2022-2023学年部编版语文八年级上册第六单元群文教学设计

八上第六单元群文教学设计

师：今天我们的第一堂课是现在非常流行的大单元整合课。王老师选了一个超难的

课题，八年级上册第六单元有许多文言文和诗歌的经典作品。非常牛的学生不仅会应对

考试、会做题、会背诵，最牛的学生是会发现。编教材的老师把这么多的优秀作品放在

一起，一定是因为它们是有向心力。我们把它们综合在一起之后会发现，一定有一条线

可以把这些作品组合成一个艺术品。王老师今天就带领大家来做这件事。这件事情大家

做会了以后面对五彩缤纷的信息世界，你都能发现它们之间的共同点，提炼出最核心的

东西。这种能力是一种超能力！

我选了一个很有意思的话题一一经典文本中的角色突围，用这样一个话题，把所有

文本全部打通。

【屏显】

经典文本中的角色突围初探

——以八（上）第六单元为例

王君老师“打通读法与活法”读书汇报系列之八

师：先介绍一下角色。

【屏显】

角色：社会赋予我们的一种身份，一种标签。

在日常生活中，每个人都在自觉或不自觉地遵守各种角色规范，使自己的行为符合自己所

承担角色的要求，符合社会的客观标准。大多数的角色规范是人所没有意识到的，只是由于从

小就受到规范的强化而形成了一种自动化、熟练化的行为习惯，深入到人们的生活中。人们正

是根据角色规范来评价他人和选择自己的行为方式的。

师：你们的角色很简单，是学生；王君老师的角色是语文教师。这是从职业身份的

特点来说。又比如说，从性别来看，我是一位女老师，你是一个男孩子。我们的角色不

一样，决定了我们的说话表达、穿衣、行为做派都不一样。又比如说，现在大家是一个

八年级的学生，但是前年你是一个六年级的学生，也是不一样的。社会给予我们这个社

会角色以后，我们就会自动遵守规范。这就形成一个什么样的状态呢？

【屏显】

平庸之人优秀之人

角色创新

角色沉溺角色突破

角色倒退角色融合

角色错乱角色精准

师：平庸的人，他往往就会实现角色的沉溺、倒退、错乱。比如说，今天王老师来

上课，但是我穿了一件露背装，那就是我的职业角色错乱了。比如说，你们八年级了，

但是班里总会有人还说着四年级的话、做着五年级的事。这种叫做“角色倒退”。理解

了吧？

（学生点头。）

师：这是我们今天学习的理论背景。王君老师的目标是把心理学、哲学跟我们的语

文全部打通。打通之后，你会发现学语文好爽的！好有意思的！不仅仅是得到一个好分

数。

今天我们有三个烧脑的活动。

【屏显】

孟子的角色突围

（活动：解读一幅图）

亚夫文帝的角色突围

（活动：设计一幅图）

愚公的角色突围

（活动：辨析一幅图）

师：我们的第一个活动叫“愚公的角色突围”。

【屏显】

读法文学成功秘密

活法生命精彩秘密

师：学习的过程中，王君老师的目标是：我们不仅能窥探到文学成功的秘密，还能

窥见生命精彩的秘密。文学经典作品是永恒的。只要中华文明存在一天，只要地球存在

一天，这些文学经典永远青春。生命精彩的秘密，才是最重要的。有一天，你们不考试

了，《愚公移山》对你来说就没意义了吗？不是。有一天，你们不升学了，周亚夫对你

来说就没意义了吗？永远有意义，永远有意思。所有文学经典作品的意义就在于，它能

够让我们活得更好，让我们成为更加幸福的人。

【屏显】

第一部分：

《愚公移山》中的角色突围

（展示两张图片）

师：有很多关于《愚公移山》的教材插画。我随便找了两幅。一幅是网络上最热的

漫画，愚公是这个样子的，（图中强壮的愚公高举锄头，正在挖山）还有一幅是这个样

子的，（图中愚公白发瘦弱）也特别经典。

第一个问题：哪一幅更符合你心中的《愚公移山》中的愚公形象。

生：我觉得左边这幅更符合。因为在文中愚公已经很老了，是一个白发的老人，不

