《论语》复习课件

《论语》选读复习《论语选读》

为什么把《论语》作为研读对象？第一，《论语》和孔子在文化中占有极其重要的地位。第二，《论语》和孔子在现实生活中仍然具有重大影响。第三，《论语》在文学方面具有自己独特的价值。《论语选读》学习要求：第一，正确理解课文内容。第二，探究传统文化在现代社会的地位和作用。第三，提高个人精神品格。第四，体会并把握阅读文化论著的基本方法。第五，进一步培养文言语感，提高文言阅读能力。孔子与儒学的命运：汉代董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”，把儒家思想推为正统思想。历史上捧孔子，有三种捧法，一是围绕政治（政统），这是汉儒；二是围绕道德（道统），这是宋儒；三是拿儒学当宗教（或准宗教），这是近代受洋教刺激的救世说。甚至——天不生仲尼万古长如夜一、请你一口气报出十篇《论语》的题目。《为政以德》《克己复礼》《知其不可而为之》《仁者爱人》《君子之风》《周而不比》《诲人不倦》《高山仰止》《沂水春风》《中庸之道》二、任选一篇课文，用一两个词或句子，阐述这篇课文的思想。《为政以德》《克己复礼》《知其不可而为之》《仁者爱人》《君子之风》礼与仁的关系，孝悌之情知其不可而为之的责任感仁爱的基本含义为政以德思想，均贫富含义义利观，君子自我修养的主要内容和要求；二、任选一篇课文，用一两个词或句子，阐述这篇课文的思想。1、目中有人，理思想政治家德政务和治国的要求、原则治国的方法

从政者以身作则言行一致

不能够急功近利

举贤才

富民

教民自身修养要到位宏观上：构建《论语》章节内容知识网思想家仁礼仁者的标准爱人、言也讱、质朴敦厚孝方法将心比心，推己及人作用社会稳定努力，不懈怠择友和择处什么是礼功用创造和谐

（和为贵）明示行为规范

（过犹不及）文饰作用

内外内在品质行为规范教育家教学指导思想有教无类基本方法基本内容培养目标因材施教、启发式、教学相长，循序渐进知识与做人君子和士学习态度学习方法学习目的乐学，爱学；勤奋，不知满足；知难而进，虚心求教温故知新；学思结合；精益求精学以致用（做官，做人，做学问）君子目的标准

方法

作用

不器、忠信、过而能改、无忧不如己、坚守志向、泰而不骄、周而不比

修养道德修养言行修养（言也讱）对社会贫穷中不做乱

对自己不改变本心

高考回放：2009高考卷子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三反，则不复也。”子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言,则小子何述焉?”子曰：“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”24．（1）有不少成语源于《论语》，例如“不愤不启”“不悱不发”，请再写一个出自上述语段的成语。（1分）（2）根据孔子与子贡的对话，概括出一条教学原则，并加以评析。（3分）答案：（1）举一反三。（2）教学原则：学生主体原则（答“自主学习原则”亦可），注重身教原则（答“无言之教”或“教是为了不教”亦可）。高考回放：2009高考卷子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三反，则不复也。”子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言,则小子何述焉?”子曰：“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”24．（1）有不少成语源于《论语》，例如“不愤不启”“不悱不发”，请再写一个出自上述语段的成语。（1分）（2）根据孔子与子贡的对话，概括出一条教学原则，并加以评析。（3分）分析：直接从课内取材，兼顾文字和文化两个层面。

2010高考卷24．《论语》对后人的思想有深刻的影响。请引用《论语》中与下面文字意思相仿的一句话，然后分析它们所表达的思想。（4分）

“大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。”（欧阳修《朋党论》）参考答案：君子喻于义，小人喻于利。

《论语》告诉我们，君子追求义，小人追逐利。这种思想反映在欧阳修的《朋党论》中，即君子交友与小人交友的本质区别在于对义与利有不同的价值取向。2010高考卷24．《论语》对后人的思想有深刻的影响。请引用《论语》中与下面文字意思相仿的一句话，然后分析它们所表达的思想。（4分）

