《师说》学习心得读书心得

第第页《师说》学习心得读书心得学会借助，擅长借助，是一种做人的智慧，更是我们在一个风雨兼程的人生中所应当要懂得并切实运用的学问，因为，没有谁可以永久独立地去完成每一个困难的事，除非是神。君子善假于物，擅长借助外力的人，才终会成为那在一丝星光《师说》学习心得读书心得范文（篇3）韩愈先生是我国唐代“古文运动”的倡导者，为“唐宋八大家”之首。《师说》这篇文章是韩愈先生写给他的学生的，论述了从师学习的重要性，批判了当时士大夫耻于从师的陋俗，表现出不顾世俗，独抒己见的精神。韩愈的《师说》，再高中阶段熟读多遍，最近上课又提到这篇文章，于是又拿来重新阅读，但我仍旧不能说我对文章有很深的理解。或许我能把整篇文章流利的背下来，有时在写文章时能引用其中一些名句，但正如宏大智者克里希那穆提所说的那样，我们仍旧是愚钝的，因为我们还是没能够把这文章完全转化为自己的思想，或者是说还没有能力把握到文章的精髓，解读师说对于阅历尚浅的我来说还是无从下手，因为自己的思想不够成熟，会把文章的中心思想给扭曲了。韩愈说：人非生而知之者，孰能无惑。人之所以区别于动物，那是由于人有思想，能够进行独立思考，在思考的过程中难免会产生许多的疑问。从小到大，我们都在不断地提出问题，很小很小的时候，或许会问：我们是从哪里来的？长大一点点后，我们会问：地球为什么绕着太阳转？进入青春期后，我们会开始对四周的环境感到不可理喻，或许你会问：为什么农村和城市的孩子会有区别，为什么城里人都要戴着有色眼睛看人？而现在的我们更多的是对人生问题感到迷茫和困惑。人并非生来就布满智慧的，而是在不断地反思和求知中拥有智慧。当我们的脑海里产生一个问题，然而我们此时现有的智慧却无法解释这个问题时候，我们就需要一个能够给这个问题配个合理解释的人，至于这个人是美是丑是高是胖是老是少于问题本身是毫无冲突的，我们把能解答我们提出的问题的这类人一个：老师。师者之所以可为师，那么他所拥有的学识和智慧是可以为我们所学习采纳的。人在不断回答自己提出的问题过程，其实就是一种不断地自我认识、自我完善、自我突破的过程，只有我们自己本身才能为自己所提出的问题一个合理的解释，这跟上面的从师而问焉并没有丝毫的冲突。因为即使别人的学问多么宏大，那都不属于自己，别人只能供应一个思考的方式，别人的学问永久都只是停留在别人的大脑中，而我们其实并没有得到真正的解答，没有真正的从中有所领悟，真正的解答、真正的领悟是要通过自己的努力、自己的研究和思考去发觉。假如没有认识到这点，那么即使自己变得很博学，脑子里的仍旧都是别人的学问和智慧，并没有自己的见解、没有自己的想法并且没有形成自己的一个学问系统，最终自己照旧是愚钝的，因为并没有一个自己的只是系统和解决问题的方式和思考方式。人只有真正去思考才会发觉问题的存在，当我们翻开一本书去倾听一些宏大智者的轻声耳语，去体验形形色色小人物的人生百态，去感受一段历史所带给你的巨大震撼，当我真正打快乐扉去接受一切事物所带给我的感动时，我才发觉自己原来是如此的渺小，犹如浩瀚宇宙中一粒微不足道的尘埃，有太多的问题值得去思考去解答。真正圆满的人生并不是平凡地度过一生而是用一生的时间去完成一份没有标准答案的问卷。文中说“彼童子之师，授之书而习其句读者”。但在如今的社会中，却早已超越了韩愈所说的那句话，周末形形色色的补习班，诸如奥数，英语，绘画，唱歌，舞蹈等等。现在虽然早已超越了受之书而习其句读，但真的就是多就有益了么？那些孩子们，真的就有所收获了么？答案，我想应当是否定，或许会有人说真的有所收获，那我相信也只是一小部分罢了。所以，现在的教育还仍旧存在着很大的问题的，也肯定要认清，真的不是教的多学的多就真的有好处，“术业有专攻”才是最好，也是最重要的。“其下圣人也亦远矣，而耻学于师”。只有那些愚昧得不自知的人才会取笑渴望求知的人，只有无知的人才会认为像别人请教问题是“耻”。