第二节汉字的起源及发展演示文稿

第二节汉字的起源及发展演示文稿当前第1页\共有93页\编于星期六\16点优选第二节汉字的起源及发展当前第2页\共有93页\编于星期六\16点一、汉字的产生（多重说法）：结绳、结珠、讯木八卦说仓颉造字说当前第3页\共有93页\编于星期六\16点（一）结绳说：

《周易·系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察。”许慎《说文解字·序》：“及神农氏结绳为治而统其事，庶业其繁，饰伪萌生，黄帝之史仓颉见鸟兽蹄迒（hang兽迹）之迹，知分理之可相别异也，初造书契。百工以乂（治理），万品以察。”当前第4页\共有93页\编于星期六\16点结绳——即在绳上打结唐人孔颖达《周易正义》中引述东汉人郑玄的话：“事大，大结其绳；事小，小结其绳。”李鼎祚《周易集解》引述《九家易》的解释为：“古者无文字，其有约誓之事，事大，大其绳；事小，小其绳。结之多少，随物众寡，各执以相考，亦足以相治也。”（结绳和文字毕竟是两回事情。结绳只能帮助记忆，只能充当备忘的记号，还不能用来直接记录语言，所以它不是文字。但是我们的祖先在后来造字时，不可能完全不借鉴结绳的方法。）当前第5页\共有93页\编于星期六\16点当前第6页\共有93页\编于星期六\16点幾当前第7页\共有93页\编于星期六\16点所谓结珠，指用绳子把贝壳串起来，以不同颜色、不同数量的贝壳表示不同的事情。据说中国的算盘即起源于结珠。所谓讯木，指在一根木棒或竹条上，刻上各种花纹或齿画，有时还插上一些附加之物，用以记录事情或传达命令。当前第8页\共有93页\编于星期六\16点（二）八卦说宋人郑樵《通志·六书略》中说：“文字便从不便衡，坎、离、坤，衡卦也，以之为字则必从。故‘’必从而后成‘水’，离必从而后写成‘火’，坤必从而后写成‘川’。”今人罗君惕《六书说》中说：“结绳与文字没有关系，而八卦与文字的关系很密切。···”他认为“一、二、三、水”四字起源于八卦中的阳爻，干卦和坎卦。（八卦或六十四卦，卦爻符号单纯而有限，不可能演化出众多的汉字，但也不排除个别汉字来源于爻象的可能性。）当前第9页\共有93页\编于星期六\16点实物记事实物记事花样繁多，不一而足。据周有光《语文闲谈》中称，云南景颇族的载瓦人曾出现过实物情书、战书和和约。情书：用红、白、黑三色线缠一个芭蕉叶包，内有树根，表示想念；石灰，表示希望会见；草烟叶，请对方吸后增加爱情。战书三色线的芭蕉叶包，内有土块，表示争夺土地；子弹，表示宣战。和约：竹筒一节，两端各刻一个缺口，代表议和双方；中间刻一个缺口，代表中人；把竹筒一劈两半，各方保存一半。当前第10页\共有93页\编于星期六\16点云南陇川县的景颇族有一种以实物代替信息的习惯。

假如一个小伙子爱上一个姑娘，他就用树叶包着树根、大蒜、火柴梗、辣椒，再用线精巧地包扎好送给女方。

树根:想念大蒜:要姑娘考虑两个人的事儿辣椒:炽烈的爱火柴梗:男方态度坚决叶子:有好多话要说女方收到以后，同意:将原物退回不同意:在原物上附加火炭,表示反感还要考虑:加上奶浆菜当前第11页\共有93页\编于星期六\16点（三）仓颉造字说１、仓颉造书说对于汉字的创作者，旧时传说多云始于仓颉。这种传说，起于战国时期，《世本·作篇》说：“沮诵仓颉作书。”其中的“沮诵”两字或认为是人名，或认为是官员。许慎《说文解字·本经训》亦云：“黄帝之史仓颉初造书契。”《淮南子·本经训》说：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”《说文解字》序说：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄爪之迹，知今之可相别异也，构造书契。”当前第12页\共有93页\编于星期六\16点当前第13页\共有93页\编于星期六\16点先秦时期著名的哲学家荀卿就对这种说法提出异议。认为“好书者众矣，而仓颉独传者壹也”（《荀子·解蔽》）。意思是说：古代创造文字的人很多，因为仓颉专门整理过古代的文字，所以惟独他的名字传了下来。当前第14页\共有93页\编于星期六\16点当前第15页\共有93页\编于星期六\16点龙蛇兔鼠牛虎马羊猪猴鸡狗当前第16页\共有93页\编于星期六\16点汉字产生的途径——图画契刻（从考古发现的汉字原始数据来看，汉字的产生主要有以上两个）当前第17页\共有93页\编于星期六\16点1.宋代郑樵《通志·六书略》中说：“书与画同出。”意思是：汉字和图画共出一源。当前第18页\共有93页\编于星期六\16点图画与文字的区别？文字，用来叙述事情的情节，周围的环境，人物的心情等，以最直接最有效也最单一性思维的方法向第二者或第三者讲述及表达作者的含意。有其实用性，亦有局限性。图画，非直接表述，用此方法为间接表达预诉内容，给读者留有广阔的想象的空间，思维方向多样性，不拘一格，把思想观点完全转交由读者亲自体会思考。具有较强的灵活性同时答案不唯一。当前第19页\共有93页\编于星期六\16点ABCD

