《中国古代文学史》宋代文学复习要点

宋代文学发展概况宋文学基本沿中唐的方向发展：一.古文运动。道统与文统更紧密结合，形成具很强政治功能又实用宋代古文。二.诗歌。重反映现实，题材风格倾向通俗化。三.词达到巅峰。四.戏弄、说话等通俗文艺。形成以话本和诸宫调、杂剧、南戏等戏为代表的通俗叙事文学，改变了古代文学长于抒情短于叙事、重视正统文学轻视通俗文学的局面。第一节高度繁荣的文化及其对诗文的影响一.崇文抑武的国策，士大夫社会责任感和参政热情空前高涨。二.理学在元明清是官方意识形态。（一）理学思想主要是士大夫阶层主体意识的理论表现；（二）宋士大夫较自觉的卫道意识，积极著书弘己斥人。北宋后期有王安石与司马光、二程等的新、旧学之争，旧学内部有以苏轼为首的蜀学与以二程为首的洛学之争，及朱熹与叶适、陈亮之争。三.政治上和学术的使命感，重视政治教化功能。（一）儒家重“文”“道”关系，“道沿圣以垂文，圣因文而明道”《文心•原道》。（二）韩愈“文以贯道”思想，重视文学社会政治功能。（三）宋代。1.宋初柳开、穆修石介等观点矫激偏颇，欧阳修观点平正通达，总体认同“文以贯道”思想；2.理学家：周敦颐率先提出“文所以载道”（《周子通书•文辞》）新命题，强调“道”的第一性，“文”仅被视为负载工具；朱熹反对“文以贯道”说，对“文以载道”说作更深入的理论阐述。3.苏轼蜀学文道观与“文以载道”接近，但其“道”内容较宽泛。4.“文以载道”说把文学的社会政治功能置于审美功能之上。推向极端即是“作文害道”，从根本上否定文学；但宋作家强调“道”，未放松“文”。四.印刷业和教育事业空前发展。（一）私人藏书丰富；《郡斋读书志》、《直斋书录解题》等以私人藏书为对象的目录学专书宋首次出现。（二）学校数量和种类增加：除官办学校外，私立学校兴盛。如白鹿洞书院等。（三）宋士人学术水平高度空前。欧阳修、王安石、苏轼、陆游等是学者型作家，学养提高使作家更善于深刻地思考社会和人生，也更善于细密周详地议论。五.宋文学家普遍关注国家社会。（一）宋文学作品，尤其被视为正统的诗文，反映社会、干预政治是最重要主题。（二）继承杜甫、白居易等传统，描写民瘼或抨击时弊成为整个文坛的创作倾向。虽缺少名篇，但普遍程度高。（三）社会政治功能加强使宋诗文具鲜明的时代气息和刚健的骨力，负面影响是严肃有馀、灵动不足，有时还因过于注重社会性而削弱个体抒情意味。六.上述历史背景对宋代文学的另一个影响——诗文中议论成分加强。（一）奏议文总数多，单篇奏议篇幅扩展。（二）不宜说理的题材如亭台记类，也多有议论。（三）影响：1.大量出现在诗歌中，会削弱诗歌抒情功能，如理学家诗歌往往变成押韵语录；2.适度议论为诗歌开辟新题材范围和美学境界，如王安石咏史诗和苏轼哲理诗；3.宋诗所以有重意倾向，议论成分增强是重要因素。第二节忧患意识与爱国主题的弘扬内忧外患的局面和忧患意识，影响：一.少歌功颂德，多反映现实；二.表达个人抱负时拘谨收敛。三.爱国主题的高扬。第三节宋代作家的性格特征和审美情趣一.儒释道三家思想的有机融合。对宋人文化性的格影响：（一）整合传统处世方式，承担社会责任与追求个性自由不再互相排挤。（二）采取新型生活态度：1.传统观念和集体意识强，结盟结党得到普遍认同。2.认为个人努力和贡献是传统或阶层中一部分，应受到理性和道德制约。3.个体意识倾向理智、平和、稳健和淡泊，以平淡美为艺术极境。二.审美情趣转变。（一）佛教：1.禅宗是中国化、世俗化的佛教宗派，尤其慧能创南宗禅，经南岳、青原一二传后，更将禅味渗透在日常生活中，形成了随缘任运的人生哲学；2.以内心顿悟和超越为宗旨，轻视甚至否定行善、诵经等外部功德。（二）儒学。弘扬韩愈把儒家思想与日用人伦结合的传统，更重视内心道德修养。（三）认为雅俗之辨应该注重大节而非小节，应体现在内心而非外表。（四）审美态度世俗化；认为审美活动中的雅俗之辨关键在主体是否具高雅的品质和情趣，而不在于审美客体高雅还是凡俗。三.审美情趣转变促成宋文学转向以俗为雅，扩大了诗歌的题材范围，增强了诗歌的表现手段，也使诗歌更加贴近日常生活。第四节城市的繁荣与词的兴盛一.手工业和商业的发展与城市的繁荣。二.宋朝财政措施是用物质享受笼络官员，使纵情享乐之风盛行。三.宋文人社会责任感和个性自由的整合的人生态度：用诗文表现有关政治、社会的严肃内容，用词抒写纯属个人私生活的幽约情愫；诗文述志，词娱情。四.词是宋代社会文化消费的热点；社会对词作的需求，刺激了词人的创作热情，也促进了词的繁荣和发展。第五节宋代文学的独特成就与历史地位宋代古文对唐代古文的继承与发展：文体的多样化古文的实用价值与审美价值的整合风格的变化古文的普及宋诗对唐诗的因革：题材向日常生活倾斜以平淡为美的美学追求唐诗之外又一美学范式的创建宋词在词史上的巅峰地位辽金诗文的成就一.宋文：（一）吸取唐古文经验教训，欧阳修等人既采取古文作为主要文体，又反对追求古奥而造成的险怪艰涩。（二）散文文体的多样化趋势。1.欧、苏等的古文注意吸收骈文在辞采、声调等的长处，构筑古文节奏韵律之美；2.借鉴古文手法，对骈文改造，创造出散体单行的四六和文赋；3.出现独具一格的笔记文，长短不拘，轻松活泼，是文体解放的重要标志。（三）功能：1.散文具议论、叙事、抒情3种主要功能。宋散文中这些功能更完善，且融为一体，使散文实用价值和审美价值更好地结合。2.欧、苏为代表的作家更注意三种功能融合，加强散文的抒情性质与文学意味。如欧阳修史论在议论中渗入强烈的感情色彩，苏轼的亭台记把叙事与议论结合。（四）风格丰富多采。1.整体倾向平易畅达、简洁明快，在韩文之雄肆、柳文之峻切之外开辟出新境界。2.朝着更加自然、文从字顺、更加贴近生活的方向发展。二.宋诗是唐诗发展的必然结果。（一）诗歌在题材和语言上趋于通俗化，描写平凡琐细的日常生活，并采用俗字俚语，这种趋势始自杜甫，中唐韩、白、孟、贾及晚唐皮、罗隐等有所发展。（二）诗中发议论始自杜、韩，晚唐杜、李诗中屡见不鲜，宋后成为普遍风气。（三）宋人对唐诗最初学习模仿。之后创新：1.题材向日常生活倾斜料，选材角度趋向世俗化。2.抒情主人公更多是普通人。3.平易近人但缺乏唐诗源于浪漫精神的奇情壮采。（四）宋诗创新以唐诗为参照对象。梅尧臣平淡，王安石精致，苏轼畅达，黄庭坚瘦硬，陈师道朴拙，杨万里活泼，都可视为对唐诗风格陌生化的结果。整体性风格—平淡为美。“平淡”是超越了雕润绚烂的老成风格。（五）唐宋诗差异。1.严羽批评宋诗人“以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗”（《沧浪诗话•诗辨》）。2.近代：“唐诗以韵胜，故浑雅，而贵蕴藉空灵；宋诗以意胜，故精能，而贵深折透辟。唐诗之美在情辞，故丰腴；宋诗之美在气骨，故瘦劲。”或谓：“唐诗多以丰神情韵擅长，宋诗多以筋骨思理见胜。”3.宋诗情感内蕴经过理性的节制，温和内敛，不如唐诗热烈、外扬；4.宋诗艺术外貌平淡瘦劲，不如唐诗色泽丰美；5.宋诗长处在于思理，是对生活深沉思考的文学表现。三.宋词。（一）地位提高，逐渐与五七言诗相提并论。（二）流派众多，名家辈出。（三）总体成就：1.完成了词体建设，艺术手段日益成熟：最常用的词调都定型于宋代；词的过片、句读、字声等方面建立了严格规范。2.题材和风格。开拓表现领域：晚唐五代词多风格柔婉的艳词，宋词人继承并改造之，创作出大量抒情意味更浓的爱情词；经苏、辛等人努力，题材范围几乎达到与五七言诗同样广阔的程度。3.艺术风格争奇斗艳，婉约与豪放并存，清新与秾丽相竞。宋初文学太祖、太宗、真宗及仁宗初是“宋初”，此时文学沿续五代文风同时呈现出新气象。第一节宋初的散文和复古思潮一.五代十国入宋的如李昉、陶谷原是后周词臣，徐铉、刁衎是南唐词臣，入宋后散文多为骈体，风格浮艳。二.王禹偁。（一）思想。信从儒家政治理想，关心国家人民命运。文集题《小畜集》，表示“兼济天下”之志。（二）不满晚唐五代浮糜文风，其散文言之有物，清丽疏朗。如《黄州新建小竹楼记》骈散结合，堪称欧苏散文先导；议论文《待漏院记》，叙事文《唐河店妪传》等。三.理论上的复古主张。（一）柳开。1.