《美学》全国高等教育自学考试考前点题卷一

《美学》全国高等教育自学考试考前点题卷一[单选题]1.审美所利用的判断力是()A.反思B.反省C.决定D.自我（江南博哥）参考答案：A参考解析：审美理解所运用的是反思判断力，这也就决定了在审美经验中主体自身要更深地参与进来，正因为这样审美主体所获得的才不是科学认识，而是对于对象带有个体色彩的审美体验。[单选题]2.指出艺术创作要“使外部的变成内部的，内部的变成外部的，使自然变成思想，思想变成自然”的是()A.阿恩海姆B.里普斯C.博克D.柯尔律治参考答案：D参考解析：指出艺术创作要“使外部的变成内部的，内部的变成外部的，使自然变成思想，思想变成自然”的是柯尔律治，在审美活动中，只有经过了这样一个内与外的相互转换过程，我们才能与审美对象建立起真正的审美关系。[单选题]3.下列选项中，属于审美活动的根本动力是()A.功利需求B.审美需要C.求知欲望D.社会地位参考答案：B参考解析：审美活动的根本动力是人的审美需要。审美需要不仅能唤起人不断创造自己生命价值的激情，而且能激励人不断以审美理想为指导塑造自己全面完整的生存方式。[单选题]4.崇高的体现在不同的人生实践领域表现不同，以下不属于崇高的体现是()A.人与自然的对立和超越B.艺术作品的崇高风格C.人与社会的对立和超越D.和谐化一的人生境界参考答案：D参考解析：在不同的人生实践领域，崇高有不同的体现。首先崇高体现为人与自然的对立和超越；其次崇高体现为人与社会的对立和超越；第三，艺术作品的崇高风格。[单选题]5.美学演变所经历的三个阶段中，第一个阶段是()A.审美意识B.美学思想C.美学学科D.审美现象参考答案：A参考解析：审美关系和审美现象是人类诞生以后才逐步发生、发展起来的。而美学思想从根本上说就是人类对自身与世界的审美关系和审美现象的反思，这种反思也是源远流长的。从总体上看，这一源远流长的演变过程大致可以区分为三个阶段，即最先形成审美意识，其次是从审美意识发展到美学思想，最后由美学思想发展为独立的美学学科。[单选题]6.认为“感觉是我们进入审美经验的门户；而且，它又是整个结构所依靠的基础”的是()A.加缪B.奥古斯丁C.英伽登D.帕克参考答案：D参考解析：美国当代美学家帕克说：“感觉是我们进入审美经验的门户；而且，它又是整个结构所依靠的基础。”究其原因，是因为感知活动在一切经验行为中都处于基础地位，审美经验也不例外。[单选题]7.苏轼的诗句“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”建立的基础是()A.接近联想B.类似联想C.对比联想D.创造性想象参考答案：B参考解析：类似联想是由两件事物在性质和特征上的相似而引起的。中国诗歌创作中的比、兴等表现手法也与此相关。苏轼的诗句“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”便是以此为基础的。[单选题]8.导致解释学“本体论转折”的是()A.狄尔泰B.彭立勋C.海德格尔D.伽达默尔参考答案：C参考解析：海德格尔从自己的存在论现象学立场出发，对狄尔泰的解释学理论进行了彻底的改造，从而导致了所谓解释学的“本体论转折”。之所以把这种改造称为“本体论转折”是因为狄尔泰的解释学思想根本上仍然属于近代认识论哲学的范畴。[单选题]9.审美活动的存在，为审美主体和以下哪个选项提供了现实依据()A.审美客体B.审美对象C.审美现象D.审美意识参考答案：B参考解析：在审美活动之前或在审美活动之外既不存在抽象的审美主体，也无所谓抽象的审美对象，它们只有在一定的审美活动中才是有意义的、现实的、构成审美活动的两个具体因素。因此，离开现实的审美活动，无论是讨论审美主体的特点，还是讨论审美对象的本质，都只能是一种抽象的缺乏现实内容的纯理论思辨而已。[单选题]10.艺术品结构中的核心层次是()A.意象世界层B.意境超验层C.物质实在层D.