江苏省部分地区下学期高一语文期末试卷汇编：写作专题

写作专题江苏省无锡市2021-2022学年高一下学期期末考试语文试卷9．（60分）阅读下面的材料，从材料两个题目中任选一题，根据要求写作。“痴”本是一种生理疾病，意为呆傻之状；魏晋时期，“痴”逐渐由贬义词变成带有智慧色彩的褒义词；到明清时期，以曹雪芹《红楼梦》为代表的文学作品将“痴”的文化意义进一步发展……（1）请以“红楼最痴人”为题写一篇评论文章。（2）如果把你所在的班级比作大观园，你和你的同学又在书写着怎样的青春故事？请以“痴人×××”为题，写一篇记人文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息（如选后一题，×××应用化名）；不少于800字。江苏省如皋市2021-2022学年高一下学期期末考试语文试题24.阅读下面的材料，依据要求写作。冲刀、切刀、布白是中国印章的篆刻技巧。冲刀行进较快，一气呵成；切刀行进较慢，用短程碎刀连续切成。布白，是为使整个作品更加协调精美，而有意留下相应的空白。对于创作者而言，通常应先从布白开始，布白妥当，冲刀或切刀才能发挥其作用。如果过于强调某一种刀法，反而会削弱作品的魅力。上述材料具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟和思考。要求：选准角度，确定立意，文体不限，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。江苏省溧阳市2021-2022学年高一下学期期末教学质量调研语文试题25.阅读下面的材料，根据要求写作。鲁迅评价《红楼梦》说：“其要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物。”称得上“奸险”人物的王熙凤，也有聪明能干、幽默诙谐的优点；贾母是位安享富贵、和善慈祥的老太太，但在“散余资贾母明大义，复世职政老沐天恩”一回中，她处变不惊、果断公平，体现出了性格的多样性和复杂性。对此，你有怎样的感受与思考？请从下列两个任务中任选其一作文。任务一：结合自己的生活体验，写一篇写人叙事的记叙文，写作要求遵循材料的内核。任务二：结合以上材料，以“真的人物”为主题，写一篇议论文。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。江苏省常州市金坛区2021-2022学年高一下学期期末考试语文试题23.阅读下列材料，根据要求写作。上下班“打卡”、健康码行程码“打卡”、健身“打卡”、美食“打卡”、旅游景点“打卡”、朋友圈各种花式“打卡”……“打卡”已然成为生活的标记。“打卡”是现代信息社会的产物。有人认为，“打卡”能督促人自律，激励人上进；也有人认为，有些“打卡”，目的不纯，会滋长社会浮躁之风……对于“打卡”，你有什么看法？请就此写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息；不少于800字。江苏省盐城市2021-2022学年高一下学期期末语文试题25.阅读下面的材料，根据要求写作。理想的社会是什么样子？人应该以怎样的姿态生存于世？如何才能成为一个技艺高超的人？“观今宜鉴古，无古不成今。”古代文化经典包含着先贤对社会、人生、历史的深刻思考，对上面的问题都作出了精辟的回答。先秦诸子学说是中国古代思想的第一个高峰，《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子提出“吾与点也”的礼乐治国理念，《齐桓晋文之事》中孟子提倡“保民而王”的民本思想，《庖丁解牛》中庄子表达了“依乎天理”、顺应自然的观点。当今之世，个人和社会的进步，都离不开对前人思想营养的吸取，深刻体悟前人的智慧，才能更好地把握当下与未来。