教师资格之小学综合素质题型与答案A4可打印

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单选题（共50题）1、基础教育改革的紧迫任务是()。A.提高学生成绩B.走向素质教育C.改变教师教育思想D.加大教育投入【答案】B2、下列选项中，哪一项不属于《中华人民共和国教育法》所确立的我国基本教育制度()A.学业证书制度B.教育考试制度C.教育督导制度D.教师培训制度【答案】D3、我国《义务教育法》规定，实施义务教育的公办学校实行()。A.党支部领导下的校长分工负责制B.校长负责制C.教职工代表大会负责制D.校务委员会负责制【答案】B4、兰兰年满6周岁，因小儿麻痹症，至今走路一瘸一拐。其父母打算送兰兰到附近的小学就读，但是学校以兰兰不能正常走路为由拒绝接收其入学，该校的做法（）。A.正确，有利于保持学校的整体水平B.正确，有利于维护其他学生的权益C.不正确，侵犯了兰兰的受教育权D.不正确，违背了因材施教【答案】C5、“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼”，是唐代诗人王之涣的著名诗句。该诗作于哪里（）A.山西B.陕西C.山东D.江西【答案】A6、某地小学为追求升学率，将年级成绩最差的三名学生除名，该学校侵犯了未成年学生的()。A.人格尊严B.隐私权C.受教育权D.人身自由权【答案】C7、片面追求升学率的现象是与我国社会主义初级阶段的教育目的相背离的，下列选项中不利于克服这种消极现象的是（）。A.深化教育体制改革B.积极推进高考制度的改革C.加速开展素质教育，废止考试制度D.加大新一轮的基础教育课程改革的力度【答案】C8、()是文章的灵魂，而()是文章的骨骼。A.中心思想材料B.中心思想结构C.材料结构D.材料中心思想【答案】B9、班马的《六年级大逃亡》被称为“探索性小说”，其在艺术上最突出的特点是()。A.情节曲折动人悬念迭起B.充分调动幻想、夸张、荒诞、变形等表现手法C.善用隐喻象征饱含思辨性和哲理性D.以主人公的内心独白来叙事结构小说【答案】D10、以下关于未成年人进行司法保护的说法正确的是()。A.对羁押、服刑的未成年人，依法与成年人共同关押B.人民法院审理离婚案件，可忽略未成年子女意见C.对违法犯罪的未成年人，坚持惩罚为主的原则D.对违法犯罪的未成年人，依法可免除处罚【答案】D11、我国教师职业道德的基本原则是（）A.爱国守法B.爱岗敬业C.无私奉献D.忠于人民教育事业【答案】D12、数学课上，老师在讲解例题的解法，小明突然举手说，他想为大家演示例题的另一种解法，老师恰当的处理方式是（）。A.稍作停顿，批评学生影响课堂秩序B.不予理睬，继续课堂教学C.请小明上讲台为大家演示D.跟小明说下课谈论【答案】C13、我国《教育法》第四十一条规定;“国家鼓励学校及其他教育机构、社会组织采取措施，为公民接受()创造条件。”A.教育B.平等教育C.普及教育D.终身教育【答案】D14、被称为“近代中国开眼看世界的第一人”的是()。A.林则徐B.魏源C.严复D.孙中山【答案】A15、具有“所胜、所不胜”关系的是A.木和火B.水和金C.木和土D.水和火E.木和金【答案】C16、古汉语中有“三五之夜，明月半墙”的句子。有关“三五”的说法正确的是()。A.“三五”的意思是每隔三五天B.“三五”指阴历三月初五C.“三五”的说法和“年方二八”中“二八”的用法不相同D.“三五”指阴历每月十五【答案】D17、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”是哪个学派的思想()A.儒家B.道家C.墨家D.道教【答案】A18、继美国的GPS、俄罗斯的GLODASS之后，我国也有了自己的导航卫星，这是世界上第三个成熟的卫星导航系统，我国的卫星导航系统名称是()A.天宫B.