《应责》：“吾之道，孔子、孟轲、扬雄、韩愈之道。吾之文，孔子、孟轲、扬雄、韩愈之文也。”主张道统文统合一。2.把文看作明道的工具，并因此反对文体华艳：“文章为道之筌也，筌可妄作乎？筌之不良，获斯失矣。女恶容之厚于德，不恶德之厚于容也。文恶辞之华于理，不恶理之华于辞也。”（《上王学士第三书》）。3.过于强调道而忽视文采；而所说的“道”又仅仅是“圣贤之道”，因而易使文学沦为道统附庸；加上为人粗豪狂诞，文章艰涩难读，因而实际影响不大。（二）穆修等倡导韩、柳古文；姚铉编选《唐文粹》，其文章部分专录古文。第二节宋初白体诗人和王禹一.宋末方回：“宋铲五代旧习，诗有白体、昆体、晚唐体。”（《送罗寿可诗序》）。（一）“白体”诗人。1.是宋初效法白居易作诗的诗人，代表有李昉、徐铉等。2.宋初朝廷优待文臣，提倡诗赋酬唱，馆阁之臣酬唱成风，且编成许多唱酬诗集，如李昉、李至《二李唱和集》，李昉等《禁林宴会集》、徐铉等《翰林酬唱集》等。3.诗歌模仿白居易与元稹、刘禹锡等互相唱和的近体诗，内容多流连光景的闲适生活，风格浅切清雅。仅仅模仿白诗一个方面，且与五代诗风一脉相承。二.王禹偁。（一）被看作白体诗人，但与李昉、徐铉等同中有异。虽多闲适的唱和诗，但更重视讽谕诗，尤其谪居商州时，自觉学习白新乐府诗精神，多写反映现实、忧国忧民情怀的诗篇，如《感流亡》对他人同情与自己身世之感结合。（二）闲适唱和诗多作于早年，后对此自省。之后学杜，对杜诗的借鉴导致对浅俗平易的白体诗风的超越，如《村行》（马穿山径菊初黄）。（三）王诗平易流畅，简雅古淡，初步表现出对平淡美的追求；长篇诗歌叙事简直，议论畅达，开宋诗散文化、议论化风气—清吴之振“元之独开有宋风气”。第三节宋初的晚唐体诗人一.“晚唐体”诗人群体之一—贾姚派。（一）宋初模仿贾姚诗风的诗人，因宋人常把贾姚看成晚唐诗人，故名“晚唐体”。（二）最恪守贾、姚门径的是“九僧”，即希昼、保暹、文兆、行肇、简长、惟凤、惠崇、宇昭、怀古等九僧人，以惠崇成就较突出。（三）继承贾姚反复推敲苦吟精神，内容多为描绘清邃幽静的山林景色和枯寂淡泊的隐逸生活，形式重视五律，尤喜在五律中二联表现其镂句鉥字的苦心孤诣。因此颇多精警的断句，如“照水千寻迥，栖烟一点明”（惠崇《池上鹭分赋得明字》）等，但全篇意境往往不完整。（四）内容单调贫乏。二.“晚唐体”诗人群体之二—隐逸诗派。（一）代表：潘阆、魏野、林逋等隐逸之士，林逋最有名。（二）作风稍异于九僧，模仿贾字斟句酌，也颇有白诗平易流畅倾向，表现生活内容较“九僧”诗稍为充实。（三）林逋诗主要吟咏湖山胜景和抒写隐居不仕、孤芳自赏的心情。如《秋日西湖闲泛》；《山园小梅》二“雪后园林才半树，水过篱落忽横枝”。可见风格比较丰富，对贾姚诗风藩篱有所突破。三.寇准诗绝少功业内容，喜写山林之思，含思凄惋。如《春日登楼怀归》。第四节西昆体的盛衰《西昆体酬和集》的成书西昆体的艺术特征西昆体的盛行西昆体衰微的原因一.基本知识。（一）以《西昆酬唱集》得名。真宗景德2年（1005），杨亿等奉命编纂《历代君臣事迹》，大中祥符6年（1013）成书，诏题作《册府元龟》。（二）参编18人，如钱惟演、刘筠等是著名诗人。（三）大中祥符元年（1008），杨亿将唱酬之作编成一集。由于唱酬活动主要在皇家图书馆—秘阁中进行，杨亿据《山海经》和《穆天子传》昆仑之西群玉之山为帝王藏书之府的传说，将诗集题作《西昆酬唱集》。（四）共收录17位诗人247首诗：杨亿、刘筠、钱惟演、刁衎、陈越、李维、李宗谔、刘

、丁谓、任随、张咏、钱惟济、舒雅、晁迥、崔遵度、薛映、刘秉。二.成就较高的有杨亿、刘筠、钱惟演。（一）反映社会现实等内容充实之作，如《狱多重囚》、《民牛多疫死》等描写民瘼；《书怀寄刘五》直抒胸臆。（二）影响最大的是唱酬作品—《西昆酬唱集》。1.杨亿《西昆酬唱集序》：写诗目的是“历览遗编，研味前作，挹其芳润，发于希慕。更迭唱和，互相切劘。”这种观点指导下，题材范围比较狭隘。2.全集70个诗题中的3类题材：（1）怀古咏史。如《始皇》、《汉武》、《明皇》等。（2）咏物。如《鹤》、《梨》、《柳絮》、《萤》、《泪》等。（3）描写流连光景的生活内容，如《直夜》、《夜燕》、《别墅》等。（4）偶有闺情题材，如《无题》、《阙题》等。后人责备“淫靡”，不合事实。（三）内容上有成绩的，如刘筠《汉武》。但总体看，思想内容较贫乏，与时代、社会没有密切关系，也很少抒写诗人真情实感，缺乏生活气息。（四）艺术特征。1.最推崇李商隐，兼重唐彦谦。大多师法李诗的雕润密丽、音调铿锵：（1）《无题》《阙题》一类直拟李诗，《汉武》《明皇》等脱胎于李咏史诗；（2）诗体多为近体，七律比重大。2.得益处：对仗工稳，用事深密，文字华美，整饰典丽艺术特征，如杨亿《南朝》。3.缺点。（1）专模李诗艺术外貌，缺乏李诗的真挚情感和深沉感慨，往往徒得华丽外表而缺乏内在的气韵；模得不成功雕缋满眼支离破碎。（2）专事模仿而缺乏创新精神，没有自成一家的气概。（3）衰歇的真正原因：①题材范围狭窄，缺乏时代气息；②立足模仿，缺乏自立精神。4.成就高于白体和晚唐体，但无本质区别，都是晚唐五代诗风的沿续。柳永与北宋前期词风的演变第一节对五代词风的因革一.词入晚唐五代渐趋成熟；经温庭筠的创作和冯延巳、李煜强化，进一步确立了以小令为主的体式和以柔情为主的题材取向、以柔软婉丽为美的审美规范。二.晏殊、欧阳修继承中有革新求变。（一）晏殊。1.《珠玉词》内容主要是抒写男女间的相思爱恋和离愁别恨。如“无情不似多情苦。一寸还成千万缕。天涯地角有穷时，只有相思无尽处”（《玉楼春》）。2.晏词男女恋情，滤去“花间”词轻佻艳冶的杂质，而显得纯净雅致：往往略去对女性容貌色相的描写，而重表现抒情主人公的恋情。3.情感基调是雍容和缓，淡淡的忧愁中时而透露出自我解脱的气度；4.语言一洗“花间”词脂粉气和浓艳色彩，而清丽淡雅，温润秀洁。5.晏词和冯词比较：冯词表现“艳情”和“闲情”的同时，偶尔流露过“人生得几何”（《春光好》）生命有限的意识；晏则经常表现对生命的忧思，从圆满的生活中体悟到不圆满，即想延长这圆满的人生而苦于人生的短暂，“细算浮生千万绪，长于春梦几多时”（《木兰花》）。人生有限的忧思与情爱缺失交融（如《浣溪沙》“一向年光有限身”）、相互生发映衬，加深情感浓度，构成晏词“情中有思”，即浓情中渗透理性沉思的特质。如《浣溪沙》（一曲新词酒一杯）。6.“北宋倚声家初祖”（冯煦《蒿庵论词》）。（二）欧阳修词较晏词新变成分多。1.对作词不重视，“以其馀力游戏”（李之仪《跋吴思道小词》），认为词“薄伎，聊佐清欢”（欧阳修《采桑子•西湖念语》）。2.对词革新：（1）扩大抒情功能，沿李煜词方向，进一步用词抒发自我的人生感受；（2）改变了词的审美趣味，朝着通俗化的方向开拓，而与柳永词相互呼应。3.对人生命运变幻和官场艰险有较深体验，因而不时流露“如今薄宦老天涯。十年歧路，空负曲江花（《临江仙》）的人生感叹。这类词虽不多，但显出一种新创作方向：词既可以写传统的类型化的相思恨别，也能够用以抒发作者自我独特的人生体验和心态，如《朝中普•平山堂》（平山栏槛倚晴空），对苏轼有直接影响。4.通俗化。（1）部分“雅词”表现出其性格中刚劲正直，见义勇为的侧面;具“世俗之气”艳词反映其风流放任，如：《南歌子》（凤髻金泥带）。《玉楼春》（夜来枕上争闲事）则描写夫妇吵架后和解的故事，语言通俗，富生活气息。体现出接近市民的审美情趣。（2）借鉴和吸取民歌“定格联章”等表现手法，创作两套分咏十二月节气的《渔家傲》“鼓子词”，对苏轼用联章组词方式来抒情纪事有影响；另2首《渔家傲》（“花底忽闻敲两桨”和“荷叶田田清照水”），分写采莲女浪漫欢乐和爱情苦恼，格调清新，具民歌风味。宋词史上，欧阳修是主动向民歌学习的第一人，造就了其词清新明畅的艺术风格，如歌咏杭州西湖的10首《采桑子》。第二节开拓词境的尝试晏、欧阳主要着眼于词艺的提高与深化，范、张等主要着眼于对词境开拓。一.范仲淹。军旅生活拓展艺术视野，丰富人生感受，改变《苏幕遮》、《御街行》中表现出的情柔语丽的词风：《渔家傲》（塞下秋来风景异）开辟词新审美境界，开启宋词贴近社会生活和现实人生的创作方向；沉郁苍凉的风格成为豪放词的滥觞。