高中语文-秋水教学设计学情分析教材分析课后反思

PAGE11PAGE《秋水》教学设计教学设计A——常规的板块教学目标1．指导学生领悟庄子的思想在《秋水》中的体现及其现实意义。2．了解《庄子.》文章汪洋恣肆的风格，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。3．学生能借助工具书确定文言文中字的正确读音和词的含义。教学重点：1．学会查阅不同的工具书并能从词语的多个义项中选择正确的一个解释词语。2．了解《庄子》里的文章纵横捭阖、汪洋恣肆的风格特点。教学难点：1．学习领悟庄子的思想在《秋水》中的体现。2。了解庄子思想产生的背景以及现实中的意义。教学建议：１．《秋水》是《寻觅文言津梁》专题中“融会贯通”板块中的一篇。从专题教学的目标设计来看，这篇文章要求学生学会“借助工具书给词语加注”。鉴于此，我们设想通过让学生课前自主学习与课堂小组探究活动相结合的形式，一课时来完成对这篇文章的教学。2．考虑到这篇文言文独特的思想性，我们强调学生在借助工具书之余，要学会研读文本，在初步理解文本内容及把握相关思想的基础上，再进行“加注”和翻译。3．对基础好的学生，可以补充《秋水》的其他内容让学生自学，以培养举一反三的能力。对基础比较弱的学生，教师要指导反复朗读，借助工具书逐字逐句落实字的读音和词的意思。教学流程课堂导入，激发学习热情对于庄子，闻一多先生曾这样评论：“中国人的文化上永远留着他的烙印。他的书成了经典，至于历代文人学者对他的崇拜，更不用提，别的圣哲，我们也崇拜，但哪像对他那样倾倒、醉心、发狂？”庄子究竟是凭借什么让大名鼎鼎的闻一多先生也崇拜到发狂的地步？直到今天，美女教授于丹在“百家讲坛”里的解读，让我们感受庄子的思想依然光芒四射，这又是因为什么？下面让我们走进庄子。板书：秋水《庄子》

二、走进庄子，了解高蹈之音

请同学们自由谈一谈对庄子及《庄子》一书的了解。

庄子名周，战国时期宋国蒙人，大体与孟轲同时或稍后。他继承并发展了老子的思想，是道家学派的重要代表人物，与老子并称“老庄”。《庄子》作为道家学派的核心著作，当然“道”是贯穿于始终的。老庄认为，在天地生成之前，有一个混混沌沌的东西，它生成世间的万事万物，这就是所谓的“道”。

所谓“大象无形”，“道”能够生成万物，所以它本身没有任何规定性。也就是说，“无”生成了“有”，“有”本源于“无”，“无”就是“有”。不仅“有”和“无”是这样的，一切事物都是既相对又可以相互转化的。那么，世间万物就没有好坏之分，没有差别。既然世间的所有事情都是一回事，那么何必再去斤斤计较呢？所以庄子认为政治上应该“无为而治”；生活态度上应该顺应自然，“安时而处顺”。有一个故事说，庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣前往致意，说：“楚王愿将国内政事委托给您。”庄子手把钓竿头也不回地说：“我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾饰盖着它，珍藏在宗庙里。这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢？”两位大臣说：“宁愿拖着尾巴活在泥水里。”庄子说：“你们走吧！我仍将拖着尾巴生活在泥水里。”这就是庄子追求的绝对精神自由。著名学者南怀瑾这样说："儒家像粮食店，绝不能打倒，否则打倒了儒家，我们就没饭吃；道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。"

千百年来，道家思想对乱世中饱经创伤的心灵给予了莫大的慰藉。庄子的很多思想充满思辨智慧的火花，给现实中的人们以无穷的启迪。

庄子的文章，想像奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。鲁迅先生在《汉文学史纲要》中曾经这样评价他的文章：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”三、初读课文，感知体验文本1.利用工具书，掌握下列字词的读音：泾（jìng）涘（sì）渚（zhǔ）殆（dài）2.学生自主诵读《秋水》，运用整体感知的方法初步了解文章大意。3.学生齐读《秋水》，进一步把握文章大意。四、讨论交流，品读作品寓意。1．学生诵读《秋水》文本。2．同学相互交流对庄子及《庄子》的认识，教师适当补充。3．探究《秋水》的文意及寓意：可预设以下问题：①文中河伯情感有着怎样的变化？为什么会有这样的变化？请结合具体语句分析。讨论并明确：先是“欣然自喜”，后是“望洋向若而叹”！（“欣然”就是高兴的样子。“自喜”体现了“自我得意”，“自”很重要，一个“自”就将河伯的“自负”与“自傲”的心态跃然呈现在纸上了！）河伯之所以自喜，是因为河伯看到自己“百川灌河”这样的水势使得“两涘渚崖之间”让人“不辩牛马”，（“两涘渚崖”是指两岸或者从河中沙洲到水边的高岸；“不辩牛马”中的“辩”与“辨”是通假字，“不辩牛马”是说“是牛是马都看不清”），这也就是说“水势极大”。看到这样水势，河伯的“欣然自喜”自然就可以理解了！于是河伯“以天下之美为尽在己”。（这句是写极其“自喜”之情状的，因此，“尽在己”可译为“全为自己所拥有”。“尽”为“全”的意思方能突出其“自喜”！）河伯之所以“始旋其面目，望洋向若而叹”，是因为他发现到了海边，那海水更其壮观，“不见水端”，（“端”是头，这里可以译为“边”，“不见水端”，相当于我们现代汉语里说“无边无际”的意思。寥寥数语，将一片无际无涯的水世界呈现了出来，这不能不让河伯大吃一惊。）“东面而视”，就是向东看到这一切，他不得不承认自己水势太小了，所以才有此叹。“旋其面目”，一方面是掉转过脸来，另一方面似乎也有改变了神情的意味，由喜转叹，面色自然就不一样了。②如何理解河伯的叹息呢？讨论并明确：先借野语自况。“野语”，自然是不登大雅之堂的，也就是村言俗语。村言俗语这么说，显然河伯是借以喻比自己的“浅陋孤识”。“闻道百”，“百”即多，也就是学得多了点；“以为莫己若”，这是文言倒装句中的宾语前置句式，“莫己若”是“莫若己”，认为没有人能比得上自己。“我之谓也”，宾语前置句式，“谓我也”，是说我（这样的人）啊！此言一出，河伯的自我认识与“羞愧”就充分体现出来了！③河伯为什么认为自己是“长见笑于大方之家”呢？讨论并明确：河伯从眼前的对比中，发现了自己并不是“天下第一”，更为此前自己的自我得意而汗颜。当然这也使他有了新的认识，亦即宇宙之无穷。“尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信”，“仲尼之闻”是出名的“多”；“伯夷之义”是公认的“重”。那么“少仲尼之闻”与“轻伯夷之义”者，自然是不可思议之人，所以我并不相信有这种人。而如今河伯发现自己在海神“若”的无尽的水势面前，才相信仲尼所谓的多闻，伯夷所谓的重义都是不可信的。正因为这样，河伯才诚恳表示“吾非至于子之门则殆矣”！“如果不是到了您的门前我就危险了”！“危险”什么呢？自然就是上面所说的“少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信”，直到见到了海神若才明白过来自己的盲目自大和盲目崇拜。正所谓“见笑于大方之家”，也就是被海神“若”等这样“修养极高”的人所见笑了！④探究本文的寓意和河伯的形象。讨论并明确：《秋水》的中心是讨论人应怎样去认识外物的。当一个人有所成就时，要想到天外有天，人外有人，切不可自以为是、骄傲自负，否则一定会贻笑大方的。庄子是一个善于用寓言讲故事的人，他讲了许多有趣的故事，每个故事里都存在着一个个活生生的形象，通过这些形象传递出各种各样的道理。这里的自高自大而又善于反省的河伯形象，从此走进了人们的心中。庄子的文章也由此形成了想像奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。五、总结提升，践行举一反三1．分层拓展，此处扩展可以根据学生的情况酌情处理，可以补充下面北海若的话进一步证明课文中体现的观点，也可以更多地补充《秋水》的其他内容，让学生阅读。也可以选取适当的寓言故事让学生课外阅读，让学生进一步体会庄子行文的特点。