2.裘锡圭《汉字形成问题的初步探索》说：“用象形符号表示族号，很可能是原始表意文字产生的一个重要途径。在商代文字里写法特别古老的族名金文大量存在的事实，对我们的这个推测是有力的支持。”西安半坡村仰韶文化陶器上：A、B山东莒县大汶口文化陶器上：C、D(自发产生阶段——自觉创造阶段）当前第20页\共有93页\编于星期六\16点一种是认为汉字有六千多年的历史。所依据的材料是1954年在西安半坡村原始社会晚期的仰韶文化遗址发现的陶瓷上的刻划符号。半坡遗址距今有六千年的历史，所以认为汉字有六千年的历史。第二种说法认为汉字距今有四千多年的历史。所依据的材料是1960年在山东莒县凌阳河原始社会晚期大汶口文化遗址发现的陶瓷器上的几个象形符号，许多学者一致认为大汶口陶文是迄今为止所发现的最早的象形汉字。大汶口文化距今四千五百多年，所以认为汉字有四千多年的历史。汉字产生的时间早到何时？目前主要有两种说法：

当前第21页\共有93页\编于星期六\16点在甲骨文、金文中存在着很多图画文字的痕迹。在甲骨文、金文等古文字中有较强的图画性的反映。简言之，当记事性图画逐步简化成抽象的表意符号，并且赋予了一定的读音时，文字就产生了。当前第22页\共有93页\编于星期六\16点云南沧源崖画：战争凯旋的场面。当前第23页\共有93页\编于星期六\16点当前第24页\共有93页\编于星期六\16点熊（左上角）：女方的图腾泥鳅（左下角）：男方的图腾这两形是表明发信者与收信者的姓氏曲线：应走的路帐篷：聚会的地方人（帐篷里）：她在等候旁有三个十字：周围住的是天主教徒大小三个湖沼：帐篷的位置欧洲的洞穴画，有些场面就具有纪录巫术仪式或祈求狩猎成功的性质。画图状物，较之结绳刻契更能表达复杂一些的意思。据说北美奥杰布华人即曾用绘画以为书束，下图即该族一女子绘于赤杨树皮上给她爱人的情书。当前第25页\共有93页\编于星期六\16点印第安人酋长墓碑上的图画文字左图是印第安人部落酋长墓碑上的图画文字。他的图腾是鹿（倒画的鹿表示死去），左边7条横线表示他出征过7次，右边9条横线表示经过9次战役，两个半月形表示历时两个月，在白天被人用斧子砍死。（大意是：这位首领出征过七次，经过九次战役，在连续两个月的征战中被人用斧子砍死。）当前第26页\共有93页\编于星期六\16点