请就孔子、孟子、庄子思想的某一具体方面，立足现实，自主思考，认识其文化价值，思考其现代意义，写一篇不少于800字的文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。写作专题江苏省无锡市2021-2022学年高一下学期期末考试语文试卷9．（60分）阅读下面的材料，从材料两个题目中任选一题，根据要求写作。“痴”本是一种生理疾病，意为呆傻之状；魏晋时期，“痴”逐渐由贬义词变成带有智慧色彩的褒义词；到明清时期，以曹雪芹《红楼梦》为代表的文学作品将“痴”的文化意义进一步发展……（1）请以“红楼最痴人”为题写一篇评论文章。（2）如果把你所在的班级比作大观园，你和你的同学又在书写着怎样的青春故事？请以“痴人×××”为题，写一篇记人文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息（如选后一题，×××应用化名）；不少于800字。【分析】本题考查学生写作的能力。这是一道命题+任务驱动型材料作文题。材料解读了“痴”的本义以及“痴”的文化意义。考生应对“痴”的内涵和文化意义进行解读。痴”作为一种文化现象，它所表示的含义是纯粹的上层精神世界，与世俗之意明显不同。比如魏晋名士中不乏痴人，“写经换鹅”的王羲之，嗜酒如命的刘伶，弹奏广陵散的嵇康……“痴”的背后是不与世俗同流合污的真性情。《红楼梦》中的“痴人”还真不少，首先是贾宝玉，他是情痴——对世间之美都有情。从本质上看，是宝玉的痴情“对于天下所有美好的人与物自然兴起的一种珍惜赏爱之情”。他一生可以归结为一个“痴”字，他是一个完全不被世人所接受的理想主义者，他“痴”的对象不仅是个性自由、心灵美好、才貌相容的女孩儿，就连一切不被世人在意的花草虫鱼，在宝玉看来却“皆是有情有理的，也和人一样，得了知己，便极有灵验的”。他的痴不是爱好而是信仰，是从内心深处散发出来的自然壮美的痴，不是后天的迷恋，而是一种天然而生的气质。其次是林黛玉，她的痴也在于“情”。宝玉对万物都有情，而黛玉则只对宝玉一人有痴情，黛玉为绛珠仙草下凡还泪，还泪的起因是在仙界中神瑛侍者日夜浇灌所致，而在俗世所有的泪都是因情所致，每一滴泪水都是爱的试探和心的轨迹。黛玉对宝玉的爱是热烈的，同时也是贞洁的，她的痴又上升了一个境界，不仅是对爱情的痴，更是她对精神与灵魂的自我看重。还有晴雯之“痴”，她从来没有把自己当作丫鬟婢女来看待，她对宝玉痴情是站在“人”高度上，不是卑躬屈膝，也没有一点温柔和顺，她的痴情是作为一个和宝玉地位平等的真正的女子之“痴”。《红楼梦》中的“痴”是真情的流露，是对世俗理性的揭露与反叛，希望挣脱一切尘世的束缚，“痴”是对自由纯美人格的不断追求。《红楼梦》中的“痴”更是寓真挚爱情、高尚人格、执着精神、美好理想于一体，作者借“痴”让读者看到了美的灵魂、情感，感受纯净的精神世界所带来的力量。“红楼最痴人”，要体现出“最”字，需要结合人物的具体事例来体现其“痴”，阐述“痴”的内涵，解读“痴”的深层意义。作为评论文章，要跳脱出作品的时代局限，分析出人物“痴”的典型意义。以“痴人×××”为题，写一篇记人文章。所写之人是自己班级的同学，体现其“痴”的特点。现代人物身上的“痴”自然不能同《红楼梦》中的“痴”含义一样，同学的“痴”可以表现在对自己所钟爱的事物达到一种极致的痴迷，古往今来，这样的痴人不甚枚举，吃馒头蘸墨的王羲之，为买书花光积蓄只能以“书饼”充饥的黄裳，还有将怀表当鸡蛋放在锅里煮的牛顿，都属于痴人；或者表现为一种执着的精神品质，比如陈景润如果没有那种草食瓢饮、孜孜以求的痴劲，怎能采摘“哥德巴赫猜想”数学王冠上的明珠；中国女排如果没有那种为国争光发愤拚搏的痴劲，怎能登上“五连冠”的宝座。痴的志趣可取，痴的韧劲可贵。写人的文章自然少不了对人物的描写，要通过人物的外貌、言行等展现其“痴”的特点，通过记叙其“痴”的具体事件表现人物性格、品质的特征，表达对他的赞颂。参考立意：1.有痴好的人生才丰盛。