2．简要总结

在现实生活中，任何一件事物，从不同的角度去观察会得出不同的印象。在庄子看来，一样的事物可以是大，又可以是小；可以是贵，又可以是贱，事物没有确定不变的标准，所以他提出了大小、贵贱、生死、物我等同的观点，即齐大小、齐贵贱、齐生死、齐物我，这就是庄子思想颇具特色的“齐物论”。3．布置作业1.除了课堂归纳的寓意,对《秋水》篇，你还能有其他的认识与看法吗？阐述你的理由。2.预习《非攻》，尝试给文本加标点。板书设计

秋

水

《庄子》

黄河宽阔

不辨牛马

北海壮阔

不见水端

↓于是焉

↓于是焉

河伯自大

欣然自喜

望洋兴叹

为尽在己——狂妄自大

始吾弗信——盲目崇拜

自我反省：恐见笑于大方之家教学反思《秋水》教学设计教学设计A——常规的板块教学目标1．指导学生领悟庄子的思想在《秋水》中的体现及其现实意义。2．了解《庄子.》文章汪洋恣肆的风格，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。3．学生能借助工具书确定文言文中字的正确读音和词的含义。教学重点：1．学会查阅不同的工具书并能从词语的多个义项中选择正确的一个解释词语。2．了解《庄子》里的文章纵横捭阖、汪洋恣肆的风格特点。教学难点：1．学习领悟庄子的思想在《秋水》中的体现。2。了解庄子思想产生的背景以及现实中的意义。教学建议：１．《秋水》是《寻觅文言津梁》专题中“融会贯通”板块中的一篇。从专题教学的目标设计来看，这篇文章要求学生学会“借助工具书给词语加注”。鉴于此，我们设想通过让学生课前自主学习与课堂小组探究活动相结合的形式，一课时来完成对这篇文章的教学。2．考虑到这篇文言文独特的思想性，我们强调学生在借助工具书之余，要学会研读文本，在初步理解文本内容及把握相关思想的基础上，再进行“加注”和翻译。3．对基础好的学生，可以补充《秋水》的其他内容让学生自学，以培养举一反三的能力。对基础比较弱的学生，教师要指导反复朗读，借助工具书逐字逐句落实字的读音和词的意思。教学流程课堂导入，激发学习热情对于庄子，闻一多先生曾这样评论：“中国人的文化上永远留着他的烙印。他的书成了经典，至于历代文人学者对他的崇拜，更不用提，别的圣哲，我们也崇拜，但哪像对他那样倾倒、醉心、发狂？”庄子究竟是凭借什么让大名鼎鼎的闻一多先生也崇拜到发狂的地步？直到今天，美女教授于丹在“百家讲坛”里的解读，让我们感受庄子的思想依然光芒四射，这又是因为什么？下面让我们走进庄子。板书：秋水《庄子》

二、走进庄子，了解高蹈之音

请同学们自由谈一谈对庄子及《庄子》一书的了解。

庄子名周，战国时期宋国蒙人，大体与孟轲同时或稍后。他继承并发展了老子的思想，是道家学派的重要代表人物，与老子并称“老庄”。《庄子》作为道家学派的核心著作，当然“道”是贯穿于始终的。老庄认为，在天地生成之前，有一个混混沌沌的东西，它生成世间的万事万物，这就是所谓的“道”。

所谓“大象无形”，“道”能够生成万物，所以它本身没有任何规定性。也就是说，“无”生成了“有”，“有”本源于“无”，“无”就是“有”。不仅“有”和“无”是这样的，一切事物都是既相对又可以相互转化的。那么，世间万物就没有好坏之分，没有差别。既然世间的所有事情都是一回事，那么何必再去斤斤计较呢？所以庄子认为政治上应该“无为而治”；生活态度上应该顺应自然，“安时而处顺”。有一个故事说，庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣前往致意，说：“楚王愿将国内政事委托给您。”庄子手把钓竿头也不回地说：“我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾饰盖着它，珍藏在宗庙里。这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢？”两位大臣说：“宁愿拖着尾巴活在泥水里。”庄子说：“你们走吧！我仍将拖着尾巴生活在泥水里。”这就是庄子追求的绝对精神自由。著名学者南怀瑾这样说："儒家像粮食店，绝不能打倒，否则打倒了儒家，我们就没饭吃；道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。"

千百年来，道家思想对乱世中饱经创伤的心灵给予了莫大的慰藉。庄子的很多思想充满思辨智慧的火花，给现实中的人们以无穷的启迪。

庄子的文章，想像奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。鲁迅先生在《汉文学史纲要》中曾经这样评价他的文章：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”三、初读课文，感知体验文本1.利用工具书，掌握下列字词的读音：泾（jìng）涘（sì）渚（zhǔ）殆（dài）2.学生自主诵读《秋水》，运用整体感知的方法初步了解文章大意。3.学生齐读《秋水》，进一步把握文章大意。四、讨论交流，品读作品寓意。1．学生诵读《秋水》文本。2．同学相互交流对庄子及《庄子》的认识，教师适当补充。3．探究《秋水》的文意及寓意：可预设以下问题：①文中河伯情感有着怎样的变化？为什么会有这样的变化？请结合具体语句分析。讨论并明确：先是“欣然自喜”，后是“望洋向若而叹”！（“欣然”就是高兴的样子。“自喜”体现了“自我得意”，“自”很重要，一个“自”就将河伯的“自负”与“自傲”的心态跃然呈现在纸上了！）河伯之所以自喜，是因为河伯看到自己“百川灌河”这样的水势使得“两涘渚崖之间”让人“不辩牛马”，（“两涘渚崖”是指两岸或者从河中沙洲到水边的高岸；“不辩牛马”中的“辩”与“辨”是通假字，“不辩牛马”是说“是牛是马都看不清”），这也就是说“水势极大”。看到这样水势，河伯的“欣然自喜”自然就可以理解了！于是河伯“以天下之美为尽在己”。（这句是写极其“自喜”之情状的，因此，“尽在己”可译为“全为自己所拥有”。“尽”为“全”的意思方能突出其“自喜”！）河伯之所以“始旋其面目，望洋向若而叹”，是因为他发现到了海边，那海水更其壮观，“不见水端”，（“端”是头，这里可以译为“边”，“不见水端”，相当于我们现代汉语里说“无边无际”的意思。寥寥数语，将一片无际无涯的水世界呈现了出来，这不能不让河伯大吃一惊。）“东面而视”，就是向东看到这一切，他不得不承认自己水势太小了，所以才有此叹。“旋其面目”，一方面是掉转过脸来，另一方面似乎也有改变了神情的意味，由喜转叹，面色自然就不一样了。②如何理解河伯的叹息呢？讨论并明确：先借野语自况。“野语”，自然是不登大雅之堂的，也就是村言俗语。村言俗语这么说，显然河伯是借以喻比自己的“浅陋孤识”。“闻道百”，“百”即多，也就是学得多了点；“以为莫己若”，这是文言倒装句中的宾语前置句式，“莫己若”是“莫若己”，认为没有人能比得上自己。“我之谓也”，宾语前置句式，“谓我也”，是说我（这样的人）啊！此言一出，河伯的自我认识与“羞愧”就充分体现出来了！③河伯为什么认为自己是“长见笑于大方之家”呢？讨论并明确：河伯从眼前的对比中，发现了自己并不是“天下第一”，更为此前自己的自我得意而汗颜。当然这也使他有了新的认识，亦即宇宙之无穷。“尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信”，“仲尼之闻”是出名的“多”；“伯夷之义”是公认的“重”。那么“少仲尼之闻”与“轻伯夷之义”者，自然是不可思议之人，所以我并不相信有这种人。而如今河伯发现自己在海神“若”的无尽的水势面前，才相信仲尼所谓的多闻，伯夷所谓的重义都是不可信的。正因为这样，河伯才诚恳表示“吾非至于子之门则殆矣”！“如果不是到了您的门前我就危险了”！“危险”什么呢？自然就是上面所说的“少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信”，直到见到了海神若才明白过来自己的盲目自大和盲目崇拜。正所谓“见笑于大方之家”，也就是被海神“若”等这样“修养极高”的人所见笑了！④探究本文的寓意和河伯的形象。讨论并明确：《秋水》的中心是讨论人应怎样去认识外物的。当一个人有所成就时，要想到天外有天，人外有人，切不可自以为是、骄傲自负，否则一定会贻笑大方的。庄子是一个善于用寓言讲故事的人，他讲了许多有趣的故事，每个故事里都存在着一个个活生生的形象，通过这些形象传递出各种各样的道理。这里的自高自大而又善于反省的河伯形象，从此走进了人们的心中。庄子的文章也由此形成了想像奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。五、总结提升，践行举一反三1．分层拓展，此处扩展可以根据学生的情况酌情处理，可以补充下面北海若的话进一步证明课文中体现的观点，也可以更多地补充《秋水》的其他内容，让学生阅读。也可以选取适当的寓言故事让学生课外阅读，让学生进一步体会庄子行文的特点。

