统编版高中语文必修二 谏太宗十思疏 教学课件

《谏太宗十思疏》魏征

壹学习目标准确概括作者的观点，理清文章思路；贰结合具体句子，分析奏疏的表达特色和效果；叁掌握重点字词的意义和用法，理解重点句子的含义，积累文言知识点。魏征，唐代文学家、政治家、史学家。隋朝末年，魏征参加李密领导的起义军，后随李密投唐，初为李建成的太子洗马。太宗即位，魏征被提拔为谏议大夫，他常被召入内室，询问政事得失。魏征知无不言，敢于直谏，始以“诤臣”著称，他先后向唐太宗李世民进谏两百多次，所言多被太宗采纳，太宗把他比作“可以知得失”的一面镜子。释题“谏”，劝谏。【补充】浅说“讽、谏、谤、讥、说”讽：以委婉的言辞暗示、劝告。如《邹忌讽齐王纳谏》。谏：用言语规劝君主或尊长改正错误。如《谏逐客书》。谤：公开批评、指责别人的过失，一般不作贬义词用。如《召公谏厉王弭谤》。讥：指责别人的过失，微带讽刺。劝：劝说，说服。

“十思”，即十条值得深思的情况。“疏”，一种文体。【补充】关于“疏”

奏疏，是古代臣下向君主陈述意见的一种文体。包括奏、议、疏、表、对策等。疏，是分条陈述的意思。刘勰《文心雕龙》：“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”学习任务一：魏征向唐太宗提出了哪十思？请同桌间互相翻译，并深入理解十思。见可欲则思知足以自戒将有作则思知止以安人念高危则思谦冲而自牧惧满溢则思江海下百川乐盘游则思三驱以为度忧懈怠则思慎始而敬终虑壅蔽则思虚心以纳下想谗邪则思正身以黜恶恩所加则思无因喜以谬赏罚所及则思无因怒而滥刑“十思”在句式上有什么特点？A组：我从“见可欲则思知足以自戒”中懂得了知足常乐。我从“将有作则思知止以安人”中懂得了________我从“念高危则思谦冲而自牧”中懂得了________我从“惧满溢则思江海下百川”中懂得了________我从“乐盘游则思三驱以为度”中懂得了________我从“忧懈怠则思慎始而敬终”中懂得了________我从“慮壅蔽则思虚心以纳下”中懂得了________我从“想谗邪则思正身以黜恶”中懂得了________我从“思所加则思无因喜以谬赏”中懂得了________我从“罚所及则思无因怒而滥刑”中懂得了________任选一组仿照第一句的结构(尽量一致)和内容，把横线部分补充完整。B组:我从“见可欲则思知足以自戒”中学会了克制。学习任务二：若你把“十思”中的某一条作为自己的座右铭？你会选择哪一条？为什么？唐太宗如果做到这“十思”，能预见怎样的结果？宽宏大量而又严肃恭谨，性情温和而又有主见，态度谦虚而又庄重严肃，具有才干而又办事认真，善于听取别人意见而又刚毅果断，行为正直而又态度温和，直率旷达而又注重小节，刚正不阿而又脚踏实地，坚强勇敢而又合符道义。能在行为中表现出这九种品德，就会吉祥顺利啊!《尚书》九德宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。彰厥有常吉哉!清明节节日内涵：对先人、烈士的追思缅怀弘扬优良家风传承美好精神品德思考生命意义，探寻人生价值人与自然和谐相处，保持气清景明“十思”固好，魏征为何不在开头提出，而放在最后提出？在提出“十思”之前，他还论证了哪些内容？为什么？学习任务三：理清文章思路在准确概括每段中心的基础上，用思维导图的形式，梳理清楚文章的论述脉络。《谏太宗十思疏》思第1段：人君当思用树木、河流作比，说明“居安思危，戒奢以俭”是保证国家长治久安的根本。第2段：为何要思总结历史经验，并从创业守成、人心向背等方面论述“居安思危”的道理。第3段：思些什么提出“居安思危”的具体做法，即“十思”。比喻论证、举例论证分不清楚？