2.痴念，是执着不屈的信念。3.红楼最痴人——贾宝玉。【解答】红楼最痴人《红楼梦》一书中，“痴”字用得很多，以回目为例，含“痴”字的回目就有六回之多：比如第二十九回“享福人福深还祷福痴情女情重愈斟情”、第三十回“宝钗借扇机带双敲龄官划蔷痴及局外”……那么，《红楼梦》里的最痴人是谁呢？若论“情痴”，非宝玉莫属。清人涂瀛在《红楼梦论赞》中有云：“宝玉之情，人情也，为天地古今男女共有之情，为天情。”又曰：“圣人尽性，唯宝玉能尽情”，“宝玉圣之情者也。”他对林黛玉的情就是“为天地古今男女之至情”。这种“至情”在他与林妹妹相识、相处到相爱的全过程中表现的最充分，也最感天动地，令人感到刻骨铭心。从相见时的“砸玉”到挨打后遣晴雯“送帕”；从“意绵绵静日玉生香”、“埋香冢飞燕泣残红”到“病神瑛泪洒相思地”，最终“悬崖撒手”，已达到了“情极之毒”。贾宝玉对爱情的痴，亘古无一人能做到。他是古今第一大情人，也是天地间第一大痴人。宝玉主张“世法平等”，重视的是“不失其赤子之心”。可以这样说，宝玉就是作者理想社会中的新人。一花一时，一草一木，是“无情者”，可在宝玉的心目中那些花草树木仿佛也有了生命。第二十三回写他在沁芳闸桥边的石头上坐，读《会真记》。当一阵风吹来，桃花“落得满身满书满地皆是”。他“恐怕脚步践踏了，只得兜了那些花瓣，来至池边，抖在池内”，让花瓣“流出沁芳闸区”。他把花视为有生命的，而生命是美丽的，所以爱花，惜花，让花儿“质本洁来还洁去”，此正是诗人宝玉所见之景，所生之情，景情融为一体。面对没有生命的植物，他都能发出感慨，何况于人。认识万物之灵，宝玉之情、之痴更表现于人，尤其是对大观园女儿们的关怀上。在宝玉眼里，“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉，我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。”作为贾府第一大公子，宝玉对所有女性没有尊卑之界，没有主仆之分，他始终把自己放在他人之下。“龄宫画蔷痴及局外”，宝玉隔着篱笆洞看龄官在地上写蔷字，写了一个又一个，“外面的不觉也看痴了，两个眼睛珠儿只管随着簪子动，心里却想：这女孩子一定有什么话说不出来的大心事，才是这个情景，心里不知怎么煎熬。看他的摸样儿这般单薄心里还搁得住煎熬？可恨我不能替你分些过来。”虽然同在一园，但并不相识，宝玉却能看的痴想的痴。直到天空落下大雨，宝玉告诉人家避雨，怕那女孩儿被骤雨激了，自己却不觉得淋了雨。待到自己跑回怡红院，还记挂着那女孩有没有避雨处，正所谓言情愈真，写境愈真，记事亦愈真。宝玉虽痴，痴的有些偏执，但至少他至真至情至性，没有太多的虚伪；他为情所困，困得自己无法解脱，但至少这感情令人回肠荡气。这样的宝玉叫我们怎能不爱，这样的“痴”宝玉，叫我们怎么能不感到疼惜？【点评】命题作文，一般是指出题者给出一个既定的题目，要求应试者根据这个给定题目进行写作。江苏省如皋市2021-2022学年高一下学期期末考试语文试题24.阅读下面的材料，依据要求写作。冲刀、切刀、布白是中国印章的篆刻技巧。冲刀行进较快，一气呵成；切刀行进较慢，用短程碎刀连续切成。布白，是为使整个作品更加协调精美，而有意留下相应的空白。对于创作者而言，通常应先从布白开始，布白妥当，冲刀或切刀才能发挥其作用。如果过于强调某一种刀法，反而会削弱作品的魅力。上述材料具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟和思考。要求：选准角度，确定立意，文体不限，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：刻一枚人生的章布白、冲刀、切刀是篆刻之基，布白为先，落刀在后，时而冲刀，时而切刀，顺刻势而为。人生之雕琢亦如玉石之篆刻，三思而后行，三思即布白，后行即落刀，若想刻好一枚人生的章，布白、落刀，缺一不可。