这是我国西南地区纳西族的东巴经文。

1表示拿蛋，2表示解开，这里有白的意思，3表示风，4表示蛋，5表示湖，6表示蛋破发光，7表示山崖。据纳西经师解释，意思是：把这蛋抛在湖里头，左边吹白风，右边吹黑风，风荡漾着湖水，湖水荡漾着蛋，蛋撞到山崖上，便生出一个光华灿烂的东西来。当前第27页\共有93页\编于星期六\16点契刻——是在竹木等物体上刻画记号。其作用主要是用来记数，其次是用来提示事件。于省吾《商周金文録·序言》（1957年版）中说：“原始社会劳动人民创造文字，极质朴，极简单，也是符合于客观事物的真相，所以，一二三都是积画，以□为方，以○为圆，都是最原始的文字，还要早于其它象形文字，这对于考证文字的发生的萌芽状态时具有重要关系的。”郭沫若《古代文字之辩证的发展》（1977年版）中说：“中国文字的起源应当归纳为指事与象形两个系统。”指事系统，又叫刻画系统，契刻当是其主要渊源。当前第28页\共有93页\编于星期六\16点《周易·系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”书契，书写和契刻。《列子·说符》：“宋人有游于道得人遗契者，归而藏之，密数其齿，告邻人曰：‵吾富可待矣！′《战国策·冯谖客孟尝君》：“于是约车治装，载券契而行。”《隋书·突厥专》：“（突厥）无文字，刻木为契。”西南彝族在民主改革前，一般人除了结绳记事外，还用刻木记事的方法来帮助记忆。西安半坡村出土的陶器上的刻画有113个。柳湾陶器刻画符号组合更复杂。

当前第29页\共有93页\编于星期六\16点总之，我们说绘画和契刻是汉字产生的主要途径之一，但是，并不能因此而说绘画就是文字，契刻就是文字。尽管有些绘画和契刻记号和汉字的数字形体一样，但是二者却有本质的不同。绘画、契刻记号在被吸收为文字之前，不是文字，因为它们的含义不固定，也没有固定的读音。只有当它们有了一定的音读和含义时，才成为文字。文字的产生标志着人类进入了文明时代。当前第30页\共有93页\编于星期六\16点二、汉字的形体演变甲骨文金文小篆隶书草书楷书行书宋体电脑字体当前第31页\共有93页\编于星期六\16点在约公元前14世纪的殷商后期，这时形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文就是用写或刻的方式留在龟甲或兽骨上的文字，它的象形程度比较高，因为是刻在兽骨上，所以笔画比较细，直笔比较多。（一）甲骨文当前第32页\共有93页\编于星期六\16点甲骨文重现于世

公元1899年，北京有一个著名的文字学和考古学家王懿荣生了病。他发现自己吃的中药中有一种药叫“龙骨”，上面刻着一些图象很像古代的文字。他用很高的价钱，从商人处买来了所有的有图象的龙骨，经过反复研究，最后发现龙骨上的图象是中国古代的一种较早的文字。这种文字就是甲骨文，发现于河南省安阳县的小屯村，那里是商代后期的国都。当前第33页\共有93页\编于星期六\16点我国已知最早的比较成熟的文字是商代的甲骨文和金文。古人不仅把文字刻在乌龟的腹甲上，而且还刻在牛和鹿的骨头上，所以称为“甲骨文”，它是商朝时期人们使用的一种文字。甲骨文记录了商王的活动，反映了商朝的政治经济情况；我国有文字可考的历史从商朝开始。人女子首耳目口自止鸟当前第34页\共有93页\编于星期六\16点牛虎止象大犬又行枼当前第35页\共有93页\编于星期六\16点

商代后期，和西周时期人们把字铸刻在青铜器上，这就形成了金文，（因为青铜器的礼器以鼎为代表，乐器以钟为代表。钟和鼎是青铜器的代名词，所以又叫钟鼎文）。与甲骨文相比，金文的象形程度更高，而且有了线条化，平直化的趋势：金文的笔道肥粗，弯笔多。与甲骨文相比金文填实的写法，更形象生动逼真。（二）金文刻有楚国文字的铜节毛公鼎及铭文当前第36页\共有93页\编于星期六\16点秦始皇公元前221年，秦始皇统一中国后，对汉字也进行了统一。从此奠定了中华民族文化统一的基础，促进了经济文化的交流与发展。秦代的统一文字：小篆，使汉字的笔画和结构得到定型，奠定了汉字"方块形"的基础。秦丞相李斯书写的《峄（yì）山刻石》（三）小篆当前第37页\共有93页\编于星期六\16点隶书，是小篆的简便写法，最早流行于秦代下层人物中间，相传为程邈在监狱中将其整理成一种新字体。（四）隶书到了汉代，隶书发展到了成熟阶段，汉字的易读性和书写速度都大大提高。隶书把小篆弯曲的线条改为平直的笔画字体进一步简化书写变的简便但同时使古汉字的象形程度大为降低，形体扁方而规整。