二.贴近日常生活的张先词。（一）常把听歌看舞的场面和感受形之于词，表现歌妓才艺和表演情态，使人如临其境，如闻其声，如见其人。如《减字木兰花》（垂螺近额）写舞姿；《庆春泽》（冰齿映轻唇）写善歌者；尤善用形象化语言传达出琵琶、胡琴等美妙动人的乐音，如“啄木细声迟，黄蜂花上飞。”（《醉垂鞭》），这是张先词的显著特色。（二）对自然景物的描写，擅通过物影表现景物动态美和朦胧美，因善写“影”而得“张三影”美名：“尚书郎张先善著词，有云：‘云破月来花弄影’，‘帘压卷花影’，‘堕轻絮无影。’世称通之，号‘张三影’。”张先词中写影的共有２９句，以此三句最为有名。其他如“中庭月色正清明，无数杨花过无影”（《木兰花》），也同样精妙。（三）内容虽主写“心中事，眼中泪，意中人”（《行香子》），未超越传统相思恨别范围，但改变词发展方向：1.大量用词赠别酬唱，扩大词的实用功能。如《玉联环•送临淄相公》、《定风波令•再次韵送子瞻》等,扩大了词的日常交际功能，观念上提高了词的文学地位。2.率先用题序，将日常生活引入词中,有的词序文字颇长，有一定叙事性，如《木兰花》：“去春自湖归杭，忆南园花已开，有‘当时犹有蕊如梅’之句。今岁还乡，南远花正盛，复为此词以寄意。”缘题赋词，写眼前景、身边事，使词的题材取向贴近日常生活，改变了以往词作有调而无题的传统格局，也加强了词的纪实性和现实感。三.向诗风靠拢的王安石词——主要抒发自我性情怀抱，并由转向对历史和现实社会的反思，使词具一定历史感和现实感。如《桂枝香•金陵怀古》、（《浪淘沙令》）表现功能转向言志自娱，标志词风向诗风靠拢。第三节柳永词的新变一.柳永，初名三变，字景庄，后改名永，字耆卿，世称“柳屯田”。二.思想内容、趣味等方面的创新。（一）审美内涵和审美趣味的改变—变“雅”为“俗”，着意运用通俗化的语言表现世俗化的市民生活情调。陈师道说柳词“骫骳从俗”（《后山诗话》），王灼认为柳词“浅近卑俗，自成一体，不知书者尤好之”（《碧鸡漫志》）。（二）唐五代敦煌民间词歌唱民众心声，表现其喜怒哀乐→文人词集中表现文人士大夫审美情趣→柳一改文人词创作路数，迎合市民大众审美需求，用他们容易理解的语言、易于接受的表现方式，表现他们所熟悉的人物、所关注的情事。1.表现世俗女性大胆而泼辣的爱情意识。其他文人词同类题材作品中，女性一般自怨自艾，逆来顺受，内心愿望含而不露；柳词女子则是大胆主动地追求爱情，坦陈对爱情的渴望。如《定风波》（自春来、惨绿愁红），《锦堂春》（坠髻慵梳）。2.表现被弃或失恋女子痛苦心声。如《满江红》（万恨千愁）《慢卷》（闲窗烛暗）。3.表现下层妓女不幸和从良愿望。柳更多以平等身份和相知态度看妓女，如《少年游》（心性温柔）、《木兰花》（自小能歌舞）、《少年游》（一生赢得是凄凉）、《迷仙引》（万里丹霄）。柳这类词作与晚唐五代以来的同类相比，内容风格和观念均有不同；但其中色情描写常受到宋文人指责。4.多方面展现北宋繁华富裕的都市生活和丰富多彩的市井风情，如《迎新春》（列华灯）、《瑞鹧鸪》（万井千闾富庶），尤其《望海潮》（东南形胜）。三.唐五代宋初，以小令为主，慢词少。柳大力创作慢词，使慢词与小令平分秋色。（一）小令体制短小，容量有限；慢词篇幅较大,扩充内容涵量，提高词的表现能力。柳最长的慢词《戚氏》达212字。（二）两宋词坛上创词调最多—用133种词调，100多调是柳首创或首用。（三）词至柳永，体制始备。令、引、近、慢、单调、双调、三叠、四叠等丰富。（四）语言表达方式上的革新。不只从书面语汇中提练高雅绮丽的语言，而是充分运用日常口语和俚语。如副词“恁”、“怎”、“争”等，代词“我”、“你”、“伊”、“自家”、“伊家”、“阿谁”等，动词“看承”、“都来”、“抵死”、“消得”等，用口语入词，不仅生动活泼，而且使读者和听众既感到亲切有味，又易于理解接受。严有翼《艺苑雌黄》“所以传名者，直以言多近俗，俗子易悦故也”（胡仔《苕溪渔隐丛话》后集引）。（五）表现方法的变革。柳为适应慢词长调体式和市民欣赏趣味的需求，创造性地运用铺叙和白描手法：小令篇幅短小，只宜用比兴手法，通过象征性意象群传达抒情主人公情思意绪；慢词则可铺叙衍展，故柳将赋法如词，或直接刻画主人公内心世界；或描绘情事发生发展场面过程，展现不同时空场景中人物情感心态的变化。如欧阳修《踏沙行》（候馆梅残）和柳《雨霖铃》比较：都写别情；欧词用意象烘托传情法，柳词用铺叙衍情法；欧词借景言情，情由景生，柳词即事言情，情由事生，抒情中含叙事情和隐约的情节性。（六）善用时空转换叙事、布景、言情，自创出独特的结构方式。1.词的一般结构方式是由过去、现在、将来的二重或三重时空构成的单线结构。2.柳词。（1）从现在回想过去而念及现在，又设想将来再回到现在，体现回环往复式的多重时间结构，如《驻马听》（凤枕鸾帷）、《浪淘沙漫》（梦觉）等，影响周邦彦吴文英。（2）空间结构方式上，柳将人我双方互写的双重结构发展为从自我思念对方又设想对方思念自我的多重空间结构，如《八声甘州》（想佳人）；《慢卷》（算得伊家）。（七）多用白描手法写景状物；言情叙事直抒胸臆。如《忆帝京》（薄衾小枕天气）。（八）题材取向自我化。晚唐五代除韦庄、李煜后期词作外，多表现离愁别恨等类型化情感，柳永词注意表现自我独特的人生体验和心态。如《鹤冲天》（黄金榜上）等；《乐章集》中60多首羁旅行役词，较全面地展现柳一生复杂心态。四.地位和影响。（一）第一位对宋词作全面革新。（二）影响：1.柳词词调创用、章法铺叙、景物描写、意象组合和题材开拓上给苏轼启示；苏又充分吸取柳词表现方法和革新精神，开一代词风。2.黄庭坚和秦观俗词与柳词一脉相承；秦观雅词长调铺叙点染之法，从柳词变化而出，只是吸取小令含蓄蕴藉而情韵更隽永深厚。3.周邦彦慢词章法结构从柳词脱胎，近人夏敬观：“耆卿多平铺直叙，清真特变其法，回环往复，一唱三叹，故慢词始盛于耆卿，大成于清真。”欧阳修及其影响下的诗文创作仁宗庆历前后，受范仲淹、欧阳修等政治革新运动影响，文学革新思想更自觉：改革政治、表达政见需要，儒学理论的指导，实用的文学形式，宋急需建一代文学。第一节欧阳修的散文、辞赋和四六一.欧阳修，字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士—最早开创宋代文风。二.对西昆体和太学体的矫正。（一）欧诗文革新本质上针对五代文风和西昆体，但与柳开后复古派文论家不同。（二）“太学体”。1.石介写《怪说》3篇，攻击杨亿“穷妍极态，缀风月，弄花草，淫巧侈丽，浮华纂组。刓锼圣人之经，破碎圣人之言，离析圣人之意。”对太学生影响很大。于是以太学生为主的士子随之矫枉过正，竞弃西昆体华美密丽文风，走上险怪艰涩道路，形成“太学体”。“太学体”虽提倡古文反对骈俪，但自身怪僻生涩，所以欧阳修反对之。2.柳开穆修石介等复古主义文论都有重道轻文、甚至把文学看作道统附庸的倾向。（三）欧阳修文道观。1.认为儒家之道与现实生活密切相关：“六经之所载，皆人事之切于世者。”（《答李诩第二书》）2.文道并重。认为“道纯则充于中者实，中充实则发为文者辉光。”（《答祖择之书》）又认为“其言之所载者大且文，则其传也彰；言之所载者不文而又小，则其传也不彰。”（《代人上王枢密求先集序书》）；还认为文具独立性质：“古人之学者非一家，其为道虽同，言语文章，未尝相似。”（《与乐秀才书》）意义：（1）把文学看得与道同样重要。（2）把文学艺术形式看得与思想内容同样重要，提高了文学地位。3.柳开等以韩愈相号召，主要着眼于其道统，而欧重继承韩愈文学传统。4.欧以韩柳为典范，取法韩文从字顺，对韩柳古文奇险深奥倾向弃而不取：“孟、韩文虽高，不必似之也，取其自然耳。”（曾巩《与王介甫第一书》）；同时不否定骈体文的艺术成就，赞赏杨亿等“雄文博学，笔力有馀”（《六一诗话》）。既纠正了柳开、石介的偏颇，又矫正了韩柳古文的缺点，为北宋诗文革新建立了正确的指导思想。三.欧散文内容充实，有为而作，有感而发，形式多样。（一）议论文。1.直接关系当时政治斗争，如《与高司谏书》充满着政治激情；《朋党论》提出“小人无朋，唯君子则有之”论点，均具积极的实质性内容。