布白者，格局也，以“我”观物之“我”，即我于己、于人、于万物之体认。布白当有境界，境界则有高下之分，境界高者，光风霁月，高山景行，懔懔焉，皓皓焉，不囿于方寸，不拘于须臾。大漠黄沙、马嘶驼吟，枯石流赭，莫高窟成为了樊锦诗的“归处”、生命化不开的底色，这离不开她对自己“敦煌的女儿”的布白。猥琐卑劣之人眼中如何容得下“大漠孤烟直，长河落日圆”的坦荡？庸碌狭隘之人耳畔如何响得起“潮落江宁，海晏河清”的升平？胸中有丘壑，方能于布白之时汇聚江河。人生亦当有大格局、高境界，越过一时、一隅来看当下，不避龃龉，不矜荣华，立身、立言、立德，善养吾浩然之气。篆刻是时间的艺术，冲刀也好，切刀也罢，终是一刀接一刀地刻；人生亦是如此，锦绣坦途也好，荆棘坎坷也罢，终是一程更一程地走。再是微不足道的一刀，都要想好、看准、刻稳，落刀即无悔，因为无法预知哪一刀便是那颗毁了一场战争的马掌上的铁钉，便是那只扇了扇翅膀就引发千里之外的龙卷风的蝴蝶，人生的每一步亦是如此重要，古人云“吾日三省吾身”，“不积跬步，无以至千里”，无不警示后人注重“日”“步”的累积，甚至这种警示还须内化为精神自觉，例如“君子慎独”。始终心怀布白之初心，以“首刀”之心刻每一刀，刻一刀停一刀，听循前一刀的“指示”，虔诚谨慎地落好每一刀。篆刻亦是空间的艺术，横与纵、重与轻、粗与细、直与弯，刀刀不同，故下刀的手法各有其“用武之地”，其中冲刀与切刀是最基本的刀法，势必熟稔于心，方能因地制宜地衍生出其他刀法，正如《孙子兵法》所云：色不过五，五色之变，不可胜数也，只有当基本刀法掌握到“技近乎道”的程度，才能“排列组合”得游刃有余，这要求我们做到“君子不器”：拒绝设限，突破可能。方法没有高下之分，正如邓小平爷爷所言“黑猫白猫，抓到老鼠的就是好猫”，不可墨守陈规，亦不可剑走偏锋，固基为本，顺势而为。“少年心事当挐云，谁念幽寒坐呜呃”，作为日新月异的新时代青年，不畏巨变，心有布白，朝乾夕惕，盈科后进。【解析】【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道引语式的材料作文题。材料是关于中国印章篆刻技巧的分析。材料先对冲刀、切刀和布白进行分析，然后指出创作者如何处理布白、冲刀和切刀的关系。材料只是引子，写作时需要对其内涵进行引申。写作要求中提到“上述材料具有启示意义”，也就是说需要从材料中引申出来，揭示里面包含的内涵。布白，指的是整体布局安排，这是前提。而冲刀，指的是干事不能拖泥一定要水，应该一气呵成；切刀，指的是谨慎从事，不能盲目求快。从材料中的关键句“通常应先从布白开始，布白妥当，冲刀或切刀才能发挥其作用。如果过于强调某一种刀法，反而会削弱作品的魅力”来看，其中的寓意就是说，无论干什么事情，都要事先布局安排，整体把握，从全局出发，然后再具体操作，才可能把事情干好。也可以说，无论干什么事情，需要三思而后行。材料的立意从这个角度展开即可。关于干什么事情，都要有一个预先的打算安排，都需要从整体布局的例子有很多，比如绘画、用布裁衣、地上起房屋等；如果从大处着眼，国家的建设发展、世界的和平稳定等，都需要从整体布局，也都需要三思，然后再局部分具体操作。立意：1．干事情要先整体把握。2．先大处着眼，再小处动手。3．凡事都要先整体入手。4．凡事三思而后行。江苏省溧阳市2021-2022学年高一下学期期末教学质量调研语文试题25.阅读下面的材料，根据要求写作。鲁迅评价《红楼梦》说：“其要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物。”称得上“奸险”人物的王熙凤，也有聪明能干、幽默诙谐的优点；贾母是位安享富贵、和善慈祥的老太太，但在“散余资贾母明大义，复世职政老沐天恩”一回中，她处变不惊、果断公平，体现出了性格的多样性和复杂性。对此，你有怎样的感受与思考？请从下列两个任务中任选其一作文。