应该像右图那么强壮。

师：“年且九十”。

生：我也认为是左边这幅图。因为文中当愚公要挖山的时候，他的妻子说他连一棵

树都拔不动，这样的老人怎么能去挖山。由此判断，愚公是一个较为瘦弱的老人，而不

是右边的那副画的样子。

师：有没有不同的意见？说说你心中的愚公形象。

生：我心中也是左边那幅图。文中智叟说“以残年余力，曾不能毁山之一毛”。连

山上的一草一木他都毁灭不了，他怎么去移动山石呢？右图中的愚公这么强壮，估计能

把石头一下子就凿穿，我觉得应该不可能。

师：大家都觉得从语言文字的咀嚼来看，他肯定应该是左图这个形象。但是，为什

么这幅漫画（指右图）在网络上是最有名的？作者怎么会创造出这样一个膀大腰圆的愚

公形象，而且得到那么多人的喜爱，传播那么广？这幅图明显是“错乱”的。你怎么看？

班长，请推荐一位左边的同学回答。

（班长指定一位同学回答。）

师：（笑）你得到了班长的推荐，你肯定和她关系好。

（生笑。）

师：因为文中的愚公是一个坚定不移去凿山的形象，右图中的愚公给人以力量感。

虽然和文中描绘的年老力衰不太相符，但是从类似精神传递的角度给我们以更直观的感

觉，所以右图的愚公绘制成了这样的形象。

（师点头微笑）

师：（对班长）谢谢你！你推荐的很好！这位同学发言很厉害！特别是最后一句话，

画龙点睛。

师：愚公长得肯定不是右图的样子，但这是他的一种精神形象。人的形象有生理形

象，还有精神形象。右图是一种精神形象，而左图更趋向于一种生物学上的形象。

【屏显】

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之寒，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕

力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”

其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”

河曲智叟笑而止之曰：''甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”

师：我们重新回到远古时代。列子在创造这个预言的时候，他是故意把愚公这个人

物创作的非常老。读。

生：（齐读上文中加大的文字。）

师：列子那个时代的古人，能够活到30岁都不容易。但是他非要创造出这个寓言

中老的不得了的，可能是他想象中一个自然人能够活到的极限的，这样一位老人。他也

可以不这么创造。同学们，他也可以把这个寓言、把这个愚公写成这个样子。

【屏显】

北山愚公者，年且而立，面山而居。惩山北之寒，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与

汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？"

其妻献疑曰：“君之力，可拔山扛鼎也，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉

置土石？”

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！汝虽青春壮年，曾不能毁山之一毛，其如土

石何？”

北山愚公长息日：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。如今我春秋正盛，必诞

虎子；子又生孙，孙又生子：子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦

而不平？”