现在我常常在想，毕竟老师该以一种怎样的方式来教导孩子，韩愈说的：师者，传道受业解惑也。但我觉得老师不应是单纯地把自己的思想强加在孩子身上，而应当专心倾听孩子内心的声音，让自己的思想和孩子的思想碰撞出绚丽的火花，这才是智慧的光线。老师应当交给孩子的不单单是书本的学问，还应当交给孩子一种感受爱和美的能力，只有当孩子内心布满爱，他才会思考四周的一切，去倾听他人的内心，只有当孩子去感受大自然的一切美好事物，他才能富有制造力。但在当今中国的社会背景下，实现这样的一种教育方式还是需要肯定的时间的，有许多专家学者对中国的教育制度提出批判和不谅解，但大多数的批判都只是隔靴搔痒的“温柔巴掌”，但却没人能够真正提出一个确实可行的转变中国教育现状的方法，我想在中国这样的大背景下实行大刀阔斧的改革还缺乏一点魄力，实现自由教育的方式还有一段路要走。《师说》这样一篇不算很长的文章，却引发了我以上的思考。对于学问，我不仅要从他人那里寻求，最为重要的还是需要我们将那些学问转变为我们自己的智慧，只这样才能成为一个真正有头脑的人，假如我们不求甚解，那些所谓学来的学问也永久都是别人而非自己的。同时，当今的教育也存在着一些问题，这需要我们现在的那些教育工和专家们，专心思考和解决。同时，我们以后作为一名老师，也是需要专心思考的。《师说》学习心得读书心得范文（篇4）教育是一门科学，更是一门艺术。中小学教学名师论坛这门课从不同层次、角度促使我们对教育进行全方位的思考，几堂课下来，通过辨析教育抵触的焦点，诠释经典的教育名言，各位老师阐述自己的教育观点等方式，使简单问题简洁化，糊涂问题明白化，抽象问题详细化，深奥问题浅显化，准时有效地探讨教书育人新方法。课程接近尾声，让我颇有感触：“太崇高的抱负教育使大多数学生既当不成伟人，也当不好平凡人”——在小学，你任凭问一个学生的人数抱负是什么？学生会不假思索地回答：当科学家、艺术家、总理。而一个学生假如说自己的抱负是做工人、农夫、厨师等平凡劳动者，他肯定会被说成胸无大志，难成大器。这就是目前我们的“以成伟人为荣，以当常人为耻”的精英教育。这种教育使学生树立了只有成为名人，才是胜利人生的观念，在孩子幼小的心灵中产生瞧不起平凡人的不健康心理。然而，现实世界肯定是平凡人的世界。当远大的抱负变得遥遥无期，绚丽的美景还是那样的虚无缥缈，从一个壮志凌云的学生到最终做一个平凡的劳动者，心灵上定会备受挫折，导致高不成低不就。大多数学生不可能成为大人物，但将来必是国家的公民，为人父母，去过平凡人的平凡生活。我们的抱负教育应为大多数学生服务，应教育学生树立正确的公民观、平民观，带着一颗平常心去做平凡人，在平凡的岗位上踏踏实实一步步向上攀登，每前进一步，心中都会感受成就、胜利，收获幸福和欢乐。有些事往往很惊奇，你越想把孩子培养成伟人，但是最可能的结果却是平凡，甚至连平凡人也做不好。假如你根据平常人的模式培养孩子，做平凡人，干平凡事，尽最大力，发最亮光，经过不断历练，孩子最终真能成为灿烂星空中一颗夺目的明星。“学生最不可爱的时候，恰恰是最需要爱的时候”爱生之心，师皆有之，差别在于爱什么样的学生。可爱的学生人见人爱，不足称道，爱“不可爱”的学生才是真正的爱。不可爱的学生之所以不可爱，是因为他们时常为了吸引老师和同学的留意有意惹事，犯一些秀丽的错误。他们这样做事因为缺少爱而叛逆的表现。面对这些不可爱的学生，假如一味地批判指责，学生可能会对你更加反感，甚至对你的教育形成逆反心理，师生关系越来越僵。站在学生的角度想一想，此时他们最需要的是什么？学生最不可爱的时候，恰恰是他最需要爱的时候，他们迫切想得到的就是宽容、理解和帮忙。这不需要太多的语言，或许一个批判的眼神，一个无声的摩挲，一句理解的话语，就可以使他们感受到被爱的温暖。老师的表扬或鼓励，对可爱的学生而言或许只是锦上添花，而对这些不可爱的学生而言却是雪中送炭。