形式符号层参考答案：A参考解析：所谓意象世界层是指建立在物质实在层、形式符号层基础上的、非现实的、展现人类审美经验的、能转化为被感性把握的、富有意味的表象世界，这是艺术品结构中的核心层次。[单选题]11.艺术意象的基本特征不包括()A.虚拟性B.想象性C.理性D.情感性参考答案：C参考解析：艺术意象之所以集中体现艺术品的审美特质，是由它的基本特征决定的。这些特征主要是虚拟性、感性、想象性和情感性。不包括理性。[单选题]12.艺术品与其他精神产品的根本区别在于()A.艺术品需要依赖一定的物质资料B.艺术品是一种人工制品C.艺术品主要是意象思维的结晶D.艺术品在创造上需要一定的技艺参考答案：C参考解析：艺术品与其他精神产品的根本区别在于它是通过艺术家的意象思维所创造的意象世界，来传达人类的审美经验，这是艺术独有的审美本质。是意象思维的结晶。[单选题]13.认为艺术的本质体现在人类无限延伸的审美经验的是()A.现代阐释学B.现代结构学C.现代象征学D.现代美学参考答案：A参考解析：现代阐释学对艺术本体论的看法值得重视。它认为艺术的本质体现在人类无限延伸的审美经验中。[单选题]14.提出“灵感的迷狂说”的是()A.亚里士多德B.柏拉图C.席勒D.黑格尔参考答案：B参考解析：古希腊哲学家柏拉图的《伊安篇》借苏格拉底之口将灵感说成一种磁性的疯狂，一种神灵的凭附，一种非理性的迷狂状态，在此状态下，诗人能不由自主地写出最美妙的诗。[单选题]15.莱辛把艺术分为视觉艺术和听觉艺术参照的标准是()A.艺术与现实之间的关系B.艺术作品与欣赏者之间的关系C.艺术作品自身的存在方式D.艺术作品与创造者之间的关系参考答案：B参考解析：从总体上来看，美学家们在划分艺术类型的时候，大致依据三个标准。第二种标准就是艺术作品与欣赏者之间的关系。莱辛把艺术分为视觉艺术和听觉艺术就属此类。[单选题]16.艺术品最基本的必要条件是()A.必须是人工制品B.必须是精神产品C.必须有实用价值D.必须有自然属性参考答案：A参考解析：“艺术品”与“非艺术品”的第一个区别是：艺术品必须是人工制品，这是“艺术品”的最基本的必要条件。[单选题]17.美育作为一门独立学科在人类文化史上正式出现的标志是席勒发表的()A.《美育书简》B.《为诗辩护》C.《神曲的辩护》D.《美学新论》参考答案：A参考解析：到1795年席勒发表《美育书简》，美育作为一门独立学科在人类文化史上正式出现了。[单选题]18.认为美育是情感教育，体现了什么样的思维特点()A.二元分立B.主客二分C.中和D.三维参考答案：A参考解析：认为美育是情感教育，体现了近代西方二元分立的思维特点。即主体与客体、思维与存在、感性与理性的对立。[单选题]19.下列选项中，不属于审美主体存在环节的是()A.惊异B.体验C.感受D.澄明参考答案：C参考解析：主体在审美活动中的精神存在特征主要体现在惊异、体验和澄明三个基本环节及其起伏运动的状态中。[单选题]20.从人的精神生成和发展的整体角度来说明惊异发生的意义的美学家是()A.席勒B.弗雷泽C.黑格尔D.加缪参考答案：C参考解析：黑格尔实际上是从人的精神生成和发展的整体角度来说明惊异发生的意义。[多选题]1.美学研究的基本问题包括()A.审美关系与审美活动B.美与审美形态C.美感与审美经验D.艺术和审美教育E.美学的形成参考答案：ABCD参考解析：以实践存在论为哲学基础，美学把审美活动看作人的基本存在方式之一和人生实践的重要组成部分，美学研究的基本问题应该是以下几个：(1)审美关系与审美活动；(2)美与审美形态；(3)美感与审美经验；(4)艺术和审美教育；[多选题]2.西方传统思想总是把认识能力划分为()A.模仿力B.感知力C.创造力D.感性E.理性参考答案：DE参考解析：西方传统思想总是把认识能力划分为理性和感性两种形式，并且认为理性高于感性，只有理性才是把握真理的主导方式。[多选题]3.天才独特的艺术创造力主要表现为()A.