反观那些勇于跳出舒适圈的人，他们往往会获得更为精彩的人生。投行职员傅真，本拥有稳定的、令人羡慕的事业，但在惊觉自己迷失于世俗标准之后，毅然辞去工作，穷游南美，以南美洲旅游的经历为蓝本，写成了经典之作《最好金龟换酒》。普通人如此，那些早已成就斐然的人，跳出舒适圈的意义也不容小觑。白先勇一部《台北人》已然开启了台湾现代文学的新时代，然而他在晚年却选择了艰难的推广昆曲的工作。娜塔莉·波特曼十三岁主演了让她声名大噪的《这个杀手不太冷》，却在18岁暂停演艺事业，进入哈佛大学学习生物。他们本已拥有了在外人看来非常完美的舒适圈，但却无一例外地选择了告别自己的舒适圈，去迎接更多的挑战，如此丰富的人生正是我辈需要效仿的啊！举例论证：列举确凿、充分、典型的事例来证明论点

你见过山谷吧，它的周围是高高的群峰，而怀抱中却无比的深沉空阔，因而才容纳了高山溪流的大小流水，沉积下肥厚的沙石泥土，孕育出森森万木，茫茫菽麦，花香鸟语，大自然的万千气象尽在其中，这就是虚谷的妙处。

“满招损，谦受益”。人也应该虚怀若谷。人有谦虚的品质，才会发现自己的不足；看到别人的长处，激起强烈的上进心，去取长补短，永不停息地追求进步，永不满足地探求知识，古今中外众多杰出人物，哪一个不具有谦虚的美德呢？比喻论证：用人们熟知的事物作比喻来论证论点，化抽象为具体，化陌生为熟识，化深奥为浅显辨一辨：以下文段分别使用了什么论证方法？臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！摆现象挖根源析危害反问：加强语气，引起读者注意，增强表达效果；设问：（为引人注意，无疑而问，明知故问）通过自问自答，强调思想内容或情感态度；引起读者注意和思考；能辅助反映思维过程，起理清思路、提纲挈领的作用。奏疏外在形式要求：句式整齐（骈句、排比）劝说性的文章：层层递进、娓娓道来；特定的读者、特定的行文目的：站在皇帝的立场。我们

[在厚德楼广场]

看了（一场)(精彩的）（拔河）比赛。句子成分口诀主谓宾和定状补主干枝叶分清楚定语位于主宾前谓前为状谓后补董之以严刑，振之以威怒董之[以严刑]，振之[以威怒][以严刑]董之，[以威怒]振之魏征

唐太宗李世民曾说过:“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。”今魏徵已死，吾亡一镜矣。”那么你知道他以谁为镜吗？谏太宗十思疏解题劝谏李世民，最有成就的开明君王之一，在位期间开创“贞观之治”。十种值得深思的情况疏通事理，分条陈述。一种文体，属古文体中的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏章。

奏疏、章表：古代官吏书写给君主的文书，皇帝用朱砂红笔亲手批谕后发还原奏人。我国古代臣子写给君王的呈文有各种不同的名称，战国时期称“书”，到了汉代，则分为章、奏、表、议四类。《文心雕龙》“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”知作者—魏征魏征，字玄成。唐朝著名史学家、政治家、文学家。隋末参加李密义军，掌管文檄。太宗时任谏议大夫、检校侍中。领导周、隋各史的修撰工作，书成，升任左光禄大夫，封郑国公。魏征敢于犯颜直谏，被称为“诤臣”，所言多被太宗采纳。有诗文流传于世。贞观十五年，唐太宗问群臣“守天下难还是容易呢？”。魏征回答说“很难”。唐太宗说“（守天下）只要任命贤能的人才，接受别人的劝谏就可以了，怎么会说是难呢？”。魏征回答说“看自古以来的帝王，在忧患危难之时，就会任用贤能接受劝谏，而一旦到了环境安乐的时候，就必定会宽松懈怠，使说话（劝谏）的人战战兢兢，心怀恐惧，（这样）日月交替，直至灭亡。圣人之所以居安思危，这是因为这个原因。环境安逸而能做到心怀恐惧，怎么能不算难呢?"唐太宗问房玄龄、魏征等人：“创业与保持已有的业绩哪个难？”房玄龄回答说：“国家开始创立时，我们与各地豪强竞相起兵较量使他们称臣，创业难啊！”魏征说：“自古以来的帝王没有不在艰难的时候取得天下，而在安逸的时候失掉天下的，保持已有的业绩难啊！”太宗说：“玄龄协助我一起取得了天下，历经百战，九死一生，所以知道创业的艰难，魏征协同我一起安定天下，常常担心在富贵的时候滋生骄奢，疏忽的时候发生祸乱，所以知道保持已有的业绩的艰难。但是创业的艰难已经过去；保持已有的业绩的艰难，正应该和大家谨慎对待。”这是贞观十一年（公元637年）魏征写给唐太宗的奏章。唐太宗初年励精图治，颇称英明，开“贞观之治”的繁荣之景。后来，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了在繁荣昌盛的背后隐藏着危机，在群臣齐唱赞歌时，独能上疏进谏，使太宗猛醒。太宗看后感到很惭愧，表示从谏改过。写作背景唐太宗：贞观初年—励精图治、朴素谨慎、为国为民。

