部编版七年级语文下册 贾生

贾生

李商隐七年级语文·下新课标[人]

激趣导入

我们曾学过李商隐太多的名句,如:春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。(《无题二首》其一)身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。(《无题二首》其一)何当共剪两窗烛,却话巴山夜雨时。(《夜雨寄北》)如何肯到清秋日,已带斜阳又带蝉。(《柳》)夕阳无限好,只是近黄昏。(《乐游图》)资料助读1.关于作者

李商隐(约813-约858),字义山,号玉谿生,怀州河内(今河南沁阳)人。因受牛李党争排挤,潦倒终生。他的诗长于律、绝,富于文采,风格色彩秾丽,多用典,意旨比较隐晦,以《无题》组诗最为著名。有《李义山诗集》。资料助读2.关于作品

这是一首托古讽时诗,意在借贾谊的遭遇,抒写诗人怀才不遇的感慨。诗选取汉文帝宣室召见贾谊,夜半倾谈的情节,写文帝不能识贤,任贤;“不问苍生问鬼神”却揭露了晚唐皇帝服药求仙,荒于政事,不能任贤,不顾民生的昏庸特性。诗寓慨于讽,讽刺效果颇好。整体感知1.教师范读,学生划分节奏。2.齐读,整体感知。

写贾谊与汉文帝君臣遇合的片段史实,托古讽今,抒发自己的感慨。初读古诗宣室:

访:逐臣:

才调:无伦:

可怜:

虚:

前席:苍生:

分析字词。

汉代未央宫前殿的正室。

咨询,征求意见。

被贬谪的大臣。指贾谊。

才华,这里指贾谊的政治才能。

无人能比。

可惜。

徒然。

指汉文帝向前移动座席,靠近贾谊,以便更好地倾听。

指百姓。赏析内容1.“宣室求贤访逐臣,贾生才调更无伦。”这两句的“求”“访”二字写出了文帝对贾谊的什么态度?从字面上看对汉文帝是褒是贬?

“求”(寻求),“访”(咨询),仿佛热烈颂扬文帝求贤意愿之切、之殷,待贤态度之诚、之谦,所谓求贤若渴,虚怀若谷。在赞扬他求贤若渴。赏析内容2.第三句承、转交错,是全诗枢纽。承,即所谓“夜半前席”,把文帝当时那种虚心垂询、凝神倾听、以至于“不自知膝之前于席”的情状描绘得惟妙惟肖,但是在“夜半虚前席”前加上“可怜”两字。可怜,即可惜。不用感情色彩强烈的“可悲”“可叹”一类词语,只说“可怜”,一方面是为末句──一篇之警策预留地步;另一方面也是因为在这里貌似轻描淡写的“可怜”,比剑拔弩张的“可悲”“可叹”更为含蕴,更耐人寻味。仿佛给文帝留有余地,其实却隐含着冷隽的嘲讽,可谓似轻而实重。“虚”者,徒然之谓。虽只轻轻一点,却使读者对文帝“夜半前席”的重贤姿态从根本上产生了怀疑,可谓举重而若轻。赏析内容

3.末句方引满而发,紧承“可怜”与“虚”——不问苍生问鬼神。郑重求贤,虚心垂询,推重叹服,乃至“夜半前席”,不是为了询求治国安民之道,却是为了“问鬼神”的本原问题!这究竟是什么样的求贤,对贤者又究竟意味着什么啊!诗人仍只点破而不说尽──通过“问”与“不问”的对照,让读者自己对此得出应有的结论。重点研读

1.对于汉文帝求贤若渴,夜半与贾谊促膝长谈的做法,诗人持什么态度?由此可见本诗用了怎样的写作手法?

诗人语含讽刺,用了欲抑先扬的写法。诗的前两句从正面着笔,丝毫不露贬义,仿佛热烈颂扬文帝求贤若渴,虚怀若谷,和对贾生的赞叹。可是读了后面两句,才恍然大悟,原来郑重求贤,虚心垂询,推重叹服,乃至促膝谈心,不是为了寻求治国安民之道,却是为了“问鬼神”的本原问题!这究竟是什么样的求贤,对贤者又究竟意味着什么啊!讽刺辛辣,感慨深沉,非抑扬而不能达到此效果。重点研读

2.本首诗仅仅是为了讽刺汉文帝吗?有没有深层含义?

此诗托古讽今,言有尽而意无穷,含蓄丰富。诗中有讽刺,有感慨。从表面看,诗人是讽汉文帝,实际上是托古讽今,晚唐许多皇帝大都崇佛或信道,服药求仙,以求长生,而不问民生疾苦,更难礼贤下士。同时,诗人怜贾谊正是自怜。既表达了对皇帝的讽刺,又抒写了自己的怀才不遇。其实关于贾谊与汉文帝之间遇合的历史真相,向来多有议论。贾谊年少出仕,召为博士,颇受文帝重视,一年后就为太中大夫。因其部分主张触犯了豪强贵族利益,又好议国事,批评时政,权臣周勃、灌婴排挤他出京,任长沙王傅,几年后仍由文帝召还。后再次被贬,三十三岁而死。其主张在文帝时并非都未付诸实施。司马迁《史记》中将贾谊与屈原同列,用意在于同情二人怀才不遇,也把自己的身世遭遇和感慨融于其中。唐人作诗多以贾谊不遇为题,用以安慰朋友或自己的不幸遭遇。其实,贾谊的主张,大致还是得以施行了的,不能完全说汉文帝对他不好,王安石就在《贾生》中说:“一时谋议略施行,谁道君王薄贾生。”重点研读