当前第38页\共有93页\编于星期六\16点汉字的一种书体,特点是结构简省、笔画连绵。形成于汉代，是为书写简便在隶书基础上演变出来的。有章草、今草、狂草之分。章草笔划省变有章法可循，代表作如三国吴皇象《急就章》的松江本。今草不拘章法，笔势流畅，代表作如晋代王羲之《初月》、《得示》等帖。狂草出现于唐代，以张旭、怀素为代表，笔势狂放不羁，成为完全脱离实用的艺术创作，从此草书只是书法家临摹章草、今草、狂草的书法作品。狂草代表作如唐代张旭《肚痛》等帖和怀素《自叙帖》，都是现存的珍品。

（五）草书当前第39页\共有93页\编于星期六\16点毛泽东草书《忆秦娥娄山关》

西风烈，长空雁叫霜晨月。霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。从头越，苍山如海，残阳如血。当前第40页\共有93页\编于星期六\16点楷书又称正书，或称真书。其特点是：形体方正，笔画平直，可作楷模，故名。始于东汉。楷书的名家很多，如“欧体”（欧阳询）、“虞体”（虞世南）、“颜体”（颜真卿）、“柳体”（柳公权）、“赵体”（赵盂附）等。九成宫醴泉铭

《玄秘塔碑》

（六）楷书当前第41页\共有93页\编于星期六\16点（七）当前第42页\共有93页\编于星期六\16点当前第43页\共有93页\编于星期六\16点

宋代，随着印刷术的发展，雕版印刷被广泛使用，汉字进一步完善和发展，产生了一种新型书体——宋体印刷字。印刷术发明后，刻字用的雕刻刀对汉字的形体发生了深刻的影响，产生了一种横细竖粗、醒目易读的印刷字体，后世成为宋体。（八）宋体当前第44页\共有93页\编于星期六\16点（九）电脑字体当前第45页\共有93页\编于星期六\16点当前第46页\共有93页\编于星期六\16点当前第47页\共有93页\编于星期六\16点

骆头，蛇脖，鹿角，龟眼，鱼鳞，虎掌，鹰爪，牛耳的样子，这种复合结构，意味着龙是万兽之首，万能之神。当前第48页\共有93页\编于星期六\16点甲骨文—金文—六国古文—大篆—小篆隶书——草书——楷书——行书古文字今文字什么叫隶变？当前第49页\共有93页\编于星期六\16点何谓隶变？汉字由古文字的最后一个阶段小篆体演变为今文字的第一个阶段隶书，就叫隶变。有如下特点：一、彻底地线条化、符号化；二、偏旁分化、混同，冲击了原来的结构系统；三、结构简化；四、篆书园转不断的线条大多被改为方折的断笔，从而使书写速度大大加快。隶书横画常常写成蚕头雁尾，一波三折，“撇”、“捺”也要上挑出锋，从而形成了一种独特的字体风格。当前第50页\共有93页\编于星期六\16点当前第51页\共有93页\编于星期六\16点三、汉字的结构发展1、象形字

2、指事字

3、会意字

4、形声字

5、转注字

6、假借字当前第52页\共有93页\编于星期六\16点分析汉字的结构，传统方法是“六书”。六书：“六书”是前人分析汉字的形体结构和使用情况归纳出来的六种条例，即象形、指事、会意、形声、转注、假借。“六书”说源于战国，最早见于《周礼·地官·保氏》，说掌管教育的保氏教学生以“六艺”：礼、乐、射、驭（“御”异体）、六书、九数。清代小学家戴震将“六书”归为“四体二用”。他说：“指事、象形、形声、会意四者，字之体也；转注、假借二者，字之用也”。即认为前四者是造字法，后二者是用字法。被后世学者广泛接受。当前第53页\共有93页\编于星期六\16点《说文解字》的作者许慎许慎（约58年—约147年），字叔重，东汉汝南召陵（现河南郾城县）人，有“五经无双许叔重”之赞赏。是汉代有名的经学家、文字学家、语言学家，是中国文字学的开拓者，许慎总结前人成就，写成《说文解字》一书，系统分析了汉字的六种结构，学术上称为“六书”。