2．简要总结

在现实生活中，任何一件事物，从不同的角度去观察会得出不同的印象。在庄子看来，一样的事物可以是大，又可以是小；可以是贵，又可以是贱，事物没有确定不变的标准，所以他提出了大小、贵贱、生死、物我等同的观点，即齐大小、齐贵贱、齐生死、齐物我，这就是庄子思想颇具特色的“齐物论”。3．布置作业1.除了课堂归纳的寓意,对《秋水》篇，你还能有其他的认识与看法吗？阐述你的理由。2.预习《非攻》，尝试给文本加标点。板书设计

秋

水

《庄子》

黄河宽阔

不辨牛马

北海壮阔

不见水端

↓于是焉

↓于是焉

河伯自大

欣然自喜

望洋兴叹

为尽在己——狂妄自大

始吾弗信——盲目崇拜

自我反省：恐见笑于大方之家教学反思《秋水》教学设计教学设计A——常规的板块教学目标1．指导学生领悟庄子的思想在《秋水》中的体现及其现实意义。2．了解《庄子.》文章汪洋恣肆的风格，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。3．学生能借助工具书确定文言文中字的正确读音和词的含义。教学重点：1．学会查阅不同的工具书并能从词语的多个义项中选择正确的一个解释词语。2．了解《庄子》里的文章纵横捭阖、汪洋恣肆的风格特点。教学难点：1．学习领悟庄子的思想在《秋水》中的体现。2。了解庄子思想产生的背景以及现实中的意义。教学建议：１．《秋水》是《寻觅文言津梁》专题中“融会贯通”板块中的一篇。从专题教学的目标设计来看，这篇文章要求学生学会“借助工具书给词语加注”。鉴于此，我们设想通过让学生课前自主学习与课堂小组探究活动相结合的形式，一课时来完成对这篇文章的教学。2．考虑到这篇文言文独特的思想性，我们强调学生在借助工具书之余，要学会研读文本，在初步理解文本内容及把握相关思想的基础上，再进行“加注”和翻译。3．对基础好的学生，可以补充《秋水》的其他内容让学生自学，以培养举一反三的能力。对基础比较弱的学生，教师要指导反复朗读，借助工具书逐字逐句落实字的读音和词的意思。教学流程课堂导入，激发学习热情对于庄子，闻一多先生曾这样评论：“中国人的文化上永远留着他的烙印。他的书成了经典，至于历代文人学者对他的崇拜，更不用提，别的圣哲，我们也崇拜，但哪像对他那样倾倒、醉心、发狂？”庄子究竟是凭借什么让大名鼎鼎的闻一多先生也崇拜到发狂的地步？直到今天，美女教授于丹在“百家讲坛”里的解读，让我们感受庄子的思想依然光芒四射，这又是因为什么？下面让我们走进庄子。板书：秋水《庄子》

二、走进庄子，了解高蹈之音

请同学们自由谈一谈对庄子及《庄子》一书的了解。

庄子名周，战国时期宋国蒙人，大体与孟轲同时或稍后。他继承并发展了老子的思想，是道家学派的重要代表人物，与老子并称“老庄”。《庄子》作为道家学派的核心著作，当然“道”是贯穿于始终的。老庄认为，在天地生成之前，有一个混混沌沌的东西，它生成世间的万事万物，这就是所谓的“道”。

所谓“大象无形”，“道”能够生成万物，所以它本身没有任何规定性。也就是说，“无”生成了“有”，“有”本源于“无”，“无”就是“有”。不仅“有”和“无”是这样的，一切事物都是既相对又可以相互转化的。那么，世间万物就没有好坏之分，没有差别。既然世间的所有事情都是一回事，那么何必再去斤斤计较呢？所以庄子认为政治上应该“无为而治”；生活态度上应该顺应自然，“安时而处顺”。有一个故事说，庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣前往致意，说：“楚王愿将国内政事委托给您。”庄子手把钓竿头也不回地说：“我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾饰盖着它，珍藏在宗庙里。这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢？”两位大臣说：“宁愿拖着尾巴活在泥水里。”庄子说：“你们走吧！我仍将拖着尾巴生活在泥水里。”这就是庄子追求的绝对精神自由。著名学者南怀瑾这样说："儒家像粮食店，绝不能打倒，否则打倒了儒家，我们就没饭吃；道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。"

千百年来，道家思想对乱世中饱经创伤的心灵给予了莫大的慰藉。庄子的很多思想充满思辨智慧的火花，给现实中的人们以无穷的启迪。

庄子的文章，想像奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。鲁迅先生在《汉文学史纲要》中曾经这样评价他的文章：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”三、初读课文，感知体验文本1.利用工具书，掌握下列字词的读音：泾（jìng）涘（sì）渚（zhǔ）殆（dài）2.学生自主诵读《秋水》，运用整体感知的方法初步了解文章大意。3.学生齐读《秋水》，进一步把握文章大意。四、讨论交流，品读作品寓意。1．学生诵读《秋水》文本。2．同学相互交流对庄子及《庄子》的认识，教师适当补充。3．探究《秋水》的文意及寓意：可预设以下问题：①文中河伯情感有着怎样的变化？为什么会有这样的变化？请结合具体语句分析。讨论并明确：先是“欣然自喜”，后是“望洋向若而叹”！（“欣然”就是高兴的样子。“自喜”体现了“自我得意”，“自”很重要，一个“自”就将河伯的“自负”与“自傲”的心态跃然呈现在纸上了！）河伯之所以自喜，是因为河伯看到自己“百川灌河”这样的水势使得“两涘渚崖之间”让人“不辩牛马”，（“两涘渚崖”是指两岸或者从河中沙洲到水边的高岸；“不辩牛马”中的“辩”与“辨”是通假字，“不辩牛马”是说“是牛是马都看不清”），这也就是说“水势极大”。看到这样水势，河伯的“欣然自喜”自然就可以理解了！于是河伯“以天下之美为尽在己”。（这句是写极其“自喜”之情状的，因此，“尽在己”可译为“全为自己所拥有”。“尽”为“全”的意思方能突出其“自喜”！）河伯之所以“始旋其面目，望洋向若而叹”，是因为他发现到了海边，那海水更其壮观，“不见水端”，（“端”是头，这里可以译为“边”，“不见水端”，相当于我们现代汉语里说“无边无际”的意思。寥寥数语，将一片无际无涯的水世界呈现了出来，这不能不让河伯大吃一惊。）“东面而视”，就是向东看到这一切，他不得不承认自己水势太小了，所以才有此叹。“旋其面目”，一方面是掉转过脸来，另一方面似乎也有改变了神情的意味，由喜转叹，面色自然就不一样了。②如何理解河伯的叹息呢？讨论并明确：先借野语自况。“野语”，自然是不登大雅之堂的，也就是村言俗语。村言俗语这么说，显然河伯是借以喻比自己的“浅陋孤识”。“闻道百”，“百”即多，也就是学得多了点；“以为莫己若”，这是文言倒装句中的宾语前置句式，“莫己若”是“莫若己”，认为没有人能比得上自己。“我之谓也”，宾语前置句式，“谓我也”，是说我（这样的人）啊！此言一出，河伯的自我认识与“羞愧”就充分体现出来了！③河伯为什么认为自己是“长见笑于大方之家”呢？讨论并明确：河伯从眼前的对比中，发现了自己并不是“天下第一”，更为此前自己的自我得意而汗颜。当然这也使他有了新的认识，亦即宇宙之无穷。“尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信”，“仲尼之闻”是出名的“多”；“伯夷之义”是公认的“重”。那么“少仲尼之闻”与“轻伯夷之义”者，自然是不可思议之人，所以我并不相信有这种人。而如今河伯发现自己在海神“若”的无尽的水势面前，才相信仲尼所谓的多闻，伯夷所谓的重义都是不可信的。正因为这样，河伯才诚恳表示“吾非至于子之门则殆矣”！“如果不是到了您的门前我就危险了”！“危险”什么呢？自然就是上面所说的“少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信”，直到见到了海神若才明白过来自己的盲目自大和盲目崇拜。正所谓“见笑于大方之家”，也就是被海神“若”等这样“修养极高”的人所见笑了！④探究本文的寓意和河伯的形象。讨论并明确：《秋水》的中心是讨论人应怎样去认识外物的。当一个人有所成就时，要想到天外有天，人外有人，切不可自以为是、骄傲自负，否则一定会贻笑大方的。庄子是一个善于用寓言讲故事的人，他讲了许多有趣的故事，每个故事里都存在着一个个活生生的形象，通过这些形象传递出各种各样的道理。这里的自高自大而又善于反省的河伯形象，从此走进了人们的心中。庄子的文章也由此形成了想像奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。五、总结提升，践行举一反三1．分层拓展，此处扩展可以根据学生的情况酌情处理，可以补充下面北海若的话进一步证明课文中体现的观点，也可以更多地补充《秋水》的其他内容，让学生阅读。也可以选取适当的寓言故事让学生课外阅读，让学生进一步体会庄子行文的特点。