北斗C.嫦娥D.神舟【答案】B19、下列对《国家中长期教育改革和发展规划纲要》的战略目标说法错误的是()。A.实现更高水平的普及教育B.提供更加丰富的优质教育C.把育人为本作为教育工作的根本要求D.形成惠及全民的公平教育【答案】C20、唐代诗人李商隐曾在诗中写道：“镂金作制传荆俗，剪绿为人起晋风。”这句诗描绘的是中国哪一种民间艺术形式?()A.春联B.年画C.窗花D.皮影【答案】C21、()主要用于向使用者解说工具书的编排细则，包括所收内容、起止时限、编排体例、检索方法、功能特点、适用对象等内容。A.序跋B.凡例C.正文D.附录【答案】B22、肾阳对机体的作用主要有A.温煦B.推动C.兴奋D.制约肾阴E.气化【答案】A23、摩尔根在遗传学发展中的重要贡献在于()A.分离定律的发现B.自由组合定律的发现C.第一次把一个特定基因与特定染色体上的特定位置联系起来D.基因连锁的发现【答案】C24、20世纪40年代末，美国物理学家()正式提出了宇宙大爆炸理论，认为宇宙起源于160亿年前温度和密度极高的“原始火球”的一次大爆炸。A.爱因斯坦B.奥本海默C.伽莫夫D.霍金【答案】C25、以下不属表里关系的是A.心与心包络B.肝与胆C.肺与三焦D.肾与大肠E.脾与胃【答案】A26、经营需要向所在地设区的市级药品监督管理部门申请经营许可的是A.第一类医疗器械B.第二类医疗器械C.第三类医疗器械D.所有医疗器械【答案】C27、教师的平均工资水平应当()当地公务员的平均工资水平。A.相当于B.不低于C.略高于D.略低于【答案】B28、正电子发射断层扫描装置(PECT)是A.第一类医疗器械B.第二类医疗器械C.第三类医疗器械D.特殊用途医疗器械【答案】C29、唐代诗人李商隐曾在诗中写道：“镂金作制传荆俗，剪绿为人起晋风。”这句诗描绘的是中国哪一种民间艺术形式?()A.春联B.年画C.窗花D.皮影【答案】C30、血管支架是A.第一类医疗器械B.第二类医疗器械C.第三类医疗器械D.特殊用途医疗器械【答案】C31、在一次考古发掘中，考古人员在一座唐代古墓中发现多片先秦时期的夔文(音kui，一种变体的龙文)陶片。对此，专家解释说，由于雨水冲刷等原因，这些先秦时期的陶片后来被冲至唐代的墓穴中。A.在这座唐代古墓中还发现多件西汉时期的文物B.这座唐代古墓保存完好，没有漏水、毁塌迹象C.并非只有先秦时期才使用夔文，唐代文人以书写夔文为能事D.唐代的墓葬风俗是将墓主生前喜爱的物品随同墓主一同下葬【答案】B32、陶行知认为．培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况予以施肥、浇水和培养教育。这种观点体现了（）。A.学生是发展中的人，要重视学生的发展性B.学生是发展的主体，要重视学生的主体性C.学生是独特的人，要关注学生个体差异。因材施教D.学生是自主发展的人，要培养学生的主体意识【答案】C33、小学生宋某因多次偷窃，被所在的学校申请送工读学校进行矫治。对于这一申请．具有审批权的机构是（）。A.公安机关B.检察机关C.教育行政部门D.民政部门【答案】C34、小学生周某旷课一天，学校未与其家长联系。该校的做法（）。A.合法，是学生自己违反校规B.合法，是家长未尽监护职责C.不合法，学校应派学生出去寻找D.不合法，学校应及时与家长联系【答案】D35、马克思主义关于人的全面发展的内涵是指()。A.德、智、体、美全面发展B.个人的智力充分、自由的发C.人的劳动能力，即人的体力和智力的全面、和谐、充分的发展，还包括人的道德的发展D.个人在体力上的充分发展【答案】C36、陈老师作为一名优秀的教师。关注学生的学习成绩的同时，还关注每一位学生的人格和道德发展，体现了()的职业道德。A.教书育人B.关爱学生C.育人为本D.德育为先【答案】A37、春节期间，贩卖伪造火车票已经成为社会的一大公害。