几十年后—大修宫殿、四处游玩、劳民伤财。魏征：认清形势，清醒进谏，警醒太宗。走进文本

臣闻求木之长chánɡ者，必固其根本；欲流之远者，必浚jùn其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长chánɡ，德不厚而思国之理，臣虽/下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当dāng神器之重，居域中之大。不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞sè源而欲流长cháng也。

凡/百元首，承天景命，善始者/实繁，克终者/盖寡。岂其取之易/守之难乎？盖在殷yīn忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行xíng路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载zài舟覆舟，所宜深慎。

诚能/见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢yì，则思江海下百川；乐lè盘游，则思三驱/以为度；忧懈xiè怠dài，则思慎始而敬终；虑壅yōng蔽，则思虚心以纳下；俱谗chán邪xié，则思正身/以黜chù恶è；恩所加，则思无因喜/以谬miù赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏兹zī九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉？

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。要求，追求高大使…稳固疏通、深挖虽然谦词，最愚昧无知期望要求想要恩德和道义何况明智,贤能的人主持，掌握帝位天地间重要的地位考虑砍断树根堵塞我听说想要树木长得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长得高，道德不深厚却想要国家安定，微臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈而行节俭，就如同挖断树根却想要树木长得茂盛，堵塞源泉却想要泉水流得远一样！求木之长者，必固其根本欲流之远者，必浚其泉源思国之安者，必积其德义中心论点：居安思危，戒奢以俭第一段德不厚而思国之安源不深而望流之远根不固而求木之长正反对比

指用比喻者之理去论证被比喻者之理的论证方法。在两事物之间，只需要有类似之点，即可用一事物比喻另一事物，从而论证一个比较抽象的事理。比喻论证对比论证

凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难乎？盖在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。所有的帝王大开头做得好的人多能够坚持到最后的人大概难道表推测原因深重的忧患竭尽诚心目的看不起别人监督通“震”，威吓令人畏惧的怒气百姓求苟且而免于刑罚至亲路人表面恭顺即使（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，开头做得好的实在很多，能够坚持到底的大概很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗？因为处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民；成功之后，就放纵自己的性情来傲视别人；竭尽诚心，吴越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也会成为不相干的路人。即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），人们最终只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬但在心里不服气。（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓的力量；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的。取江山守江山在殷忧

必竭诚以待人

既得志则纵情以傲物胡越为一体骨肉为行路载舟覆舟所宜深慎对比论证比喻论证善始者实繁,克终者盖寡第二段民本思想

诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。感兴趣的东西建造，兴建自我克制使百姓安定谦虚（加强）自我修养骄傲自满居于……之下猎网只布三面打猎取乐限度堵塞蒙蔽爱说坏话陷害别人的邪恶之人排斥奸恶小人不恰当的赏赐滥用刑罚，过度刑罚如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西，就要想到用知足来自我克制；将要兴建什么，就想到适可而止来使百姓安定；想到