20192020学年高中历史第04课明清际活跃的儒家思想(练)(提升版)(含解析)新人教版

明清之际活跃的儒家思想一、选择题1．《民本的极限——黄宗羲政治思想新论》一书认为，黄宗羲是传统社会全心全意专事“补天”的“抱道君子”，而不是传统政治系统的所谓“掘墓人”。对此理解不正确的选项是A．黄宗羲并无从根本上否认儒家学说的统治地位B．黄宗羲的政治哲学仍旧是服务于传统王权的儒家政治哲学C．黄宗羲其实不反对君主专制制度D．黄宗羲的思想对近代中国社会的改革作用不大【答案】D【分析】【详解】2．明末清初，对于中国传统儒学思想的发展，以下说法中正确的选项是A．宋明理学的统治地位丧失B．传统儒学地位被完全否认C．对传统儒家思想的批评继承D．倡议“自由”“同等”思想【答案】C【分析】【详解】明末清初思想家提出批评君主思想，其实不能否认传统儒学思想，是对传统儒学继承和发展，故Ｂ项错误；Ｃ项正确；宋明理学的统治地位并无丧失，仍旧占有主导地位，故Ａ项错误；此时思想家主假如批评君主专制，倡议工商皆本思想，不是倡议“自由”“同等”思想，故D项错误。3．商鞅主张“重农抑商”，黄宗羲主张“工商皆本”，从他们所处的历史时代看，两人的主张A．都反应了自然经济的实质B．都反应了小生产者的要求1C．都有益于当时经济的发展D．都有益于增强封建统治【答案】C【分析】考点：古代中国的经济·“重农抑商”·“重农抑商”的评论4．下表为“宋朝至清朝我国不一样性质书院比率表”，对其原由理解正确的选项是A．理学获得正统地位B．商品经济促使思想繁华C．教育事业篷勃发展D．思想控制日趋增强【答案】D【分析】【详解】资料数据表示，明清时期官办书院占有主导地位，这说明显清时期的思想控制日趋增强，故D项正确；材料和理学获得正统地位没关，故A项错误；官办书院占有主导地位没法表现出思想繁华，故B项错误；官办书院占有主导地位意味着思想控制增强，表现不出教育事业篷勃发展，故C项错误。5．李贽认为：“夫私者，人之心也，人必有私，尔后其心可见；若无私，则没心矣。”对这段话的理解正确的是李贽A．推翻程朱理学的人欲观B．重申私欲是独一的人性C．必定人的私欲的正当性D．批评了大公至正的思想2【答案】C【分析】点睛：李贽的思想拥有鲜亮的封建反叛色彩和战斗精神，在必定程度上反应了资本主义萌芽时期的要求。6．顾炎武一世虽流浪失所，却好学不辍，是读万卷书行万里路的大学者。他希望以才华横溢救援天下，写出许多著述。此中包含①《明夷待访录》②《日知录》③《船山遗书》④《天下郡国利病书》A．①③B．①④C．②③D．②④【答案】D【分析】顾炎武是明末清初的思想家，主要倡议经世致用思想，著作有《日知录》和《天下郡国利病书》，故②④正确，选择Ｄ切合题意；①是黄宗羲著作；③是王夫之著作，清除。7．（题文）刚结束的2018年6月浙江高考语文作文题写道：浙江大地，历史上孕育过求实、知行合一、经世致用等思想。与上述思想直接有关的思想家有①朱熹②陆九渊③王守仁④顾炎武A．①②B．③④C．①④D．②③【答案】B【分析】依据所学知识可知，朱熹重申格物致知，故①清除；陆九渊主张“发明本心”，故②清除；“知行合一”是王守仁的思想，故③切合题意；“经世致用”是顾炎武的思想，故④切合题意；因此答案选B。8．“他以‘六经责我开生面’的气势，对自先秦至清初两千多年的文化遗产予以批评总结，几乎在全部传统哲学范围和命题上，都提出超越古人的看法。”以下各项，属于“他”的思想主张的是（）①“循天下之公”②“以天下之权，寄之天下之人”3③“天地之化日新”④“为天下之大害，君而已矣”A．①②B．①③C．②④D．③④【答案】B【分析】资猜中“六经责我开生面”“传统哲学范围”的信息说明是王夫之思想，王夫之提出“循天下之公”，主张日异月新的唯心主义看法，①③正确，选择B切合题意；②和④属于黄宗羲的思想主张，清除。9．以下明末清初思想家的主张，属于顾炎武思想的是A．“穿衣吃饭，即是人伦物理”B．