2．简要总结

在现实生活中，任何一件事物，从不同的角度去观察会得出不同的印象。在庄子看来，一样的事物可以是大，又可以是小；可以是贵，又可以是贱，事物没有确定不变的标准，所以他提出了大小、贵贱、生死、物我等同的观点，即齐大小、齐贵贱、齐生死、齐物我，这就是庄子思想颇具特色的“齐物论”。3．布置作业1.除了课堂归纳的寓意,对《秋水》篇，你还能有其他的认识与看法吗？阐述你的理由。2.预习《非攻》，尝试给文本加标点。板书设计

秋

水

《庄子》

黄河宽阔

不辨牛马

北海壮阔

不见水端

↓于是焉

↓于是焉

河伯自大

欣然自喜

望洋兴叹

为尽在己——狂妄自大

始吾弗信——盲目崇拜

自我反省：恐见笑于大方之家教学反思《秋水》教学设计教学设计A——常规的板块教学目标1．指导学生领悟庄子的思想在《秋水》中的体现及其现实意义。2．了解《庄子.》文章汪洋恣肆的风格，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。3．学生能借助工具书确定文言文中字的正确读音和词的含义。教学重点：1．学会查阅不同的工具书并能从词语的多个义项中选择正确的一个解释词语。2．了解《庄子》里的文章纵横捭阖、汪洋恣肆的风格特点。教学难点：1．学习领悟庄子的思想在《秋水》中的体现。2。了解庄子思想产生的背景以及现实中的意义。教学建议：１．《秋水》是《寻觅文言津梁》专题中“融会贯通”板块中的一篇。从专题教学的目标设计来看，这篇文章要求学生学会“借助工具书给词语加注”。鉴于此，我们设想通过让学生课前自主学习与课堂小组探究活动相结合的形式，一课时来完成对这篇文章的教学。2．考虑到这篇文言文独特的思想性，我们强调学生在借助工具书之余，要学会研读文本，在初步理解文本内容及把握相关思想的基础上，再进行“加注”和翻译。3．对基础好的学生，可以补充《秋水》的其他内容让学生自学，以培养举一反三的能力。对基础比较弱的学生，教师要指导反复朗读，借助工具书逐字逐句落实字的读音和词的意思。教学流程课堂导入，激发学习热情对于庄子，闻一多先生曾这样评论：“中国人的文化上永远留着他的烙印。他的书成了经典，至于历代文人学者对他的崇拜，更不用提，别的圣哲，我们也崇拜，但哪像对他那样倾倒、醉心、发狂？”庄子究竟是凭借什么让大名鼎鼎的闻一多先生也崇拜到发狂的地步？直到今天，美女教授于丹在“百家讲坛”里的解读，让我们感受庄子的思想依然光芒四射，这又是因为什么？下面让我们走进庄子。板书：秋水《庄子》

二、走进庄子，了解高蹈之音

请同学们自由谈一谈对庄子及《庄子》一书的了解。

庄子名周，战国时期宋国蒙人，大体与孟轲同时或稍后。他继承并发展了老子的思想，是道家学派的重要代表人物，与老子并称“老庄”。《庄子》作为道家学派的核心著作，当然“道”是贯穿于始终的。老庄认为，在天地生成之前，有一个混混沌沌的东西，它生成世间的万事万物，这就是所谓的“道”。

所谓“大象无形”，“道”能够生成万物，所以它本身没有任何规定性。也就是说，“无”生成了“有”，“有”本源于“无”，“无”就是“有”。不仅“有”和“无”是这样的，一切事物都是既相对又可以相互转化的。那么，世间万物就没有好坏之分，没有差别。既然世间的所有事情都是一回事，那么何必再去斤斤计较呢？所以庄子认为政治上应该“无为而治”；生活态度上应该顺应自然，“安时而处顺”。有一个故事说，庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣前往致意，说：“楚王愿将国内政事委托给您。”庄子手把钓竿头也不回地说：“我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾饰盖着它，珍藏在宗庙里。这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢？”两位大臣说：“宁愿拖着尾巴活在泥水里。”庄子说：“你们走吧！我仍将拖着尾巴生活在泥水里。”这就是庄子追求的绝对精神自由。著名学者南怀瑾这样说："儒家像粮食店，绝不能打倒，否则打倒了儒家，我们就没饭吃；道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。"