任务一：结合自己的生活体验，写一篇写人叙事的记叙文，写作要求遵循材料的内核。任务二：结合以上材料，以“真的人物”为主题，写一篇议论文。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：“真的人物”才是文学经典的灵魂王熙凤是“真的人物”，贾母亦是，从本质上来看，只有“真的人物”才是真正的人，而刻画出众多鲜活的“真的人物”正是文学经典的价值所在。《红楼梦》即为明证。“真的人物”合乎自然的人性，与道德并无直接的关联。王熙凤徇私舞弊，欺上媚下，作威作福，固然有“奸险”的一面，但在贾府渐趋没落之际，她也冀能力挽狂澜，扶大厦于将倾，毕竟“皮之不存，毛将焉附”“覆巢之下无完卵”。她活得真实，既符合人性，也符合情理。其实，王熙凤也罢，贾母也好，还是贾宝玉、林黛玉、薛宝钗，抑或是“呆霸王”薛蟠，这些人物无一不是“真的人物”。从这些经典的人物形象上，世人可以窥见其自我的影子。《红楼梦》如是，《西游记》《水浒传》《三国演义》亦是如此，“真的人物”成为每部文学经典的灵魂之所系，与一代又一代的读者产生精神上的共鸣。而正是这种“同情”心理的产生，才使作品不至于成为可望而不可即的“彼岸的花朵”。对照中国现当代文学史上“昙花一现”的“革命文学”，我们更能深刻地体会这一点。小说中那些英雄的主角，男的高大英武、相貌堂堂，女的浓眉大眼，巾帼不让须眉，没有个人私心，没有名利之欲，为了家国大义，可以毫不犹豫地舍弃个人的利益乃至身家性命。而坏人必定是尖嘴猴腮，其瘦如鼠，其行可鄙。英雄与敌人，好人与坏人，简单的二分，人其实已经不能称之为“血肉丰满”的人，只能说是移动的“雕塑”，严重点儿就是“行尸走肉”。纵观中国现当代文学的发展史，文学的觉醒从本质上来说就是“人”的觉醒，即对“人”的认识更加立体真切。英雄不再是纯粹的“高大上”“伟光正”，英雄也有普通人的性情，也有生与死、家与国的矛盾与纠葛，在这种螺旋往复中人性才趋于圆满“真实”。“真的人物”就是一面多棱镜，映照出复杂多样的人性。在不同的场合下，在不同的情境中，这样的人物会呈现出其复杂性格的某一面侧影，让他人看到不一样的“你”，而且，每一个“你”，都不是用以遮掩的“面具”，而是人物性格的真实映射。比如鲁迅笔下的“阿Q”，他的可恨、可怜、可悲、可叹的性格，超越了时空和文化的限制，他既是我们，也不是我们，他的命运就是我们庸俗大众的命运。阿Q替我们生活在文学的时空里，我们替阿Q生活在现实的土壤上。“真的人物”成就了文学经典，也让我们现实中的每一个人能有揽镜自照的机会。【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道任务驱动型作文题。考生要结合材料中对《红楼梦》的评价和举例，理解何为“真的人物”。抓住“如实描写，并无讳饰”，可知这里的“真”指的是“真实”，符合现实人物的特点。具体可表现为坏人也有好的一面，如王熙凤，及人物性格的多样性与复杂性，如贾母。此题引导学生观察思考现实，认识到现实和人物的复杂性，可以锻炼学生的思维品质，提升对生活的正确认识，使学生更快成长、成熟起来。写作任务有两个：一是写一篇写人叙事的记叙文，此文当然要体现材料内核，也就是刻画“真的人物”。通过对事件的描写及人物的刻画反映人物的多面性。需要注意的是，这个多样性和复杂性不一定是“好”和“坏”的对立，也可能是不同角度的糅合，比如活泼的人也有羞怯的时刻，表面冷漠、内心火热等。要想写的精彩，需要考生借鉴学过的经典文章，如《红楼梦》中对王熙凤的描写，就用到了多种写作技巧，如王熙凤的“不见其人，先闻其声”的独特的出场方式，服饰的华贵俗气，语言的八面玲珑等；又通过黛玉的感受侧面表现其人物形象。这些都应当成为学生描写人物时可以借鉴的地方。因此考生要先确定人物身份、性格特点等，再选择合适的事件和多种描写方式来展现这个“真的人物”。二是以“真的人物”为主题，写一篇议论文。