师：这个愚公不是“年且九十”，而是一一

生：年且而立。

师：这个愚公的力量也可以是一一

生：可拔山扛鼎也。

师：像项羽一样啊！这个愚公也可以一一

生：汝虽青春壮年。

师：这个愚公也可以拍着自己身上的肌肉说，如今我一一

生：春秋正盛，必诞虎子。

师：对。可以这样写啊！但是，列子不这么写！列子非要创造出一个老得不得了的

愚公形象。他非要把愚公安上一个标签。这个标签是一种非常显性的、因为年龄造成的

----角色困境。

【屏显】

体智标签：残年年龄标签：年迈

地域标签：面山

寓言之魅力：愚公显性角色困境

师：体力不行了，老眼昏花了，智力也不行了，而且面山而居。一个老年人，还面

对着一座大山。

师：同学们，什么叫做文学作品？寓言、神话、童话等作品，都有一个共同的特点

一一极端化的人物设置。在这种极端化的人物设置当中，你觉得，列子到底想要表达什

么？一个老人居然把山给移走了。这种超极端化的人物设置，列子想要传递什么？

生：他可能想传递，只要坚持不懈，就一定能成功的思想。

师：还不够。这个答案如果评分的话，要扣掉你一半的分。因为你抛弃了他年龄的

标签。你要把这个标签揉进去。年轻人也可以坚持不懈呀！这是一个老年人的坚持不懈。

生：我认为他贴上年迈的标签是因为，一个很弱小的人也可以用自己的力量，去撼

动一座大山。

师：不仅仅是“弱小”，而是一位年迈的弱小的人，也可以撼动一座大山，也可以

改变世界，也可以改变自己的生活。

这叫做一一回到作者创作的原点。这个列子想要告诉我们：人有没有力量，人能不

能够改天换地，跟年龄没有绝对的关系。跟你14岁、24岁、34岁，没有必然的关系。

而跟人内在的精神力量有非常大的关系。

把这个问题说得特别明白的《青春》，大家读过吗？这篇文章写得太好了，是王老

师最喜欢的一篇散文！我觉得这是人类历史上，回答王君老师刚才那个问题回答的最好

的一篇文章！

我先放给大家听。等一下班长推荐朗诵超好的一个男生和一个女生，等一下每人读

一段。

【屏显】

青春（节选）

作者：塞纽尔・厄尔曼（德）

翻译：王佐良

朗读：连续

（播放《青春》）

师：好，你过来，我这里只有一个话筒，你到前面来，到时候一个人一段，先教你

们读，然后你们俩再读，你们是我们的代表。第一遍听太经典了，这是我觉得人类历史

上回答王君老师刚才的问题，回答的最好的。

（再播放《青春》）

生：倾听视频。

师：愚公一直到九十岁，才明白了自己的内心需求，找寻到内心的力量。于是愚公

决定挖山，他终于不再被山所困。愚公直到九十岁才明白自己内心的需求，而我们，能

越早明白自己内心的需求，确定自己内在的力量，越有助于我们在现实生活中过得更

好。

【屏显】

青春（节选）——塞纽尔・厄尔曼（德）

青春不是年华，而是心境；青春不是桃面、丹唇、柔膝，而是深沉的意志，恢弘的想象，

炙热的情感；青春是生命的深泉在涌流。

青春气贯长虹，勇锐盖过怯弱，进取压倒苟安，如此锐气，二十后生而有之，六旬男子则

更多见。年岁有加，并非垂老；理想丢弃，方堕暮年。

岁月悠悠，衰微只及肌肤：热忱抛却，颓废必致灵魂。忧烦，惶恐，丧失自信，定使心灵

扭曲，意气如灰。

无论年届花甲，拟或二八芳龄，心中皆有生命之欢乐，奇迹之诱惑，孩童般天真久盛不衰。

人人心中皆有一台天线，只要你从天上人间接受美好、希望、欢乐、勇气和力量的信号，你就

青春永驻，风华长存。

人人心中皆有一台天线，只要你从天上人间接受美好、希望、欢乐、勇气和力量的信号，

你就青春永融，风华长存。

【屏显：青春摘选内容】

一男生和一女生进行朗读展示。

女生（饱含热情）：青春不是年华，而是心境；青春不是桃面、丹唇、柔膝，而是

深沉的意志，恢宏的想象，炙热的情感；青春是生命的深泉在涌流。