千百年来，道家思想对乱世中饱经创伤的心灵给予了莫大的慰藉。庄子的很多思想充满思辨智慧的火花，给现实中的人们以无穷的启迪。

庄子的文章，想像奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。鲁迅先生在《汉文学史纲要》中曾经这样评价他的文章：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”三、初读课文，感知体验文本1.利用工具书，掌握下列字词的读音：泾（jìng）涘（sì）渚（zhǔ）殆（dài）2.学生自主诵读《秋水》，运用整体感知的方法初步了解文章大意。3.学生齐读《秋水》，进一步把握文章大意。四、讨论交流，品读作品寓意。1．学生诵读《秋水》文本。2．同学相互交流对庄子及《庄子》的认识，教师适当补充。3．探究《秋水》的文意及寓意：可预设以下问题：①文中河伯情感有着怎样的变化？为什么会有这样的变化？请结合具体语句分析。讨论并明确：先是“欣然自喜”，后是“望洋向若而叹”！（“欣然”就是高兴的样子。“自喜”体现了“自我得意”，“自”很重要，一个“自”就将河伯的“自负”与“自傲”的心态跃然呈现在纸上了！）河伯之所以自喜，是因为河伯看到自己“百川灌河”这样的水势使得“两涘渚崖之间”让人“不辩牛马”，（“两涘渚崖”是指两岸或者从河中沙洲到水边的高岸；“不辩牛马”中的“辩”与“辨”是通假字，“不辩牛马”是说“是牛是马都看不清”），这也就是说“水势极大”。看到这样水势，河伯的“欣然自喜”自然就可以理解了！于是河伯“以天下之美为尽在己”。（这句是写极其“自喜”之情状的，因此，“尽在己”可译为“全为自己所拥有”。“尽”为“全”的意思方能突出其“自喜”！）河伯之所以“始旋其面目，望洋向若而叹”，是因为他发现到了海边，那海水更其壮观，“不见水端”，（“端”是头，这里可以译为“边”，“不见水端”，相当于我们现代汉语里说“无边无际”的意思。寥寥数语，将一片无际无涯的水世界呈现了出来，这不能不让河伯大吃一惊。）“东面而视”，就是向东看到这一切，他不得不承认自己水势太小了，所以才有此叹。“旋其面目”，一方面是掉转过脸来，另一方面似乎也有改变了神情的意味，由喜转叹，面色自然就不一样了。②如何理解河伯的叹息呢？讨论并明确：先借野语自况。“野语”，自然是不登大雅之堂的，也就是村言俗语。村言俗语这么说，显然河伯是借以喻比自己的“浅陋孤识”。“闻道百”，“百”即多，也就是学得多了点；“以为莫己若”，这是文言倒装句中的宾语前置句式，“莫己若”是“莫若己”，认为没有人能比得上自己。“我之谓也”，宾语前置句式，“谓我也”，是说我（这样的人）啊！此言一出，河伯的自我认识与“羞愧”就充分体现出来了！③河伯为什么认为自己是“长见笑于大方之家”呢？讨论并明确：河伯从眼前的对比中，发现了自己并不是“天下第一”，更为此前自己的自我得意而汗颜。当然这也使他有了新的认识，亦即宇宙之无穷。“尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信”，“仲尼之闻”是出名的“多”；“伯夷之义”是公认的“重”。那么“少仲尼之闻”与“轻伯夷之义”者，自然是不可思议之人，所以我并不相信有这种人。而如今河伯发现自己在海神“若”的无尽的水势面前，才相信仲尼所谓的多闻，伯夷所谓的重义都是不可信的。正因为这样，河伯才诚恳表示“吾非至于子之门则殆矣”！“如果不是到了您的门前我就危险了”！“危险”什么呢？自然就是上面所说的“少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信”，直到见到了海神若才明白过来自己的盲目自大和盲目崇拜。正所谓“见笑于大方之家”，也就是被海神“若”等这样“修养极高”的人所见笑了！④探究本文的寓意和河伯的形象。讨论并明确：《秋水》的中心是讨论人应怎样去认识外物的。当一个人有所成就时，要想到天外有天，人外有人，切不可自以为是、骄傲自负，否则一定会贻笑大方的。庄子是一个善于用寓言讲故事的人，他讲了许多有趣的故事，每个故事里都存在着一个个活生生的形象，通过这些形象传递出各种各样的道理。这里的自高自大而又善于反省的河伯形象，从此走进了人们的心中。庄子的文章也由此形成了想像奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。五、总结提升，践行举一反三1．分层拓展，此处扩展可以根据学生的情况酌情处理，可以补充下面北海若的话进一步证明课文中体现的观点，也可以更多地补充《秋水》的其他内容，让学生阅读。也可以选取适当的寓言故事让学生课外阅读，让学生进一步体会庄子行文的特点。

2．简要总结

在现实生活中，任何一件事物，从不同的角度去观察会得出不同的印象。在庄子看来，一样的事物可以是大，又可以是小；可以是贵，又可以是贱，事物没有确定不变的标准，所以他提出了大小、贵贱、生死、物我等同的观点，即齐大小、齐贵贱、齐生死、齐物我，这就是庄子思想颇具特色的“齐物论”。3．布置作业1.除了课堂归纳的寓意,对《秋水》篇，你还能有其他的认识与看法吗？阐述你的理由。2.预习《非攻》，尝试给文本加标点。板书设计

秋

水

《庄子》

黄河宽阔

不辨牛马

北海壮阔

不见水端

↓于是焉

↓于是焉

河伯自大

欣然自喜

望洋兴叹

为尽在己——狂妄自大

始吾弗信——盲目崇拜

自我反省：恐见笑于大方之家教学反思《秋水》教学设计教学设计A——常规的板块教学目标1．指导学生领悟庄子的思想在《秋水》中的体现及其现实意义。2．了解《庄子.》文章汪洋恣肆的风格，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。3．学生能借助工具书确定文言文中字的正确读音和词的含义。教学重点：1．学会查阅不同的工具书并能从词语的多个义项中选择正确的一个解释词语。2．了解《庄子》里的文章纵横捭阖、汪洋恣肆的风格特点。教学难点：1．学习领悟庄子的思想在《秋水》中的体现。2。了解庄子思想产生的背景以及现实中的意义。教学建议：１．《秋水》是《寻觅文言津梁》专题中“融会贯通”板块中的一篇。从专题教学的目标设计来看，这篇文章要求学生学会“借助工具书给词语加注”。鉴于此，我们设想通过让学生课前自主学习与课堂小组探究活动相结合的形式，一课时来完成对这篇文章的教学。2．考虑到这篇文言文独特的思想性，我们强调学生在借助工具书之余，要学会研读文本，在初步理解文本内容及把握相关思想的基础上，再进行“加注”和翻译。3．对基础好的学生，可以补充《秋水》的其他内容让学生自学，以培养举一反三的能力。对基础比较弱的学生，教师要指导反复朗读，借助工具书逐字逐句落实字的读音和词的意思。教学流程课堂导入，激发学习热情对于庄子，闻一多先生曾这样评论：“中国人的文化上永远留着他的烙印。他的书成了经典，至于历代文人学者对他的崇拜，更不用提，别的圣哲，我们也崇拜，但哪像对他那样倾倒、醉心、发狂？”庄子究竟是凭借什么让大名鼎鼎的闻一多先生也崇拜到发狂的地步？直到今天，美女教授于丹在“百家讲坛”里的解读，让我们感受庄子的思想依然光芒四射，这又是因为什么？下面让我们走进庄子。板书：秋水《庄子》

二、走进庄子，了解高蹈之音

请同学们自由谈一谈对庄子及《庄子》一书的了解。

庄子名周，战国时期宋国蒙人，大体与孟轲同时或稍后。他继承并发展了老子的思想，是道家学派的重要代表人物，与老子并称“老庄”。《庄子》作为道家学派的核心著作，当然“道”是贯穿于始终的。老庄认为，在天地生成之前，有一个混混沌沌的东西，它生成世间的万事万物，这就是所谓的“道”。

所谓“大象无形”，“道”能够生成万物，所以它本身没有任何规定性。也就是说，“无”生成了“有”，“有”本源于“无”，“无”就是“有”。不仅“有”和“无”是这样的，一切事物都是既相对又可以相互转化的。那么，世间万物就没有好坏之分，没有差别。既然世间的所有事情都是一回事，那么何必再去斤斤计较呢？所以庄子认为政治上应该“无为而治”；生活态度上应该顺应自然，“安时而处顺”。有一个故事说，庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣前往致意，说：“楚王愿将国内政事委托给您。”庄子手把钓竿头也不回地说：“我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾饰盖着它，珍藏在宗庙里。这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢？”两位大臣说：“宁愿拖着尾巴活在泥水里。”庄子说：“你们走吧！我仍将拖着尾巴生活在泥水里。”这就是庄子追求的绝对精神自由。著名学者南怀瑾这样说："儒家像粮食店，绝不能打倒，否则打倒了儒家，我们就没饭吃；道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。"