2.表达作者对历史、人生的深刻思考，如《五代史》中序论，总结五代历史教训，表达作者褒贬及国家兴亡在于人事而非天命的历史观；为友人文集作的序言，不但评述友人的文学业绩，而且抒发对死生离合、盛衰成败人生遭际的感慨。（二）记叙文。1.历史散文，如《五代史记》。2.亭台记、哀祭文、碑志文等也都具充实内容，如《丰乐亭记》对滁州历史故事、地理环境、风土人情都作细致描写；《泷冈阡表》追忆父母言行，细节描写细腻逼真。四.欧散文艺术性。（一）强烈的感情色彩。政论文慷慨陈词，感情激越；史论文低回往复，感慨淋漓；其他散文更重抒情，哀乐由衷，情文并至。如《释秘演诗集序》。充分显示散文实用性质和审美性质，叙事、议论、抒情功能有机融合。（二）对散文文体发展的贡献：作品体裁多样，各得其宜——辞赋和四六。1.改造骈赋、律赋，去除排偶、限韵两重规定，改以单笔散体作赋，创造了文赋。如《秋声赋》既部分保留骈赋、律赋铺陈排比、骈词俪句及设为问答的形式特征，又呈现出活泼流动的散体倾向，且增强赋体抒情意味。2.革新四六体。欧四六体用散体单行之古文笔法，少用故事成语，不求对偶工切，如《上随州钱相公启》、《蔡州乞致仕第二表》等。（三）欧文语言简洁流畅，文气纡徐委婉，风格平易自然，如《醉翁亭记》。第二节欧阳修、梅尧臣、苏舜钦的诗歌欧阳修诗中的议论及其平易的风格梅尧臣开拓诗歌题材的深度对宋诗艺术的先导作用苏舜钦诗的奔放直率风格一.欧阳修诗歌。（一）欧诗诗风革新：1.重视韩愈诗“资谈笑，助谐谑，叙人情，状物态，一寓于诗而曲尽其妙”（《六一诗话》）的特点，提出“诗穷而后工”理论，与西昆诗人相比，更重生活内容。2.梅尧臣主张诗歌创作应“因事有所激，因物兴以通”，反对“有作皆言空”的不良诗风。欧、梅等诗歌创作以扭转西昆体脱离现实倾向为指导思想。（二）内容：1.欧诗中以社会现实为题材的作品，如《食糟民》、《边户》。2.更重要表现个人的生活经历或抒发个人的情怀，及对历史题材的吟咏等。由于这类诗多含很深的人生感慨，与西昆体同类诗作有本质区别，如《戏答元珍》。（三）艺术：1.受韩愈影响较大，主要体现在散文手法和议论入诗：（1）叙议抒融合，得韩诗畅尽之致而避免其枯躁艰涩之失。如《再和明妃曲》；（2）欧诗散文手法主要体现在借鉴散文的叙事手段上，如《书怀感事寄梅圣俞》。2.学李白语言之清新流畅，这与欧诗特有的委婉平易的章法结合，形成流丽宛转风格，如《春日西湖寄谢法曹歌》。二.梅尧臣—专力作诗。（一）内容。1.关心时政，反映朝中重大政治事件。（1）或以寓言形式抨击邪恶势力，如《彼吟》、《猛虎行》讥刺吕夷简；（2）或直书其事，如《书窜》。（3）反映民生疾苦，揭露贫民惨状，如《汝坟贫女》《田家语》等，《小村》（野艇鸟翘唯断缆，枯桑水啮只危根）。2.更重要题材是写日常生活琐事，如《食荠》、《师厚云虱古未有诗邀予赋之》等。（1）有时不成功，如《扪虱得蚤》、《八月九日晨兴如厕有鸦啄蛆》等。（2）更多把日常生活中的琐屑小事写得饶有兴味，如《七月十六日赴庾直有怀》《范饶州坐中客语食河豚鱼》等，为宋诗开辟更加贴近日常生活的题材走向。（二）艺术风格。1.以追求“平淡”为终极目标：“作诗无古今，唯造平淡难。”（《读邵不疑学士诗卷杜挺之忽来因出示之且伏高致辄书一时之语以奉呈》）指超越了雕润绮丽的老成风格，如《鲁山山行》、《东溪》（背）。2.梅诗风演变以偏离唐诗丰神情韵风格为方向，有时虽使梅诗词句枯涩、缺乏韵味，但最终导致新诗风形成。欧评：“其初喜为清丽、闲肆、平淡，久则涵演深远，间亦琢刻以出怪巧，然气完力馀，益老以劲。”（《梅圣愈墓志铭》）（三）梅诗题材和风格都具宋诗风气之先意义。三.苏舜钦。苏舜钦性格豪迈，诗风也豪放雄肆。（一）内容。1.反映时政，抒发政治感慨，如《庆州败》《城南感怀呈永叔》；被逐后多写心中愤懑之情，如《维舟野步呈子履》《天平山》。2.写景诗。喜写雄奇阔大之景，赞美自然界壮伟力量，如《大风》、《城南归值大风雪》等。（二）艺术。1.直率自然，意境开阔，以雄豪奔放风格见长，主要体现于长篇古诗，如《中秋夜吴江亭上对月怀前宰张子野及寄君谟蔡大》；短诗也有相似风格，但语言更为凝练，如《淮中晚泊犊头》。2.推敲、剪裁功夫略嫌不足，有些作品不够含蓄精练。宋诗畅尽而伤直露的特点，苏诗中已见端倪。第三节王安石等人的散文一.王安石，字介甫，晚号半山—简洁峻切。（一）文学观点以重道崇经为指导思想：“所谓文者，务为有补于世而已矣。所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。诚使巧且华，不必适用。诚使适用，亦不必巧且华。要之以适用为本，以刻镂绘画为之容而已。”（《上人书》）虽不排斥文学的艺术性，但更重视文学的实际功用。（二）散文多直接为政治服务，论点鲜明，逻辑严密，说服力强。如《上仁宗皇帝言事书》、《本朝百年无事札子》等堪称新法纲领；学术论文《周礼义序》、《诗义序》等为配合新法而推行的新学而作。（三）短文直陈己见，不枝不蔓，简洁峻切，短小精悍。如答司马光《与王介甫书》的《答司马谏议书》，极度简洁和周密说理结合，“瘦硬通神”（清刘熙载《艺概》）。（四）王散文充分发挥古文实际功用，提高实用价值；缺点是过于注重逻辑说服力，对艺术感染力重视不够。如游记《游褒禅山记》。二.曾巩—平正周详。议论委曲周详，文字简练平正，结构严谨舒缓。如《墨池记》。第四节王安石的诗歌一.王诗重实际功用，但也把诗歌看作抒情述志的工具，偏重抒写个人情怀，反映的生活内容也更为丰富。（一）创作历程—王诗诗风在56岁退居江宁为界分成前后两期。（二）前期重反映现实，如《河北民》《兼并》《发廪》等；抒情诗思亲怀友名作如《思王逢原》3首、《示长安君》；咏史诗继承左思、杜甫来借咏史以述志传统，对历史人物和事件表达新颖看法，抒发政治感情。如《贾生》《明妃曲二首》。（三）后期趋于含蓄深沉。1.寓悲壮于闲淡中的，如《北陂杏花》“纵被东风吹作雪，绝胜南陌碾成尘”。2.最有代表性的是写景抒情绝句，黄庭坚：“荆公暮年作小诗，雅丽精绝，脱去流俗。”（胡仔《苕溪渔隐丛话》）叶梦得：“王荆公晚年诗律尤精严，选语用字，间不容发。”（《石林诗话》）“王荆公体”主要着眼于其晚期诗风。如《雪干》《书湖阴先生壁》。3.早期诗风显示直截刻露宋诗特征，晚期诗以丰神远韵风格体现出向唐诗复归。二.王令。（一）以评击时弊、抒写远大抱负为主要内容，风格雄伟奔放，语言奇崛有力。如长篇五古《梦蝗》是充满浪漫色彩的寓言诗。（二）抒情诗也具开阔雄大意境，如《暑旱苦热》。苏轼第一节苏轼的人生观和创作道路一.苏轼，字子瞻，号东坡居士。二.以儒学体系为根本，浸染释、道思想是苏轼人生观哲学基础。三.儒家固穷的坚毅精神、老庄轻视有限时空和物质环境的超越态度以及禅宗以平常心对待一切变故的观念有机结合，人生态度乐观旷达。四.黄州、惠州、儋州的贬谪生涯使苏轼深刻理解社会和人生，也使他的创作更深刻地表现出内心的情感波澜，逆境促成其创作。第二节苏轼的古文和辞赋、四六善于翻新出奇的议论文叙事、抒情、说理三种功能的完美结合辞赋和四六一.自然与雄放。文学思想是文道并重，推崇韩欧。独特性：（一）认为文章的艺术具独立价值，并不仅是载道工具，其表现功能是精神活动高级形态：“物固有是理，患不知之，知之患不能达之于口与手。”（《答虔倅俞括》）（二）苏轼的“道”不限于儒家之道，而是泛指事物规律；主张文章应文理自然，姿态横生；提倡艺术风格多样化和生动性，反对千篇一律的统一文风。二.兼收并蓄的艺术气魄。苏轼散文多姿多采的艺术风貌：（一）渊源：孟子和战国纵横家雄放气势、庄子丰富联想和自然恣肆的行文风格。（二）表现力高，风格随着表现对象不同而变化自如，自然畅达；（三）韩文靠雄辩和布局蓄势等手段取得气势的雄放；苏文靠挥洒如意、思绪泉涌的方式达到同样目的，气势雄放，语言却平易自然。三.议论文。（一）早年史论有较浓的纵横家习气，有时故作惊人之论而不合义理，如《贾谊论》《范增论》；有许多独到见解，如《留侯论》《平王论》见解新颖深刻，富启发性。（二）早年政论文也有类似风格特点，之后纵横家习气遂减弱，如元祐后的奏。