男生（铿锵有力）：青春气贯长虹，勇锐盖过怯弱，进取压倒苟安。如此锐气，二

十后生而有之，六旬男子则更多见。年岁有加，并非垂老；理想丢弃，方堕暮年。

女生（舒缓，坚定）：岁月悠悠，衰微只及肌肤；热忱抛却，颓废必致灵魂。忧烦，

惶恐，丧失自信，定使心灵扭曲，意气如灰。

男生（顿挫，激情）：无论年届花甲，拟或二八芳龄，心中皆有生命之欢乐，奇迹

之诱惑，孩童般天真久盛不衰。人人心中皆有一台天线，只要你从天上人间接受美好、

希望、欢乐、勇气和力量的信号，你就青春永驻，风华常存。

女生（充满希望，眼里有光）：人人心中皆有一台天线，只要你从天上人间接受美

好、希望、欢乐、勇气和力量的信号，你就青春永驻，风华常存。

（全场掌声热烈，师表扬朗读水平高）

全体读诵最后一段，回肠荡气。

老师指导学生背第一段，学生背诵认真，洋溢着青春的微笑。老师激情地重复最后

一句：生命青春是生命的深泉在涌流。

师：永远有八十岁的少年，也永远有十四岁的暮年。同学们，问问自己，你属于哪

一种呢？

你看，这就是九十岁的少年，永远的少年。

【屏显视频：钟南山袁隆平罕见同台】（内容为钟南山为袁隆平颁奖，并打趣说，

以后别抽烟了，好不好？）

师：袁隆平爷爷虽然已经离开我们了，但是他永远青春，永远活在我们的心中！有

人说，他们是名人，我们做不到，其实，我们也做得到！

【屏显：王君老师马拉松成绩】

师：同学们，我们班上有没有敢跑马拉松的？不敢吧，一千米你们就觉得很困难。

王君老师是马拉松挑战成功者，上个学期我跑了五次半马，知道半马多少公里吗？22公

里！你敢跑吗？全马多少公里？42公里！你敢跑吗？

师：你十四岁，王君老师五十岁，你青春还是我青春？（爽朗地笑）我觉得我比你

们青春。前年因为疫情，只有广州举行了马拉松，我和两个好朋友一起去跑的，最后以

非常好的成绩结束！这是当时的视频，我们一起来看！

【屏显：王君老师完成广州全程马拉松视频】

师：所以同学们，青春与年龄无关！好，第一个片段结束了。《愚公移山》之所以

取得超级成功，一个重要的原因是，愚公实现了生理角色的突围。

【屏显】

愚公：生理角色的突围

淡化生理障碍，撕掉生理标签，打破年轻禁锢，创造精神奇迹

师提醒学生做笔记。

（师板画三个台阶，第一个台阶上面书写“生理角色”）

师：这叫做生理角色突围，是角色突围中最基础的层次。

学生齐读屏显内容。

师：第二个挑战来了！我们要创造一幅图。

【屏显】

第二部分：《周亚夫细柳》中的角色突围

创作一幅图（多幅图），表示故事中的多种上下级关系（君臣关系）

师：《周亚夫细柳》讲的是周亚夫和汉文帝的故事，可以说，各种各样的君臣关系

都在这个故事中呈现了。现在，请同学们用最最简单的简笔画，表现出这个故事中司马

迁想要褒扬的君臣关系，为了让大家更好创作，我先来做点铺垫。

师：第一个铺垫：中国漫长的封建社会，是一个君君臣臣父父子子的关系，君如天，

臣永远在下，是不可撼动的。朱元璋当上皇帝后，认为中书省权力太大，对自己有约束，

决定罢中书省，废丞相，于是发生了下面的故事。

【屏显视频：朱元璋射杀吕昶】（内容：朱元璋罢中书省，废丞相。户部尚书吕昶

不同意，冒死进谏，朱元璋在朝堂上当场射杀吕昶）

师：在漫长的君子社会，君臣关系就是这般高低有别且不可撼动。这是第一个铺垫。

第二个铺垫，我先问同学们一个问题，假如你是现场的某一臣子，看到周亚夫的行为，

你会惊呼什么？

【屏显】

既出军门，群臣皆惊。

一臣惊呼：

一臣惊呼：

（生思考。课代表推荐同学发言。）

生：如果我是臣子，我会惊呼“周亚夫作为臣子，竟然敢下令在军营中不听皇上的!

他这样是不是抢了皇上的权？”

生：如果我是臣子，我会惊呼“平日皇帝对臣子都是吆来喝去的，为什么皇帝对周

亚夫如此尊敬？”

