当代女性文学研究现状述评-四川师范大学中文本科毕业论文

PAGEPAGE1当代女性文学研究现状述评内容摘要：创始于20世纪六十年代的美国和法国，而后又在西方乃至全世界得到长足发展的女性文学批评给传统的文化和文学批评观以前所未有的冲击，动摇了文学研究领域中由男性文化为中心的思想观。同时，它的出现给世界文坛带来新的生机和力量，它在世界范围内的实践和传播，自然而然地波及我国新时期文坛，成为中国女性文学批评实践的有力参照。论文试图从中国女性文学批评的现状着眼，解析中国当代女性文学研究的发展现状，力图在西方女性文学批评和近现代中国女性文学批评的参照下，从社会历史批评、心理学批评、文本批评的视角揭示中国当代女性文学批评的独特性和互补性，并思索其发展过程中存在的问题，努力寻找中国当代女性文学批评的发展趋向。关键词：女性文学研究；兴起；批评方法；反思Abstract:Foundedinthe20thcenturytothe1960stheUnitedStatesandFrance,andthenintheWestandthewholeworldistherapiddevelopmentoffemaleliterarycriticismtothecultureandtraditionofliterarycriticismconcepthithertounknownSomeoftheimpactwillshaketheareaofliterarystudybythemalecultureoftheideologicalcenter.Meanwhile,ithastheappearancetotheworldliterarybringnewvigorandstrengthintheworldandthepracticespread,naturallyaffectedChinaintheneweraliterarycircles,asChinesewomenpracticeofliterarycriticismpowerfullight.PapersfromtheChinesewomentryingtoliterarycriticismofthestatusquo-oriented,analyticalcontemporaryChineseliteratureinthedevelopmentoffemalestatus,WesternwomeninanattempttoliterarycriticismandnearthemodernChinesewomaninthelightofliterarycriticism,socialhistoryfromcriticismPsychologycriticism,thecriticismoftextrevealstheperspectiveofChineseContemporaryLiteraryCriticismofwomen'suniqueandcomplementary.andponderthecourseofdevelopmentoftheproblem,effortstofindcontemporaryChinesefemaleliterarycriticismtrendofdevelopment.Keywords:Women’sliteratureresearch,rise,cirticsm,relection引言中国女性的文学创作历史悠久,然而在20世纪以前的漫长时期,妇女的文学活动本质上仅作为男性中心文学传统的附庸而存在,她们的创作被纳入正统文化圈内,成为一种增添别趣的点缀。两千多年来,除了极个别的女作家曾进入主持文坛的男性视野,受到这样那样的品评外,从根本上说,妇女文学从未被视为一个有价值的研究对象。