材料话题作文的构思立意课件

材料话题作文的构思立意

具体“物”的话题——物抽象概念话题——人事如：桥、路、窗如：宽容、诚信、尊重材料话题生活中我见过各种形状、各样色彩、各种质地的绳，长的短的、粗的细的，绳有有形的，也有无形的……假如此时在你面前放着一根绳，你会想到什么？请以“绳”为话题，写一篇不少于800字的文章，自拟题目，自定体裁。

绳，一根粗绳，一根细绳，一根长绳，一根打了套结的绳，一根无形的绳，一根挂在墙头上的绳。一根栓在木桩上即将断裂的细绳，一根挂在悬崖上的摇摇摆摆的粗绳，一根牵在孩子手中悠悠荡荡的长绳。它高高的挂在绞刑架上。在我的心灵打了个死结，它牵着我在时光里游荡。纤绳——三峡的纤夫拴在心灵中的绳——我墙上的绳——幻影与错觉绞刑架上的绳——受难者挂在悬崖上的绳——登山者“绳”往往具有“束缚”或暗含着“某种关系纽带”的意思。在没有爱情的婚姻里，婚姻是跟绳索：溺爱，有时使母爱成为一根绳索，在喜欢记恨人的心里，恨是一根绳索；有时，思维定势也是一根绳索。甚至，自责与自卑也会成为一根束缚心灵的绳索。你不敢回答问题，自卑或胆怯也是一根绳索。1、加修饰限制词语2、相关联想3、象征意义或哲理A桥——故乡的桥，赵州桥，卢沟桥，南京长江大桥，泸定桥，康桥B赵州桥“水在碧玉环中过，人在苍龙背上行”桥是自然界一道靓丽的风景。“空灵坚稳夺天工，驰骏马千骑，中原逐鹿”“秀逸雄奇夸匠艺，送轻舟一叶，东海追鱼。”（劳动人民的智慧）卢沟桥：“晓月照卢沟，大河曾流泪和血”“狼烟腾燕蓟，长桥犹记恨与仇”（七七事变，桥是历史的见证）上海南浦大桥，科学与智慧的结晶。C桥——理解、交流、沟通

红、黄、蓝三种颜色构成我们这个多彩的世界，一块调色板一支画笔可以描画出世界最美的画图，一块普通的石头可以雕塑成不朽的艺术。法国著名的面包大王昂内尔·普尔拉纳仅仅利用三种原料做出千种以上不同的面包，他将一个普通的家庭公司发展为庞大的跨国公司，“普瓦拉纳”面包几乎成了法国传统饮食文化的象征之一……

你还能想到类似的现象吗？请以“简单”为话题写一篇不少于800字的文章，自拟题目，不限文体。

七个简单的音符构成无数的美妙的音乐，世界上最容易写的字是一，最难写好的字也是一。一根普通的绳子可以打成各种各样奇妙无比的中国结：一黑一白的两种棋子，在一张格子棋盘上可以变幻莫测；平平常常的泥巴，在泥人张的手里能变成美丽的泥娃娃。墙头一只小小的蜗牛却让伍尔夫产生了丰富的想象，写出了划时代的艺术作品。单调、纯朴、简洁、容易、平凡、朴实、简明、朴素等（1）简单中孕育着复杂，复杂寓于简单之中。（2）平凡里孕育着伟大，伟大出自于平凡。（3）将生活看得简单些，更容易获得快乐。（4）简单包含着无穷的人生趣味。（5）只有那些善于创造的人才能将平淡演绎成至味。（6）善待简单正是成熟的开始。（7）最好的方法往往是最简单的方法，而发现最简单的方法往往需要一个曲折复杂的过程（8）复杂与纯朴无缘（1）最伟大的服装设计往往是最简洁的设计。（2）艺术的趋于平淡往往是成熟的结果。（如陶潜）（3）现代家庭装饰走的是简洁化的道路。（色彩与线条）（4）作诗无古今，唯造平淡难。（5）有古朴民风之地成了现代社会旅游的热点（周庄、香格里拉、西藏高原）（6）简洁、质朴、纯洁、天真。（1）《老子》：“一生二，二生三，三生万物。”（2）汪国真：通俗易懂的东西不一定是名著，名著一般都是通俗易懂的。这是一个有意思的现象：中国近代学贯中西的作家的作品几乎都是通俗易懂的，而一些不通今博古的却偏好云遮雾盖。（3）质朴是大师的品质，它既体现在日常举止中，也体现在作品中。这是一种丰富的简洁、深刻的平淡、自信者的谦虚，知道自己无需要矫饰。（4）把简单的事情说的玄妙复杂，或把复杂的东西说的简单明白，都是不寻常的本领。前者靠联想和推理，后者靠的是直觉和洞察。前者非聪明不能为，能为后者的人则不但要聪明，而且要诚实。（5）“大羹无味”、“寄至味于平淡”。1、加修饰限制语2、相关联想3、象征意义或哲理具体“物”的话题抽象概念话题（1）找出与“话题”内涵相同或相近的词语。（2）找出几个与材料现象相同的例来。（3）从哲学和美学的角度来审视“话题”蓝色———流动的忧郁