师：这两位同学是从不同角度回答的，一个是从皇帝的角度，一个是从大臣的角度。

这叫多角度发言，是我们语文学科训练的重要目标。

【屏显】

既出军门，群臣皆惊：

周亚夫的胆儿是谁给的？

皇帝的胆儿又是谁给的？

师：老师给同学们做了两个铺垫。现在请四个同学上来，用简笔画来创作一幅“君

臣关系图”，表现出司马迁君臣关系的理解一一这叫把文字的理解用另外的形式表达出

来，是我们语文学习常说的打通。

（师请学生上台板画并讲解，师巡视辅导）

生（指着板画，面向大家）：我画的是简易平衡木板，根据原文可以看出皇帝和臣

子的关系是对等的，并不是谁高于谁。皇帝深明大义，周亚夫管理军队时军纪严明，皇

帝很尊重他。

生（板画天平）：我画的是天平，臣子和皇帝关系是物理上的平衡，质量相同，他

们之间互相尊敬，互相理解，君臣关系是平等的。

师：你能将语文和物理打通，实现学科融合，很厉害！

生（板画平台）：在我看来，皇帝和臣子是平等的，汉文帝并没有认为周亚夫冒犯

他，所以他们是站在同一平台上面的。

生（板画“君=臣”）：我用数学等式来表达，因为皇帝和臣子本质是一样的，都要

为人民造福。

（生热情鼓掌，现场气氛活跃）

师：最后一句话超深刻，好的皇帝和好的大臣，目标是一致的，都要把国家治理好，

都要把人民生活建设得更好！是啊，我们都能理解，但就是有很多皇帝不明白，比如刚

才视频里的朱元璋。

师：我在这四个同学的基础上，再往前走一步，思考"到底周亚夫的胆是谁给的，

皇帝的胆是谁给的”？余秋雨在《中国文化课》中有非常深刻的阐述。

【屏显】

左边图画：画两个圈，上面圈写朝廷，下面圈写家庭

右边文字：我们传统文化常常强调忠孝两全，但是，在朝廷和家庭之间，还有一个辽阔

的公共空间。这是中国文化的一个盲区。——余秋雨。

师：传统文化强调“忠孝两全”，忠是指对朝廷，孝是指对家庭。余秋雨质疑：

但广阔的空间内只有朝廷和家庭吗？这体现出中国文化的重大缺陷：在朝廷和家庭之间,

还缺乏一个宏大辽阔的公共空间。

【屏显】

左边图画：画三个图，上面圈写朝廷空间，下面圈写家庭空间，中间圈写公共空间。

右边文字：

对于公共空间的行为规范，中国文化有很多替代品。在古代，皇帝旨意和家族族规常常

被当做了公共空间的行为规范。

当知识分子用勇气和理性提升了公共事务，他们就成为了真正的公共人物。

有勇气在一切公共事务上运用理性（康德）。

——余秋雨《中国文脉》

师：中国人在公共空间的表现，往往比不上在朝廷、家庭这些个人空间的表现。举

个例子，这两天唐山烧烤店打人事件，几个流氓在公共空间的饭馆里没有理由地殴打无

辜女孩，这就是公共空间发生的恶性事件。

师：但优秀的知识分子有勇气在一切公共事务上运用理性。比如我儿子这一代人特

别遵守公共空间的规则，特别理性。他会经常批评我，妈妈，在饭馆吃饭说话小声点；

不管晚上多晚，他绝对不会闯红灯，每当我冒出“晚上没有车也没有人，可以闯红灯”

