2023版高中历史人教版选择性必修1 第三单元 法律与教化 第8课 中国古代的法治与教化

第8课中国古代的法治与教化1先秦时期的德治与法治1.西周统治者建立了以宗法为核心的礼制,提出“敬天保民”的思想。2.春秋战国时期德治与法治之争(1)春秋时期,郑国子产制定了中国历史上最早的成文法,并引发了早期的德治与

法治之争。(2)儒家认为人性善,主张德治;法家认为人性恶,主张法治。(3)评价①儒家思想并不适用于战国时期。②法家思想既能带来富国强兵的现实利益,又满足了各国君主专制的愿望,促进

了中国历史上第一个中央集权的封建国家的建立。秦汉至隋唐时期的法律与教化1.秦汉时期(1)秦以法家思想治国,推动了律的编纂。(2)汉朝沿袭秦律,制成《九章律》,汉朝是礼法结合的开始。(3)律和令都具有法律效力。2.魏晋时期特点:律令儒家化。3.唐朝(1)《唐律疏议》是我国现存最早、最为完整的封建法典,是中华法系确立的标志。(2)唐律是礼法结合的典范。(3)推广重视家训的经验,强化基层教化。2宋元至明清时期的法律与教化1.法律(1)宋朝基本沿用唐朝法律体系,制定法律多以唐律为蓝本。(2)元朝对唐宋法律整体上弃而不用,但在司法实践中仍广泛援引唐律。(3)明朝制定《大明律》,在司法实践中又特别重视“例”;开创了律例合编的体例。(4)清朝法典沿袭《大明律》,制定了《大清律例》。2.教化(1)背景①宋朝儒学开始向基层渗透,并发展出理学。②南宋后期,程朱理学逐步确立统治地位,控制教育与科举,在社会上广泛传播,甚

至深入族规、家训之中。3(2)内容①宋朝以后,儒学士人以乡约教化乡里。北宋吕大钧撰写的《吕氏乡约》是儒学

士人教化乡里的范本。②明朝后期,乡约改为宣讲明太祖朱元璋的“六谕”,使乡约逐渐带有强制力。③清朝乡约宣讲内容变成了康熙帝的“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》,宣

讲时也常常引用《大清律例》。(3)特点:乡约具有约束力,并与法律合流。

中国古代法律的基本特点与乡约制度

1.中国古代法律的基本特点(1)以君主意志为转移。(2)以礼教为指导原则和理论基础。(3)以刑法为主。(4)司法从属于行政。2.乡约制度(1)特点①由人民公约,而不是官府命令。②成文法则。中国农村的成训习俗向来是世代相续,口头相传,从没有见之于文

字,见之于契约。而制度必需成文,才可能行之广泛。③以乡为单位而不是以县为单位,从小处着手,易收功效。④自愿加入、民主选举。⑤以聚会的形式,使乡人相亲,淳厚风俗。⑥赏罚公开、议事民主。(2)作用①有利于维护社会秩序,加强基层社会治理。②有利于发展生产。③促进了儒家文化和传统道德的传播。

典例宋代一些地方实行乡约制度。同约的人们“每月一聚,具食;每季一聚,具酒食”“遇聚会,则书其善恶,行其赏罚”。乡人之间“德业相劝,过失相规,礼

俗相交,患难相恤”。对该时期乡约制度认识正确的是

(

)A.政府加强基层治理的举措B.有利于完善基层社会民主C.民间自治体现了契约精神D.政府推行宽松的文化政策C解析

宋代的乡约制度中,“遇聚会,则书其善恶,行其赏罚”,乡人之间“德业相

劝,过失相规,礼俗相交,患难相恤”,这说明乡约制度是一种自治方式,而“书其善

恶,行其赏罚”体现了一定的契约精神,故C项正确;该时期的乡约制度是