此题的难点在论点的提炼，比如可以从审美的角度提出——真实是最高级的美；或者从人生智慧的角度提出——认识真实生活，拥抱真实人生。找好写作角度，还要注意运用典型论据来论证，并且注意论证方法的多样性。立意：1.遇见真实的你，是我的幸运。2.天然去雕饰，本真才最美。3.看见人物真，读懂生活的杂。江苏省常州市金坛区2021-2022学年高一下学期期末考试语文试题23.阅读下列材料，根据要求写作。上下班“打卡”、健康码行程码“打卡”、健身“打卡”、美食“打卡”、旅游景点“打卡”、朋友圈各种花式“打卡”……“打卡”已然成为生活的标记。“打卡”是现代信息社会的产物。有人认为，“打卡”能督促人自律，激励人上进；也有人认为，有些“打卡”，目的不纯，会滋长社会浮躁之风……对于“打卡”，你有什么看法？请就此写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：“打卡”莫要本末倒置“打卡”通常指工作人员上下班时把考勤卡放在磁卡机上记录到达和离开单位的时间，如今，“打卡”的含义延伸到诸多领域。在社交媒体发达的当下，“打卡”早已成为微信朋友圈中的常态：背单词、健身、品尝美食、旅游、掌握新技能等等，“打卡”截个屏，大家在朋友圈里“晒”起生活来乐此不疲。很多人“打卡”是想用这种方式记录当天的收获，也是为了让朋友见证和监督自己的学习和锻炼，这本身是一种很好的督促方式。其实，“打卡”并不是现代人的专利，前人也会用“日注”“日录”等形式来记录当天的经历或所思所得。“打卡”作为一种主动的心理暗示和行为承诺，无论对于好习惯的养成、坏习惯的戒除，还是新技能的习得都能起到一定的促进作用。比如，记录一下今天5公里跑又提速了多少秒，或者今天又掌握了多少个英文新单词等等。当回望取得的成绩时，内心便不禁增加了一分继续努力的动力。然而，现实中也有人本末倒置，把“打卡”获赞当成了一种满足自我虚荣心的途径。一些人草草完成学习或锻炼后，便急于在微信朋友圈发状态“打卡”，不见得有了多大的成长和收获；也有人不顾能力贪多冒进，穿梭于各个目标间“打卡”而疲惫不堪，“消化不良”；更有人“先上车再补票”甚至“无中生有”。虽然一样获得了朋友们的点赞，但是有了“面子”却没有实质性收获的“里子”，多少有种自欺欺人的味道。学习和锻炼本应是基于一种内在的成长需求而作出的自发努力，“打卡”本身也只是为了记录和激励自己的进步，如果舍弃或歪曲了“打卡”的价值取向，为了“打卡”而“打卡”，甚至用虚假的“打卡”来代替真实的付出，用别人的点赞来满足虚荣心，这无异于掩耳盗铃。说到底，盲目“打卡”、虚假“打卡”其实是内心浮躁的表现。试想，人到了工作单位，只是满足于打个“卡”报个到，却没有认真深入地面对工作的内容，研究解决问题的方法，努力取得良好的成绩，而是水过鸭背。“卡”虽然打了，成效却未必大。所以，只有准确把握好“打卡”的度，我们才能做好应该做的事情。做一个踏踏实实的行动者，“打卡”打得货真价实，人生才会收获大大的“赞”。【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道任务驱动型材料作文题。材料指出“打卡”已走入我们的生活，并列举了“打卡”的几种含义，这些现象中，比如“上班打卡”“健康打卡”是一种积极的生活方式，而旅游景点“打卡”、朋友圈各种花式“打卡”有些则是盲从的、无意义的行为。接着指出人们倾向于以“打卡”作为生活标记，最后给出了对“打卡”的两种不同的态度，并要求考生谈自己对这种现象的看法。可见，材料的话题是“打卡”。“打卡”本意是上下班时刷卡记录考勤的方式，可以理解为“签到、登记、出示证件”，现衍生指到了某个地方或拥有某个事物（一般会向他人展示）。考生构思之前先要结合材料和自己的生活实际对生活中的“打卡”有辩证的认识。“打卡”是现代信息社会的产物，有它积极的作用，比如督促人自律，激励人上进，给人前进的动力等。