公安部门对此进行了多次突击整治，捣毁了一批制造和贩卖伪造火车票的窝点，抓捕和惩治了一批以此牟取暴利的不法分子。但是，社会上贩卖伪造火车票的现象依然存在。A.假火车票的买方市场依然存在B.所破获的制假售假窝点只占其很小的比例C.火车票缺乏有效的防伪标识D.铁路运输部门仍在出售站票【答案】D38、教师职业道德在全社会道德体系中处于()和主干地位。A.重要B.首要C.核心D.完全【答案】C39、歌剧《费加罗的婚礼》是()的作品。A.贝多芬B.肖邦C.海顿D.莫扎特【答案】D40、作为一种力量，文化力不是一种直接作用的力，其显现及发挥必然要通过一定的载体或媒介。要么是附着于人们的思想观念或是精神理念上，要么是物化在一定的物质产品或精神产品上。只有通过精神的或者物质的载体，文化力才有了真实的存在。也就是说，文化力并不是那种立竿见影式的显在力量，不可能由人们随心所欲地控制和主宰。这也正是千百年来人们对文化力认识一直较为模糊的根本原因之一。A.说明文化力是一种软实力B.表明文化力的表现形式是多样的C.阐述文化力本质上具有依附性质D.解释人们对文化力认识不清的原因【答案】C41、下列有关文学常识的表述，错误的一项是（）。A.历史散文从体例上分析，主要有编年体、国别体和纪传体，著名的“四史”(《史记》《汉书》《三国志》《资治通鉴》)均为纪传体B.“古体诗”是相对“近体诗”而言的，有以《诗经》为代表的四言古诗，以《古诗十九首》为代表的五言古诗以及杂言古诗。乐府诗中称为“曲”“辞”“歌”“行”等，都是古体诗C.“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味”是清代作家曹雪芹对《红楼梦》创作甘苦的自我感叹D.《百万英镑》是美国著名作家马克·吐温的代表作。马克.吐温被誉为美国文学史上著名的幽默大师【答案】A42、英国剑桥大学的史蒂芬．霍金教授是当代国际著名物理学大师．也是杰出的科普作家。他于1988年写的一部在世界上广为流传的科普小说是（）。A.《大爆炸探秘》B.《自然的终结》C.《物理世界奇遇记》D.《时间简史》【答案】D43、《关于基础教育改革与发展的决定》是以()为核心的党中央在我国初步实现“两基”目标后，进一步落实()战略的又一大决策。A.邓小平科教兴国B.******科教兴国C.习近平依法治国D.******素质教育【答案】B44、国家建立统一的义务教育教师职务制度，教师职务分为()职务、中级职务和高级职务。A.初级B.一级C.二级D.讲师【答案】A45、在教育过程中，教师对突发性事件做出迅速、恰当的处理被称为教育机智。这反映了教师劳动的哪一特点?()A.示范性B.复杂性C.创造性D.主体性【答案】C46、未成年人的父母或者其他监护人对未成年人的法制教育负有()责任。A.直接B.主要C.次要D.间接【答案】A47、在汉字的形体演变过程中，位于小篆和楷书之间的字体是()。A.金文B.大篆C.隶书D.草书【答案】C48、在教育法规体系中具有最高的法律效力，仅次于宪法的基本法律是（）A.《中华人民共和国未成年人保护法》B.《中华人民共和国教育法》C.《中华人民共和国教师法》D.《中华人民共和国义务教育法》【答案】B49、某节英语课上，吴老师让学生反复记忆当堂课的8个单词后，点名让小明上黑板默写这8个单词，小明写对了6个。吴老师对写错的单词进行反复提醒，小明却怎么也写不出来，气得吴老师对小明说：“人家都是从哪跌倒从哪爬起来，你倒好，从哪跌倒，在哪跌死。”吴老师的做法（）。A.违背了“以人为本”的学生观B.违背了学生身心发展的一般规律C.在一定程度上激发了学生的学习动机D.及时指出了学生的缺点和不足之处【答案】A50、Windows中利用“查找”窗口不能按（）。A.文件中所包含的文字查找B.文件创建日期查找C.文件所属类型查找D.文件属性查找【答案】D大题（共10题）一、逼真和如画是艺术批评的两个标准。