在20世纪初叶西方民主主义、人道主义思潮的影响和反封建斗争的直接推动下,诞生了现代意义上的中国女性文学创作,以其为关注对象的文学研究亦随之萌发。然而,大半个世纪里,受特定的时代、社会条件和文化背景制约,无论女性创作还是女性文学的研究工作,其发展都是曲折而缓慢的,显然滞后于其它一些文学研究领域,以致迟迟未能建立起成熟而独立的学科门类。这种状况直到80年代中期以后才开始改观。近二十多年来,大陆女性文学研究取得了前所未有的进展,虽然就学科建设来说,至今仍处于初级阶段,但毕竟已开始发生质的飞跃,并取得了一批引人注目的成果。而今,在新世纪回顾和反思当代女性文学研究所走过的历程,对加深有关女性文学研究规律性的认识,更好地推动这一领域未来的研究工作,是必要而有益的。一、东西结合下中国女性文学批评的兴起（一）中国女性意识的觉醒这主要是有两方面组成的，一是由西方女权运动的影响，二是中国女性自身的成长。中国有几千年的封建史，在这样一个男尊女卑的社会里，女性往往处于附属地位，甚至是被忽视的。从文学创作上来讲，几千年来，也就一个李清照被大众所熟知。在一系列的古代文学作品中，也鲜有以女性为主角的作品。好不容易《水浒传》里有个潘金莲让作者用了些笔墨，却也是个荡妇形象，这一“经典”形象更是成为了中国那些被认为是不安份女人的代名词。在一个连存在地位都被忽视的社会里，怎么可能会诞生出具有代表其性别的社会话语呢？可就在中国妇女还在裹小脚时，西方社会却开始了以反男权为中心地位的女权运动，并且影响到了各个领域，当然也就包括文化领域，自然而然地于20世纪六十年代诞生了女性主义文学批评。这种文学批评一问世，就迅速地传播开来，并历经千山万水之后，于20世纪50年代传播到了中国。非常明显的标志就是中国的“五·四”新文化运动，这次运动唤醒了人的意识的觉醒，更是唤醒了女性意识的觉醒，人们开始了对女性的关注。“五四”时期,中国女作家首次以觉醒的“人”的意识登上文坛,其创作造成了相当广泛的社会影响。对“五四”女作家创作的评论,作为中国现代文学批评界最初的批评实践的一部分,就是在这样的历史条件下开始的。最早引起论者注意的是冰心的“问题小说”。1919年10月7日至11日的《晨报》副刊发表冰心小说《斯人独憔悴》后仅一星期,《国民公报》的“寸铁”栏中便刊出了署名“晚霞”的短评,指出该作揭示了“旧家庭的坏处”。但是，这种批评仍然是一种对社会现实的关心超越了女性的意识，仍然算不上真正的女性文学批评。女性文学批评泛指对女性文学的所有批评，而非对女作家的作品的批评。这里所说的女性文学批评是批评女性文学，而不是女性化的文学批评。批评的主体的性别身份必须是女性，而切入点也必须是女性视角。因此，真正开始以女性这一性别意识的研究则是在八十年代之后，仍然是受西方理论的影响。业内人士都知道，中国国内最早介绍女性主义文学批评的是关注英美女性文学的女学年者朱虹，她于1981年的《〈美国女作家〉序》一文中，站在女性主义的立场上介绍了美国带有女性主义色彩的女性文学。中国的女性文学研究就是这样在西方女权运动和文学理论的影响下开始自我意识的觉醒以及自己的文学理论创造。从前面简要的介绍不难看出，这不是一种处于“拿来主义”的批评方法。中国的论者并不是把自己把西方的认为比较好的就拿来直接用，而是找到适合中国国情的理论，让其融入中国文化。那么，女性文学批评为什么能迅速遗址中西方巨大的文化鸿沟而融入到中国文化中来呢？第一，是由中国女性在中国文化传统中性别境遇的中国本土特色所决定的。鉴于这个世界在认知上广泛地、普遍地表达了男性中心文化对现实、对历史、对文化的见解，鉴于在中国传统文化中，人们对男性和女性所持有的不同性别规范和性别期待，一直把一种司空见惯、习以为常的性别文化形态和潜移默化的性别意识观念当作常识作为规范，广为承传、接受，在文学中深厚感情渗透下、大范围地表现。