千百年来，道家思想对乱世中饱经创伤的心灵给予了莫大的慰藉。庄子的很多思想充满思辨智慧的火花，给现实中的人们以无穷的启迪。

庄子的文章，想像奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。鲁迅先生在《汉文学史纲要》中曾经这样评价他的文章：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”三、初读课文，感知体验文本1.利用工具书，掌握下列字词的读音：泾（jìng）涘（sì）渚（zhǔ）殆（dài）2.学生自主诵读《秋水》，运用整体感知的方法初步了解文章大意。3.学生齐读《秋水》，进一步把握文章大意。四、讨论交流，品读作品寓意。1．学生诵读《秋水》文本。2．同学相互交流对庄子及《庄子》的认识，教师适当补充。3．探究《秋水》的文意及寓意：可预设以下问题：①文中河伯情感有着怎样的变化？为什么会有这样的变化？请结合具体语句分析。讨论并明确：先是“欣然自喜”，后是“望洋向若而叹”！（“欣然”就是高兴的样子。“自喜”体现了“自我得意”，“自”很重要，一个“自”就将河伯的“自负”与“自傲”的心态跃然呈现在纸上了！）河伯之所以自喜，是因为河伯看到自己“百川灌河”这样的水势使得“两涘渚崖之间”让人“不辩牛马”，（“两涘渚崖”是指两岸或者从河中沙洲到水边的高岸；“不辩牛马”中的“辩”与“辨”是通假字，“不辩牛马”是说“是牛是马都看不清”），这也就是说“水势极大”。看到这样水势，河伯的“欣然自喜”自然就可以理解了！于是河伯“以天下之美为尽在己”。（这句是写极其“自喜”之情状的，因此，“尽在己”可译为“全为自己所拥有”。“尽”为“全”的意思方能突出其“自喜”！）河伯之所以“始旋其面目，望洋向若而叹”，是因为他发现到了海边，那海水更其壮观，“不见水端”，（“端”是头，这里可以译为“边”，“不见水端”，相当于我们现代汉语里说“无边无际”的意思。寥寥数语，将一片无际无涯的水世界呈现了出来，这不能不让河伯大吃一惊。）“东面而视”，就是向东看到这一切，他不得不承认自己水势太小了，所以才有此叹。“旋其面目”，一方面是掉转过脸来，另一方面似乎也有改变了神情的意味，由喜转叹，面色自然就不一样了。②如何理解河伯的叹息呢？讨论并明确：先借野语自况。“野语”，自然是不登大雅之堂的，也就是村言俗语。村言俗语这么说，显然河伯是借以喻比自己的“浅陋孤识”。“闻道百”，“百”即多，也就是学得多了点；“以为莫己若”，这是文言倒装句中的宾语前置句式，“莫己若”是“莫若己”，认为没有人能比得上自己。“我之谓也”，宾语前置句式，“谓我也”，是说我（这样的人）啊！此言一出，河伯的自我认识与“羞愧”就充分体现出来了！③河伯为什么认为自己是“长见笑于大方之家”呢？讨论并明确：河伯从眼前的对比中，发现了自己并不是“天下第一”，更为此前自己的自我得意而汗颜。当然这也使他有了新的认识，亦即宇宙之无穷。“尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信”，“仲尼之闻”是出名的“多”；“伯夷之义”是公认的“重”。那么“少仲尼之闻”与“轻伯夷之义”者，自然是不可思议之人，所以我并不相信有这种人。而如今河伯发现自己在海神“若”的无尽的水势面前，才相信仲尼所谓的多闻，伯夷所谓的重义都是不可信的。正因为这样，河伯才诚恳表示“吾非至于子之门则殆矣”！“如果不是到了您的门前我就危险了”！“危险”什么呢？自然就是上面所说的“少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信”，直到见到了海神若才明白过来自己的盲目自大和盲目崇拜。正所谓“见笑于大方之家”，也就是被海神“若”等这样“修养极高”的人所见笑了！④探究本文的寓意和河伯的形象。讨论并明确：《秋水》的中心是讨论人应怎样去认识外物的。当一个人有所成就时，要想到天外有天，人外有人，切不可自以为是、骄傲自负，否则一定会贻笑大方的。庄子是一个善于用寓言讲故事的人，他讲了许多有趣的故事，每个故事里都存在着一个个活生生的形象，通过这些形象传递出各种各样的道理。这里的自高自大而又善于反省的河伯形象，从此走进了人们的心中。庄子的文章也由此形成了想像奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。五、总结提升，践行举一反三1．分层拓展，此处扩展可以根据学生的情况酌情处理，可以补充下面北海若的话进一步证明课文中体现的观点，也可以更多地补充《秋水》的其他内容，让学生阅读。也可以选取适当的寓言故事让学生课外阅读，让学生进一步体会庄子行文的特点。

2．简要总结

在现实生活中，任何一件事物，从不同的角度去观察会得出不同的印象。在庄子看来，一样的事物可以是大，又可以是小；可以是贵，又可以是贱，事物没有确定不变的标准，所以他提出了大小、贵贱、生死、物我等同的观点，即齐大小、齐贵贱、齐生死、齐物我，这就是庄子思想颇具特色的“齐物论”。3．布置作业1.除了课堂归纳的寓意,对《秋水》篇，你还能有其他的认识与看法吗？阐述你的理由。2.预习《非攻》，尝试给文本加标点。板书设计

秋

水

《庄子》

黄河宽阔

不辨牛马

北海壮阔

不见水端

↓于是焉

↓于是焉

河伯自大

欣然自喜

望洋兴叹

为尽在己——狂妄自大

始吾弗信——盲目崇拜

自我反省：恐见笑于大方之家教学反思《秋水》教学设计教学设计A——常规的板块教学目标1．指导学生领悟庄子的思想在《秋水》中的体现及其现实意义。2．了解《庄子.》文章汪洋恣肆的风格，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。3．学生能借助工具书确定文言文中字的正确读音和词的含义。教学重点：1．学会查阅不同的工具书并能从词语的多个义项中选择正确的一个解释词语。2．了解《庄子》里的文章纵横捭阖、汪洋恣肆的风格特点。教学难点：1．学习领悟庄子的思想在《秋水》中的体现。2。了解庄子思想产生的背景以及现实中的意义。教学建议：１．《秋水》是《寻觅文言津梁》专题中“融会贯通”板块中的一篇。从专题教学的目标设计来看，这篇文章要求学生学会“借助工具书给词语加注”。鉴于此，我们设想通过让学生课前自主学习与课堂小组探究活动相结合的形式，一课时来完成对这篇文章的教学。2．考虑到这篇文言文独特的思想性，我们强调学生在借助工具书之余，要学会研读文本，在初步理解文本内容及把握相关思想的基础上，再进行“加注”和翻译。3．对基础好的学生，可以补充《秋水》的其他内容让学生自学，以培养举一反三的能力。对基础比较弱的学生，教师要指导反复朗读，借助工具书逐字逐句落实字的读音和词的意思。教学流程课堂导入，激发学习热情对于庄子，闻一多先生曾这样评论：“中国人的文化上永远留着他的烙印。他的书成了经典，至于历代文人学者对他的崇拜，更不用提，别的圣哲，我们也崇拜，但哪像对他那样倾倒、醉心、发狂？”庄子究竟是凭借什么让大名鼎鼎的闻一多先生也崇拜到发狂的地步？直到今天，美女教授于丹在“百家讲坛”里的解读，让我们感受庄子的思想依然光芒四射，这又是因为什么？下面让我们走进庄子。板书：秋水《庄子》

二、走进庄子，了解高蹈之音

请同学们自由谈一谈对庄子及《庄子》一书的了解。

庄子名周，战国时期宋国蒙人，大体与孟轲同时或稍后。他继承并发展了老子的思想，是道家学派的重要代表人物，与老子并称“老庄”。《庄子》作为道家学派的核心著作，当然“道”是贯穿于始终的。老庄认为，在天地生成之前，有一个混混沌沌的东西，它生成世间的万事万物，这就是所谓的“道”。

所谓“大象无形”，“道”能够生成万物，所以它本身没有任何规定性。也就是说，“无”生成了“有”，“有”本源于“无”，“无”就是“有”。不仅“有”和“无”是这样的，一切事物都是既相对又可以相互转化的。那么，世间万物就没有好坏之分，没有差别。既然世间的所有事情都是一回事，那么何必再去斤斤计较呢？所以庄子认为政治上应该“无为而治”；生活态度上应该顺应自然，“安时而处顺”。有一个故事说，庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣前往致意，说：“楚王愿将国内政事委托给您。”庄子手把钓竿头也不回地说：“我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾饰盖着它，珍藏在宗庙里。这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢？”两位大臣说：“宁愿拖着尾巴活在泥水里。”庄子说：“你们走吧！我仍将拖着尾巴生活在泥水里。”这就是庄子追求的绝对精神自由。著名学者南怀瑾这样说："儒家像粮食店，绝不能打倒，否则打倒了儒家，我们就没饭吃；道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。"