艺术敏感力B.艺术欣赏力C.艺术想象力D.艺术技巧E.灵感参考答案：ACDE参考解析：天才的形成是先天的生理心理结构和后天的实践两方面合力的结果。天才独特的艺术创造力主要表现为艺术敏感（感受力）、艺术想象力、艺术技巧和灵感等方面。[多选题]4.原始意识的特征是()A.原始意识在具体性中包含着抽象性B.原始意识在抽象性中包含着具体性C.原始意识在蒙昧性中渗透着真实性D.原始意识在神秘性中凝聚着创造性E.原始意识在神秘中凝聚着非实在性参考答案：ACD参考解析：原始意识具有如下主要特征：首先，原始意识在具体性中包含着抽象性。其次，原始意识在蒙昧性中渗透着真实性。再次，原始意识在神秘性中凝聚着创造性。[多选题]5.蔡元培在倡导“以美育代宗教”的时候，拿宗教与美育比较()A.美育是自由的，而宗教是强制的B.美育是进步的，而宗教是保守的C.美育是普及的，而宗教是有界的D.美育是愉悦的，而宗教是枯燥的E.美育是放松的，而宗教是紧张的参考答案：ABC参考解析：蔡元培在倡导“以美育代宗教”的时候，拿宗教与美育作比较：“一、美育是自由的，而宗教是强制的；二、美育是进步的，而宗教是保守的；三、美育是普及的，而宗教是有界的。”[问答题]1.审美意识参考答案：审美意识是指人类在生存实践中萌发出来的有某种不明晰审美追求的意识。它往往通过具体感性的审美活动体现出来，缺乏明确而系统的理论表述，故而不成熟，不自觉。审美意识可分为初级审美意识和高级审美意识两个层次。初级审美意识最典型地体现在原始初民的生存活动中。悲剧意识就是比较高级的审美意识。[问答题]2.意境参考答案：意境是中国古典美学的独特范畴，主要是指运用艺术意象，在主客体交融、物我两忘的基础上，将接受者引向一个超越现实时空，富有形上本体意味的境界之中。[问答题]3.悲剧参考答案：悲剧是在人生存在实践中，由于人生与现实的矛盾而引起的冲突，从而体现出人的存在的力量、斗争、勇气等情感的艺术表现，不同于一般日常生活中的悲悯、悲哀，而是有价值的事物在社会历史的冲突、毁灭中，让人体会到斗争的勇气和理想追求的力量感，从而感受到美的内涵，引起情感的激荡和振奋，实现“以悲为美”的审美愉快。[问答题]4.审美理想参考答案：审美理想是主体心目中关于完善的美的观念。任何观念总是一方面反映着客观对象的属性，另一方面又经过了主体的加工和改造。所谓审美理想就是主体通过想象在头脑中构造出来的理想形态的美。[问答题]5.审美经验有哪些特点？参考答案：（1）审美经验主要不是认识，而是一种感性经验。认识活动当然也离不开感性经验，但在认识活动中，感性经验仅仅只是为理性的抽象、整理、概括提供感觉材料，以便最终抛弃、超越感性，上升为理性认识，理性在认识活动中具有绝对优先地位。（2）审美经验是一种快感体验，但不同于感官欲望带来的快感。在审美经验中，美感提升着欲望满足的快感。感官欲望是人的低级的感性心理素质。在日常生活中，欲望表现为对于个体眼前功利对象的追求和占有，其中，包括感官欲望，即肉体、生理欲望的追求和占有，以及由这些追求和占有所带来的满足。欲望、特别是感官欲望的追求缺乏精神性，其快感也多停留在个体眼前功利实现的满足或感官的快适之类较低的层次。为满足欲望而追求和占有对象，譬如，口渴的时候喝到一杯泉水，饥饿的时候吃到一块面包，用谋利的眼光去打量一颗古松等等，人的感觉和心思全部集中在有利有用有益的对象实存上。这个时候，欲望支配和驱使着人的感性行为和感性心理活动。（3）在审美经验中，主体也追求对象，但这种追求是与特定对象展开精神性的对话和交流，以达到主体在心灵上与对象的和谐交流，产生精神上的满足和快感，即美感，而不是实际地占有、利用对象，所产生的快感也不是个体眼前功利实现的满足感或感官刺激满足的生理快感。譬如以审美的态度和方式去欣赏清泉、面包和古松，主体所关心的不是感官对象的实际存在，而是虚化的意义对象和对象意义。