那么，中国女性文学所作的就是，在其文本实践中力图改写传统女性性别角色，在其文本实践中力图改写传统女性性别角色规范，突破中国文化传统对女性的命名与塑造，体现女性主体价值的弘扬这一历史必然要求。中国女性文学批评所作的不仅是在挑战、批判、解构传统的男性中心文化的过程中建构自己的理论体系，而且还要在对女性自身被规范的社会性别、文化性别进行质疑、审视、反思的过程中建构自己的理论体系。中国女性文学批评的对象，既包括对浸润着中国本土特色的女性文学文本意义指向的挖掘，也包括对渗透中国本土特色的男性中心文本的清理。中国女性文学批评面对面对本土的历史、本土的文化、本土的文学。立足于对中国文本的完全不同于西方文化传统的解读。无论是王安忆的《叔叔的故事》中所讲述的那个与男性中心文化核心文本《绿化树》截然不同的关于“摘帽右派”的故事，还是张洁在《无字》中用血书写的从墨荷到吴为这一百年中，女人作为男性社会点缀和附属品的位置，并无实质改变的真实处境。第二、是由世界女性意识的共同宗旨所决定的。女性文学批评理论来自西方，但这并不是西方女性的专利，女性意识是全球性的人类共有的学术概念，也是全球性的人类共有的思想财富。无论是西方还是东方，无论是第一世界还是第三世界，哪里有性别歧视的存在，哪城有男性中心文化的存在，便会产生对这种存在的认识和抗争，便会产生女性意识的文化思潮和社会实践。（二）中国女性文学的繁荣中国文学创作在经历文革十年后走向它的兴盛期。一时间人类压抑多年的思想被放飞，大量的作家作品不断涌现，文坛呈现出百花齐放的繁荣景象。女性文学尤为兴盛。女作家们开始关注女性自身问题，描绘女性所拥有的两个世界即外部世界和女性自我世界。文革结束后的70年代末、80年代初众多女作家以敏锐的触角迅速传达历史巨轮前进的足迹。她们或反思历史、或提出社会问题、或呼应社会改革大潮初涌。堪容的一部《人到中年》诠释了文革后职业女性所肩负的工作和家庭双重压力。小说主要描写的是中年女医生陆文婷因长年超负荷地工作而几度濒临死亡的悲剧。小说呼吁社会各界人士来关心常年处于工作岗位前沿的知识女性，是一部具有极强社会意义的小说。这时的女性文学主要以自己的写作方式投入到社会历史的潮流，与男性文学一样具有现实意义。九十年代成名的女作家群有两种不同的创作倾向。一是以陈染、林白为代表的被认为是具有典型女性主义特征的个人化、私语化倾向。90年代以陈染为代表的新时期女性作家，大胆赤裸的用自身的性体验来表现自我复位以及用独特女性视角看外世界与内世界。如陈染的《嘴唇里的阳光》、《在禁中守望》到长篇小说《私人生活》，作品中的女主人公在低垂的窗帘、昏暗的浴室、模糊的镜子前，喋喋私语，自恋自慰的景象比比皆是。林白的《守望空心岁月》、《子弹穿过苹果》、《回廊之椅》等小说则写女性同性恋、自恋、恋父等近似病态的女性内心世界，作者对此直言不讳，将私生活撕碎给读者看。二是以徐坤为代表的解构性女性写作.徐坤放弃了对女性身体的热爱与自恋，而是将视角转向男性世界，用解构男权社会的叙事来彰显女性主义。《白话》、《斯人》、《狗日的足球》、《厨房》中，作家通过日常生活来体察男权社会的强悍与冷酷，于不经意间揭穿男女平等的真相，暴露男性主流社会的内幕。如此多的女性作家都在以自己的方式来表达自己对女性世界的理解和关注，大力推动了女性写作的发展壮大。如此壮观的中国女性写作实践诠释了女性作家对女性生活的各个方面的深层体悟，这是女性作家内心深处对女性这一性别的格外关照，也为男女平等的社会划上问号，同时呼吁着更多的女性走向自我解救之路。中国的女性写作是在没有类似西方女权运动的情况下，由女性作家处于自我的性别意识和关注弱势群体的责任感，依据中国现存的女性问题自觉地走向女性文学创作，从而为中国女性主义文学批评的兴起奠定了基础。