看到一幅画，一个雕塑品，赞美它好，说逼真。用现代话来说，就是画得活像，雕塑得像真的一样，这是说“逼真”好。我们游览风景，赞美风景好，说风景如画，就是“如画”好。究竟作品像真的事物好呢，还是真的事物像作品好呢?再说“逼真”又有什么好?“如画”又有什么好呢?用到文学批评上来，作品描写一个人，写得活像，是好的。作品描写风景，诗中有画也是好的。就作品说，究竟“逼真”好呢，还是“如画”好呢?还是两者都好呢?弄清这些问题，对掌握这两个批评标准是有帮助的。先说逼真，《水经注?沔水》：“有白马山，山石似马，望之逼真。”山石像真的白马又有什么好呢?朱自清《论逼真与如画》里说：“这就牵连到这个‘真’字的意义了。这个‘真’固然指实物，可是一方面也是《老子》《庄子》里说的那个‘真’，就是自然，另一方面又包含谢赫的六法的第一项‘气韵生动’的意思，惟其‘气韵生动’，才能自然，才是活的不是死的。死的山石像活的白马，有生气，有生意，所以好。‘逼真’等于俗语说的‘活脱’或‘活像’，不但像是真的，并且活像是真的。”(《朱自清文集》三)逼真的好处是有生气，有生意，是活的，所以光求外形相似是不够的。苏轼《书鄢陵王主簿所画折枝》：“论画以形似，见与儿童邻。……边鸾雀写生，赵昌花传神。”就是光求外形相像，只是儿童的见识;好的画，要把东西写活，要传神，这才是逼真的要求。再说如画，风景如画，或作品中所写的景物如画又有什么好呢?画是艺术品，艺术品是从生活中来的，但它又和生活不一样，它比普通的实际生活更高，更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更带普遍性。那末说风景如画，就是说这里的风景像艺术作品中所反映出来的，比起普通的风景来具有典型性，那自然是好的。如苏轼的《念奴娇》：“乱石崩云，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。”这里写的景物极雄伟壮观，能表现出长江的壮阔景象，并反映作者的阔大胸襟，具有典型性，所以说如画是好的。文学作品是语言的艺术，因此就文学作品来说，写得逼真，同真的一样，把人和物写活，写得有生气，或写得如画，写得形象，有画意，而这形象要具有典型性，这都不容易。能做到这样，都成为好作品。问题：(1)就艺术批评的“逼真”和“如画”这两个标准，文章强调的侧重点各是什么?请简要概括。(4分)(2)下面是鲁迅《祝福》中祥林嫂的描写：五年前的花白的头发，即今已经全白，会不像四十上下的人;脸上瘦削丕堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的;只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮。内中一个破碗，空的;一手技着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。请用文章论及的“逼真”和“如画”这两个艺术批评标准，简要分析。【答案】(1)“逼真”类似于我们俗语中所说的“像极了”“像极真的”，不仅像真的，而且像极真的。且“逼真”一次的好处在于栩栩如生，十分灵动;所以仅追求外形上的逼真是不够的，还需要传神。“如画”：画是艺术的一种表达形式，“艺术来源于生活，却又高于生活”，创作艺术作品需要丰富的想象力和创作灵感，但任何艺术都来源于生活。即使是非常丰富的主观想象，也来源于对生活的体验和感悟。对生活的洞察力越强，对生活的体会越深刻，创作的艺术作品越成功。它比普通的实际生活更高，因此就更带普遍性。(2)上段文字是五年之后鲁迅再见到祥林嫂的肖像描写。从逼真的定义看，“全白”“瘦削不堪”“黄中带黑”“下端开了裂”这些外貌和细节描写十分生动的将祥林嫂的外貌和衣着还原出来。“木刻似的”“眼珠间或一轮”等带有比喻、报考的描写不仅让读者感受到祥林嫂呆滞的模样，更体现出她的灵魂已经木讷，做到了生动形象的“逼真”的程度。