教育的艺术魅力就在于用爱帮忙这些不可爱的学生改正身上的缺点，把他们变成可爱的学生。作为老师，我们没有理由选择学生，孩子们无论是可爱的.或者是不可爱的，只要他坐在我的教室里，就是我的学生，我就要对他的成长负责。爱全部的学生是老师的天职，要让每一个学生都从老师这里得到一份爱的琼浆，从中吸取奋勉 向上的力气，更加自爱、自尊、自信和自强。“老师要学会用孩子的眼光看问题”，时刻站在孩子的立场上能把我们的心与孩子的心融汇在一起。用“孩子的眼光”去看问题，用“孩子的情感”去体验，我们会发觉一个光荣夺目的世界，我们就会感叹孩子“荒唐”中隐含的制造力，就会观赏孩子”恶作剧“中包含的纯真，就会载遇到问题时，放弃成见，倾听孩子的心声，与孩子产生思想共鸣，取得孩子的信任，真诚地与他们做朋友。日后，作为一名老师，或为人父母，都应当意识到，教育是一门艺术，是一种缓慢的、需要等待的艺术。望子成龙不能“揠苗助长“，要遵循孩子的天性，重在培养孩子良好的学习、生活习惯，为孩子将来的发展奠定基础。纠正孩子的错误不能期望”立竿见影“，要平和地看待学生成长中的错误，留给学生宝贵的反思时间。教育不可”目中无人“。每个孩子都是鲜活的生命，都是单独的个体。我们要努力使他们健康欢乐的成长。《师说》学习心得读书心得范文（篇5）今年假期我有幸拜读了《师说》教育智慧品读。《师说》的是唐代有名的文学家、思想家、教育家韩愈。本书是于拾编著。韩愈《师说》的原意主要论述的是关于师道的问题。由于受“九品中正制”和“安史之乱”的影响，导致了当时社会耻于从师的风气。韩愈不入世俗，在《师说》中充分说明了从师的必要性，开篇就以“古之学者必有师”阐明了自己的观点，而且以圣人孔子不耻从师为例子，证明了自己的观点。而本书除了阐明此观点外，还从其它的各个方面进行了深化了剖析，所揭示的教育智慧给我们从教者以无限的启迪。第一，《师说》谈“师”与“道”。“道之所存，师之所存”。老师假如没有肯定的“道”，就不成其为师。这里的“道”假如在今天理解，那就是老师的专业化素质，即思想素质，文化素质，业务素质，以及胜任教育教学其它方面的素质。古时曾用“天、地、君、亲、师”来说明老师的地位，天、地其实是虚的，老师排在国君和父母之后，名列第三位，可见老师地位的重要。古人对老师的要求和地位有如此之高，何况是今天。所以，作为我们今天的老师，首先应当看得起自己的职业；其次，应当对得起自己的职业。如何对得起自己的职业呢？就得从“修道”做起，面对学问爆炸的时代，学生懂的多，问的也多，我们担当的是新世纪的教育重担，可不比过去的教书先生了，要想能够在教育领域游刃有余，就得把自己的道行修深修专，同时才能把自己的“道”传好。第二，《师说》谈“道”与“业”。韩愈说，“师者，所以传道、授业、解惑也。”这是中国教育史上第一次完整地定义了老师的职责。这里把“传道”放在了第一位，“授业”放在了第二位，假如用现在的教育观点来说，就是把德育放在了第一位，智育放在了第二位，韩愈认为“授业”是为“传道”服务的。“授业”是“传道”的途径，这应当是儒家思想的重要影响，用当今的教育视角看待这个问题可能有些狭隘，但充分说明了德育的重要作用。而我们这些从教者在教学中更重视的是“授业”，而忽视了“传道”，或者是把“传道”和“授业”彼此孤立起来施教，这无疑是“小学而大遗”或是“本末倒置”。第三，《师说》谈“师“与”生“。“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。“这充分说明了现形的师生关系，教学相长正说明这个道理。也就是我们常常告戒自己的要放下老师的架子、要学会蹲下来与学生交流。课上多给学生发问、质疑的机会，老师要学会倾听，在解惑的同时，要常怀学习之心。第四，《师说》谈“教“与”学“。韩愈在《师说》中也谈到了“教”与“学”的关系，也就是我们所说的师生角色问