千百年来，道家思想对乱世中饱经创伤的心灵给予了莫大的慰藉。庄子的很多思想充满思辨智慧的火花，给现实中的人们以无穷的启迪。

庄子的文章，想像奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。鲁迅先生在《汉文学史纲要》中曾经这样评价他的文章：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”三、初读课文，感知体验文本1.利用工具书，掌握下列字词的读音：泾（jìng）涘（sì）渚（zhǔ）殆（dài）2.学生自主诵读《秋水》，运用整体感知的方法初步了解文章大意。3.学生齐读《秋水》，进一步把握文章大意。四、讨论交流，品读作品寓意。1．学生诵读《秋水》文本。2．同学相互交流对庄子及《庄子》的认识，教师适当补充。3．探究《秋水》的文意及寓意：可预设以下问题：①文中河伯情感有着怎样的变化？为什么会有这样的变化？请结合具体语句分析。讨论并明确：先是“欣然自喜”，后是“望洋向若而叹”！（“欣然”就是高兴的样子。“自喜”体现了“自我得意”，“自”很重要，一个“自”就将河伯的“自负”与“自傲”的心态跃然呈现在纸上了！）河伯之所以自喜，是因为河伯看到自己“百川灌河”这样的水势使得“两涘渚崖之间”让人“不辩牛马”，（“两涘渚崖”是指两岸或者从河中沙洲到水边的高岸；“不辩牛马”中的“辩”与“辨”是通假字，“不辩牛马”是说“是牛是马都看不清”），这也就是说“水势极大”。看到这样水势，河伯的“欣然自喜”自然就可以理解了！于是河伯“以天下之美为尽在己”。（这句是写极其“自喜”之情状的，因此，“尽在己”可译为“全为自己所拥有”。“尽”为“全”的意思方能突出其“自喜”！）河伯之所以“始旋其面目，望洋向若而叹”，是因为他发现到了海边，那海水更其壮观，“不见水端”，（“端”是头，这里可以译为“边”，“不见水端”，相当于我们现代汉语里说“无边无际”的意思。寥寥数语，将一片无际无涯的水世界呈现了出来，这不能不让河伯大吃一惊。）“东面而视”，就是向东看到这一切，他不得不承认自己水势太小了，所以才有此叹。“旋其面目”，一方面是掉转过脸来，另一方面似乎也有改变了神情的意味，由喜转叹，面色自然就不一样了。②如何理解河伯的叹息呢？讨论并明确：先借野语自况。“野语”，自然是不登大雅之堂的，也就是村言俗语。村言俗语这么说，显然河伯是借以喻比自己的“浅陋孤识”。“闻道百”，“百”即多，也就是学得多了点；“以为莫己若”，这是文言倒装句中的宾语前置句式，“莫己若”是“莫若己”，认为没有人能比得上自己。“我之谓也”，宾语前置句式，“谓我也”，是说我（这样的人）啊！此言一出，河伯的自我认识与“羞愧”就充分体现出来了！③河伯为什么认为自己是“长见笑于大方之家”呢？讨论并明确：河伯从眼前的对比中，发现了自己并不是“天下第一”，更为此前自己的自我得意而汗颜。当然这也使他有了新的认识，亦即宇宙之无穷。“尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信”，“仲尼之闻”是出名的“多”；“伯夷之义”是公认的“重”。那么“少仲尼之闻”与“轻伯夷之义”者，自然是不可思议之人，所以我并不相信有这种人。而如今河伯发现自己在海神“若”的无尽的水势面前，才相信仲尼所谓的多闻，伯夷所谓的重义都是不可信的。正因为这样，河伯才诚恳表示“吾非至于子之门则殆矣”！“如果不是到了您的门前我就危险了”！“危险”什么呢？自然就是上面所说的“少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信”，直到见到了海神若才明白过来自己的盲目自大和盲目崇拜。正所谓“见笑于大方之家”，也就是被海神“若”等这样“修养极高”的人所见笑了！④探究本文的寓意和河伯的形象。讨论并明确：《秋水》的中心是讨论人应怎样去认识外物的。当一个人有所成就时，要想到天外有天，人外有人，切不可自以为是、骄傲自负，否则一定会贻笑大方的。庄子是一个善于用寓言讲故事的人，他讲了许多有趣的故事，每个故事里都存在着一个个活生生的形象，通过这些形象传递出各种各样的道理。这里的自高自大而又善于反省的河伯形象，从此走进了人们的心中。庄子的文章也由此形成了想像奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。五、总结提升，践行举一反三1．分层拓展，此处扩展可以根据学生的情况酌情处理，可以补充下面北海若的话进一步证明课文中体现的观点，也可以更多地补充《秋水》的其他内容，让学生阅读。也可以选取适当的寓言故事让学生课外阅读，让学生进一步体会庄子行文的特点。

2．简要总结

在现实生活中，任何一件事物，从不同的角度去观察会得出不同的印象。在庄子看来，一样的事物可以是大，又可以是小；可以是贵，又可以是贱，事物没有确定不变的标准，所以他提出了大小、贵贱、生死、物我等同的观点，即齐大小、齐贵贱、齐生死、齐物我，这就是庄子思想颇具特色的“齐物论”。3．布置作业1.除了课堂归纳的寓意,对《秋水》篇，你还能有其他的认识与看法吗？阐述你的理由。2.预习《非攻》，尝试给文本加标点。板书设计

秋

水

《庄子》

黄河宽阔

不辨牛马

北海壮阔

不见水端

↓于是焉

↓于是焉

河伯自大

欣然自喜

望洋兴叹

为尽在己——狂妄自大

始吾弗信——盲目崇拜

自我反省：恐见笑于大方之家教学反思《秋水》教学设计教学设计A——常规的板块教学目标1．指导学生领悟庄子的思想在《秋水》中的体现及其现实意义。2．了解《庄子.》文章汪洋恣肆的风格，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。3．学生能借助工具书确定文言文中字的正确读音和词的含义。教学重点：1．学会查阅不同的工具书并能从词语的多个义项中选择正确的一个解释词语。2．了解《庄子》里的文章纵横捭阖、汪洋恣肆的风格特点。教学难点：1．学习领悟庄子的思想在《秋水》中的体现。2。了解庄子思想产生的背景以及现实中的意义。教学建议：１．《秋水》是《寻觅文言津梁》专题中“融会贯通”板块中的一篇。从专题教学的目标设计来看，这篇文章要求学生学会“借助工具书给词语加注”。鉴于此，我们设想通过让学生课前自主学习与课堂小组探究活动相结合的形式，一课时来完成对这篇文章的教学。2．考虑到这篇文言文独特的思想性，我们强调学生在借助工具书之余，要学会研读文本，在初步理解文本内容及把握相关思想的基础上，再进行“加注”和翻译。3．对基础好的学生，可以补充《秋水》的其他内容让学生自学，以培养举一反三的能力。对基础比较弱的学生，教师要指导反复朗读，借助工具书逐字逐句落实字的读音和词的意思。教学流程课堂导入，激发学习热情对于庄子，闻一多先生曾这样评论：“中国人的文化上永远留着他的烙印。他的书成了经典，至于历代文人学者对他的崇拜，更不用提，别的圣哲，我们也崇拜，但哪像对他那样倾倒、醉心、发狂？”庄子究竟是凭借什么让大名鼎鼎的闻一多先生也崇拜到发狂的地步？直到今天，美女教授于丹在“百家讲坛”里的解读，让我们感受庄子的思想依然光芒四射，这又是因为什么？下面让我们走进庄子。板书：秋水《庄子》

二、走进庄子，了解高蹈之音

请同学们自由谈一谈对庄子及《庄子》一书的了解。

庄子名周，战国时期宋国蒙人，大体与孟轲同时或稍后。他继承并发展了老子的思想，是道家学派的重要代表人物，与老子并称“老庄”。《庄子》作为道家学派的核心著作，当然“道”是贯穿于始终的。老庄认为，在天地生成之前，有一个混混沌沌的东西，它生成世间的万事万物，这就是所谓的“道”。