从如画的定义而言，整段文字像一幅肖像素描一样，使祥林嫂的形象跃然纸上，十分具有画面感。二、一个人的目光发自他的内心世界。目光的颜色表征了一个人的信仰与观点，而它与自然光的偏离程度则衡量着他的阅世是否成熟。目光的视野大小反映了一个人的胸怀。目光的温度流露出一个人的情感。目光的光压显示了一个人的勇气、决心与意志。一束怯懦的目光，光压几乎接近于零。目光的高低常与一个人地位的尊卑相联系。目光的深浅则透着一个人的睿智、聪慧与文化修养。而目光的真伪完全是一个人是否诚实的标志。目光还反映出一个人的综合气质。如他的人格品味，机智程度，灵气天分，城府心机，阅历深浅，胸襟气度，风范操守，文化素养，行为习惯......从一个人的目光里，我们可以读出他的心灵，看到他更为深层次的内涵。怪不得人们常说，眼睛是心灵的窗户。不过，眼睛确实是一个人最有神韵的地方。有的人相信名片上的官衔，有的人甚至妄言，服装是一个人的“第二名片”。实际上，这两者都是最容易伪造的。而一个人的目光才是高度的“防伪”的。一个人可以很容易改变他的服装，但却难以改変他的目光。据《世说新语.容止》记载，当年曹操作为匈奴使臣，他自以为形陋不足以向远方强悍之国显示天威，特叫崔季珪代他充当大使荣色，自己则握刀立旁做侍从。亊后有人问使臣：“魏王如何？”匈奴使者回答说，魏王形态仪表倒也不凡，但是旁边那位目光炯炯有神的握刀人才是真英雄。善良的人们，要把握住自己的目光，去辨真伪，发现美，择良美，并发出自己纯净、善良的目光。我们每一个人不仅生活在自然的各种光照之不，同时也生活在社会的众多目光之中。这个世界若是更多些真、善、美的目光，就会变得更加美好。（摘编自詹克明《目光》）问题：（1）请结合文本，简要概括目光所反映出的一个人的特性。（2）文章用“真假魏王”'的例子，旨在说明什么？请简要分析。【答案】(1)目光能反应一个人的内心世界。目光能反映一个人的综合气质。(2)“真假魏王”的故事说明了目光在识人方面的重要性。人可以改变着装，但不能改变目光。材料中崔季蛙通过外貌服装的修饰虽然看起来形态仪表不凡，但是曹操炯炯有神的眼神才是真的英雄。这就表明目光才是一个人的第一名片，能够真正反映一个人的气质特性，是高度防伪的。三、在一次关于实施素质教育的讨论会上，老师们积极发言，王老师说：“素质教育整天打打闹闹、蹦蹦跳跳，整天快快乐乐、随心所欲，必然会影响升学率。”李老师说：“素质教育就是不要学生刻苦学习，‘减负’就是不给或少给学生留课后作业。”请对材料中两位老师的观点进行评析。【答案】(1)材料中，两位老师的观点都是对素质教育的错误认识。(2)王老师的观点是对素质教育内涵的误解。首先，素质教育的目的是促进学生的全面发展，素质教育旨在提高国民素质，升学率只是衡量教育质量的标准之一；其次，真正的素质教育不会影响升学率，因为素质教育强调科学地学习、刻苦地学习、有针对性地学习，这样有助于升学率的提高。(3)李老师的观点是对素质教育使学生生动、主动和愉快发展的误解。学生真正的愉快来自于通过刻苦的努力而带来成功之后的快乐，学生真正的负担是不情愿的学习任务。素质教育要学生刻苦学习，因为只有刻苦学习，才能真正体会到努力与成功的关系，才能形成日后所需要的克服困难的勇气、信心和毅力。四、我刚接任三（2）班班主任老师，全校闻名的“小魔王”—阳阳成为了我的学生，开学没几天，阳阳的问题便接踵而来，上课不专心听讲，不按时完成作业，单腿盘坐在座位上，书包随意扔在地上，和同学闹矛盾后就动手打人……如何改变他的这些毛病呢?我利用两周的时间认真观察阳阳，发现他有许多的毛病，但也有不少优点，比如酷爱阅读，数学成绩好……于是，我请他在全班全班交流读书心得，阳阳非常高兴的接受了任务。他利用课余时间认真查阅资料确定内容，反复练习讲解，阳阳在班上的读书交流获得成功。