“大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。”（欧阳修《朋党论》）分析：课外取材，要求从课外想到课内，着重考查对文化经典的理解。子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语》）夫圣人之治国，不恃人之为吾善①也，而用②其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数③；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。（《韩非子》）【注】①为吾善；自我完善。②用：使。③不什数：不能用十来计算，即不到十个。23．从上面两段文字中，概括出孔子和韩非子的为政观。（1分）

孔子：＿＿＿＿＿＿＿

韩非子：＿＿＿＿＿24．对这两种为政观进行简要评析。（4分）2011高考卷分析：以课内外对比的形式考查儒家文化

《2012年浙江省普通高考考试说明》规定：古诗文阅读：能阅读浅显的古诗文，理解经典文化论著，默写常见的名句名篇。10、传统文化经典（《〈论语〉选读》）的正确解读和批判继承。三、微观上：

细化知识点涉及的章节内容为政以德复习目标:①背诵2．1、2．3、16．1（丘也闻…）、13．6②理解“为政以德”的思想③为政者的基本素质④“均无贫”的含义背诵2.1、2.3、13.6、16.1子曰：“为政以德，，。”

譬如北辰

居其所而众星共之

子曰：“道之以政，齐之以刑，；

◆

，，。”

民免而无耻

道之以德

齐之以礼有耻且格

丘也闻有国有家者，，

。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，。

◆

，

。不患寡而患不均

不患贫而患不安

则修文德以来之

既来之

则安之

子曰：“其身正，；其身不正，。”

不令而行

虽令不从

2.3子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”孔子“为政以德”思想的手段：理解“为政以德”的思想政、刑：用法令禁止人们做什么，并以惩罚为手段加以实施。德、礼：鼓励人们做什么，并以教育熏陶为手段加以实施。用对比的手法强调为政以德的重要性。孔子反对武力征服，追求建立道德至上的理想社会。正己、举贤、富民、教民13.6子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”正己（自身要正）12.19季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风；小人之德草。草上之风必偃。”

2.20季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能，则劝。”

百姓被感化、被折服以身作则正人先正己举贤

2.20季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能，则劝。”

（选用优秀的人）富民、教民13.9子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”12.9哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”

11.7季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”主张藏富于民反对横征暴敛教之以礼、信、孝悌

为政者的基本素质12.7、子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”取信于民（诚信）1.5子曰：“道千乘之国：敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

奉公正己、厉行节约、爱民如子（仁爱）、以民为本

“均无贫”的含义孔子主张上下各得其分：根据自己的名分、地位，该得多少是多少。

哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”

丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。

克己复礼第二课克己复礼一、标题含义二、时代背景6.25子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”3.1孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”礼崩乐坏、名不符实克己复礼：儒家指约束自己，使每件事都符合周礼。复习目标:①背诵12.1、3.1、16.2、13.3章②理解并能够默写短语③理解“礼”和“仁”的含义及其关系④明确每一章的基本观点

背诵12.1、3.1、16.2、13.3章颜渊曰：“请问其目。”子曰：“，，，。”非礼勿视

非礼勿听

非礼勿言

非礼勿动

孔子谓季氏，“八佾舞于庭，，？”

是可忍也

孰不可忍也

，则礼乐征伐自天子出；，则礼乐征伐自诸侯出天下有道

天下无道

;

;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。，。名不正,则言不顺

言不顺,则事不成

君子于其言

无所苟而已矣。”

理解下列短语并能够默写①子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”②是可忍，孰不可忍孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”

③天下有道④名正言顺原指名分正当，说话合理。克己复礼郁郁乎文哉是可忍孰不可忍天下有道名正言顺犯上作乱然微以自文于君亲，君亲其谓予何。文饰、掩饰绝不能容忍政治清明指做某事名义正当，道理也说得通。理解“礼”和“仁”的含义及其关系礼：以钟鼓玉帛等为外在形式，以仁为内核。17.11子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”

3.3子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

仁：即仁爱。12.11齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”礼与仁的关系：礼是以仁为基础，并指导仁。2.2樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”

仁以君君、臣臣、父父、子子的等级制度为前提和目的。明确每一章的基本观点12.1颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

克己3.14子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”崇古3.1孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！”秩序13.3子路曰：“卫君待子为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”

正名1.2有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？”