中国女性文学批评就这样在西方的影响下和中国女性文学的繁荣中兴起并得到发展。应该说中国女性文学到现在能够飞速地发展，并且日趋成熟，这是因为西方理论的本土化与中国女性文学自身的繁荣是分不开的。而这种不等同于“拿来主义”的文学批评，不存在一味的模仿，而是一种转变过程，让西方的理论在中国变化着发展，这样一种研究模式更有利于将来得到长足发展。二、丰富多样的女性文学批评的方法（一）社会历史批评法社会文学批评的社会历史方法就是指文学批评着眼于文学与一定的政治和社会现状的联系，把对文学内容和形式的审美批评建立在背景批评的基础上，表现出批评主体对于社会学的关注，即把文学当作一定社会政治和存在状况的自觉与不自觉的显示，以批评来加深、强化对现实的认知。女性是一种社会的存在，注定了由此生发出的一切命题，其来龙去脉都与社会、历史和文化的发展密切相连。特别是我国著名的女性文学主义批评家盛英，她比较全面、客观、深刻的评价了女性文学价值。她的《中国女性文学新探》一书中就从女性文学的时代背景、发展源流来探讨女性文学的成长。又从女性文学的题材与内容看女性文学从一开始就与男性一样是参与社会话语的，在追求是一种平等。正如“一个人之为女人，与其说是天生的，不如说是形成的。没有任何生理上、心理上或经济上的定命，能决断女人在社会中的地位，而是人类文化的整体产生出这居间于男性和无性中的所谓‘女性’。”①就是说，女性应该把自己的意识溶于普遍的社会，消除性别差异，制造出一个相对平等的无较大性别差异的社会，才是人类走向完美的一条捷径。这就不是像以前的评论家只是从男性的眼光来片面看待女性的写作，认为她们是用身体写作来表现一种消费文化或者只是对男性的世界的颠覆与解构。如乔以钢的《中国女性文学世界》一书中，对丁玲这种顺应潮流用社会历史批评对女性生存价值及其人生道路进行了探索。作者认为，“丁玲笔下的女性形象系列富于代表性地展现出中国现代妇女在风云变幻的历史岁月艰难跋涉的身长她们走向光明的心路历程”。②作者把丁玲的每一阶段的创作都与当时的社会环境与丁玲自身的实际情况结合起来，文中乔以钢详细地介绍了丁玲的经历，从出生到入学再到投身革命都一一道来，并结合其创作从莎菲到村晚香进行评论。认为“丁玲笔下的女性形象系列发生了很大的变化，反映出了不同历史阶段的中国妇女的的苦难和追求、奋斗和新生”。③当然，乔以钢的评论带有明显的汇入时代主潮的主观倾向，但这却是很明显的社会历史批评方法。为什么许多的批评家对这独特的作家群体，从最初用狭窄的眼光去看待女性的作品到把她们也纳入社会这一大的背景来看。论文认为主要有以下几点原因：1、中国女性的创作从一开始就不是脱离社会的。如杨沫的《青春之歌》用自己细腻的笔法写了一个女孩从幻想的个人幸福生活走向投入革命的浪潮，认识到没有民族的安全就没有个人的幸福。还有谌容也是一个很关注社会问题的女作家，她的《人到中年》就关注了新中国成立后，面对百废待新的社会建设的时候知识分子承担着很重的负担，而社会给他们的关注却远远不够，这样下去知识分子就不能安心的工作，也会影响社会建设的。在今天，著名的女作家池利、方方，她们和刘震云等男性作家一样用“零度写作”的姿态来关注平常人的生活，写出了现代小人物的灰色生活，还在一定程度上反映了社会问题。如她的《烦恼人生》写出小人物为了生存，不停的为了生活琐事烦恼。在这些不大不小、不痛不痒的家庭矛盾，却演绎了一场骇人听闻的悲剧，也给社会带来了不和谐的音符。对整个社会的良性运转的维持有重大的意义。可见她们在创作的时候，并不是以小家碧玉，柔弱的形象出现在读者面前的。而是积极参与社会的发展变化，以人的姿态去看世界、把握社会的命脉。2、女性的生命意识的觉醒，使她们走出闺房，亲自参加社会活动。五四运动以来，女性可以和男性一样走入学校，接受教育。