诗文小结:

1.内容:在一般封建文人心目中,“宣室夜对”大概是值得大加渲染的君臣遇合的盛事。但诗人却独具慧眼,抓住不为人们所注意的“问鬼神”这件事,借题发挥,翻出了一段新警透辟、发人深省的议论。汉文帝史称明君,贾谊更是一代贤才。文帝把谪居长沙的贾谊召回京城,在宣室接见他,君臣晤谈,直至夜半。尽管文帝求贤若渴,可惜,他殷殷垂询的不是安民之策,虚心听取的只是鬼神之事,虽然听得入神,甚至移膝前席,又有何用?这是首咏叹贾生故事的短诗,其着眼点,不在个人的穷通得失,而在于指出封建统治者不能真正重视人才,使其在政治上发挥作用。讽文帝实刺唐帝,怜贾生实亦自怜。诗人夙怀“欲回天地”之志,但偏遭党争,沉沦下僚,诗中常有“贾生年少虚垂涕”之类的感慨。

2.写作特点:欲抑先扬(先扬后抑)。诗人先赞扬,实际上是为了后面的讽刺。

3.艺术手法:此诗托古讽今,言有尽而意无穷,含蓄丰富。诗中有讽刺,有感慨。从表面看,诗人是讽汉文帝,实际上是托古讽今,晚唐许多皇帝大都崇佛或信道,服药求仙,以求长生,而不问民生疾苦,更难礼贤下士。作业布置

背诵并默写全诗。新知导入贾生

李商隐(约813—约858),晚唐诗人，字义山，号玉谿生，又号樊南生。李商隐擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，与温庭筠合称“温李”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗写得缠绵悱恻，优美动人，被广为传诵。有《李义山诗集》。助学资料作者简介返回本诗选自《李商隐诗歌集解》(中华书局1998年版)。贾生，即贾谊(前200—前168)，洛阳(今属河南)人，西汉政论家、文学家。贾谊力主改革弊政，却遭谗被贬，郁郁不得志。后来汉文帝召还贾谊，曾在宫殿正室和他谈话，询问的却是鬼神之事。李商隐生活在唐王朝日趋衰败的晚唐时期，他对皇帝昏庸、宦官当权与藩镇跋扈的现状深为不满。而且李商隐因卷入“牛李党争”，屡受排挤，怀才不遇。于是他借贾谊来抒发自己的感慨，通过汉文帝虽能求贤却不知贤的行为，反映了晚唐的社会现实，即晚唐统治者也像文帝一般，看似开明，实则昏聩无能。创作背景助学资料贾生李商隐宣室/求贤/访逐臣，贾生/才调/更无伦。可怜/夜半/虚前席，不问/苍生/问鬼神。精读课文朗读指导返回宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。译文：汉文帝在宣室求问被放逐的大臣，贾谊的政治才能更是无人能比。汉代未央宫前殿的正室。精读课文诗文探究咨询，征求意见。被放逐的大臣。这里指曾被贬到长沙的贾谊。才华，这里指贾谊的政治才能。无人能比。精读课文诗句品析宣室求贤访逐臣从正面写汉文帝在宣室召见贾谊。求访仿佛在热烈颂扬汉文帝求贤意愿之切、之殷，待贤态度之诚、之谦。精读课文诗句品析贾生才调更无伦赞美贾生才华横溢，无与伦比。“才调”与“更无伦”的赞叹配合，令人宛见贾生意气风发的精神风貌。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。译文：谈至深夜汉文帝在座席上向前移动靠近贾谊，可惜他不关心百姓的状况只关心鬼神之事。可惜。徒然。精读课文诗文探究指汉文帝在座席上向前移动，靠近贾谊，以便更好地倾听。指百姓。精读课文诗句品析可怜夜半虚前席可叹，诗人笔触一转，文帝虚心倾听的细节成了诗人叹息和微讽的对象。写汉文帝与贾谊谈话时的表现。汉文帝问询到半夜，谈着谈着，还向前移动，似乎很是认真倾听。至此，诗人将“扬”发挥到了极致，留下了悬念，诗情显得跌宕起伏，“可怜”二字耐人寻味，为后文的“抑”埋下了伏笔。可怜不问苍生问鬼神。精读课文诗句品析末句是全诗警策之句，是直接对“可怜”一词的回应。郑重求贤，虚心垂询，推重叹服，乃至“夜半前席”，竟不是为了询求治国安民之道，而是为了“问鬼神”的本原问题！至此揭露了汉文帝不关心国计民生，自顾求仙访道的嘴脸。由之前“扬”之极点，转至“抑”之极点，词锋极犀利，讽刺极辛辣，感慨极深沉。
“可怜”一词是什么意思？表达了作者怎样的感情？“可怜”是可惜、可叹的意思，在这里是作者托古讽今，借汉文帝求访贾生“不问苍生”而