孝悌知其不可而为之

第四课知其不可而为之复习目标:①背诵18.5和18.7中的“子路曰”至该章结束部分。②理解并默写下列文言词语：③了解“知其不可而为之”的精神。④了解隐者对社会现状和孔子作为的看法

背诵18.5和18.7中的“子路曰”至该章结束部分①凤兮！凤兮！何德之衰？★，。已而！已而！今之从政者殆而！”

往者不可谏

来者犹可追

②子路曰：“不仕无义。，不可废也；★，如之何其废之？，而乱大伦。君子之仕也，。道之不行，已知之矣。”长幼之节

君臣之义

欲洁其身

行其义也

理解并默写下列文言词语①往者不可谏，来者犹可追②四体不勤，五谷不分

③知其不可而为之以往的事情不可挽回了，未来的事情还来得及改正。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。明知做不到却偏要去做。挽回补救劳动了解“知其不可而为之”的精神1、当时的社会现实14.21陈成子弑简公。16.8曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”9.9子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”

14.38子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”社会正处于转型期，礼崩乐坏、天下无道。政治主张：克己复礼、为政以德迂夫子

2、内涵“知其不可而为之”是一种社会责任感和担当情怀，也是一种建功立业、名垂青史的人生追求，还是一种从政的强烈自信，体现了儒家思想积极的一面。②子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”

①子路曰：“不仕无义。……君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”③曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”

④孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者。”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”

说明孔子一方面仍用大夫的责任要求自己，表现他对周礼的虔诚；另一方面也说明孔子对实现自己的要求原本就没有抱多大的希望。对“知其不可而为之”的精神要具体分析。首先，要分析行为的目的是什么，是逆潮流而动，还是为了正义事业和崇高理想。其次，从斗争策略上说，要重视保存和积蓄力量，不应做无谓牺牲。了解隐者对社会现状和孔子作为的看法18.5楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！”①接舆讽刺孔子身处乱世却周游求仕，规劝孔子知难而退，以免给自己带来危险。18.6（桀溺）曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。②桀溺认为乱世之中，不能靠一己之力来改变社会，必须正视现实，不能自欺欺人。14.39子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难矣。”

③荷蒉者以根据水的深浅决定过河方式为喻，告诫孔子做事情要懂得通达权变。（《渔父》）正确认识隐士：这些隐士都是那个时代出类拔萃的知识精英，都忧国忧民，但他们知道时代不可挽回，因此不做所谓的“中流砥柱”，于是归隐山林。连衣涉水

提起衣裳

渔父屈原既放，游於江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：

“子非三闾大夫与？何故至於斯！”

屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，

是以见放！”

渔父曰：“圣人不凝滞於物，而能与世推移。

世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？

众人皆醉，何不餔其糟而歠其酾？

何故深思高举，自令放为？”

屈原曰：

“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；

安能以身之察察，受物之汶汶者乎！

宁赴湘流，葬於江鱼之腹中。

安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”

渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：

“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。

沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”

遂去不复与言。始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义屈原不听他的忠告，他不愠不怒，不强人所难，以隐者的超然姿态心平气和地与屈原分道扬镳。渔父和光同尘的处世哲学复习目标:①背诵1.6、5.26两章②理解并默写文言短语③理解“忠恕”内涵④区别孔子的“仁爱”与墨子的“兼爱”⑤了解孔子对管仲的评价第五课仁者爱人

背诵1.6、5.26两章子曰：“弟子，

，

，

，泛爱众而亲仁。，

。”入则孝出则弟谨而信行有余力则以学文子曰：“老者安之，

，

。”朋友信之少者怀之理解并默写文言短语就近取譬被发左衽一匡天下己欲立而立人，己欲达而达人己所不欲，勿施于人拿自身打比方。将心比心，设身处地替别人着（zhuó）想。披散头发，左开衣襟。古代少数民族的装束。立身、事业有成显达、地位显要指沦为蛮夷。纠正混乱局势，使天下安定下来。自己不愿意接受的，不要强加给别人。己所不欲，必施于人。理解“忠恕”内涵4·15子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

6·30子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”“恕”指待人仁爱宽厚，推己及人，即“己所不欲，勿施于人”。