的念头时，儿子总会制止我。

【屏显】

上面画天平：天平左边写公民，代表周亚夫；右边写公民，代表汉文帝。

下面三个词：公共空间，公共事务，公共规则

师：所以，周亚夫和汉文帝的胆子是他们自己给的。他们作为时代优秀的知识分子，

有一个共通的意识：我们在这个公共空间里，我们的角色，是一种公共角色，我们要一

起来遵守公共事务当中应该遵守的那些公共规则。国家不仅仅是皇帝的，也是大家的，

不管是皇帝也好，大臣也好，都要遵守公共规则一一在细柳营里，你是汉文帝，我是臣

子周亚夫，我们虽身份不同，但都是这个国家的公民，都应遵守公共规则！

师：同学们，中国历史上任何一个闪闪发光的时刻，一定是源于主人公的认知超越

时代。司马迁用笔记下这样动人的时刻，是因为他看到汉文帝和周亚夫身上所展现出来

的高贵人性和高于时代的认知水平。《周亚夫军细柳》告诉我们，优秀的人实现了社会

角色突围——

【屏显】

亚夫文帝：社会角色突围

超越行政身份

突破尊卑封锁

重构公共空间

做事胜于做人

（师提醒学生做笔记，并在第二个台阶上面书写“社会角色”）

师：周亚夫和汉文帝代表我们理想中社会角色的突围，其实，当代社会并没有完全

解决社会角色突围的问题，所以才会有"李刚是我爸”“深圳两个豪车比拼”这样让人

哭笑不得的事件。

师：周亚夫和汉文帝代表着我们理想当中的一种社会角色的突围，这个问题在当代

社会也没有完全解决，所以才会有“李刚是我爸”这些让我们哭笑不得的事情发生，才

会有前不久出现的深圳两辆劳斯莱斯豪车比拼这些可笑的事情。社会角色突围意味着什

么？来，“超越行政身份”，预备起一一

（师领读第一句，生齐读余下内容）

【屏显】

亚夫文帝：社会角色突围

超越行政身份

突破尊卑身份

重构公共空间

做事胜于做人

（学生齐读）

师：这个很难，同学们，西方有一句谚语，叫“哪怕我是个流浪汉，我的小茅屋，

风可以进来，雨可以进来，但是国王不可以进来”，我们是平等的，你应该尊重我。这

个问题要是解决了，人类社会的很多矛盾争端就解决了，就不会有种族冲突，就不会有

美国对我们的歧视。但是现在解决不了。

师：好，第二部分学习结束，第三部分会更难一点，知识信息也更大一点。

以

以

力

德

假

行

仁

t仁t

霸

王

【屏显】

第三部分：

《孟子》中的角色突围

师：第三个部分是《孟子》中的角色突围。我们这本书选了几篇《孟子》？

生：选了三篇。

师：可见孟子在我们中国文化的地位有多么重要。好，我们要做的一个核心任务是

“解释一幅图”。

师：如果我们要去看孔子，得去孔子的故乡山东曲阜；要去看孟子的话，得去山东

什么地方？

生：邹城。

师：对，邹城是孟子出生的地方。在孟子的故乡山东邹城，有非常多的牌匾。

【屏显】

“道阐尼山”牌匾图片

“守先待后”牌匾图片

“继往圣开来学”牌匾图片

师：牌匾上的字有“道阐尼山”“守先待后”“继往圣，开来学”……我给同学们

的挑战是一一解释一下为什么孟庙会写这样的话，这些话的意思是什么？请你们猜一猜。

（师微笑鼓励，生思考）

师：王老师就是让你们猜谜语呢！说错了也没有关系。

生：我觉得上面写的应该就是当时社会一些关于学习教育之类的规则。

师：嗯，可能有点难。我再听听他，实在不行我再给点铺垫，你们就知道了。突然

一下问这个问题，有难度。

（师微笑地走向另一位举手的学生）

生：我觉得“继往圣”应该是说孟子的功绩和孔子一样。

师：他说“继往圣”就是他继承了孔子，对不对？这就有点意思了。好，谢谢！

生：我觉得“道阐尼山”是说要把我们平常学的道理或大道，进行一定的阐述。“守

先待后”的“守”和“待”是一直在那等，“先”和“后”是表顺序，“守先待后”就

是你要持之以恒。

师：好，谢谢！敢于想的同学都是好样的，而且都想的还有一点小小的道理。我给

大家再做点铺垫，先讲一个故事，还是朱元璋的故事。

【屏显】

历史上有过这么一段笑料

皇帝朱元璋超级不喜欢孟子，他下令删除了《孟子》当中的部分内容，甚至一怒之下，要

取消亚圣孟子在文庙的牌位。满朝文武慌了手脚，天下读书人都是孔孟的门徒，谁敢对师尊不

敬啊？执行这个命令会感到荒唐，不执行命令可能会被砍头。

（师讲故事）

师：同学们，天下读书人都是孔孟的弟子，你我都是孔孟的传人。皇帝说把孟子踢

出去，天下读书人都被吓坏了。朱元璋超级不喜欢孟子。为什么不喜欢孟子？你们一比

较就知道了。孟子跟孔子有什么不一样？

师：齐景公问政于孔子，孔子说我们应该怎么治理国家呢？“齐”，预备起一

【屏显】

齐景公问政于孔子。孔子对日：“君君，臣臣，父父，子子。”