当前第54页\共有93页\编于星期六\16点1.象形

象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。

属于“独体造字法”。用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。 “日”字就像一个圆形，中间有一点，很像我们在直视太阳时，所看到的形态。 “月”字像一弯月亮的形状。 “龟（龜）”字像一只龟的侧面形状。 “马（馬）”字就是一匹有马鬣、有四腿的马。 “鱼（魚）”是一尾有鱼头、鱼身、鱼尾的游鱼。 “门（門）”字就是左右两扇门的形状。当前第55页\共有93页\编于星期六\16点整体象形字局部象形字衬托象形字鸟鱼鹿车牛牛羊竹果眉舌尾当前第56页\共有93页\编于星期六\16点日月酉斤大目行瓜页止当前第57页\共有93页\编于星期六\16点古文字形字造字法形体构造本义酉象形象酒坛之形酒坛行象形象道路之形路页象形象头之形头当前第58页\共有93页\编于星期六\16点2.指事

指事者，视而可识，察而见意，上下是也。

属于“独体造字法”，指用记号指出事物特点的造字法与象形的主要分别，是指事字含有绘画中较抽象的东西。

“刃”字是在“刀”的锋利处加上一点，以作标示；

“凶”字则是在陷阱处加上交叉符号；

“上”、“下”二字则是在主体“一”的上方或下方画上标示符号；

“三”则由三横来表示。这些字的勾画，都有较抽象的部分。当前第59页\共有93页\编于星期六\16点上下纯体指事字加体指事字：在象形字上加符号成字四五爻凸凹本末亦刃牟当前第60页\共有93页\编于星期六\16点3.会意字

会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也。属于“合体造字法”。会意字由两个或多个独体字组成，以所组成的字形或字义，合并起来，表达新字的意思。例如“酒”字，以酿酒的瓦瓶“酉”和液体“水”合起来，表达字义；“解”字的剖拆字义，是以用“刀”把“牛”和“角”分开来字达；“鸣”指鸟的叫声，于是用“口”和“鸟”组合而成；“旦”意意为太阳出地平线而升起；“明”表示明亮，以“日”+“月”组成。当前第61页\共有93页\编于星期六\16点武信组合两个或两个以上的形体表达一个新的意义造字。同体会意字异体会意字联义会意字组形会意字古泪劣尖套楞歪步林从鬥膻逐牧莫寇寒当前第62页\共有93页\编于星期六\16点当前第63页\共有93页\编于星期六\16点当前第64页\共有93页\编于星期六\16点当前第65页\共有93页\编于星期六\16点当前第66页\共有93页\编于星期六\16点武信步采臭见看友当前第67页\共有93页\编于星期六\16点4.形声字

形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。属于“合体造字法”。形声字由两部份组成：形旁和声旁。

形旁是指示字的意思或类属，声旁则表示字的相同或相近发音。

“樱”字，形旁是“木”，表示它是一种树木，声旁是“婴”，表示它的发音与“婴”字一样；“篮”字形旁是“竹”，表示它是竹制物品，声旁是“监”，表示它的发音与“监”字相近；“齿（齒）”字的下方是形旁，画出了牙齿的形状，上方的“止”是声旁，表示这个字的相近读音。“爸”是表音的“巴”字和表形的“父”字的结合盅－忠－钟－种－肿，洋－痒－样六种：左形右声，如：江河；右形左声，如：期鸽；上形下声，如：空笔；下形上声，如：基悲；内形外声，如：闷圆；外形内声，如：街固。当前第68页\共有93页\编于星期六\16点江河由意符和声符两部分组合创造汉字。杞问物裏亦声忘娶省形亭耇省声船豪当前第69页\共有93页\编于星期六\16点嘱囑形声。从口,属声。本义:嘱托,叮嘱)审審会意。从宀番。宀房屋。番,兽足。屋里有兽足印,能仔细分辨。简体字从宀申声。本义:详究;考察肃肅会意。小篆字形。表示人战战兢兢,非常畏惧小心。本义:{恭敬}响響形声。从口,鄉声。本义:回声悦

形声。从心,说省声。本作“说”。本义:高兴,愉快诲誨形声。从言,每声。本义:教导叮

形声。从口,丁声。本义:切嘱。如:叮咛排

形声。从手,非声。本义:推挤,推开靠

形声。从非,告声。从“非”,表示相违背。本义:相背幅

形声。从巾,畐声。从“巾”表示与布帛有关。熟

形声。从火,孰声。本作“孰”。“熟”是后起字。本义:煮熟,食物烹煮到可吃的程度悉

会意。从心,从采。采,辨别。心中加以辨别,很详细。本义:详尽当前第70页\共有93页\编于星期六\16点5.转注

转注者，建类一首，同意相受，考老是也。

戴震：转注就是互训。同一部首且意义相同的字互训叫“转注”。老者，考也。考者，老也。舟者，船也。船者，舟也。身者，躬也。躬者，身也。迎者，逆也。逆者，迎也。用字之法造字之法转注是用同一个部首来造一批同义字的方法。老考当前第71页\共有93页\编于星期六\16点6.假借