有一个可以终身践行（奉行）的字吗？15.23子贡问曰：“有一言而可以终生行之者乎？”子曰：“其恕乎。己所不欲，勿施于人。”“忠恕”是待人的基本原则。“忠”指积极为人，对人尽心竭力，即“己欲立而立人，己欲达而达人”。

区别孔子的“仁爱”与墨子的“兼爱”1.2有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”（第二课）夫爱人者,人必从而爱之;利人者,人必从而利之;恶人者,人必从而恶之;害人者,人必从而害之。孔子的仁爱是以孝悌为根本，以尊尊亲亲为基础，目的是维护等级制。墨子的兼爱是取消等级差别的普遍之爱。长幼之节尊卑之分

了解孔子对管仲的评价3.22子曰：“管仲之器小哉。”或曰：“管仲俭乎。”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭。”“然则管仲知礼乎”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫（ｄiàｎ）。管氏而知礼，孰不知礼。”译文：孔子说：“管仲这个人的器量真是狭小呀！”有人说：“管仲节俭吗？”孔子说：“他有三处豪华的藏金府库，他家里的管事也是一人一职而不兼任，怎么谈得上节俭呢？”那人又问：“那么管仲知礼吗？”孔子回答：“国君大门口设立照壁，管仲在大门口也设立照壁。国君同别国国君举行会见时在堂上有放空酒杯的设备，管仲也有这样的设备。如果说管仲知礼，那么还有谁不知礼呢？”

越礼14.17子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”

原因是管仲辅佐齐桓公用和平手段维护华夏的统一，使百姓免遭异族的奴役。表明孔子的仁和礼之间存在着矛盾。

是看一个人对社会的贡献，能维护王权、爱护百姓，而不必拘于小信。孔子“仁”的标准仁者有一颗充满慈爱，充满爱意的君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。————《孟子‧离娄章句》儒家把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。君子之风复习目标:①背诵15．9、4．16、6．11、7．16、7．19、6．23、8．7章。②积累、理解成语③特殊句式、通假字、词类活用④君子自我修养的内容和要求。⑤孔子的义利观。⑥理解安贫乐道和“浮云”的含义。第六课君子之风背诵检测子曰：“志士仁人，，。”无求生以害仁

有杀身以成仁

子曰：“,小人喻于利。”君子喻于义

子曰:“贤哉!回也。,,。人不堪其忧,

。贤哉!回也。”一箪食

一瓢饮

在陋巷

回也不改其乐

子曰:“饭疏食，饮水,,。☆,。”曲肱而枕之

乐亦在其中矣

子曰：“女奚不曰，其为人也，，，不知老之将至云尔。发愤忘食

乐以忘忧

子曰:“,;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。”知者乐水

仁者乐山

曾子曰：“，。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”士不可以不弘毅

任重而道远

不义而富且贵于我如浮云患得患失、发愤忘食、任重道远、死而后已、杀身成仁无所不至箪食陋巷积累、理解成语①没有达不到的地方。②指没有什么是做不出的（多指坏事）。生活清贫。箪食（sì）壶浆：形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。

君子自我修养的具体内容和要求7.6子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”15.18子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”14.28子曰：“君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”6.23子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”以六艺为基础，以仁、德为纲领，博学多才。重义、知礼、谦逊、诚信不忧、不惑、不惧坚守道义、处理问题灵活迅捷而又变动自如。

君子自我修养的具体内容和要求8.7曾子曰：“士不可不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦终乎？死而后已，不亦远乎？”12.8棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”心胸开阔、意志坚定文质彬彬、表里如一

孔子的义利观4.16子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”4.5子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”不反对正当的求利，只是主张见利思义，反对见利忘义。译文：孔子说：“有钱有地位，这是人人都向往的，但如果不是用"仁道"的方式得来，君子是不接受的；贫穷低贱，这是人人都厌恶的，但如不是用仁道的方式摆脱，君子是不摆脱的。”君子爱财，取之有道。理解安贫乐道和“浮云”的含义7.16子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

7.19叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

（2）安贫乐道①浮云聚散无常，喻富贵短暂。②云在天上，高不可及，喻富贵与己无关。③浮云轻淡，喻富贵无足轻重。

（1）“浮云”的含义安于物质方面的贫穷，以坚持自己的信念为快乐。

强化练习阅读《论语》有关的文字，然后回答问题。

12.8棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹羊犬之鞟。”