（三）杂说、书札、序跋等。善于翻新出奇，形式活泼，议论生动，往往夹叙夹议，兼带抒情，以艺术感染力加强逻辑说服力，更具美文性质。如《日喻》《文与可画筼筜谷偃竹记》。四.叙事记游之文叙事、抒情、议论功能交融，如《石钟山记》。五.苏文以“辞达”为准则，当行即行，当止就止，很少有芜词累句，如其笔记小品，如《记承天夜游》。六.辞赋和四六。（一）辞赋继承欧传统，更多融入古文疏宕萧散之气，吸收诗歌抒情意味，如《赤壁赋》《后赤壁赋》。（二）四六。任职时制诰浑厚雄大；遭贬后表启真切感人，如《谢量移汝州表》。第三节苏轼的诗一.对社会的干预和对人生的思考。（一）批判现实的主题。1.常把耳闻目见的民间疾苦写进诗中，如《除夜大雪留潍州元日早晴遂雪复作》写北方遭受蝗旱之灾的农民；《送黄师是赴两浙宪》写南方水灾侵袭下的百姓等。2.对社会批判未限于新政或眼前，抨击封建社会弊政陋习，体现出更深沉的批判意识。如《荔支叹》。（二）善从人生遭遇中总结经验、从客观事物中见出规律。从平常生活内容和自然景物中见出深刻道理，如《题西林壁》《和子由渑池怀旧》，自然现象上升为哲理，人生感受转化为理性反思，哲理通过生动鲜明的艺术意象表达出来。类似作品如《泗州僧伽塔》、《饮湖上初晴后雨》、《慈湖夹阻风》等。二.乐观旷达的精神。（一）在逆境中的诗篇有痛苦愤懑消沉的一面，如《寒食雨二首》。（二）更多表现对苦难的傲视和对痛苦的超越。如《初到黄州》（长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香），《东坡》（莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声），《食荔支二首》之二（日啖荔支三百颗，不辞长作岭南人）。（三）乐观精神的核心是坚毅的人生信念和斗争精神，故苏诗笔势飞腾，辞采壮丽，无衰疲颓唐之病，如《六月二十日夜渡海》。三.对艺术技巧的娴熟运用和超越。（一）比喻生动新奇，如“春畦雨过罗纨腻”（《南园》）、“有如兔走鹰隼落，骏马下注千丈坡。断弦离柱箭脱手，飞电过隙珠翻荷”《百步洪》。（二）因用典过多，遭后人批评；多数情况下用典稳妥精当，浑然天成，如安慰落第的李廌说：“平生谩说古战场，过眼终迷日五色。”（三）对仗精工、活泼流动，构思打破常规。如“三过门间老病死，一弹指顷去来今”（《过永乐文长老已卒》）。（四）超越技巧，挥洒如意，毫无锻炼之痕。如《出颍口初见淮山是日至寿州》四.题材广泛、表现力强—清赵翼：“有必达之隐，无难显之情”（《瓯北诗话》）。（一）临流照影，汲水煎茶等极平常事，如《泛颍》、《汲江煎茶》。（二）难处理的题材化难为易，如《续丽人行》。五.诗主张兼收并蓄，审美情趣多元化；重视两种互相对立的风格的融合，提出“清远雄丽”、“清雄绝俗”术语；主导风格是雄放，许多佳作刚柔相济，呈现出“清雄”风格，如《游金山寺》等，基本避免了宋诗尖新生硬和枯躁乏味这两个主要缺点。第四节苏轼的词一.成就。（一）继柳永之后，对词体进行了全面改革，最终突破词为“艳科”的传统格局。（二）提高了词的文学地位，使词从音乐的附属品转变为独立的抒情诗体，根本上改变了词史的发展方向。二.苏对词的变革，基于诗词一体的词学观和“自成一家”的创作主张。（一）诗词一体的词学观。1.晚唐五代来，词被视为“小道”。文人以游戏态度填词，认为词“方之曲艺，犹不逮焉”（胡寅《酒边集序》）；柳永虽专力写词，推进词体发展，但未能提高词的地位。2.苏轼首先在理论上破除诗尊词卑观念。（1）诗词同源，本属一体，词“为诗之苗裔”，诗词外在形式上虽有差别，但艺术本质和表现功能应一致。因此常将诗词相提并论。（2）为词向诗风靠拢、实现词诗的相互沟通渗透提供理论依据。3.为使词的美学品位能与诗齐，提出词须“自是一家”的创作主张。（1）语出《与鲜于子骏》，针对不同于柳永词的“风味”而提出。（2）内涵：追求壮美的风格和阔大的意境；词品应与人品相一致；作词应像写诗一样，抒发真实性情和人生感受。三.扩大表现功能、开拓词境，是苏轼改革词体主要方向。（一）将传统表现女性化的柔情之词扩展为表现男性化的豪情之词，将爱情之词扩展为性情之词，使词可以充分表现性情怀抱和人格个性。如《沁园春•密州早行马上寄子由》《江城子•密州出猎》（继范《渔家傲》后进一步改变了以红粉佳人、绮筳公子为主要抒情主人公的词坛格局，改变词原有柔软情调，启南宋辛派词人先河。（二）表现人生思考，增强哲理意蕴。1.人生短暂，命运易变，命运难以把握。“人生如梦”（《念奴娇•赤壁怀古》）、“世事一场大梦”（《西江月》）。2.但未否定人生，力求自我超脱，始终保持乐观信念和超然自适的人生态度，如《定风波》（莫听穿林打叶声）。3.较完整地表现由积极转而矛盾苦闷，力求超脱、不断追求的心路历程和疏狂浪漫、多情善思的个性气质；继柳永、欧阳修后，苏词抒情人物与创作主体进一步同一。（三）朝外在世界拓展。晚唐五代文人词生活场景主要局限于封闭性的画楼绣户、亭台院落中→宋柳永始将词境扩展到都邑市井、千里关河、苇村山驿等自然空间；张先则向日常官场生活靠近→苏词大力描绘日常交际、闲居读书及躬耕、射猎、游览等生活场景，还进一步展现了大自然壮丽景色。1.具奔走流动气势的，如“江汉西来，高楼下，葡萄深碧。犹自带、岷峨雪浪，锦江春色”（《满江红》）；2.清新秀美的，如“山雨潇潇过，溪桥浏浏清。小园幽榭枕蘋汀。门外月华如水，彩舟横。”（《行香子•湖州作》）3.把对自然山水观照与对历史人生反思结合，在自然美中融注入历史感和人生感慨，如《念奴娇•赤壁怀古》。4.借和谐宁静的山水，表现超然自适的人生态度，如《西江月》（照野瀰瀰浅浪）。5.前代词未关注过的乡村，如《浣溪沙》组词5首，多角度描写徐州乡村景色和生活情态；《浣溪沙》（万顷风涛不记苏）“雪晴江上麦千车，但令人饱我愁无。”（四）贡献：苏轼扩大了词的表现功能，丰富了词的情感内涵，拓展了词的时空场景，提高了词的艺术品味，使词从“小道”上升为与诗具有同等地位的抒情文体。四.变革词风的主要武器—“以诗为词”。即将诗的表现手法移植到词中。表现：（一）用题序。1.苏之前词多是应歌而作的代言体，词有调名表明唱法即可，故绝大多数无题序；苏把词变为缘事而发、因情而作的抒情言志之体，须说明词作所抒情志或事由。然而词体长于抒情，不宜叙事。为此，苏词多用标题和小序，使题序和本文构成有机体。2.张先词题仅起交代创作时间、地点的作用；苏题序功能扩大：（1）交代创作动机和缘起，确定词中情感指向，如《水调歌头》小序。（2）与本文在内容上互补，如《满江红》（忧喜相寻）、《定风波》（莫听穿林打叶声），词序纪事，本文重抒发所引发的情感。3.好处：既便于交代写作时地和缘起，也可丰富和深化审美内涵。（二）词中大量用典，始于苏轼。1.替代性、浓缩性叙事方式和曲折深婉的抒情方式。如《江神子•密州出猎》。2.“以诗为词”本质上是要突破音乐对词体的束缚，把词变为独立的抒情诗体；苏词主要供人阅读，注重抒情言志自由，遵守音律而不为音律所拘。因此，苏词挥洒如意，激情丰沛，想象力丰富，语言变化自如。虽多数词风格接近婉约柔美之风，但有相当数量作品体现奔放豪迈的新风格，如《水调歌头·明月几时有》。第五节苏轼的意义与影响一.在文、诗、词方面都达到极高造诣，堪称宋文学最高成就的代表。二.意义：（一）进退自如，宠辱不惊的人生态度。（二）凡物皆有可观的审美态度。三.重视发现和培养文学人材，成就较大的有黄庭坚、张耒、晁错之、秦观，合称“苏门四学士”；加上陈师道和李廌，合称“苏门六君子”。四.词体解放精神为南宋辛派词人继承，形成豪放词派，影响波清陈维崧等；散文，尤其是小品文，是公安派的渊源，影响清袁枚、郑燮。第五章江西诗派与两宋之际的诗歌近人陈衍认为宋哲宗元祐时是古代诗歌史的三个黄金时代（开元元和元祐）之一。江西诗派与两宋之际的诗歌第一节黄庭坚的诗歌一.黄庭坚，字鲁直，号山谷道人，又号涪翁。（一）地方任职期间黄诗关注社会现实，如《流民叹》、《和谢公定征南谣》等。（二）任职馆阁期间参编《神宗实录》，诗内容以书斋生活为主。（三）被贬后作诗较少，内容以抒写人生感慨为主。