翻译齐景公向孔子问如何治理国家。孔子回答说：“君要像君，臣要像臣，父亲要像

父亲，儿子要像儿子。”

（生高声齐读）

师：你觉得朱元璋喜欢孔子吗？喜欢！孔子说做臣子的得尊敬君主，得规规矩矩、

老老实实，这叫作君臣上下的关系。难怪朱元璋喜欢孔子。但是孟子呢？刚才那个读书

特别好的女同学，你来读。

【屏显】

孟子告齐宣王曰：君之视臣如手足，则臣视君如心腹；君之视臣如犬马，则臣视君如国

人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

翻译孟子告诉齐宣王说：君主看待臣下如同自己的手足，臣下看待君主就会如同自己

的腹心；君主看待臣下如同犬马，臣下看待君主就会如同路人；君主看待臣下如同泥土草芥，

臣下看待君主就会如同仇人。

（一女生读）

师：读懂了吗，孩子们？你们说朱元璋喜欢孟子吗？绝对不喜欢。孟子说皇帝爱我

们，我们才爱皇帝；皇帝都不爱我们，我们也不爱他。还有更气人的，这句更有名。“孟

子曰"，预备起一一

【屏显】

孟子曰：民为贵，社稷次之，君为轻。

翻译孟子说：百姓最为重要，国家其次，国君为轻。

（生高声齐读）

师：孟子居然说没有什么君君臣臣。你说朱元璋高兴吗？肯定不高兴，居然排在老

百姓的后边！还有更严重的，这个故事非常厉害，关于大臣杀皇帝的。你看，孟子是怎

么解释的？

（师走向班长）

师：来，你帮我推荐一个读书厉害的同学。

（班长推荐后，师走向该生）

【屏显】

齐宣王问日：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对日：“于传有之。”曰：“臣弑其君，

可乎？”日：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑

君也。”

翻译齐宣王问：“商汤流放夏桀，周武王讨伐商纣，真的有这些事件吗？”孟子答：“史

料中有这种记载。”宣王问：“臣子犯上杀死君主，行吗？”孟子答：“破坏仁的人叫做‘贼'，

破坏义的人叫做‘残'，毁仁害义的残贼，叫做“独夫”。只听说把独夫纣处死了，却没有听

说是君主被臣下杀害了。”

