哲学通论第五节 科学主义与人本主义

第五节科学主义与人本主义一、 科学主义的概念解析“科学主义”和“人本主义，是在现代哲学中使用频率颇高的两个概念。人们普遍这个概念。科学主义思潮的实质，是改变传统的关于哲学与科学的相互关系的理解他们所反对的看法称为‘科学主义’，加以贬斥”为了具体地理解“科学主义广义的和狭义的两种解释。广义上说，即就其本来的涵义来说开始于实证主义的科学主义思潮或哲学运动。在苏联把它统称作‘英美科学哲学释系狭其次，我们分析“科学主义”与“基础主义”的关系。的“基础主义”作出这样的（一）科学是唯一的知识、永恒的真理。伦理的、美学的（二）科学知识的确定性（）在于（三自然科学之所以是客观实在的正确表象，是由于科学方法的应用，它成了一切知识的标准和范例（四）当一切知（包括伦理道德问题）都得到解答之时（五）所以世纪以来的“科学主义”思潮的代科学是文化中最有价值的部分。表人物，并没有完全接“科学”的崇尚和倡导，更不能把它混同于“科学精神为神有的基本态度。二、 人本主义的概念解析学人类学和存在主义等。界中去，并以这个观点重新解释“人义和。世纪末期以来的自然主义并不反对文艺复兴的人文主义以来兴起的“科学主义”相对立。“实际上，费尔巴哈哲学继承人文主义和启马克思、恩格斯认为，费尔巴哈比英法机械唯物主义有巨大的优越性人的特征和属性看作是‘单个人所固有的抽象物物个。意义上，列宁认为，人本唯物主义只是关于唯物主义的不确切的肤浅的表述”为了理解现代哲学中的“人本主义首先，我们分析“人本主义”与“人道主义”的关系。学思潮或哲学理论的“人本主义主其次，我们分析“人本主义”与马克思主义的关系。显而易见，上述的“人道主义”最后，我们分析“人本主义”与现代哲学中的“存在主义”思潮的关系。在现代哲学中其他所有存在的特殊的存在。德国哲学家海德格尔把这种特殊的存在称为“此在尔这为出前的全部哲学，却总是像对待其他存在一样，不断地追问人的“本质之反思“存在”则需要哲学的研究方式；要求哲学像科学那样去寻求“本质在存在主义这里，集中地表现了“科学主义”与“人本主义”在现代哲学中的对立。三、科学主义与人本主义的对峙与融合科学主义与人本主义的对立，首先是哲学自我理解的对立，即理解和解释哲学自身的对立。合哲学与科学的自身发展的逻辑。这是因为出现了一种科学哲学，这种在我们时代的科学里已找到了工具去解决那。些早先只是猜测对与科学主义相反，人本主义认为，哲学与科学起源于人类的两种不同的渴求，科学寻的研究对象、理论性质和社会功能的不同理解。“语言表达的意义，使人们能够“科学地”思考问题和“科学地”生活。科学主义与人本主义的对立，还表现为对传统哲学的不同的理解与批判。当代美国哲学家莫尔顿动都是以攻击那位思想庞杂而声名赫赫的十九世纪的德国教授的观点开始的。全部雏鸡都终于到家栖息了”因此，对黑格尔的哲学批判，就是对全部传统哲学的批判；批判黑格尔哲学的不同出发点和不同思路则同时规定着新哲学所选取的不同的哲学方向与道路学的总体态度，也蕴含着科学主义思潮的基本取向。“拒斥形而上学义思潮所理解的传统哲学的根本弊端，在于它的脱离科学的“思辨性”和“超验性一规律，这是一种“狂妄的理性”或“理性的狂妄类“冷酷的理性”或“理性的冷酷“在概括地了解科学主义与人本主义对立的同时某些共同点及其相互融合的趋向。扮演与早期欧洲基督教相类似的角色。这种“内部造反的一种惩罚。应当特别指出的是，面对现代科学及其技术应用的迅猛发展，在当代哲学中正在析的时代慨万千地说学看成哲学家们完全缺乏能力和方法达到相互之间的了解的两个对。他还充满信心地说“：当我们一旦弄清楚学科之间没有明确的分界线，而且没有一门学科可以称得起在认识分类表中占有一个唯我独尊的位置时四、 科学主义和人本主义的社会历史观现代哲学中的科学主义和人本主义，虽然表现为许多方面的对立，但却具有某些深层的一致性。这主要是体现在它们对社会历史的理解之中。传统哲学以追求思维把握和解释世界的全体自由性为目标，把哲学的价值定位为提供人类存在的“安身立命之本等人的全部丰富性都异化给了非人的、超人的思维，因而这样的理性是“冷酷的个