二.丰富的人文意象。题材多思亲怀友、感时抒怀、描摹山水、题咏书画，特点是文人气和书卷气特别浓厚，人文意象格外密集。（一）书画作品、亭台楼阁及笔、墨等文化活动的产物或与文人生活相关的物品。（二）其他题材。如《演雅》并非从自然界中观赏之，而是从古代典籍里认识，全诗充满典故。此类黄诗反映出诗人内心的情感律动，书卷气与生活气息并存；有时用典过多，如《和钱穆父咏猩猩毛笔》损害了诗歌的形象性。三.生新廉悍的艺术个性。（一）梅尧臣以来诗人都追求“生新”，也即追求在唐诗之外另辟境界；黄庭坚更自觉：“文章最忌随人后。”（《赠谢敞王博喻》）。（二）黄诗往往包含多层次意思，章法回旋曲折，不平铺直叙，如五古《过家》、七古《次韵子瞻题郭熙画秋山》、七绝《病起荆江亭即事十首》之五等；说：“作诗正如作杂剧，初时布置，临了须打诨。”（《王直方诗话》）即要在必要之处来一个出人意料的转折，以意脉的突然断裂产生艺术张力，如《次韵裴仲谋同年》：“舞阳去叶才百里，贱子与公俱少年。”奇崛。（三）运用修辞手段出奇制胜。1.如“程婴杵臼立孤难，伯夷叔齐采薇瘦”（《寄题荣州祖元大师此君轩》），以古代志士仁人比喻竹子的高风亮节；2.有时求奇过甚，不自然，如“露湿何郎试汤饼，日烘荀令炷炉香”（《观王主簿家荼蘼》）以美男子喻花；3.重视炼字造句，务去陈言，力撰硬语，如“秋水粘天不自多”（《赠陈师道》）等。4.最成功的是用常见字词组成新奇意象的作品，如《寄黄几复》（我居北海君南海）。5.声律奇峭。（1）音节打破常规，如“心犹未死杯中物，春不能朱镜里颜”（《次韵柳通叟寄王文通》）。（2）律诗中多用拗句，是其生新廉悍风格形成的重要因素，如《题落星寺》。四.“山谷体”（黄庭坚体）的内涵。（一）如和苏轼《送杨孟容》，句法奇矫，音节拗健，想象奇特，有兀傲之气，是典型的“山谷体”，它最典型地体现了宋诗的艺术特征。（二）也具奇险、生硬、不够自然等缺点。五.晚年归真返朴，如《雨中登岳阳楼望君山二首》。第二节陈师道的诗歌学苏与学黄寒士生活的真实写照简练朴拙的艺术风格一.陈师道字履常，一字无己，号后山居士。二.作诗方式是“闭门觅句”式的苦吟，师黄庭坚，和黄庭坚并称“黄陈”。三.生活圈子狭小，诗歌题材内容狭窄，主要写个人生活经历和人生感慨，但真挚诚恳，是寒士生活的真实写照：“其境皆真境，其情皆真情”（清卢文弨《报山诗注跋》）如《别三子》《舟中》。四.认为作诗应“宁拙毋巧，宁朴毋华”，形成以“朴拙”为主特征的艺术风格。清叶燮：“宋诗在工拙之外，其工处固有意求工，拙处亦有意为拙。”（《原诗》）以冥心孤往的苦吟形成了朴拙诗风，“有意为拙”；早年诗风并不朴拙，如《放歌行二首》。五.优点：简洁精练，质朴无华，外表浑朴而意味深长，如《示三子》《九日寄秦覯》；缺点：过于追求言简意赅，有时压缩过甚，以至语意破碎；此外有些作品质木无文缺乏情韵，也是刻意求新造成的。第三节江西诗派的形成一.黄庭坚诗论。（一）不轻视诗歌思想内容，赞成“其兴托高远，则附于《国风》；其忿世疾邪，则附于《楚辞》”（《胡宗元诗集序》），主张诗歌要有所寄托，批判现实。（二）认同“文以载道”观点：“文章者，道之器也。言者，行之枝叶也。”（《次韵杨明叔四首•序》）但更加强调诗歌应抒写性情，应以道德修养为根本：“孝友忠信是此物根本，极当加意，养以敦厚醇粹，使根深蒂固，然后枝叶茂尔。”（《与洪甥驹父》）（三）反对讪谤怒骂：“诗者，人之情性也。非强谏争于庭，怨忿诟于道，怒邻骂座之为也。”（《书王知载朐山杂咏后》）。（四）主张循序渐进：1.第一步从前人作品中汲取营养，熟练掌握炼字、造句、谋篇等技巧。2.第二步力求打破束缚进入“不烦绳削而自合”境界，并争取超越前人自成一家。（五）确立杜甫典范地位。1.宋人对唐诗典范沿道德判断和美学判断途径进行，北宋中叶尊杜成为共识2.王安石尊杜，既崇杜仁爱之心，也对其艺术才力钦佩。3.苏轼提出“一饭未尝忘君”说和“集大成”说。4.黄庭坚以杜甫为诗家宗祖：重视杜诗思想意义；但重点在借鉴杜诗艺术经验—对杜炼字、造句、谋篇等艺术特点有细致分析，尤其把晚期杜诗视为宋诗美学理想参照典范，实即倡导超越雕润绮丽而进入精光内敛的老成境界。（五）“点铁成金”说：对前代诗歌语言艺术的积极借鉴。“虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。”在借鉴前人的基础上推陈出新，如《病起荆江亭即事十首》之八：“闭门觅句陈无己，对客挥毫秦少游。正字不知温饱未？西风吹泪古藤州。”结构借鉴杜诗《存殁绝句二首》。（六）强调“以俗为雅”。（待考）二.江西诗派。（一）宋徽宗初年，吕本中作《江西诗社宗派图》，把黄、陈为首的诗歌流派取名为“江西诗派”。“江西”即宋代江南西路，黄庭坚等11人是江西人；“宗派”原是禅宗名词，可能因当时禅宗流行，黄、陈等人都习禅甚深，故名。（二）《宗派图》序说：“歌诗至于豫章始大出而力振之，后学者同作交和，尽发千古之秘，无馀蕴矣。录其名字，曰江西宗派，其源流皆出豫章也。”并尊黄庭坚为祖，列25人：陈师道、潘大临、谢逸、洪朋、洪刍、饶节、祖可、徐俯、林敏修、洪炎、汪革、李錞、韩驹、李彭、晁冲之、江端本、杨符、谢薖、夏倪、林敏功、潘大观、王直方、善权、高荷、何觊。（三）《宗派图》是戏作，名单取舍序次随意。所列陈师道外只有晁冲之等人有较多作品流传；其馀作品较少，甚至湮没无闻；但吕本中指出江西诗派存在是符合事实的，诗派成员大多受黄庭坚影响，在题材取向和风格倾向上较相近。（四）该派一直沿续到南宋，吕本中、曾几等也被看作诗派中人；宋末方回把杜甫称为诗派之祖，把黄庭坚、陈师道、陈与义称为诗派之“宗”，提出“一祖三宗”说。（五）吟咏书斋生活，推敲文字技巧，成为江西诗派创作倾向，原因：1.宋诗经王安石、苏轼、黄庭坚、陈师道等努力，已基本定型；2.黄、陈法度森严为后人提供法则；

3.严酷的政治局势促使诗人心态更内敛。第四节江西诗派的演变一.靖康事变使江西诗派发生深刻变化：（一）吕本中最早用诗记录，《守城士》《城中纪事》《兵乱后自嬉杂诗》29首等。（二）其他如韩驹《陵阳先生诗》中颇多呼吁抗金的诗。（三）咏物、咏史等也有忧国伤时之思，如洪炎《次韵公实雷雨》和徐俯《咏史》。（四）宋金议和后，逐渐恢复早期题材内容。二.南宋初，江西诗派风格的变化。（一）曾季貍在《艇斋诗话》：“后山论诗说换骨，东湖论诗说中的，东莱论诗说活法，子苍论诗说饱参。入处虽不同，然其实皆一关捩，要知非悟入不可。（二）吕本中是后期江西诗派最重要的诗论家，“活法”说。1.早年诗以黄庭坚为典范，生新刻峭，旨趣幽深。2.入南宋后，吕诗形成轻快圆美新风格，如《春晚郊居》。3.“活法”：“学诗当活法。所谓活法者，规矩具备而能出于规矩之外，变化不测而亦不背于规矩也。”（《夏均父集序》主张摆脱既有的法则而自有所得，无特定风格论。第五节陈与义和曾几的诗歌爱国的主题陈与义学杜曾几的活泼诗风陈、曾与江西诗派的关系一.陈曾爱国主题的诗，如陈与义《伤春》和曾几《寓居吴光》；陈诗中爱国主题的内涵更深广，如“可使翠华周宇县，谁持白羽静风尘？”（《次韵尹潜感怀》）等；还把爱国情感渗入其他题材，如《牡丹》。二.陈与义诗风未突破黄、陈藩篱。（一）早期主要着眼于杜诗艺术手法，后来学习杜爱国精神，艺术转以学习其沉郁、壮阔风格为主，创造了雄浑深沉的诗风。如《登岳阳楼二首》。（二）另一种风格：尤其写山水和闲适生活的诗，风格宛肖陶渊明、韦应物和柳宗元，但主导诗风是雄浑。三.曾几在吕本中流动圆美风格基础上更进一步，形成清新活泼的新风格，如《三衢道中》（开杨万里诗先声）。四.二人的作用。（一）曾几推崇黄、陈，南宋人多把曾几看作江西诗派中人，南宋其他诗人受江西诗派影响，多以二人为中介。（二）陈与义主体风格及主要题材取向与江西诗派相去较远。周邦彦和北宋中后期词坛神宗、哲宗和徽宗（1069～1125）三朝，两大创作群体：一.以苏轼为领袖，黄庭坚、秦观、晁补之和李之仪、赵令畤、陈师道、毛滂等为羽翼的苏门词人群；晏几道和贺铸，虽不属苏门，但与苏门词人过从甚密。二.以周邦彦为主帅，曾在大晟乐府供职的曹组、万俟咏、田为、徐伸、江汉等大晟词人群。