（被荐学生高声读）

师：你说朱元璋会喜欢孟子吗？

生：不会。

师：孟子居然说，大臣杀死了皇帝，只要这个皇帝不是好皇帝。该不该杀？

生：该杀！

师：你想想朱元璋得多不高兴孟子呀！所以，来，朱元璋不许孟子说，预备起一一

【屏显】

朱元璋不许孟子说人民有尊贵的地位和权利。

朱元璋不许孟子说人民有革命和反抗暴君的权利。

朱元璋不许孟子说人民应有生存的权利。

朱元獐不许孟子说统治者的坏话。

朱元璋不许孟子说官僚政治的黑暗。

朱元璋不许孟子说行仁政救人民。

朱元璋不许孟子说社会风俗的好坏君主要负主要责任。

生：朱元璋不许孟子说人民有尊贵的地位和权利。

师：孟子偏说。

生：朱元璋不许孟子说人民有革命和反抗暴君的权利。

师：孟子偏说。

生：朱元璋不许孟子说人民应有生存的权利。

师（激动地伸出手）：孟子就偏说！

生：朱元璋不许孟子说统治者的坏话。

师（再次激动地伸出手）：孟子就偏说！停一停，在原文中找出孟子认为什么叫作

大丈夫的话。大丈夫最核心的表现是什么？（抬手向上，握拳）读出来，预备起一一

生（高声齐读）：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

师（抬手向上）：孟子认为大丈夫应该“居天下之广居”，读一一

生（高声齐读）：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

师：孟子说大丈夫最不能做的是什么？他瞧不起的是什么？“以顺为正者”一一

生：妾妇之道也。

师：他认为作为大丈夫如果不能在皇帝面前说真话，就是妾妇之道也。孟子认为什

么叫最好的统治？来，“天时不如地利”一一

生：地利不如人和。

师：对，人和最重要。孟子认为做大丈夫应该“故天将降大任”，预备起一

生（齐读）：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏

其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

师：孟子的意思是大丈夫要把自己搞得骨骼很强劲（很振奋的抬手握拳），精神很

强健，然后跟皇帝对着干，才能够把这个国家建设好。这就是孟子。孟子跟孔子是不一

样的。《双截棍》，你们听过吗？哼哼哈兮（身体摇摆起来），你们就听到一些“哈哈

哈哈”。你仔细听，其中最重要的，表达墨子的思想核心的是哪句？

【屏显】

播放《双截棍》歌曲视频

（生边看边思考）

师：听明白了吗？哼哼哈哈，哪个是最核心的？

生：是那个“仁者无敌”。

师：不是说你会耍棍就很厉害，是吧？唐山五个鬼，他们就挺会耍棍，挺会打人的，

但是绝对受到法律的制裁。孟子的思想，最核心的就是仁者无敌。孟子认为国君治理国

家，要实行仁政。孟子作为孔子传人，发展了孔子的仁学。我们学论语，孔子的核心思

想是仁学，孟子在他的基础上发展成为了仁政。

【屏显】

孔子之“仁学”孟子之“仁政”

师：我的天，那么老远的时代，有一个古代的知识分子说，国君你要站在老百姓的

立场上，为老百姓着想！

师：好，再猜，什么叫作“守先待后”？什么叫作“开来学”？什么叫作“道阐尼

山”？好，这个机会给你，谢谢！

生：这个“尼山”我觉得应该是类似孔子，“道阐尼山”就是将孔子的意思发扬。

“开来学”我觉得应该是国君必须开明才会过来学习。

师：好，有点意思了。同学们读过《论语》，知道孔子在什么地方出生吗？相传孔

子的出生地是尼山，所以尼山就成为了孔子思想的一个象征，这个叫作借代，修辞方法

当中叫作“借代”，明白吗？“往圣”就是指孔子，孟子在孔子的基础上开儒学之来，

他把儒学推进到了一个全新的境界。

【屏显】

“道阐尼山”牌匾图片

“守先待后”牌匾图片

“继往圣开来学”牌匾图片

孟子：继孔子以往，开儒学之来

师：记笔记，同学们，《孟子三章》让我们看到的是一种知识分子的学术角色的突

围。这就是文化突围了，非常了不起。

【屏显】

孟子：学术角色突围

坚持守先待后

学术大于门派

文化发扬光大

真理继往开来

（生认真记笔记）

师：我是后人，我是徒弟，但是我要超越我的师傅，我在文化上思想上要有超越我

的先祖的勇气。了不起！所以我们老师有一句名言，老师最大的幸福是什么？培养出了

超过我们的学生。如果你们都超不过我们，我们这教师就白当了。来，孟子实现了学术

角色文化角色的突围，“坚持守先待后”，预备起一一

（生专注的高声齐读）

师：好，同学们，老师希望同学们得到提升的是什么？通过五篇文言文，王君老师

希望同学们看到优秀的经典文学作品，还有优秀的人格是什么样子的。愚公是生理角色

的突围，他实现了一种生命的创新；周亚夫汉文帝他们是社会角色的突围，他们实现了

一种管理的创新；孟子实现的是学术角色突围，他最伟大，他形成了文化的创新，为中

国文化提供了一个新的源泉，把中国文化推到一个新的高度。所有的优秀的诗歌，之所

以能够大浪淘沙，沉淀下来一定是因为它在某个方面有角色创新。

【屏显】

孟子之学术角色突围：文化创新

亚夫文帝之社会角色突围：管理创新

愚公之生理角色突围：生命创新

师：好，下面看这几首诗。第一首《饮酒》，陶渊明，预备齐!

【屏显】

李清照：性别角色突围——突围女性之诗的婉约纤细

杜甫：性格角色突围——突围柔弱文人的失魂逼仄

李贺：战争书写角色突围——突围战争文学的凄惨悲怆

杜牧：历史书写者角色突围——突围历史大事的定性解读

陶渊明：知识分子角色突围——突围文人精神安顿的已有方式

（生看书读）

生：饮酒陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。