（1）棘子成和子贡的言论表现了他们对君子的不同看法。他们对君子的看法分别是什么？

（2）你认为孔子会同意谁的看法？为什么？你同意谁的看法？请简要说明理由。参考答案：棘子成认为君子只要具备纯真朴实的本质就行了，不需要仪容、举止、礼节等外在的文饰。子贡认为君子必须文质兼备。

纯真朴实的本质仪容、举止、礼节等外在的文饰比喻

强调文的重要性。12.8棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹羊犬之鞟。”棘子成和子贡的言论表现了他们对君子的不同看法。

（2）你认为孔子会同意谁的看法？为什么？你同意谁的看法？请简要说明理由。参考答案：孔子会同意子贡的看法。因为孔子曾这样谈论过君子：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。

比喻强调文的重要性。周而不比复习目标：①背诵2．14、16．4、15．23、12．24②辨析“周”“比”“党”等词义的异同。③探究“久而敬之”的“之”所指代的对象。④理解孔子关于察人、择友、处事、待人等方面的主要观点。⑤熟读课文及译文。第八课周而不比标题理解：周而不比：关系密切（团结），但不勾结。人际交往

背诵2．14、16．4、15．23、12．24子曰：“，小人比而不周。”君子周而不比

孔子曰:“益者三友，损者三友。，，，益矣。，，，损矣。友直

友谅

友多闻

友便辟

友善柔

友便佞

子曰：“，不以人废言。”曾子曰：“君子以文会友，。”君子不以言举人以友辅人察人、择友、处事、待人新华社记者伍晓阳云南省个旧市原常务副市长王建国因受贿117万元人民币和1万欧元，近日被法院一审判处有期徒刑13年，据查其受贿的赃款有94万元是一名“朋友”分多次所送。王建国在“悔过书”中痛悔地写道：“在我犯下不可饶恕的错误中，一个重要的因素就是交友不慎。”匹夫不可以不慎取友。2.10子曰:“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉?人焉廋哉?”15.23子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”察人：

不能片面地评价一个人，要看他的行为，观察他的经历，考察他的习惯兴趣，作出综合评价。12.24曾子：“君子以文会友，以友辅人。”①择友的手段：择友②择友的目的：16.4孔子曰:“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”③择友的标准：④友：以……为友（跟……交朋友）以文会友

以友辅仁，有益于自己仁德的养成。正直、诚信、博学多闻。5.17子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”指代晏平仲处事待友：4.26子曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”12.23子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”①适中交往。交往中要保持适当的距离，不可过分密切，否则就会自取其辱，关系也不能持久。（中庸思想）15.15子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”②严于律己，宽以待人。14.34或曰：“以德报怨何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”③以直报怨、以德报德交往原则：4.10子日：“君子之于天下也。无适也，无莫也，义之与比。”P6715.17子曰:“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉”!合乎道义四川在线-华西都市报2月3日晚11时左右，开江县城郊涂家大院外公路上，一青年男子手持铁棍与周围十多人紧张对峙，“打！”随着人丛中的一声喊，砖头、酒瓶雨点般地飞了出去，很快青年被击倒在地，众人一拥而上拳打脚踢，见青年没有气息。3天后，开江警方侦破此案，死者梁某曾与黄某有发生矛盾，于是黄某叫来14个未成年“好友”教训梁某。诲人不倦复习目标①背诵7．8、11．22章。②积累并理解成语：③特殊句式④理解孔子的教育原则和方法。⑤述而不作与孔子的政治主张⑥理解“性相近，习相远”与“唯上智与下愚不移”第十一课诲人不倦背诵7．8、11．22章子曰：“不愤不启,。,则不复也。”不悱不发

举一隅不以三隅反,子路问：“闻斯行诸？”子曰：“，★？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“，；，。”有父兄在

如之何其闻斯行之

求也退，故进之

由也兼人，故退之”积累并理解成语诲人不倦、切磋琢磨、有教无类、闻一知十、举一反三不愤不启：不悱不发：述而不作:（联想类推能力）愤：想弄明白而又弄不明白。指不到学生们想弄明白而还没有弄明白时，不去启发他。