所谓“大象无形”，“道”能够生成万物，所以它本身没有任何规定性。也就是说，“无”生成了“有”，“有”本源于“无”，“无”就是“有”。不仅“有”和“无”是这样的，一切事物都是既相对又可以相互转化的。那么，世间万物就没有好坏之分，没有差别。既然世间的所有事情都是一回事，那么何必再去斤斤计较呢？所以庄子认为政治上应该“无为而治”；生活态度上应该顺应自然，“安时而处顺”。有一个故事说，庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣前往致意，说：“楚王愿将国内政事委托给您。”庄子手把钓竿头也不回地说：“我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾饰盖着它，珍藏在宗庙里。这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢？”两位大臣说：“宁愿拖着尾巴活在泥水里。”庄子说：“你们走吧！我仍将拖着尾巴生活在泥水里。”这就是庄子追求的绝对精神自由。著名学者南怀瑾这样说："儒家像粮食店，绝不能打倒，否则打倒了儒家，我们就没饭吃；道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。"

千百年来，道家思想对乱世中饱经创伤的心灵给予了莫大的慰藉。庄子的很多思想充满思辨智慧的火花，给现实中的人们以无穷的启迪。

庄子的文章，想像奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。鲁迅先生在《汉文学史纲要》中曾经这样评价他的文章：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”三、初读课文，感知体验文本1.利用工具书，掌握下列字词的读音：泾（jìng）涘（sì）渚（zhǔ）殆（dài）2.学生自主诵读《秋水》，运用整体感知的方法初步了解文章大意。3.学生齐读《秋水》，进一步把握文章大意。四、讨论交流，品读作品寓意。1．学生诵读《秋水》文本。2．同学相互交流对庄子及《庄子》的认识，教师适当补充。3．探究《秋水》的文意及寓意：可预设以下问题：①文中河伯情感有着怎样的变化？为什么会有这样的变化？请结合具体语句分析。讨论并明确：先是“欣然自喜”，后是“望洋向若而叹”！（“欣然”就是高兴的样子。“自喜”体现了“自我得意”，“自”很重要，一个“自”就将河伯的“自负”与“自傲”的心态跃然呈现在纸上了！）河伯之所以自喜，是因为河伯看到自己“百川灌河”这样的水势使得“两涘渚崖之间”让人“不辩牛马”，（“两涘渚崖”是指两岸或者从河中沙洲到水边的高岸；“不辩牛马”中的“辩”与“辨”是通假字，“不辩牛马”是说“是牛是马都看不清”），这也就是说“水势极大”。看到这样水势，河伯的“欣然自喜”自然就可以理解了！于是河伯“以天下之美为尽在己”。（这句是写极其“自喜”之情状的，因此，“尽在己”可译为“全为自己所拥有”。“尽”为“全”的意思方能突出其“自喜”！）河伯之所以“始旋其面目，望洋向若而叹”，是因为他发现到了海边，那海水更其壮观，“不见水端”，（“端”是头，这里可以译为“边”，“不见水端”，相当于我们现代汉语里说“无边无际”的意思。寥寥数语，将一片无际无涯的水世界呈现了出来，这不能不让河伯大吃一惊。）“东面而视”，就是向东看到这一切，他不得不承认自己水势太小了，所以才有此叹。“旋其面目”，一方面是掉转过脸来，另一方面似乎也有改变了神情的意味，由喜转叹，面色自然就不一样了。②如何理解河伯的叹息呢？讨论并明确：先借野语自况。“野语”，自然是不登大雅之堂的，也就是村言俗语。村言俗语这么说，显然河伯是借以喻比自己的“浅陋孤识”。“闻道百”，“百”即多，也就是学得多了点；“以为莫己若”，这是文言倒装句中的宾语前置句式，“莫己若”是“莫若己”，认为没有人能比得上自己。“我之谓也”，宾语前置句式，“谓我也”，是说我（这样的人）啊！此言一出，河伯的自我认识与“羞愧”就充分体现出来了！③河伯为什么认为自己是“长见笑于大方之家”呢？讨论并明确：河伯从眼前的对比中，发现了自己并不是“天下第一”，更为此前自己的自我得意而汗颜。当然这也使他有了新的认识，亦即宇宙之无穷。“尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信”，“仲尼之闻”是出名的“多”；“伯夷之义”是公认的“重”。那么“少仲尼之闻”与“轻伯夷之义”者，自然是不可思议之人，所以我并不相信有这种人。而如今河伯发现自己在海神“若”的无尽的水势面前，才相信仲尼所谓的多闻，伯夷所谓的重义都是不可信的。正因为这样，河伯才诚恳表示“吾非至于子之门则殆矣”！“如果不是到了您的门前我就危险了”！“危险”什么呢？自然就是上面所说的“少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信”，直到见到了海神若才明白过来自己的盲目自大和盲目崇拜。正所谓“见笑于大方之家”，也就是被海神“若”等这样“修养极高”的人所见笑了！④探究本文的寓意和河伯的形象。讨论并明确：《秋水》的中心是讨论人应怎样去认识外物的。当一个人有所成就时，要想到天外有天，人外有人，切不可自以为是、骄傲自负，否则一定会贻笑大方的。庄子是一个善于用寓言讲故事的人，他讲了许多有趣的故事，每个故事里都存在着一个个活生生的形象，通过这些形象传递出各种各样的道理。这里的自高自大而又善于反省的河伯形象，从此走进了人们的心中。庄子的文章也由此形成了想像奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。五、总结提升，践行举一反三1．分层拓展，此处扩展可以根据学生的情况酌情处理，可以补充下面北海若的话进一步证明课文中体现的观点，也可以更多地补充《秋水》的其他内容，让学生阅读。也可以选取适当的寓言故事让学生课外阅读，让学生进一步体会庄子行文的特点。

2．简要总结

在现实生活中，任何一件事物，从不同的角度去观察会得出不同的印象。在庄子看来，一样的事物可以是大，又可以是小；可以是贵，又可以是贱，事物没有确定不变的标准，所以他提出了大小、贵贱、生死、物我等同的观点，即齐大小、齐贵贱、齐生死、齐物我，这就是庄子思想颇具特色的“齐物论”。3．布置作业1.除了课堂归纳的寓意,对《秋水》篇，你还能有其他的认识与看法吗？阐述你的理由。2.预习《非攻》，尝试给文本加标点。板书设计

秋

水

《庄子》

黄河宽阔

不辨牛马

北海壮阔

不见水端

↓于是焉

↓于是焉

河伯自大

欣然自喜

望洋兴叹

为尽在己——狂妄自大

始吾弗信——盲目崇拜

自我反省：恐见笑于大方之家教学反思《秋水》教学设计教学设计A——常规的板块教学目标1．指导学生领悟庄子的思想在《秋水》中的体现及其现实意义。2．了解《庄子.》文章汪洋恣肆的风格，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。3．学生能借助工具书确定文言文中字的正确读音和词的含义。教学重点：1．学会查阅不同的工具书并能从词语的多个义项中选择正确的一个解释词语。2．了解《庄子》里的文章纵横捭阖、汪洋恣肆的风格特点。教学难点：1．学习领悟庄子的思想在《秋水》中的体现。2。了解庄子思想产生的背景以及现实中的意义。教学建议：１．《秋水》是《寻觅文言津梁》专题中“融会贯通”板块中的一篇。从专题教学的目标设计来看，这篇文章要求学生学会“借助工具书给词语加注”。鉴于此，我们设想通过让学生课前自主学习与课堂小组探究活动相结合的形式，一课时来完成对这篇文章的教学。2．考虑到这篇文言文独特的思想性，我们强调学生在借助工具书之余，要学会研读文本，在初步理解文本内容及把握相关思想的基础上，再进行“加注”和翻译。3．对基础好的学生，可以补充《秋水》的其他内容让学生自学，以培养举一反三的能力。对基础比较弱的学生，教师要指导反复朗读，借助工具书逐字逐句落实字的读音和词的意思。教学流程课堂导入，激发学习热情对于庄子，闻一多先生曾这样评论：“中国人的文化上永远留着他的烙印。他的书成了经典，至于历代文人学者对他的崇拜，更不用提，别的圣哲，我们也崇拜，但哪像对他那样倾倒、醉心、发狂？”庄子究竟是凭借什么让大名鼎鼎的闻一多先生也崇拜到发狂的地步？直到今天，美女教授于丹在“百家讲坛”里的解读，让我们感受庄子的思想依然光芒四射，这又是因为什么？下面让我们走进庄子。板书：秋水《庄子》

二、走进庄子，