这个时期是我国社会思想变化很快的一个阶段，各种思想通过报纸、杂志等各样的宣传媒体来传播。面对国家即将被吞没，有识青年毫无畏惧的担任了“天下兴亡匹夫有责”这自古以来的历史重担。女性在接受教育时受到这种思想和社会运动热情的影响，她们主动的走出自己传统的使命——学好女儿红，嫁个好人家，一辈子依靠丈夫，做好妻子、母亲，积极地投入到社会的变革浪潮中去。如丁铃中期的作品随着她对革命根据地的深入，她敏感的视觉写出了一些反映革命中的愚蠢行为，引起我们对革命深层次的思考。代表作《我在霞村的时候》批判了浓厚的封建意识，还有她的《在医院中》揭示了在解放区存在着的小生产者的习惯势力和官僚主义作风。这与她前期自身情绪宣泄的小说题材有很大的不同。文化大革命后，面对这一场精神与物质上来说都是浩劫，作为女性作家的王安忆，也对这一畸形的现象进行不亚于男性作家的思考。如《小鲍庄》、《大刘庄》深刻的思考了这一现象的深层原因，而不像一些作家只做苦苦的哀述。可见，女性从觉醒了的那一刻，知道了自己首先应该做回人，做一个独立的人就像娜娜离开的时候说的，我是我自己的你们谁也夺不走。于是对于国家的责任只指男性，而是做为这个国家的公民都应该有的。女性作家以她们大气的方式参与了社会实践，并把自己在现实的感受用自己的言语表达出来，传出了浓浓的责任感与人文主义精神。随着社会的发展，人们对新事物的追求，以后还会出现更多的创作方法，与之相适应的批评方法也会多起来。那社会批评会不会过时呢？毫无疑问这是不可能的，因为任何一个作家的创作都脱离不开生活的，正如高尔基说的创作是“来源于生活又高于生活的”。社会批评方法在这新的时代以自己新的姿态，在文学批评方法中仍然占据着重要的地位，因为它是我们了解作者思想变化，特别是特定时代背景的重要窗口。（二）心理学方法所谓心理学批评，主要是指运用现代心理学的成果来对作家的创作心理及作品人物心理进行分析，从而探求作品的真实意图，以获得其真实价值的批评。王安忆在她的《心灵世界——王安忆小说讲稿》中认为小说就是作家的心灵世界，“它是非常个人化的，是一个人的心灵景象，完全是出于一个人的经验。它带有很强的心灵特征，即完全个人的精神特征，一个人的性情、性格都会在此有所体现。而人所生活其中的现实世界和这个心灵世界的关系是材料和建筑的关系”。④对女性作家的从心理学视角出发进行研究的文章大致又可分为两类，一类是从文本到作者，另一类是从作者到文本。更多的是两者互为印证。这一类批评文本中如刘思谦的《“娜拉”言说——中国现代女作家心路纪程》最为典型。《娜拉言说》形式上还有着传统的文学史体例的痕迹，是以“五四”以来中国女性文学的发展为经，以女性作家的创作活动为纬，重点论述了自冯沉君至张爱玲的十二位女作家的生活经历、创作活动和创作特色，独特之处是突显了她们作品中所折射出来的她们的气合路历程，着眼于文学作品与作家之间的关系，把文学看作是作家情感、心志的投射以及个人气质的外化，使批评导向对于作家心理的研究和评价。具体操作中，基本上是将作家生平身世同文本分析结合起来，根据不同的情况有所侧重，有的是由作家看作品或由作品看作家，有的则分为身世论和作品论两部分。如《二十世纪末女性文学的批评回顾与反思》中就从文本出发来探讨里面的女性心理，在对张洁、王安忆等人的小说进行分析时，发现这些女作家对童年心理描写与迷恋，表现了对父权文化潜意识的认同，那种“骄傲的弱者意识”使得她们在长大之后仍然不愿意接受现实的真相，这是“男性中心文化塑造”的结果，就如“永远长不大的孩子”。⑤作者用深层的意识心理方法，挖掘了文本的深层次的含义，使女性文学批评的深入多了一种视角。那么，心理学为什么会在社会历史批判占主导地位的情况下变得举足轻重呢？第一，心理学批评渊源已久。