三.社交上分为两大群体，词风“各尽其力，自成一家”（王灼《碧鸡漫志》）。（一）苏轼在柳永、王安石后进一步拓展词境而开宗立派；黄、晁师法苏词而自成面目；秦观学柳永而自辟新境；贺铸学唐诗，融合豪侠之气与绮丽柔情；（二）周邦彦在音律、句法和章法上建立起严整规范，另开一派。（三）多种风格情调并存的繁荣期和名家辈出的创造期。（四）创造力最强、影响力最深远的是苏轼和周邦彦：1.苏重抒情言志的自由，遵守音律规范而不为音律所拘，可读性胜于可歌性；2.周重协律可歌，情感抒发有所节制而力避豪迈，词艺追求重于词境开拓。第一节黄庭坚和晁补之一.黄庭坚。（一）论词雅俗并重。1.一方面承认词是“艳歌小词”，而称赞晏几道词是“狎邪之大雅，豪士之鼓吹。”（《小山词序》）；2.另一方面认为词与诗一样是表达“意中事”的言志之体，而赞美张志和《渔父词》“雅有远韵”，苏轼《卜算子》词“语意高妙”，“无一点尘俗气”。（二）创作。1.雅词是学苏所得，发展：（1）抒情自我化，即表现自我刚直倔强的个性和旷达乐观的人生态度。如《定风波》（万里黔中一线天）《念奴娇》（断虹霁雨）。（2）使词的题材进一步贴近自我日常生活。表现：①词作大多有题序，用以表明词作所写的具体时、地和日常情事。②词作内容：A.闲适与孤独；“万里投荒，一身吊影，成何欢意”（《醉蓬莱》）；B.手足之情：“当年夜雨，头白相依无去住”（《减字木兰花》）；C.夫妻相濡以沫的情态：“归来晚，文君未寝，相对小窗前”（《满庭芳》），“一叶扁舟卷画帘。老妻学饮伴清谈”（《浣溪沙》）。D.在黔州、戎州、宜州贬所的“意中事”更多更具体,与从前词作没有具体背景的写法不同;继苏轼后，给南渡词人进一步将词贴近社会现实生活提供范式。2.艳词和俗词学柳词来，如“把我身心，为伊烦恼，算天便知”（《沁园春》）；有些比柳词还露骨，语言更俚俗，是玩世不恭、嘲弄世俗的创作心理使然。二.晁补之。（一）词论——《评本朝乐章》：1.公允全面地评论当时词人词作：时人多责柳词“俗”，指出柳词有雅而不减唐人的一面；针对东坡词“多不谐音律”说，肯定苏词革新意义，为学苏者提供理论依据。2.杨绘《本事曲》，偏记本事；晁重论词艺，创词话新体式，推动词学理论发展。（二）创作。1.多不平和失意苦闷：“暗想平生，自悔儒冠误。觉阮途穷，归心阻。”《迷神引》2.最突出的主题是吟咏隐逸，自抒被迫退隐后的心境。代表作《摸鱼儿》（买陂塘），景物描写清新旷阔，安然自适的心境中饱含愤激不平，为后来隐逸词提供范例，如辛弃疾《沁园春》（三径初成）。3.豪健词，写“解弯弓掠地”将军（《金盏倒垂莲》和“青云少年，燕赵豪俊”（《万年欢》）、《盐角儿》咏梅花。第二节晏几道一.晏几道仍按“花间”传统，固守小令阵地，写男女悲欢离合。（一）有确指的思恋对象，常直接写思恋歌女的芳名：“小莲风韵出瑶池。”（《鹧鸪天》）“赚得小鸿眉黛也低颦。”（《虞美人》）“记得小蘋初见。”（《临江仙》）（二）真挚的情感，追忆已失落的爱情和刻骨铭心的相思，并把爱情当作纯精神性的追求，这是晏恋情词特色，如《临江仙》（梦后楼台高锁）怀念歌女小蘋。（三）以词“叙其所怀”，“期以自如”（《小山词自序》）：1.一方面借对爱情的追求来建立与现实生活不同的审美情感世界，以消解现实人生中无法摆脱的孤独苦闷；2.另一方面把身世之感曲折地寄托在男女悲欢离合和女性失意苦闷中，既解脱又不获罪于人。如《采桑子》的“倦客”和《浣溪沙》中“不将心嫁冶游郎”的歌女。二.艺术性。（一）恋情词结构建立在回忆过去和现在的苦闷相思两重情感世界之间。（二）常建构梦境重温往日爱情。1.梦中追寻：“梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥。”（《鹧鸪天》）2.梦中相逢：“梦里时时得见伊。”（《采桑子》）3.与对方同梦：“几回梦魂与君同。”（《鹧鸪天》）4.“春梦”、“秋梦”、“归梦”、“今宵梦”等，具缤纷多姿如梦如幻的艺术境界。（三）语淡情深的风格特色。善用平淡的语言、常见的景物，表现不寻常的深情。如《少年游》（离多最是）用云、水两种极平常的物象表达深情。（二）淡语表深情，常得力于“字外盘旋，句中含吐”（《词洁》）的透过一层的句法。如“一春犹有数行书，秋来书更疏”；“梦魂纵有也成虚，那堪和梦无”（《阮郎归》）。三.影响：以《花间集》为准则，“追逼《花间》，高处或过之”（陈振孙《直斋书录题解》），艳而不俗，浅处皆深，从语言精度和情感深度层面上把《花间集》以来的艳词小令艺术推到极致；在宗柳学苏之外，独树一帜。第三节秦观一.秦观字太虚，后改字少游；其词的思想内容。（一）人生期望过高，对挫折缺乏心理准备和承受力，词中浸透伤心泪，充满愁恨：“恨悠悠。几时休。飞絮落花时候一登楼。便做春江都是泪，流不尽，许多愁。”（《江城子》）冯煦“他人之词，词才也；少游之词，词心也”（《蒿庵论词》），其诗被称为“女郎诗”（元好问《论诗绝句三十首》），词情调悲苦。（二）内容未脱别恨离愁的藩篱。二.艺术性。（一）最能体现当行本色的北宋“词手”，情韵兼胜（即情感真挚，语言优雅，意境深婉，音律谐美，符合词体本色和当时文人士大夫审美趣味）。（二）采小令之法入慢词。1.柳永慢词篇幅容量大，长于铺叙，但一些结构单一疏散，语言俚俗，过直露，缺乏深长韵味；五代以来小令语言含蓄，结构缜密，意境深婉，但体制短，容量小。2.秦观以小令长处弥补慢词不足，达到情韵兼胜的效果。如《满庭芳》（山抹微云）。（三）小令也辞情兼称，如《鹊桥仙》“金凤玉露一相逢，便胜却人间无数”；“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，把世俗爱情升华到崇高精神境界，提高词体品格。《浣溪沙》的“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁”。（四）与晏几道词比较：晏词多取高堂华烛的室内景致为意象；秦词常用自然山川景物言情铸境。（五）苏轼开创以词抒写性灵新格局，受苏轼影响。1.与苏轼比较：苏轼直接倾吐内心苦水；秦观把辛酸苦闷融注在类型化的离情别恨中，缺乏苏词超然自适的气度，周济“将身世之感打并入艳情”（《宋四家词先》），给艳情词注入新情感内涵。如《阮郎归》（潇湘门外水平铺）。2.直接表达孤独苦闷，如《踏莎行》（雾失楼台）、《如梦令》（遥夜沉沉如水）等。三.地位。（一）其词和婉醇正，体现出婉约词的典型艺术特征，对周邦彦和李清照有影响。（二）语言清丽淡雅。周邦彦得其丽，而发展为精雕细琢的典雅富丽；李清照得其清，朝更加本色自然的方向发展。第四节贺铸一.思想内容：“满心而发，肆口而成”（张耒《东山词序》），抒发自我人格精神。（一）独特情感内涵：宋代词史上第一次表现英雄豪侠的精神个性和悲壮情怀，具有强烈震撼力和崇高感。如《六州歌头》（少年侠气）。（二）戊边卫国、建立军功以“金印锦衣耀闾里”（《子规行》）的雄心壮志，但不为世用，借词抒发人生失意的悲愤和对国家民族命运的忧虑，继苏轼《江城子•密州出猎》后进一步改变词软媚情调，拓展壮美意境，开创南宋词人面向社会现实、表现民族忧患的先河。如《行路难》（缚虎手）表现豪侠困厄和纵酒狂歌。（三）“雍容妙丽，极幽闲思怨之情”，抒发真挚凄婉的浓情。如《鹧鸪天》（重过闾门万事非）、《青玉案》（凌波不过横塘路）中“若问闲愁几许。一川烟草，满城风絮。梅子黄时雨”，因此得“贺梅子”雅号。二.艺术。（一）奇特的个性：英雄豪气和儿女柔情对立的两面在词中得到和谐统一。（二）长于造语，多从唐诗中吸取精华，形成深婉密丽的语言风格。（三）沿苏轼抒情自我化道路，写英雄豪侠气概，开辛词先声；语言承晚唐温、李密丽的语言风格，影响吴文英等人。第五节周邦彦一.周邦彦，字美成，号清真。思想内容：（一）仕途不得意，深切感受飘泊流落的辛酸。“冷落词赋客，萧索水云乡”（《红林檎近》）。飘泊的孤独疲倦和失意是情感基调，如《满庭芳•夏日溧水无想山作》。（二）咏物。1.柳永等宋初词人咏物词，主要描摹物态，图形写貌。2.苏轼咏物词，始将状物态与抒人情合而为一，但不多。3.