假借者，本无其字，依声托事，令长是也。借用原有的字形来表达另一个意义的方法老我莫焉来本无其字的假借：我、莫、焉、来本有其字的假借：蚤(早)、寤(牾)、无(毋)当前第72页\共有93页\编于星期六\16点字造字法形体构造本义叔叔刃指事 从刀，一点指示刀口刀口从会意 从二人 跟随叔 形声从又，尗声 拾取会意 从又从尗(菽)拾取从又从尗，尗亦声 拾取会意兼形声当前第73页\共有93页\编于星期六\16点发令

县□

本意与假借意并行当前第74页\共有93页\编于星期六\16点尊長

縣□本意与假借意并行当前第75页\共有93页\编于星期六\16点六书：汉字构字的六种方法象形指事会意形声假借转注独体字合体字用字方式四体二用造字方式当前第76页\共有93页\编于星期六\16点鸟鱼鹿车牛牛羊竹生动直观的象形表意法当前第77页\共有93页\编于星期六\16点上下本末亦刃察而见意的指事表意法当前第78页\共有93页\编于星期六\16点步林从鬥逐牧寇寒耐人寻味的会意表意法当前第79页\共有93页\编于星期六\16点江河问物标类注音的形声表意法当前第80页\共有93页\编于星期六\16点 象形字——画人画鸟画山岗 象形字是汉字造字的基础。它就像一幅幅画卷，展现着古代中国人对于自然万物的认知。 指事字——刃点刀口末划树梢 在象形字的基础上稍稍加工一下，就成了指事字，它通常用来表示抽象或局部的东西。 会意字——月在日边明 月在日边明，日月当空曌。会意字也许是六书之中最有趣的一种造字方法了。这些绝妙的文字透射出了中国人丰富的联想与率真的态度。 形声字——秀才识字认半边 秀才认字认半边能够不常露怯，主要是形声字的功劳。作为一种造字法的形声字是种简便好用的方法，他的出现，满足了汉字大量制造新字的要求。 转注字——音义相近的家人 “转注”这个名称，古人是作为“造字法”提出来的。在汉字的六书之中，关于它的争议是最多的。转注字音义相近，很像是个大家庭。 假借字——临时救场传千古 假借字有点像临时救场的演员，在本无其字的情况下暂时顶替位置。但由于人们的约定俗成，它们最终流传千古，成了正字。当前第81页\共有93页\编于星期六\16点汉字趣谈

汉字是当今世界上最为独特的一种文字。它的背后，是中华民族独特的思维方式。汉人的思维方式具有经验综合性特征，它倾向于对事物作经验的整体把握。倾向于让步，中和，这些思维特点都在汉字中有所体现。此外，中国人还很善于用汉字丰富自己的生活。巧妙的字谜，以及用汉字谐音构成的笑谈，都给人们的生活增添了乐趣。汉字中的趣事，说也说不完。当前第82页\共有93页\编于星期六\16点汉字究竟有多少

汉字是语素文字，总数非常庞大。关于汉字的数量，根据古代的字书和词书的记载，可以看出其发展情况。秦代的《仓颉》、《博学》、《爰历》三篇共有3300字，汉代扬雄作《训纂篇》，有5340字，到许慎作《说文解字》就有9353字了，晋宋以后，文字又日渐增繁。梁顾野王作《玉篇》有16917字。唐代孙强增字本《玉篇》有22561字。到宋代司马光修《类篇》多至31319字，到清代《康熙字典》就有47000多字了。1915年欧阳博存等的《中华大字典》，有48000多字。1959年日本诸桥辙次的《大汉和辞典》，收字49964个。1971年张其昀主编的《中文大辞典》，有49888字。1990年徐仲舒主编的《汉语大字典》，收字数为54678个。1994年冷玉龙等的《中华字海》，收字数更是惊人，多达85000字。如果学习和使用汉字真的需要掌握七八万个汉字的音形义的话，那汉字将是世界上没人能够也没人愿意学习和使用的文字了。有人统计过十三经（《易经》、《尚书》、《左传》、《公羊传》、《论语》、《孟子》等13部典籍），全部字数为589283个字，其中不相同的单字数为6544个字。因此，实际上人们在日常使用的汉字不过六七千而已。当前第83页\共有93页\编于星期六\16点汉字的谐音

