高中历史-汉代的思想大一统教学课件设计

敬请指导第3课汉代的思想大一统“老子”天下第一

儒学进化论

非主流的逆袭汉代的思想大一统“老子”天下第一

—汉初的黄老之学

“天下初定，故大城名都散亡，户口可得而数者十之二三，是以大侯不过万家，小者五六百户。”——《史记》思考一：汉初是一种怎样的社会状况？人口锐减，百废待兴

“老子”天下第一思考二：汉初推行黄老之学后效果如何？

“都鄙廪庾皆满，而府库余货财，京师之钱累巨万，贯朽而不可校，太仓之粟，陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食”。

——《史记·平准书》经济发展，国力强盛“老子”天下第一诸侯坐大危机二：

“老子”天下第一匈奴犯边议一议，汉武帝即位后，面临哪些危机？刘彻即位时诸侯形势图危机一危机三：

“豪人之室，连栋数百，膏田满野，奴婢千群,徒附(依附的人口）万计”

——《后汉书》危机四：

西汉初年，诸子百家的各派人物还很活跃，他们常常批评皇帝的政策，指责中央，对中央集权很不利。豪强崛起思想混乱

“老子”天下第一探究一：结合各学派的主张，思考诸子百家能否满足汉武帝的需要。

法家：

道家：

墨家：

儒家：中央集权，严刑峻法

顺应自然，无为而治兼爱非攻，爱无等差

克己复礼，民贵君轻

阴阳家：神秘色彩，宇宙变化

儒学进化论

—董仲舒的新儒学儒学进化论1、董仲舒其人材料一：“天有五行,人有五脏，天有四时，人有四肢，天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合之，天人一也。”——董仲舒《春秋繁露》儒学进化论“天人感应”君权神授（屈民而伸君）仁政

（屈君而伸天）阅读材料，思考董仲舒的新儒学有哪些内容？探究二：阅读材料，谈谈你对“天人感应”这一思想的认识。儒学进化论2、“天人感应”已深深影响到我们每个人的生活；

古代中国，法制不健全，对天的敬畏之心，有利于规范社会秩序和遏制不法现象。1、“天人感应”神化皇权，是维护专制统治的工具；同时又要求统治者敬天保民,有利于抑制暴政。3、“天人感应”强调人与自然的和谐相处，对解决今天的生态危机有积极意义。材料二：“解释三纲的是阴阳：君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妇为阴。阳是主宰和支配阴的，所以，臣服从君，子服从父，妻服从夫。这就是“王道之三纲”。

五常则利用五行来解释：仁为东方之木，义为西方之金，礼为南方之火，智为北方之水，信为剧中之土。”

——易中天《两汉两罗马》

儒学进化论“三纲五常”材料三：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论…臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”

——《汉书·董仲舒传》

儒学进化论“大一统”

“罢黜百家，独尊儒术”先秦之儒董仲舒之儒

汉代儒学和先秦儒学的区别孔孟荀的理论儒学、阴阳黄老、法家敬而远之天人感应

批评约束

神化君权理论来源天人关系民贵君轻屈民而伸君与统治者关系汉代儒学和先秦儒学的区别

儒学进化论君民关系非主流的逆袭

—儒学正统地位的确立阅读以下资料，总结汉武帝有哪些尊儒的措施镜头一：“武帝时，及窦太后崩，武安侯田蚡为丞相，绌黄老、刑名百家之言，延文学儒者数百。”——《史记·儒林列传》

非主流的逆袭实行“罢黜百家，独尊儒术”阅读材料，概括汉武帝的尊儒措施有哪些？镜头二：“太学者，贤士之所关也，教化之本源也。愿陛下兴太学，置名师，以养天下之士。”

——董仲舒《天人三策》设太学，培养人才非主流的逆袭镜头三：建元五年，汉武帝专置五经