悱：想说而又说不出来。指不到学生想说而说不出来时，不去启发他。述：阐述前人学说；作：创作。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。治学态度理解孔子的教育原则和方法①有教无类16.13陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎?”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎?’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《礼》乎?’对曰：‘未也。’‘不学《礼》，无以立。’鲤退而学《礼》。闻斯二者。”陈亢退而喜日曰“问一得三，闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。”特别的听闻怀疑孔子对儿子伯鱼有所偏私离开，保持距离。孔子对伯鱼无所偏爱。述而不作②启发诱导7.8子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”愤：想弄明白而弄不明白悱：想说而说不出来老师应发挥主导作用，充分激发学生主动思考，形成强烈地求知动机，并适时加以指导。老师还要注重培养学生举一反三、触类旁通的能力。5.9子谓子贡曰：女与回也孰愈。对曰：赐也，何敢望回。回也，闻一以知十；赐也，闻一以知二。子曰：弗如也，吾与女弗如也。1·15子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”3.8子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。”何谓也？子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”③因材施教指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。11.22公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰：‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰：‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”2·7子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”2·8子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”个人品性方面的因材施教11·3德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。个人发展方向上的因材施教④学思并重子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”⑤主张学行并重，重视社会实践。7.25子以四教：文，行，忠，信。1.6子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”（第五课）强调道德实践比学习书本文献知识更重要⑥教学相长：教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。

3.8子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。”何谓也？子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”17.19子曰：“子欲无言。”子贡曰：“子如不言,则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉,百物生焉,天何言哉?”言传身教：既用言语来教导，又用行动来示范。指用言行影响、教导别人。⑦注重身教述而不作与孔子的政治主张

孔子的政治倾向比较保守，主张克己复礼，恢复西周礼乐制度，述而不作的治学主张与这种政治态度恰恰相应。7.1子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”

17·2子曰：“性相近也，习相远也。”

17·3子曰：“唯上知与下愚不移。”理解“性相近，习相远”与“唯上智与下愚不移”

前者强调后天因素的作用，而后者则强调先天因素的作用。

孔子重视教育，主张因材施教、与人为善，他应该倾向前者。诲人不倦理解孔子的教育原则和方法①有教无类②启发诱导③因材施教④学思并重⑤学行并重，重视社会实践。⑥教学相长⑦注重身教高山仰止复习目标①背诵17．4、9．11章②理解并积累成语③感受孔子渊博的学问④了解叠句的作用。⑤赏析子路的形象第十二课高山仰止子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰，“

？”子游对曰，“昔者偃也闻诸夫子曰：‘，

。’”子曰，“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”背诵17．4、9．11章割鸡焉用牛刀

君子学道则爱人

小人学道则易使也

颜渊喟然叹曰：“，

，瞻之在前，忽焉在后。夫子，，★

，欲罢不能。”仰之弥高

钻之弥坚

博我以文

约我以礼

循循然善诱人理解并积累成语循循善诱斐然成章暴虎冯河登堂入室杀鸡焉用牛刀仰之弥高钻之弥坚高山仰止指善于有步骤地引导，教育。原文喻指文化知识已灿然可观，即已“博学于文”。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。原文指学道的深入程度。比喻学问或技能从浅到深，循序渐进，达到了很高的水平。

指治理武城这种小地方用不着礼乐大道。比喻办小事情用不着花大气力。原文说孔子的学问高深莫测。表示极其敬仰之意。比喻对高尚的品德的仰慕。现形容文章富有文采，很值得看。徒步过水

感受孔子渊博的学问①渊博的学问

9.11颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。……”

19·23叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰；“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之类，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”19·24叔孙武叔毁仲尼。子贡曰；“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多(1)见其不知量也。”赐墙及肩：比喻才学浅陋比喻、对比

说明孔子的道德、学问高深莫测、高不可及、无所不在，体现了对老师的无限崇敬之情。了解叠句的作用5·22子在陈曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”6·10伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”

11·9颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”运用了叠句（反复修辞），强化语气和感情色彩，体现了《论语》口语化特点。由衷的喜悦之情。充满了痛苦与无奈。哀伤欲绝5·22、6·10、11·9体现了孔子热爱学生等美丽的人