楚王曰:“善哉!吾请无攻宋矣。”译文:公输盘给楚国制造云梯这种器械,制成后,要拿去攻打宋国。墨子听到这个消息,就从鲁国动身,走了十天十夜,到达郢都,去见公输盘。公输盘说:“先生有什么指教呢?”墨子说:“北方有人欺侮我,我想借重您的力量杀掉他。”公输盘不高兴了。墨子说:“请让我奉送给您十金。”公输盘说:“我是讲道义的人,绝不能平白无故杀人。”墨子站起来,拜了两拜,说:“请让我说几句话。我在北方听说您造了云梯,要拿去攻打宋国。宋国有什么罪呢?楚国有的是土地,缺少的是民众,如今去杀害自己缺少的民众而争夺自己并不缺少的土地,不能说是聪明。宋国并没有罪而要去攻打它,不能说是仁爱。懂得这个道理,却不据理力争,不能说是忠诚。争论而达不到目的,不能说是坚强。自己说讲道义,杀少量人还懂得不合理,却要去杀众多的人,不能说是明白事理。”公输盘被说服了。墨子说:“那么,为什么不停止攻宋呢?”公输盘说:“不能,因为我已经对楚王说过了。”墨子说:“(您)为什么不介绍我去见楚王呢?”公输盘说:“好吧。”墨子见了楚王,说:“现在这里有个人,抛掉自己华丽的车子,看到邻人有破车子便想去偷;抛掉自己的锦绣衣裳,看见邻人有粗布衣服就想去偷;抛掉自己的白米肥肉,看见邻人有糟糠便想去偷。这是什么样的人呢?”楚王说:“(这个人)一定患了偷窃病了。”墨子说:“楚国的土地方圆五千里,宋国的土地方圆只有五百里。这就好像华丽的车子和破车子相比。楚国有云梦泽,那里满是犀兕、麋鹿之类,长江、汉水里的鱼、鳖、鼋、鼍多得天下无比,宋国真像人们说的那样,是个连野鸡、兔子、鲫鱼都没有的地方。这就好像白米肥肉和糟糠相比。楚国有松、梓、、楠、樟这些大树,宋国却没有什么大树。这就好像锦绣衣裳和粗布衣服相比。我认为大王攻打宋国,正和这个害偷窃病的人一样。”楚王说:“对呀!虽然是这样,但是公输盘给我造好云梯了,(我)一定要打下宋国。”于是,楚王召见公输盘。墨子解下衣带当作城,用竹片当器械。公输盘一次又一次地设下攻城的方法,墨子一次又一次地挡住了他。公输盘的攻城器械都用尽了,墨子的守城办法还绰绰有余。公输盘技穷了,但他说:“我知道怎么对付你了,可是我不说。”墨子也说:“我也知道你要怎么对付我,可是我也不说。”楚王问这是怎么回事。墨子说:“公输盘的意思,只不过是想要杀死我。杀了我,宋国就守不住了,就可以攻下了。可是我的学生禽滑厘等三百人,已经拿着我的防守器械,在宋国城上等待楚国来进攻了。即使杀了我,也不能杀尽保卫宋国的人。”楚王说:“好啦!我不攻打宋国了。”《孟子》两章(战国、孟子)一、得道多助,失道寡助必读天时不如地利,地利,不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。译文:有利于作战的天气、时令,比不上有利于作战的地理形势;有利于作战的地理形势,比不上作战中的人心所向、内部团结。(比如一座)方圆三里的小城,只有方圆七里的外城,四面包围起来攻打它,却不能取胜。采用四面包围的方式攻城,一定是得到有利于作战的天气、时令了,可是不能取胜,这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊,护城河并不是不深呀,武器装备也并不是不精良,粮食供给也并不是不充足啊,但是,守城一方还是弃城而逃,这是因为作战的地理形势(再好),也比不上人心向背、内部团结啊。所以说,管理百姓不能只靠划定的疆域的界限,巩固国防不能靠山川的险阻,征服天下不能靠武力的强大。能施行“仁政”的君主,帮助支持他的人就多,不行“仁政”的君主,支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点,兄弟骨肉也会背叛他;帮助他的人多到了极点,天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件,去攻打那连亲戚都反对的寡助之君,所以,(能行“仁政”的)君主不战则已,战就一定胜利。二、生于忧患,死于安乐必读舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于土,孙叔敖举于海,百里奚举于市。故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。译文:舜从田野中发迹,傅说从筑墙的泥水匠中高升,胶鬲自鱼盐贩中被举用,管夷吾从狱官手里获释被录用为相,孙叔敖从隐居海边进了朝廷,百里奚从市井之间而登上了相位。所以,上天将要下达重大使命给这样的人,-定要先使他的内心痛苦,筋骨劳累,体肤饿瘦,身受贫困之苦,种种行动去阻碍、干扰他的事业,(通过这些)来让他内心警觉,使他的性格坚定起来,以不断增长才干。一个人常犯错误,然后才能改正;内心忧困,思绪阻塞,然后才能有所作为;(一个人的想法,只有)从脸色上显露出来,在吟咏叹息声中表现出来,然后才能为人们所了解。而一个国家,内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士,外部没有敌国外患,这个国家就往往会导致灭亡。这样,人们才会明白,忧患可以使人谋求生存,而安乐必将导致灭亡。3、鱼我所欲也(战国、《孟子》)必读鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?向为身死而不受,今为宫室之美为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。译文:鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时都得到的话,那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的,大义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事,哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。由此可见,他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的,有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种本性,人人都有,不过贤人能够不丧失罢了。一碗饭,一碗汤,吃了就能活下去,不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃,过路的饥民也不肯接受;用脚踢着(或踩过)给别人吃,乞丐也不愿意接受。(可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样,优厚的俸禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗?先前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)为了住宅的华
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