汉语中同音词较多，读音相同而字形、字义不同。汉语的谐音正是巧妙地应用了这些读音相同而字形、字义不同的汉字，表达了耐人寻味的意思。谐音经过反复使用之后，形成一种修辞方法为谐音体。从《子夜歌》起便不断被使用。比如：“始欲识郎心，两心望如一，理丝入残机，何悟不成匹。”这首歌描写爱情的波折，开始相恋时，希望两颗心能合而为一，专心相爱，可是情况后来发生了变化，就像理好的丝进入了破织机一样，既不成帛，也不成匹。它的“丝”与“思”音谐，以“丝”寓“思”，“匹”与匹配的“匹”谐，指不能成双。在情歌中常见的还有以“芙蓉”为“夫容”，“莲”为“怜”或“连”，以“藕”为“偶”，以“丝”为“思”，以“梨”为“离”，以“晴”为“情”等。谐音不仅在民间歌谣中体现，而且广泛运用于人们的日常生活和民俗生活中。比如，在民间，由于以福为吉，将福作为家庭或个人追求的目标，所以，每逢过年，一定会在大门上贴“福”字。有时故意将“福”字倒过来贴，取“福到了”的口彩。这里的“到”与“倒”谐音。再如，民间年画中鱼是最流行的题材，一般是光身的小胖娃娃，双手抱着一条大鱼，而且有莲池、莲花等。以“鱼”谐“余”（表示富余），以“莲”谐“连”，这幅画的主题是“连年有余”，所表达的意思就是：希望每年的日子都能过得很富余、富足。当前第84页\共有93页\编于星期六\16点字谜的奇趣谜语和汉字的字形、字音或字义有密切的关系。谜语，按谜底可分为字谜和非字谜两大类。“谜语”这个名称，最早见于南朝刘勰的《文心雕龙·谐隐》。刘勰认为，谜语是由“隐语”发展来的。在曹魏时代，正式形成今天通常所说的谜语。杨修为曹操建筑相府大门，刚架好椽梁，曹操看到，让人在大门的门板上题了一个“活”字。杨修看到这个字后，便让人们把大门拆了重修，说：“门中‘活’，‘阔’字。王正嫌门大也。”宋代以来，制谜猜谜活动广为流行，形式繁多。（《世说新语》）因元宵节赏灯时要将谜语写成纸条，贴挂于灯上供人品猜，于是又有了“灯谜”之称。这种习俗至今在许多地方保留着。字谜的谜面和谜底之间的关系多种多样。有的是综合利用字形、字义间的关系。比如：“看时圆，写时方，寒时短，热时长。”它的谜底是“日”字。有的是利用字形结构和笔画关系，这种谜语比较常见。比如：“自小在一起，目前少联系。”谜底是“省”字。还有的是利用错觉造成字谜。比如：“先写了一撇，后写了一画。”谜底是“孕”字。再如：“道士腰中两只眼，和尚脚下一条巾。虽然平常两个字，新进秀才想不清。”谜底是“平常”两个字。当前第85页\共有93页\编于星期六\16点古人如何避讳字避讳字，是指中国古代回避君主和尊长的名字而改写的字。避讳字有以下几种情形：第一是用同义字或义近字代替。秦始皇名正，秦代避讳“正”，因此，用“端”代替“正”。比如，把“正月”改为“端月”。汉高祖名邦，汉代人便以“国”代替“邦”。古代叫邦家，汉代就叫国家，一直沿用到今天。东汉光武帝名秀，避讳“秀”字，于是把秀才改为茂才。第二是用同音字或音近字代替。司马迁的父亲名谈，司马迁作《史记》，在《赵世家》中就把张孟谈改成张孟同。清圣祖名玄烨，清代人便以“元”代替“玄”，以“煜”代替“烨”。第三是字缺笔画。唐太宗名李世民，唐代人就把“世”缺笔写作“”。红楼梦》中黛玉写“敏”字时故意少写一画，就是为了避母亲名字的讳。当前第86页\共有93页\编于星期六\16点第四是拆字。一个汉字是由几个部件组成的，为了不犯君主的讳，便只取字的某一部分以避开原字。五代晋君主是石敬瑭，姓敬的人便改姓文。第五是删字。有的人是双名，如果其中一字犯了讳，便把它删去变为单名。如南朝齐开国叫萧道成，一个叫萧道渊的人便把名字里的“道”去掉，改为萧渊。第六是用形似字代替。五代后周君主名郭威，一个叫郭彦威的人就用“成”代替“威”，改名为郭彦成。第七是改读。孔子名丘，过去读书人把“丘”读成mou，实际上是用“某”的读音。第八是增加偏旁，构成新字。比如，为了避孔子的讳，凡是“丘”作地名或姓氏，一律改为“邱”，读qi，以与孔子名讳区别。当前第87页\共有93页\编于星期六\16点有一个人和夫人在家里招待两位朋友，朋友甲对女主人敬酒，说“醉翁之意不在酒”，这个很不礼貌了；女主人指了说“醉酒之意不在翁”，说朋友偏离了和男主人叙旧喝酒的本意；男主人也有些不快，似批评的说朋友甲“醉酒之翁不在意”，胡来了；朋友乙在旁边偷着乐，暗指主人“在意之翁不醉洒”。汉字小故事当前第88页\共有93页\编于星期六\16点