此外，我还和数学老师商量，让阳阳担任数学课代表，同时担任半组数学作业的改错任务，阳阳非常认真负责，经常利用课余时间给同学纠错讲题。渐渐的阳阳改变了以前的毛病，还积极参加学校的兴趣小组，各方面都有明显的颈部，和以前相比判若两人。请结合材料，从学生观的角度，评价“我”的教育行为。【答案】“我”的教学行为很好地践行了“以人为本”的学生观。首先，学生是发展中的人。学生具有巨大的发展潜能，学生是处于发展过程中的人，教师要用发展的眼光看待学生。材料中，“我”并没有因为阳阳的调皮捣蛋就放弃他，而是花了两周时间去观察，发现孩子身上的优点——爱阅读和数学成绩好。让阳阳在班级展示阅读心得，从而树立了孩子的自信心。其次，学生是独特的人。每个学生都有自身的独特性，学生与成人之间具有巨大的差异，教师要针对每个学生的不同特点进行因材施教，才能够产生更好的教学效果。材料中“我”根据阳阳酷爱阅读的优点，让他在班级交流读书心得;根据他数学好的优势，和数学老师商量，让其担任数学课代表，休现了张老师把小强同学看作是独特的人的理念。说明“我”以以为本，面向全体学生，没有因为阳阳是“小霸王”而放弃他，相反，通过耐心的观察和帮助，让他取得了很大的进步。再次。学生是具有独立意义的人。学生是学习的主体，作为教师要调动学生学习的积极性和主动性。材料中，“我”通过请他交流读书心得和做数学课代表，激发起小强学习的兴趣，他认真查资料，反复练习，给同学讲题，都体现了“我”把阳阳看作是学习主体的理念。因此，作为教师，在面对像阳阳这样调皮的孩子时，要结合“以人为本”的学生观，积极地促进学生的全面发展。五、世界各国文化都包含无形和有形两个层面，这二者在中国传统文化中就称为“道”和“艺”。各种具体的学问，可称为“艺”;万物共通的道理，可称为“道”。在中国文化中，“道”和“艺”之间是统一不可分的关系，并着重强调“由艺臻道，以道统艺”，“求道”被作为一切“艺”的根本指归。“道”的概念在中国文化中有至高无上的地位。在某种意义上，中国传统文化被称为“道文化”也不为过，它以传道、明道、行道为指归，以求道、悟道、振道为根本，以载道为内涵，以达道为究竟。儒家将其表述为“下学可以言传，上达必有心悟”，下学“人伦日用”，上达“天道性命”，就是说要从具体的“艺”上升到“道”，用“道”来指导“艺”。“艺”的概念在中国传统文化中非常丰富。孔子在《礼记》中多次提到要以“六艺”来教育青少年。“六艺”即礼、乐、射、御、书、数。礼乐指各种礼仪规范、唱歌、跳舞等，属于文艺范畴;射御包括射箭、骑马等体育运动，属于武艺范畴;书数指书法、算数、天文地理等知识，属于技艺范畴。因此，“艺”包含文艺、武艺、技艺等日常生活中方方面面的知识和技能。朱熹《大学章句序》中提到：“人生八岁……皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文;及其十有五年……皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。”可见，古人从小就要学习诸多“艺”层面的知识，这对于提高个人修养非常重要。举例来说，武艺中的“射”在古代是相当被重视的活动，因为它不仅是简单的体育运动，通过这项活动还可以培养心性：射箭时必须身体端正，精力集中，心无旁骛，若射不中也当反躬自问，而非怨天尤人。古人通过简单的“射”提炼出了丰富的“道”的内涵。古代多数老百姓不识字，却懂得做人的道理，他们的观念就是从说唱、戏曲中学得的。传统戏曲作为一种“高台教化”，其中的正邪虽然过于脸谱化，但恰恰是这些让人们懂得了善恶之分。艺术的呈现和发展，一定要遵从“由艺臻道，以道统艺”的传统精神，努力恢复艺术陶冶性情、净化人心、提升人生、和谐社会的本来功能，不要让艺术异化为拼比技巧、追逐名利、刺激感官、煽动人欲、腐蚀心灵、污染社会的玩物。天地万物，道通为一。《中庸》中讲“道不远人”，但是不是人人都能感受到“道”的存在。