其实，这种心理学批评方法并不是一种新鲜事物，严格说来，它是年轻的老人，它诞生以久，只是没有得到足够的重视和广泛的运用，运用到女性文学研究中来的更是屈指可数。在西方，不仅英国的经验派美学有丰富的心理学批评的理论和实践，而且早在柏拉图关于文学创作中“迷狂”与“灵感”的探讨中，就已包含了心理学批评的内容。在我国，最早的“诗言志”说直接涉及到的便是文学创作的心理问题，一直到刘勰的《文心雕龙》、钟嵘的《诗品》、严羽的《原诗》，以及诸如“虚静说”、“性灵说”、“神韵说”等都包含着敏锐而机智的心理学批评思想。我国古代批评中关于作品的形神关系、情理关系、言意关系、虚实关系等等主张，也都与心理学批评相关联。到九十年代尤开始状大的心理学批评方法是由于八十年代中国大陆受到西方心理学的影响而逐渐形成的。第二、中国时代特色变化所决定的。西方心理学自1879年诞生以来，一直以实证主义、现象学作为哲学基础，注重抛开社会文化背景的人的研究，致使西方心理学呈现出明显的自然科学色彩。而中国人历来感性色彩浓厚，这种心理学批评方式当然不会在当时的中国社会得到呼应。而在20世纪后期，心理学批评方法在中国突飞猛进的发展，无疑是与中国的国情相关的，在温饱问题基本得到解决后，当然开始要关注或舒畅或抑郁的内心世界，而转型期的社会使走出厨房却还是没有得到完全公平的社会地位的女性的心理承受着并不少于男人的压力，所以女性文学作品中，出现了那么多的关注女性的本能欲望、潜意识的作品。如卫慧的《上海宝贝》中的穿梭于爱情与欲望之间的宝贝，林白的《守望空心岁月》则写女性同性恋近似病态的女性内心世界，张抗抗的《作女》中的卓尔，脑子里全是古怪的想法，排斥一切传统的东西。作为文学的“双翼”的文学理论此时开始关注女性心理，应该说是合情合理的。作为一门已逐渐被大多数人接受并肯定的批评模式，它更侧重于与作者个人的联系，探寻、阐释作品中作家个人动机，研究、分析作家的创作心理。因此，它在一定程度上更具有科学性，尤其是在女性文学研究中，更能贴近女性真实状况进行研究。因此，心理学批评模式逐渐成为一种主流批评模式。（三）女性文学的文本批评方法文本批评指将形式与内容视为一体，认为形式即“完成了内容”。主张将一切与形式无关的东西排除在研究范围之外，致力于对作品的文本作细密的分析与诠释，仔细剖析局部的形式因素。有很多时候，作品的分析带有论者主观认识与看法以及他对这个世界的体验与认知。在长久的以男性为中心的历史中，使无论是文化典籍、历史文献、哲学思考到日常生活和自我内省，女性的形象和内涵都被男性话语所规定和塑造，女性的、在其间只能是依附和顺从。而在女性意识觉醒的时候，她们便在自己的世界里去感受世界，而不在一味地依据男性话语来解读世界与人生。女性文学便是这一变化的集中体现，女性写作强烈的表现女性意识，它不具备女性主义文学的政治色彩，而是更具有包容性，现在批评家在对女性写作普遍认为是关注女性自身即爱情、婚姻、家庭、两性关系本身、关注女性历史和现实生存状况。以自身的女性主义立场，用话语颠覆性别歧视，争取男女平等的文学。她们在创作时受这样的意识的影响，文本必然的体现女性经验、女性审美心理、女性书写方式，渗透着女性对男权反抗的女性自我意识。在文学阅读中也是这样，对文学文本的传统解释似乎理所当然地假定了读者的男性性别角色，并且诱导女性读者像男性读者那样去阅读。女性主义视点的介入，能部分地纠正阅读的为传统性别秩序所训导出的期待，强调了女性在社会和家庭结构中的经验与他们作为读者的经验之间出现的延续关系，要求女性读者是做为女人去阅读，女人的经验引导她们和男性读者不同的角度去测评作家作品，看待文学现象。“在文学阅读之先及阅读过程中，作为接受主体，基于个人和社会的复杂原因，心理上往往会有一个既成的结构图式，这种据以阅读论文的心理图式，就叫做阅读经验期待视野”。