辽宋夏金元的文化 【核心知识 精讲精研 】统编版（2019）高中历史必修中外历史纲要上册

富贵不能乐业，贫贱难耐凄凉。此心安处是吾乡

——辽宋夏金元的文化【学习目标】

1.了解程朱理学的代表人物及思想主张，认识程朱理学的的影响。2.了解宋元时期文学艺术和科技成就。3.了解少数民族文字的特点。此心安处是吾乡

——辽宋夏金元的文化两汉魏晋隋唐两宋经学玄学佛学三国分立十六国南北朝五代十国儒道佛国乱民愁之后的宋代士大夫去哪里寻找精神家园？一、修身见性：儒学的复兴复兴一、修身见性：儒学的复兴复兴五代之乱，君不君，臣不臣，父不父，子不子，亡国被弑者八，长者不过十余岁，甚至三、四岁而亡……天理几乎其灭矣。

——欧阳修《新五代史》后之作疏（解释儒学）者，无所发明，但委屈踵于旧之注说而已。

——孙复《寄范天章书二》呜呼！礼乐之意不传久矣。天下言养生修性者，归于浮屠、老子而已。

——王安石《礼乐论》【思考】根据上述材料，分析宋代儒学面临怎样的危机？原因：1.传统社会伦理秩序受到严重冲击；2.儒家学说日益僵化；3.儒学的社会影响不及佛教和道教。

时代发问儒学可解？时代之问一：儒学如何克服自身的危机？问渠哪得清如许，为有源头活水来。

——朱熹《观书有感》创新：挖掘儒家经书思想内涵时代之问二：儒学能否解决社会问题？经术者所以经世务也。——王安石语，载《续资治通鉴长编纪事本末》经世致用：学术为现实服务时代之问三：儒学何以超越佛教和道教？义礼者，胜佛之本也。

——欧阳修《欧阳修文集·本论中》重建精神家园：强化社会秩序，树立基本价值观一、修身见性：儒学的复兴复兴张载（1020-1077）周敦颐（1017-1073）邵雍（1011-1077）程颢（1032-1085）程颐（1033-1107）朱熹（1130-1200）理学学派的创立一、修身见性：儒学的复兴复兴儒学复兴的最大成果——程朱理学一、修身见性：儒学的复兴复兴【概念解读】程朱理学：宋朝时期，儒家学者融合了佛、道思想来解释儒家的义理。注重抽象思维，是一套包括宇宙观、人生观、认识论、方法论的理论体系，“理学”又称道学。禅宗：教外别传，不立文学，直指人心，见性成佛。道教：本体论，哲学化、思辨化。1.含义世界观：人们对整个世界的总的看法和根本观点。认识论：探讨人类认识的本质、结构的方法。10什么是“理”？宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地。凡生于天地之间者，又各得之以为性。其张之为三纲，其纪之为五常，盖接此理之流行，无所适而不在。——《朱子文集》

理宇宙观：“理”是世界的本原，“理”就是自然和社会的运行法则。天理是儒家道德规范的三纲五常。

人物儒家伦理道德人性物性地天2.内容一、修身见性：儒学的复兴复兴11如何求理？认识论、方法论：“格物致知”

一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。

――《朱子语类》

须是今日格一物,明日又格一物,积习既多,然后脱然自有贯通处。——《二程遗书》2.内容一、修身见性：儒学的复兴复兴怎样行“理”？朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出了著名的“存天理，灭人欲”之说。——洪映萱《对朱熹“存天理、灭人欲”等理学观念的反思》人生目标：存天理，灭人欲“饮食，天理也，山珍海味，人欲也，

夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也。”——朱熹2.内容一、修身见性：儒学的复兴复兴《四书章句集注》书影怎样传“理”？朱熹《童蒙须知》分衣服冠履、言语不趋、洒扫涓洁、读书楔子、杂细事宜等目。对儿童生活起居、学习、道德行为礼节，爱亲,敬长,隆师等均作详细规定。2.内容一、修身见性：儒学的复兴复兴鹅湖之会,朱熹和陆九渊在这场南宋学术史上最著名的"约辩"。穷格七天七夜求理。人物言论文天祥人生自古谁无死，留取丹心照汗青。范仲淹先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。张载为天地立心，为生民立命。为往圣继绝学，为万世开太平。程颐溥怀众生，泛爱万物、乐观通达，退则独善其身，达则兼济天下。朱熹守正直而佩仁义，诚能体而存之，则众善之源，百行之本。于谦粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。积极:塑造中华民族性格，爱国，强调社会责任使命，胸怀天下，博爱，济世，重视主观意志力、注重气节、讲求自我节制、、凸显人性尊严等。一、修身见性：儒学的复兴复兴【合作探究】程朱理学塑造了中国人怎样的人生价值观？翻开历史一查……满本都写着两个字是“吃人”。──鲁迅《狂人日记》

恐怖的三寸金莲局限：压抑、扼杀人们的自然欲求，维系封建专制制度。3.评价人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之！一、修身见性：儒学的复兴复兴贞洁牌坊的背后是血泪二、清欢意趣：文学与艺术宋词的兴起

此去经年，应是良辰美景虚设，便纵有千种风情，更与何人说。——[北宋]柳永《雨霖铃铛·寒蝉凄切》

何处望神州，满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。——[南宋]辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是三国周郎赤壁。——[北宋]苏轼《念奴娇·赤壁怀古》

天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。——[南宋]李清照《渔家傲》婉约派豪放派[思考]与北宋的词相比，南宋的词有何变化？原因何在？

赵宋政权偏安江南的历史剧变，激起了南渡词人的普遍觉醒。——朱绍侯等《中国古代史》下册二、清欢意趣：文学与艺术代表特点苏轼、米芾、黄庭坚、蔡襄更加追求个性，不拘法度。黄庭坚二、清欢意趣：文学与艺术山水画：特点是不强调写实，注重意境和笔墨情趣。北宋范宽《溪山行旅图》北宋王希孟《千里江山图》黄公望《富春山居图》二、清欢意趣：文学与艺术元朝杂剧演出壁画戏曲艺术的成熟元曲包括散曲和杂剧的文学体裁◆散曲：比词更灵活、更通俗的长短句配乐诗歌体裁。◆杂剧：将成套的散曲连缀在一起歌唱，辅以音乐、舞蹈、表演、道白，安排不同的角色，来表达一个完整的故事情节。名家代表作关汉卿《窦娥冤》白朴《梧桐雨》马致远《汉宫秋》郑光祖《倩女离魂》王实甫《西厢记》石君宝《秋胡戏妻》元曲名家名作元初城市经济的逐渐复苏和繁荣，民族矛盾和阶级矛盾的激荡。……汉族知识分子仕途无望大批转向文学艺术。

——朱绍侯等《中国古代史》下册二、清欢意趣：文学与艺术地也，你不分好歹何为地？天也，你错堪贤愚枉做天？

不为良相，则为良医。

——[北宋]范仲淹达则愿为宰相，穷则愿为良医。以济人利物之功一也。

——[南宋]俞文豹三、济人利物：宋元时期的科技（汉代）北宋工匠毕昇发明活字印刷术；火药被大量制造并应用于军事；指南针广泛运用于航海。宋代三大发明火药、指南针、印刷术，这是预兆资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。

——马克思《机器、自然力和科学的应用》

领袖人物都模仿汉字字体的基础上，致力于本民族文字的创制工作。契丹大小字、女真文、畏兀体蒙文、八思巴文的创制，在这些领袖人物的直接授意与关怀下得以问世，它加快了各族文化的发展。各民族文化的发展都得到了汉族先进文化的影响，辽夏金蒙元诸宫廷里都有汉族政治家或汉化较高的政治家通力协作。

——赵向东吴付来《中华文化五千年：辽宋夏金元卷•前言》契丹文西夏文女真文蒙古文特点：（1）借鉴汉字的基础上而创作（汉文化为主体，民族文化的多样性)（2）统治者主持创制；（3）各族人民智慧的结晶；（4）促进文化的交融。少数民族文字创制的新特点辽道宗：“吾修文物，彬彬不异于中华。”【历史心语】今天