这种意义对象和对象意义所引起的，不是功利、生理欲望满足带来的感官快适，而是与直观、想象、联想交织在一起的移情、同情、感悟、爱等超功利的精神愉悦，是自由、超越的美感。这也就是说，在审美关系中，主体的感性行为和感性心理活动都朝向自由的精神境界，从而能获得美感，而把功利欲望和感官欲望提升到超功利的精神层面。[问答题]6.绘画艺术的审美特征是什么？参考答案：（1）对绘画的欣赏首先要关注它的内在意蕴。我国古代讲的是看画主要看“气”一整个画面的生机活力，西方讲的是要注重作品的内容。因此，人们欣赏绘画时往往先问“画的什么”，“画得像不像”。面对作品，费神地寻找故事情节、人物身份和相互关系，赞许的只是“画得真像”。（2）要掌握绘画的基本语言的审美性质。线条、形式、构图、色彩、色调，画面的动感与空间感都构成绘画的基本因素。线条的质感与韵律，形式的象征性和组合关系，色彩的情感性和色彩间的组合关系色调与主题的统一等等都体现着绘画的美。（3）画面内在的韵律，也就是动感的捕捉是绘画美的灵魂。它既指通过构图和造型形成的某种感觉效果，又指涵盖其他因素形成的画面整体精神。在古代中国论画将“气韵生动”列为第一要义，强调画面的“活”、“生”、“畅”，忌讳“滞”、“板”、“僵”，都体现了注重绘画表达万物生命与生机的审美倾向。在许多油画中，人物处在运动的瞬间状态，欣赏时，从画面静态的形象可以联想人物或事件的前因后果，增加对所描述情节的领悟。[问答题]7.巫术活动对审美的原始发生的重要意义的表现是什么？参考答案：（1）巫术的神圣性与严肃性，强化并提高了人的意识与意志等主体的精神能力。从现代人的立场来看，巫术当然是十分幼稚的和虚幻的活动，它不可能在实际上解决人与自然的矛盾。但是，原始人却真诚地相信它的力量。正是通过这种活动，它唤起并高扬了人的主体意识，滋养并锤炼了人的精神能力。（2）巫术活动独特的仪式化功能，推动了人的文化心理结构的形成。巫术活动承载着重大的社交功能，它不同于无所为而为的游戏活动，也不是旨在供人娱乐和消遣。但是，巫术活动的特殊性在于，它不是把功利目的直接引向某种实际的物质活动，而是把它演化为一种观念性的仪式化动作，即它是借助于某种符号形式来表达人的功利性愿望，并期待通过这种活动能对自然发生真正的影响。因此，巫术活动实际上是人类符号创造行为的原始形态，它本身就蕴含着人的文化心理结构的最初萌芽。（3）巫术活动的操演过程直接孕育着原始艺术的发生。原始人往往是在对自然无能为力而又渴望能实际战胜自然的情感驱动下诉诸巫术的，在巫术活动中，这种内在的情感被物态化为某种仪式动作或符号形式。我国典籍中所记载的“击石拊石，百兽率舞”、“若国大旱，则巫师而舞雩”等；就是巫术活动的一种情形。[问答题]8.简述美育与审美活动的联系与区别。参考答案：美育与审美活动之间是一种相互依存、相互促进的辩证关系，一方面，审美活动本身就具有陶冶人、塑造人的教育功能，如果没有审美活动，也就不可能有审美教育；另一方面，审美教育通过提高人的审美能力，唤起人追求美的无限热情，又必然会推动审美活动的不断发展。但是值得注意的是，审美活动与审美教育之间虽然存在着不可分割的内在关系，我们却不能把它们简单地混同起来。二者之间的区别主要是：（1）从活动的存在形式上看，审美活动是一种带有很大随意性的个人行为，它具有很强的即兴性、偶发性等特点，而审美教育则是一种有意识、有组织的群体行为，它是一个按照预先拟订好的目的有计划、有步骤地向受教者施以定向审美培育的活动过程。（2）从活动的存在结构上看，审美活动是由审美主体与审美对象两个因素构成，审美活动的现实发生，就是审美关系的确立和展开的过程，也就是审美主体与审美对象同时被建构、生成的过程。而审美教育是由施教者、作为教育媒介的审美对象以及受教者三个因素构成，审美教育的现实发生，就是施教者以审美对象为中介与受教者有机结合的过程。[问答题]9.简述多样统一是审美对象的形式规律中最基本、最普遍的一种形式规律。参考答案：所谓多样，是指审美对象的整体中所包含的各个物质因素在形式上的区别与差异。所谓统一，