⑥如林丹娅的《当代中国女性文学史论》就是以女性视角作为贯穿全书的线索。这个新的视角的引入，使得它对许多问题的研究得出了与以往研究者不同的结论，比如刘索拉的《你别无选择》，人们多是从中国这片生产力还不十分发达的土地上能否生长出来“现代派”，来争论“现代派”文学存在的必要性和可能性。林丹娅却认为，《你别无选择》中塑造的处于“别无选择”状态的虽然是一些年青人，但这些看上去性别特征不十分明显、困惑又躁动不安的文学形象，实际上是作为女性的作者内心的困惑与躁动不安的写照，是女性这个性别的真实处境的写照。这种文本对传统文学观念的颠覆性，实质上就是女性书写对于父权制文化的颠覆力量之所在。女性小说中的女性意识，有时候并不是创作者的自觉，而是批评主体带着女性经验或理念阅读与阐述的结果。既然女性作家从创作开始就是以自我的意识来参与对世界的关照，那么她们的文本由与自身与男性的差异，而显的不同。在前面我以阐述过女性文学用文本这一方式来表达她们的存在。因此，在看待女性文学时，用文本批评就不言而语显的很重要。这不只是已说过的女性在文本中体现了女性审美心理、书写方式等来表达她们强烈的自我意识，这样特点来决定的，还有女性写作的文本自身与众不同的特点决定的：首先，从题材选择上看，关注女性自身，关于爱情、婚姻、家庭、两性本身、关注女性历史和现状如王海翎《中国式离婚》；其次，从叙述角度上看，常以“社会化、生活化、个人感觉化”为叙述角度。常从女儿情、家务事看取社会，长于以小见大，以感性演绎理性，善于以细林的笔触微妙的感觉传达内在欲望和抒发个人情感如耶里可《情欲》。再次，从伦理道德上来看，强烈表现女性意识觉醒，对男权社会的反叛与抗议，对生命、精神的守护，眷恋、自赎与拯救。这种用女性批评的方法进行的文本分析不仅拓宽了对作品意义的理解，打破了传统观点的束缚，而且从女性视角进行的批评隐含在文本中的男权文化思想暴露出来，并对男权压制下女性形象的悲剧命运进行了控诉，这不便为文学批评界同时也为女性创作提出来了许多值得思考的问题。三、中国女性文学研究的反思（一）中国女性文学研究的问题与局限中国当代时期，是女性文学研究发展的重要阶段，研究者们吸取多种话语资源借鉴多种批评理论和方法在作家和文本的具体评析，自身文学传统的发掘，理论的引进与本土化的探索以及学科化的努力等多方面都取得了许多成就。然而，这一时期的问题与局限也值得我们关注。只有在不断发现问题和克服局限的基础上，女性文学研究才能取得更好的发展。个人认为女性文学研究存在着性别单一化倾向。从文学长远的发展角度考虑，还是有必要避免某种认识上的性别偏颇，要达到两性和谐的发展的目标，女性文学研究者应该防止自我封闭、自我局限。不可因女性文学数量上的优势，而认为女性文学研究是女性这一性别的专利，这女性文学研究中男性也理当是平等的参与者。在当代女性文学研究中，一个显而易见的错误是，研究者关注的主要是现当代女性作家作品，错把女性文学简单地理解成为了女性写出的文章，也错误地认为女性文学研究要么是研究女性写的作品，要么是女评论家的批评。80年代中叶，挪威的女性文学批评家陶丽·莫依就力图寻找一种“第三种”立场和“第三种”思维，反对在女性批评方法中叙述的非中性，提倡一个既不是男性化，也不是女性化的思维方式，“建立一个不再把逻辑、概念和理性划入男性范畴的社会，而不是去建立一个将上述优良品质作为‘非女性的东西全部排斥出的社会”。⑦这两种观点的对峙，其实正是理性不能认同感性的矛盾。事实上，我国的“女性文学”批评，90年代初期也对这个问题进行过探讨，有些学者甚至提出了拓展女性思维方式，从自身的存在及妇女意识中超离出来，以开阔的批评眼光去审视文学现象的意见。他们认为，对“女性文学”的研究，不能不是一种文艺社会学的研究。