但若盲目“打卡”，目的不纯，反而会滋长社会浮躁之风。所以我们要清楚，“打卡”始终只是形式，真正的生活还要靠真实行动去支撑和创造。从“对此你怎么看”可知，文体是议论文。考生可以运用并列式结构，谈“打卡”的积极作用或负面效应，也可以运用正反对比式结构辩证地看待“打卡”现象，分析其产生的原因。观点要明确，脉络要清晰。立意：1.让“社交打卡”化为自律习惯。2.“打卡”是方式不是目的。3.封杀朋友圈“打卡”一点也不冤。江苏省盐城市2021-2022学年高一下学期期末语文试题25.阅读下面的材料，根据要求写作。理想的社会是什么样子？人应该以怎样的姿态生存于世？如何才能成为一个技艺高超的人？“观今宜鉴古，无古不成今。”古代文化经典包含着先贤对社会、人生、历史的深刻思考，对上面的问题都作出了精辟的回答。先秦诸子学说是中国古代思想的第一个高峰，《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子提出“吾与点也”的礼乐治国理念，《齐桓晋文之事》中孟子提倡“保民而王”的民本思想，《庖丁解牛》中庄子表达了“依乎天理”、顺应自然的观点。当今之世，个人和社会的进步，都离不开对前人思想营养的吸取，深刻体悟前人的智慧，才能更好地把握当下与未来。请就孔子、孟子、庄子思想的某一具体方面，立足现实，自主思考，认识其文化价值，思考其现代意义，写一篇不少于800字的文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。【答案】例文：和而不同，天下大同大道之行也，天下为公。“大同”理想世界，是中华民族自古以来的追求，也是全人类的共同愿望：世界和平发展，人类繁荣进步。这是人类的终极目标，也是人类孜孜以求、奋斗不息的“初心”。如何实现这个目标？孔子用他的智慧给我们指明了方向，那就是——和而不同。“和而不同”出自《论语·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。”“大同”指人类最终可达到的理想世界，代表着人类对未来社会的美好憧憬。基本特征即为人人友爱互助，家家安居乐业，没有差异，没有战争。这种状态称为“世界大同”，此种世界又称“大同世界”。《礼记·礼运》描绘了这种世界：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养；男有分，女有归，货恶其弃于地也不必藏于己，力恶其不出于身也不必为己，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”千百年来，孔子的“和而不同”指导着后世的我们如何处理“我”与“他人”的关系，用理性而包容的心态面对外来文化，朝着“大同世界”不断奋进。从张骞通西域到郑和下西洋，从玄奘西行到鉴真东渡，一艘艘航船送去的是精美的瓷器和丝绸，一个个脚印带来的是文明和思想的碰撞。翻看中国的外交史，和平交流，友好交往一直是不变的主旋律。在传播、交流、融合、发展中，中国与众多国家的感情有了深厚的历史积淀，历久弥坚。“大盘取厚势，官子有妙手”。建国后，我国也一直坚持“互相尊重主权和领土完整，互不侵犯，互不干涉内政，平等互利，和平共处”五项原则，睦邻友好。习近平主席提出的和平发展理念，提出的“一带一路”倡议和“构建人类命运共同体”的理念，更是当前我国外交战略的重要指导，体现了“和”的文化，寄托着对“天下大同”的殷切期盼。人类文明浩浩荡荡几千年长河中，衍生了众多光辉灿烂的文明成果。不同国家有不同的国情、社会制度、文化传统，对外交流中，难免会发生碰撞。“尚和合，求大同”，只有互相理解，互相尊重，才能气象万千，共同进步。“海纳百川，有容乃大”，展示了中国作为大国的气度和担当。实现合作，促进发展，并不意味着中国在面对国际事务中的大是大非问题时，会忍气吞声、委曲求全。面对涉及国家核心利益的问题上，我们寸土不让：在钓鱼岛问题上