“天下为主，君为客”C．“天下兴亡，匹夫有责”D．“凡为帝王皆贼也”【答案】C点睛：这一题考察明清之际的反封建民主思想。明清时期封建君主专制增强，封建制度衰败，是民主思想产生的政治原由；商品经济发展、资本主义萌芽的产生与发展是其产生的经济原由。明末清初进步思想家反对封建专制，重视手工业、商业，批评继承传统儒学，这些主张在必定程度上反应了资本主义萌芽时代的要求，拥有解放思想的历史进步作用。10．黄宗羲《明夷待访录》：“后代之主既得天下，生怕其祚命之不长也，思患于已然认为之法。然而其所谓法者，一家之法，而非天下之法也”。以下表述与资料内容意思邻近的是A．“不习六艺之文，不考百王之典”B．“贤人未曾高，大家未曾低”C．“天子之所是未必是，天子之所非未必非”D．“天下唯器而已矣，无其器则无其道”【答案】C【分析】依据资料“然而其所谓法者，一家之法，而非天下之法也”可知黄宗羲反对封建人治，倡议的是表现公众意志的法治。C项“天子之所是未必是，天子之所非未必非”粗心为：天子认为正确的不必定是正确的，天子认为错误的不必定是错误的。表现黄宗羲反对封建专制的主张。C项表述与资料内容意思邻近，故C项正确。A项粗心为不学习六艺文章，不考据过去帝王的典章制度。联合所学可知这是顾炎武的主张，他反对理学空谈，主张经世致用。B项是李贽的主张，粗心为贤人不比常人特别髙明多少，大家也不比贤人特别低能多少。他否认儒学正统的威望性，反对以“贤人”之言作为判断是非的标准。D项是王夫之的主张，他认为世界上真实存在的只有详细的事物，即“器”，“道”(即事物的规律)则存在于详细的事物之中，没4有“器”就没有“道”。ABD三项表述与资料内容意思不一致，故ABD三项清除。二、非选择题10．阅读以下资料：资料一儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从。然其序君臣父子之礼，列夫妻长幼之别，不行易也。——《史记·太史公自序》资料二《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不一样，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚认为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，而后统纪可一而法度可明，民知所从矣。——《汉书·董仲舒传》资料三公理流行，触处皆是。暑往寒来，川流山峙，“父子有亲，君臣有义”之类，不过这理。——《朱子语类》资料四为天下之大害者，君而已矣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。——黄宗羲《原君》1）资料一对儒学的社会价值有着如何的认识？2）资料二集中反应了董仲舒哪些思想主张？3）理学又被称为“新儒学”，据资料三说明其“新”在哪处。4）资料四中作者提出了哪些新的看法？这些看法形成的经济本源是什么？5）据上述资料并联合所学知识，归纳中国传统文化主流思想（儒家思想）的演变历程。【答案】（1）认为儒学有助于保护封建等级次序。2）主张“大一统“罢黜百家，独尊儒术”。（3）把理和儒祖传统道德联合起来（或把儒祖传统道德上涨到理的高度）。（4）看法：批评君主专制，渺视君主威望，限制君主权利。经济本源：明清商品经济发展（或资本主义萌芽出现）。5）春秋战国——儒家学派产生；西汉——儒学成为正统；宋明——儒学发展为理学；明清——儒学遇到冲击，但仍为主流。【分析】【详解】1）依照资料一“君臣父子之礼，列夫妻长幼之别，不行易也”以及所学从于保护封建等级次序回答。52）依照资料二“大一统者，天地之常经”归纳出“大一统”思想；依照“臣愚认为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”归纳出“罢黜百家，独尊儒术”思想。【点睛】在高考复习中，第一，应掌握