这就启示人们，应当把女性意识的个体发展置于整个民族文化意识的文明过程中去认识，尤其要注意“竭力避免用对立的方法陈述问题”这样才能对“女性文学”的发展真正有所助益。否则，“女性文学”不但不能成为女性自我精神拯救的途径，而且会日益萎缩它的社会功能，变得不是曲高和寡，就是腐化堕落，成为感受享乐的假性艺术世界。（二）女性文学研究中的需要清理的几个概念中国当代女性文学研究正在如火如荼地进行，但是，却又无法避免地出现一种“大跃进”的情况，在研究之前的概念还没来得及概括出一种科学的定义时，大家就集体地投了对它的研究。笔者认为至少有这样几个概念需要理清女性、女性文学、女性文学批评等。首先，关于什么是“女性”“女性”又称为“女人”，是和男性相区别的两性中的另外一个性别，是与生俱来的。从“女性”的字面意思上看，体会不出“女性”的其他内涵。然而西方女性主义者们则认为“女性”是属于“他者”即第二性，是除男性之外的劣等性别。这是从女性与男性在社会中不同地位及待遇等方面来审视“女性”的阶级性。笔者认为，无论“女性”还是“女人”都是中性词汇，不应该被定位为“第二性”，也不应有好与坏之分。“女性”，在当代社会中，需要一次重新定位。她们要勇敢地做自己，把自己从固守在男性定义女性的思维中解脱出来，将女性自身审美观作为衡量女性的好与坏的标准，用自觉的女性眼光，以女性的立场和姿态，来宜扬女性自身的审美理想，而不是把男性作家笔下的女性形象看成塑造完美女性的典范。第二，关于“女性文学”对于“女性文学”和“女性写作”的界定，批评界一直都是众说纷纭。任一鸣认为，“女性文学是一个文学的性别概念，创作主体特指女性。也是一个文化概念，有其特定的文化内涵。”⑧刘思谦在《娜拉言说—中国现代女作家心路纪程》中对女性文学也有概括:“女性文学，是她们对自我生存的体验与感悟，是她们的心灵之声和心路纪程。”这是她们对“女性文学”的一个简单的表述，是她们自身对“女性文学”的认定。笔者认为，戴锦华对“女性文学”及“女性写作”的定义与区分体现出女性主义文学批评所关注的重点，中国女性主义文学批评研究的视角正是“‘女性写作’，是研究那些了解女性生存境遇，并能反映女性生存现状的女性作家及其作品，而这些东西都是男性作家无法体验到的真正女性的生存困惑，所以她用“女性写作”来替代“女性文学”这一含糊的概念，来表露自己的看法。戴锦华完全从一个女性主义者的角度来定义“女性写作”，表明了个人立场，更符合我们今天女性文学批评的范畴。而她强调的这一观点，也正是对埃莱娜.西苏关于“女性写作”理论在中国的阐释。第三，女性文学批评笔者认为，女性文学批评的主体可以是女性也可以关注、关心女性的男性，而批评的文本必须是女性写作的女性文学，而切入点、切入视角必须是女性立场。批评把眼光主要放在关心女性现实生活、情感世界以及在社会生活中的境况等。而不是一味地强调政治或经济，而是必须包括政治、经济在内的最后还要渗透到意识状态中去的批评，表达出女性的价值和价值观。不是以一种同情弱者的眼光去看待这群本就不是弱者的人，而是站在一个公平的高度上去看，没有压迫，也没有故意施舍的宽容。这就是一种体现出真正女性意识的女性文学批评。结论之所以会有女性主义，是因为女性对自己的历史存在和现实生存的不满。那么在批判了男权社会之后，女性到底要求什么呢?这是许多不赞成女性主义的人对女性主义的质疑，也是女性主义者的自问。我从哪里来，我要到哪里去，这是人类的一个终极命题，女性也不可能排除在这个终极追问之外。中国女性文学自20世纪80年代至今才刚刚走了二十余年的历程，二十年从历史角度看是很短的一段，但就在这短短的一段里，中国的女性文学创作及批评走过了从“生吞活剥引进借鉴和摹仿西方的名类繁多的女性主义观念理论，发展到终于各就各位，以一种更清醒更科学更切近中国女性写作现实的态度，开始了更健康更自信的女性文学历程。”⑨因此，它需要一种能清