有一次，北方匈奴要进攻中原，遣人先送来一张“战表”。皇上拆开一看，原来是“天心取米”四个大字。满朝文武大臣，没有一个解得此谜。皇上无法可想，只得张榜招贤。这时，宫中一个名叫何瑭的官说，他有退兵之计，皇上急宣何瑭上殿。何瑭指着“战表”上的四个字对皇上说：“天者，吾国也；心者，中原也：米者，圣上也。天心取米，就是要夺我国江山，取君王之位。”皇上急道：“那怎么办呢？”何瑭说：“无妨，我自有退兵办法。”说着，提笔在手，在四个字上各添了一笔，原信退给了来人。匈奴的领兵元帅，以为是中原不敢应战，可是拆开一看，顿时大惊失色，急令退兵。原来，何瑭在“天心取米”四个字上各加一笔后，变成了“未必敢来”。当前第89页\共有93页\编于星期六\16点《施氏食狮史》：石室诗士施氏，嗜狮，誓食十狮。施氏时时适市视狮。十时，适十狮适市。是时，适施氏适市。氏视是十狮，恃矢势，使是十狮逝世。氏拾是十狮尸，适石室。石室湿，氏使侍拭石室。石室拭，氏始试食是十狮。食时，始识是十狮，实十石狮尸。试释是事。

只用一个发音来叙述一件事，除了中文，怕是再无其他语言能做到了。当前第90页\共有93页\编于星期六\16点

自从老虎做了兽中之王后，饱食终日，无所用心。有一天，无聊之余，突然想起了自己当年的师傅——猫。老虎尽管仍为猫没教会自己爬树的本领而耿耿于怀，但为了显示自己的大王气度，决定设宴招待猫。于是，老虎派狐狸直接向猫发出了邀请。猫接受了邀请，决定准时赴宴。这一天，猫如约来到了老虎大王的山洞。双方寒暄之后，宴会便开始了。老虎对猫说：“今天的宴会我特地为你准备了味道最美的食物——羊肉。”猫听后回答说：“不，我要吃鱼，因为鱼的味道最好。”老虎则说：“羊肉的‘膻’味最美。”猫则坚持说：“鱼的‘腥’味最好。”看看相持不下，老虎便说：“我是大王，我说了算！”猫却并不买账，反唇相讥道：“我是师傅，应该我说了算！”这时，在一旁的狐狸见状搭了腔，说道：“一个大王，一个师傅，二者都是权威，话说得都有道理。你们争下去也没个结果，干脆待我去讨教造字始祖始祖，看他能不能为你们造一个新字，表示味道美好，既有羊又有鱼，既膻又腥，如何？”老虎和猫听罢，都表示赞成。就这样，狐狸来到造字始祖的家，心想这下一定会难倒始祖。没想到，说明来意后，始祖表示这很简单，当即造一个字，折衷了二者对味道的偏好，使该字的字形中既有“羊”又有“鱼”，发音中既有“膻”又有“腥”。之后，始祖又告诉狐狸说，老虎和猫在这个字的具体写法上，还会有争吵。狐狸问：“