“道”类似于中国传统文化中所谓的“气”，它不是一种简单的物质、精神、能量，跟具体操作层面的气功没有关系，而是一种无法用语言传达的精神力量。而各种门类的“艺”都是可见、可听、可感的，必须通过视、闻、摸，去体会内部所包含的道理，通过外在的形象，达到对其内在理念、观点的体悟与认同，得到更高层次的智慧。中国古典文化及其注重对“道”的领悟和把握，将这种更高层次的智慧视为文化之魂魄。我们可以从提倡、宣扬古典文化中门类丰富的“艺”入手，进而理解并体会更高层次的“道”，以达到恢复、增进、继承中国传统文化的目的。(摘编自楼宇烈《中国文化中的道与艺》)问题：(1)【题干】文章认为中国文化中的“道”与“艺”分别有何特点请根据文本，简要概括。(2)【题干】文章为什么说中国文化中的“道”和“艺”是统一不可分的请根据文本，简要分析。【答案】（1）①道：是指万物共通的道理，是无形的；在中国文化中有至高无上的地位。②艺：是指具体的学问，是有形的；在中国传统文化中非常丰富，包括文艺、武艺、技艺等日常生活中方方面面的知识和技能。（2）在中国文化中，“道”和“艺”之间是统一不可分的关系，强调“由艺臻道，以道统艺”，“求道”被作为一切“艺”的根本指归。?①中国文化的“道”具有至高无上的地位，具体的“艺”要上升到“道”，用“道”来指导“艺”。?②古人从小要通过学习诸多“艺”层面的知识，来领悟其中丰富的“道”的内涵，这对于提高个人修养非常重要。?③古代多数老百姓不识字，但能从说唱、戏曲中懂得做人的道理，说明中国传统艺术陶冶性情、净化人心、提升人生、和谐社会的功能。?中国古典文化极其注重对“道”的领悟和把握，将这种更高层次的智慧视为文化之魂魄，但主张通过古典文化中门类丰富的“艺”入手，进而理解并体会更高层次的“道”。因此，中国文化的“道”和“艺”是统一不可分的。六、调入特殊教育学校不久，李老师便组建了“学生启明艺术团”，组织学生学习声乐、器乐等。面对家长们的不解和质疑，李老师诚恳地解释道：“音乐也许不能成为他们谋生的手段，但一定能让他们的世界丰富多彩。”李老师利用课余时间耐心细致地指导学生唱歌和朗诵，还多次邀请校外专家教他们拉二胡，吹葫芦丝……孩子们的艺术天分逐渐显现。因为身体的缺陷，媛媛郁郁寡欢、不太合群，自从参加艺术团后，媛媛找到了自己的兴趣所在，听歌、学歌几乎成了她课余生活的全部，李老师发现后，便帮助她训练气息，矫正发音，媛媛的演唱水平大幅度提高，性格也逐渐开朗起来。孩子们举手投足间小心翼翼，战战兢兢的盲态，李老师看在眼里，疼在心上。她萌生了一个想法：开设形体训练课，练习坐姿，立姿，走姿，帮学生塑造形体。因为生理缺陷，同学们只能通过触摸来感知肢体动作，李老师就让学生触摸她的肩部、颈部、背部和腰部，体会头正、胸挺，腰直的感觉，渐渐地，孩子们改变了先前的盲态，走路变得昂首挺胸，洋溢着自信了。请结合材料，从学生观的角度评析李老师的教育行为。【答案】李老师的行为是正确的，符合“以人为本”的学生观的要求。（1）学生是发展的人，具有巨大的发展潜能，要用发展的观点认识学生。材料中，李老师肯定残疾学生也是具有潜能的，处于发展过程中，不放弃他们，针对残疾学生，长善救失，扬长避短，发现学生的艺术天分，引导学生成长。（2）学生是具有独立意义的主体，具有主观能动性，教师要尊重学生的主体地位，因势利导。材料中，李老师尊重残疾学生，针对他们的特点进行引导，提升学生的自信心，促进学生成长。（3）学生是独特的人，具有个性差异，要因材施教。材料中，李老师发现学生的艺术天分，发现媛媛等学生的特点，进行教育，做到了因材施教。（4）“以人为本”学生观的要求教师在教育教学活动中给学生以人文关怀。材料中，李老师对参加学生的肯定、引导和帮助，可以看出老师对学生的关怀。总之，李老师的行为值得我们学习。七、材料：周末我带学生去郊游.在一片野花丛中，同学们纷纷谈论着自己喜欢的花，这时全校闻名的“调皮大王”小强大声说：“老师，我最喜欢的花是荆棘的花，荆棘虽然全身长满了刺，但它的生命力最旺盛，而且刺丛中还能开出美丽的花儿呢！”