蓝色蛹金色蝴蝶

我想我是迷路了。

城市里的道路迷迷转转，我却总也找不到出口；高高耸立的密密的楼群将天空割离成一张破碎的脸。（此处标点原为“，”）除了年轻，我什么也没有。

母亲临死前冰凉的手指，父亲的叹息，后母的面孔……在我眼前飞转，织成一张网，我想逃，无奈跑不出去。

我站在堤岸上看海，那些蓝色的波涛向我涌来。我深深理解堤岸的悲哀：（此处标点原为“，”）想远远退开，却又动弹不得。蓝色的忧郁从我的眼睛里流出，流过我的脸庞。

蛹———自缚的悲哀

我拒绝那个女人介入我的生命。我无法将她当作我的母亲。

我拒绝了这个世界，我当作整个世界都是不爱我的。

我看过一幅画：一个孩子站在广阔的芦苇丛中，没有云，没有风，没有走出去的方向，（此处标点原为“。”）只有寂寞来来回回穿行的声音。

我也知道，我疏远了爱，疏远了世界。

梦中，一只小小的蓝色蛹在轻轻哭泣。

金色———我爱上了世界

今天，她带我去看日出。

我看着金灿灿的阳光一点点将海水忧郁的蓝色吞没。她送给我一张ＣＤ———《ｎｅｗｂａｂｙｂｏｒｎ》，我不知道如何译，她告诉我是：“新生的孩子”。

她在晨光中对我微笑，握住我的手，对我说这个世界其实很美，有很多人在爱我：我的父亲，在天堂的母亲，还有她。

我转过身去，悄悄擦掉眼泪。

蝴蝶———破茧后的美丽

我感到背后隐隐的痛，转过头，惊奇地看到了一双金色的翅膀。

原来，我正在一步一步接近爱。（此处标点原为“，”）亲近美好，才会认识美好。

当我冷眼旁观时，生命是一只蓝色的蛹；当我热情相拥时，生命是一只金色的蝴蝶。破茧而出的过程，也是感情变化的过程，亲近世界的过程。

用爱的眼睛看世界，我也如此美丽！

转折

尝闻一说曰：鹰鹫之属，本为同族，其名曰隼，日猎于苍野之间。岁逢大旱，草木尽枯，獐兔竞死，群隼枵腹。或搏苍穹，徙鸿蒙，求索于重峦之巅；或敛翅羽，扑尘埃，偏安于腐尸殍肉。则前者傲而化鹰，后者鄙而称鹫也。

余闻此而有言曰：大旱之岁，乃隼族转折之秋也。逢此时，志不同则前途殊也。归属若何，唯志所谋。

夫天地万物，转折之奥非仅此一案，广袤乾坤，何处不有？君曾见清泉流塞于大石者乎？此泉之转也。择退者，蔽于石阴，遁于林洼，而不名于世，久之腐臭；择进者，遇阻无畏，旋而复击百万遭，竟成深谷疾流而遏舟舸。君亦见清风之阻于绝壁者乎？此风之转也。择趋避者，散于群峦外，须臾而无形，顷刻而泯灭；择挺进者，继往削磨千亿载，乃得赤漠飞沙之掩白日。然则物之形貌，每决于转折也。

而青史之上，举大业者亦莫不有择于转折也。百里奚之举，孙叔敖之仕，皆自其不辍于逆境之苦。而史迁之心，笃大志而不易，遭酷刑而不馁，于大辱之重折下毅然择生，终有绝唱之史、无韵之骚，令后世文客抚卷喟叹。亦有武侯之志，承先帝之德，尽报国之忠，剑指中原，不胜不休。虽夭大计于街亭，义不择退，再四出师，终塑尽瘁之名，而得千古慨叹。

由此观之，转折者，多为困阻也。唯怀大志不言败者，可转而为人杰。其逢小挫辄逡巡而返者，茫茫千载之间不可计数，而留其名者未之有也！

乃知骅骝骋于浩野，必有跌扑尘泥者，择偃志者死，择奋起者得利足；猿猱攀于绝壁，必有失手折臂者，择灰心者亡，择拼搏者得神技。人必有踬踣于疾风骤雨者，择苟安者寻一穴而居，闭塞而昧昧一生；择傲立者跋淖而行，待霁虹如画，而后登坦途，沐清风。不为斗米折腰，陶潜择归隐，弃荣华，于是《归去来兮》传诵千古；临刀戟而不屈，文天祥择死国，弃官爵，乃有灼目丹心永耀汗青。

余由是叹曰：适转折之地，择何方而往，人各有愿，未可强加；然播义于四海，流芳于后世，则非不畏困险、笃志愤发者莫属也！

谢谢大家！1.批评对作品的意义不言而喻。好的批评如同灯光，指引着作品从暗处走向前台。近些年的诗歌批评中，不乏这样的经典或中肯之作。2.但与此同时，诗歌批评庸俗化的趋势越来越明显，不少诗歌批评为了应酬需要，违心而作，学术含量可疑，甚至堕落为诗人小圈子里击鼓传花的游戏道具。这类批评对诗歌创作来说类同饮鸩止渴，还不如索性没有的好。3.批评文章却写得天花乱坠，一再上演“皇帝的新衣”闹剧。这些批评牵强附会、肆意升华，外延无限扩张，乃至另起炉灶，使批评成为原创式的畅想，早已失去了与原作品的联系。4.评庸俗化表现为概念代替文本，行为代替写作。较之个体性的埋头创作，不少诗人似乎更喜欢混个脸熟，在这样的背景和语境下，诗歌批评基本沦为诗人间的交际和应酬。哪怕是纷纷攘攘的流派或主义之争，也往往是你方唱罢我登场，名目噱头不少，却未见得与文学和读者有何关系。5.一切表现形式都应该是创造的成果。今天的浪漫或许是明天的现实，当下的现实也可能是昨天的浪漫。重要的是我们的作品是否揭示生命本质，精神是否向真向善向上，以及手上的“主义”是否与我们的诉求达成一致。6.而批评要做的，就是把真正的创造性成果点亮，让不同形式、不同风