周咏物词既多，如咏新月、春雨、梅花、杨柳等，又将身世飘零之感、仕途沦落之悲、情场失意之苦与所咏之物融为一体，开启南宋咏物词重寄托的门径。二.艺术追求和贡献：（一）与苏轼比较：1.苏轼追求创作自由，强调性情自然流露，力图打破词作原有创作规范；2.周词追求词作的艺术规范性，“下字运意，皆有法度”（沈义父《乐府指迷》）。（二）周词法度规范主要体现在章法、句法、炼字和音律等方面：1.章法结构：主要从柳词变化来。（1）柳词多平铺直叙，一般为时空序列性结构，即按情事发生、发展的时空顺序组织词的结构，失于平板单一而少变化。（2）变直叙为曲叙，往往将顺叙、倒叙和插叙结合，时空结构上体现为跳跃性的回环往复式结构，过去、现在、未来和我方、他方时空场景交错，章法严密而结构繁复多变。如《兰陵王•柳》（柳阴直）：1片写自我漂泊，挽合今昔；2片写目前送别情景，既有往事回忆，又有别后愁苦设想；3片由眼前景折回到前事。（3）善增加并变换角度、层次，把一丝情绪四面展开，层层烘托刻画，使情思毫发毕现。如《六丑•蔷薇谢后作》（正单衣试酒）。2.能自铸伟辞，更善于融化前人诗句，浑然天成。（1）晏几道、贺铸往往一首词中偶尔化用一二句，而且主要从字面上化取：或全句嵌用，或句法不变而略改几字。（2）周词往往一首词中数句化用，不仅从字面上化用并变成新的语言，更从意境上点化前人诗句而创造出新的意境，从而发展为一种完备的语言技巧。如《西河•金陵怀古》（佳丽地）化用唐刘禹锡《金陵五题》的《石头城》、《乌衣巷》和古乐府《莫愁乐》而成；《瑞龙吟》（章台路）融化杜甫、李贺、杜牧、李商隐等十馀人的诗句。4.音律方面：调美，律严，字工。（1）自度曲：新创、自度曲调共50多调，如《瑞龙吟》、《兰陵王》和《六丑》等，声腔圆美，用字高雅，较柳永所创的部分俗词俗调，更符合南宋雅士尤其是知音识律者的审美趣味。宋沈义父《乐府指迷》：“无一点市井气。”（2）重词调声情与宫调音色情调协调，宫调不同，声情各异。如商调凄怆怨慕，黄钟宫则富贵缠绵；写离别感伤的《少年游》（并刀如水）用商调，写荆州明媚春光的《少年游》（南都石黛扫晴山），用黄钟宫。（3）为使音律和谐，审音用字严格精密：不仅分平仄，而且严分仄字上去入三声，使字音的高低与曲调旋律的变化配合。（4）清真词的独创—擅用拗句，在拗怒中追求音律和谐统一：一方面使字声的错综使用更恰当地表达不同情感；也为加强声情顿挫的美感；而且适应歌唱者的自然声腔和乐曲旋律的需要。南渡前后词风的演变南渡词人：一.以李清照、朱敦儒、张元干和叶梦得、李纲陈与义等词人为代表。二.主要生活在12世纪上半叶徽、钦和高宗朝社会由和平转向战乱的时代。三.生活和创作分2阶段：前半生生活较安定，大多数吟风弄月，未取得突破性进展；靖康后，自觉接受苏轼词风，力图救亡图存，日益贴近社会现实生活，表现战乱时代民族、社会的苦难忧患和个体理想失落的压抑苦闷。四.南渡词进一步扩展词体抒情言志功能，加强词的时代感和现实感。第一节李清照一.李清照，自号易安居士。（一）理论上确立词体独特地位，提出词“别是一家”说。1.之前，李之仪从创作论角度，提出词“自有一种风格”看法（《跋吴思道小词》）。2.李清照从本体论角度提出词“别是一家”理论。（1）“别是一家”指词是独立的抒情文体，对音乐性和节奏感有更独特要求，不仅分平仄，还要“分五音，又分五声，又分六律，又分清浊轻重”，以“协律”“可歌”。（2）词只有保持自身独立文体特性，才能有独立地位。（3）苏轼从诗词同源的渊源论角度提高词体的地位；李清照从本体论进一步确立了词独立的文学地位。（二）创作上生动展现生命历程和情感历程。

1.前期生活安定，生活世界是闺房，人生理想是美满的婚姻爱情。赵明诚出仕，夫妻暂离，于是有略带苦涩和忧怨的望夫词，如《一剪梅》（红藕香残玉簟秋）。苦涩的离愁中含有夫妻心心相印和彼此眷恋的幸福感，是李清照爱情词一大特点。2.对自然景物的热爱及对禽鸟花草的眷顾，如《如梦令》（尝记溪亭日暮）和（昨夜雨疏风骤）。3.靖康后，心境和词境变化，如《声声慢》（寻寻觅觅）。望夫词变成生死恋歌，词境由明亮轻快变成灰冷凝重，是词人情感历程真实写照，也是时代苦难的象征。（三）艺术。1.善选取日常生活中的起居环境、行动、细节展现内心世界。如《添字丑奴儿》（窗前谁种芭蕉树）“愁损北人不惯起来听”，“守着窗儿，独自怎生得黑”（《声声慢》）等动作细节，典型地表现出年老寡居年的生活情态和寂寞心境。2.语言。（1）提炼熔铸口语和书面语，别开生面，风韵天然。如“绿肥红瘦”（《如梦令》），“人比黄花瘦”（《醉花阴》），“柳眼梅腮”（《蝶恋花》）等，及《声声慢》开头。（2）善用最平常最简练的生活化语言表现复杂微妙的心理和多变的情感流程。如“才下眉头，又上心头”（《一剪梅》，“只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁”（《武陵春》）。3.淡雅清疏的审美境界。赞桂花“暗淡轻黄体本性柔，情疏迹远只香留。何须浅碧轻红色，自是花中第一流”（《鹧鸪天》），写情绘景咏物，如《醉花阴》、《怨王孙》（湖上风来波浩渺）和《孤雁儿》等，皆用白描手法，创造出情婉秀逸的意境。（四）中国文学史上创造力最强、艺术成就最高的女作家。二.朱淑真。（一）朱词主要表现没有爱情的婚姻所引发的忧愁怨嗟、孤独寂寞。如《减字木兰花》（独行独坐）深层里是自我独特的生命体验。（二）对命运抗争和挑战。如《清平乐•游湖》。第二节朱敦儒一.朱敦儒，字希真，号岩壑；南渡前，获“词俊”之名，与“诗俊”陈与义等并称为“洛中八俊”（楼钥《跋朱岩壑鹤赋及送闾丘使君诗》）。二.朱词继承发展苏轼抒情自我化的词风，具鲜明的自传性特点。（一）青少年放浪形骸，疏狂放浪的行为和寻欢作乐心理中，包含蔑视功名权贵、追求自由独立的人格精神，如《鹧鸪天•西都作》（我是清都山水郎）。（二）中年凄苦忧愤。1.靖康、建炎间词记录南奔及感受，词风由飘逸潇洒变得凄苦忧愤。最突出的是飘泊流离的伤悲，侧面表现出战乱时民族悲剧和社会苦难。如《卜算子》（旅雁向南飞）。2.对国家破亡，中原沦陷的忧伤痛愤，如《相见欢》（金陵城上西楼）。3.怀才不遇，报国无门，如“有奇才，无用处”（《苏幕遮》），“但愁敲桂棹，悲吟梁父，泪流如雨。”（《水龙吟》）。（三）晚年任性逍遥：“寻云弄水，是事休问。”（《桂枝香》），其中《好事近•渔父词》10首和《朝中措》（先生筇杖是生涯）最能体现他晚年的人生态度。三.艺术性。（一）朱词风格随人生历程变化而变化：早年以婉丽明快为主；中年以悲壮慷慨为特色；晚年以清疏晓畅见长，语言通俗，明白如话。（二）与辛弃疾二人，能比较完整地表现自我一生行藏出处、心态情感变化。（三）词多言情，诗多言志和叙事；朱敦儒进一步发挥词体抒情言志功能，用词来抒发人生感受，表现社会现实，诗词的功能初步合一，给辛派词人以更直接影响。第三节张元干等词人一.南渡后，词人直面苦难现实，反映民族悲剧和社会苦难，加强时代感和现实感，柔丽婉转的词体变得具战斗性、批判性，张元干最为典型。（一）南渡前生活疏狂放荡，创作拟“花间”，内容不出酒畔花前，词风绮艳轻狭。（二）靖康难中投笔从戎，目睹民族灾难，词风变得慷慨悲凉。题材上直面山河残破的惨痛现实《石州慢•己酉秋吴兴舟中作》（雨急云飞）。（三）送别词中也难忘苦难现实，如《贺新郎•送胡邦衡待制》（梦绕神州路）。（四）表达对朝廷卖国求和的愤慨，如赠李纲《贺新郎》。二.叶梦得。（一）早年以吟唱婉丽的“睡起流莺语”（《贺新郎》）闻名。（二）南渡后洋溢老当益壮的战斗豪情，如《八声甘州•寿阳楼八公山作》。（三）权奸当道，壮怀不得伸展，倍感压抑苦闷，如《水调歌头》（秋色渐将晚）。三.其他用敏锐的艺术感受表现战乱时代的种种体验。（一）因动乱背井离乡的落寞忧伤，如陈与义《点绛唇》（寒食今年）“不解乡音。”（二）今昔盛衰之感和怀旧情绪。如李清照《永遇乐•元宵》，朱敦儒《雨中花•岭南作》，张元干《兰陵王》，陈与义《临江仙•夜登小阁忆洛中旧游》。（三）其他如陈克、向子諲、王以宁等也颇有影响。第四节李纲、岳飞等词人一.李纲、赵鼎、李光、胡铨等“南宋四名臣”（一）李纲