他的话遭到了一些同学的反驳。“你们就看到他的刺了！你们仔细看看人家刺中也有花，也值得我们去喜欢呀！”平时从不受欢迎的“调皮大王”，见到同学不赞同他，便据理力争。“刺中有花！刺中有花！小强的话如一股电流触动了我的神经，赏花与育人不也同样吗？我激动地走到小强身边，搂着小强的肩对同学们说：“小强说得有道理，荆棘虽然浑身是刺，但是它刺中也有美丽的花，我们不能只看到它的刺，就看不到它的花啦。我们对待其他同学也应像赏花一样，特别是对缺点多一些的同学，更应该正确看到他身上闪光点。‘花’有千万种，各有优缺点，你们说对不对！”说着，我拍了拍小强的肩。我的话贏得了一片掌声，小强也不好意思低下了头。活动结束后，我专门找小强一起分析他自身存在的问题及产生的原因，鼓励他改掉缺点，同时安排班里几名学生与小强组成互帮小组，小强渐渐改正了自身的缺点。问题：【题干】请结合材料，从学生观的角度，评析“我”的教育行为。【答案】“我”的教育行为遵循了以人为本的学生观的相关要求，值得肯定。首先。我的教育行为符合学生是独特的人这一要求。学生是独特的人。强调每个学生都是独特的个体，有其自身的独特性，有着与成人和其他学生不同的思维方式和观念。材料中，当小强提出与其他学生不一样的观点时，老师没有反驳这句话，而是予以接受，应加以肯定，这是对小强独特思维的肯定，尊重了学生的差异性。其次。我的教育行为符合学生是发展的这一要求。学生是发展的人强调学生是处于发展过程中的人。具有巨大的发展潜能。材料中。老师并没因为小强是调皮大王就对小强置之不理，而是从小强的答案出发加以引导。最终帮助小强改掉了缺点，获得了进步。综上所述，作为一名教师应当秉承以人为本的学生观，尊重学生个体，促进学生发展。八、（2022上半年真题）就中国古人对诗、礼、乐的理解看，我们很难分清它到底是属于美学还是伦理学的问题。比如，诗或《诗经》作为文学形式，它的基本价值在于审美和情感表达，是美学的，但自孔子时代始，其道德、政治喻义被历代经学家进行了无限发挥，《诗经》因此几乎成为社会风教和政教读本。与此一致，礼主要涉及道德伦理问题，但由其昭示的人的行为的雅化和群体活动的仪式化，则是审美的:乐是中国社会早期对诗、乐、舞等艺术形式的统称，其审美和艺术特性自不待言，但它预示的心性、社会乃至天地人神的整体和谐，却指向伦理性的至善理想。也就是说，虽然按照现代学科划分，美与善或者美学与道德之间存在分界，但在中国传统文化的价值论述中，两者却是混融的，其一体性要远远大于分离性。但是，在中国文化传统中，美与善或美与德之间仍然存在差异。比如在《论语·八佾》中，孔子评价上古乐舞《武》“尽美矣，未尽善也"，《韶》则“尽美矣，又尽善也"。这一方面说明美与善不可相互取代，即美的未必就是善的，另一方面则说明善必然是从美出发的善，美对于道德之善而言具有奠基性和先发性。正是因此，自孔子以降，中国儒家向来主张以审美教育涵养道德教育，即以美储善。像在《论语·泰伯》中，孔子将人的成长分为三个阶段，即“兴于诗，立于礼，成于乐”。其中，一个人在幼年时代之所以要读诗，根本原因在于诗描绘的是人间的美好事物，诗的吟诵和学习能够兴发人性中美好的侧面，而这种人性的美好就是善。此后对于礼乐的修习，则同样是将道德行为与心性和谐置于美的浸润和环绕之中。据此，所谓以美储善，就是通过美对善的渗透和包容，使美成为道德的容器和存在的境域。中国传统儒家强调美对善的生成和涵养作用，同时也强调善向美的二次生成。人们相信，人的内在道德品质与外在形貌具有一体关系，良善的本性总会以美的形象向外显现。孟子曾讲，观察一个人，最好的办法就是看他的眼睛，因为眼睛作为心灵的窗口，既不能掩饰其内在的人性之忍，也不能抑制他的道德之善。一个有德的人，只要“仁义礼智根于心”，就会“见于面，盎于背，施于四体”，使人的形貌成为道德的表象形式。基