无衣-选择性必修上册- 【核心知识梳理+情景默写检测】 高二语文教材精讲精练

诗经·无衣一、文学常识1.文化常识《诗经》，是中国古代最早的一部诗歌总集收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌,共305篇。《诗经》的作者，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》,并沿用至今。诗经在内容上分为“风”“雅"“颂"三个部分。“风”是周代各地的歌谣，是《诗经》中的精华部分，“风”的数量最多,有160篇;“雅"是周人的正声雅乐，多为贵族祭祀之诗歌，又分“小雅"和“大雅”，“雅"有105篇;“颂"是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为“周颂”“鲁颂"和“商颂",“颂"有40篇。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”,并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中,引用《诗经》者颇多，如孟子、必荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时,多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时,《诗经》被儒家奉为经典，成为修“五经"之一。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会,甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。2.文本分析（1）岂曰无衣？与子同袍。译文：怎能说没有衣裳？我愿和你披同样的战袍。开篇设问，表现了人民团结一致，共同对抗敌人的英雄气概，能激发人们的爱国热情。“同袍”与下文的“同泽”“同裳”表现战士们克服困难、团结互助的情景。（2）王于兴师，修我戈矛。与子同仇！译文：天子让我们出兵打仗，且修好我们的戈与矛。我们面对的是共同的敌人！交代了事情发生的直接原因，与前面的设问构成因果关系，文章把它置后补充交代，先“叙”后“议”。（3）岂曰无衣？与子同泽。译文：怎能说没有衣裳？我愿和你穿同样的汗衣。（4）王于兴师，修我矛戟。与子偕作！译文：天子让我们出兵打仗，且修好我们的矛与戟。我愿与你一同战斗！（5）岂曰无衣？与子同裳。译文：怎能说没有衣裳？我愿和你穿同样的下裳。（6）王于兴师，修我甲兵。与子偕行！译文：天子让我们出兵打仗，且修好我们的盔甲兵器。我愿与你一同前进！二、情景默写1.新华社武汉记者站陈健曾在一篇通讯稿中，引用《秦风·无衣》中的两句“岂曰无衣，与子同袍”，来表现大江南北各界群众守望相助共战疫情的感人情景。2.援引诗经《秦风·无衣》中的“岂曰无衣，与子同袍”谱写了中国愿同经受疫情的各国团结协力共同抗疫的动人之歌。这句话的意思是说：怎能说没有衣裳？我愿和你同披一件战袍。3.《秦风·无衣》中，描写君王要发兵了，要脩理好戈矛准备战斗的句子是“王于兴师，脩我戈矛”。4．《秦风·无衣》中写到周王出兵打仗时，修整戈与矛，共同对付敌人的两句是“脩我戈矛，与子同仇”。5．《秦风·无衣》中，描写将士们团结友爱，同穿衬衫的句子是“岂曰无衣，与子同泽”。6.《秦风·无衣》中，表现将士们脩整矛戟，一起行动起来投身到征战中的诗句是“脩我矛戟，与子偕作”。7.《秦风·无衣》中，描写将士们团结友爱，同穿下衣的句子是“岂曰无衣，与子同裳”。8.《秦风·无衣》这首诗意气风发，豪情满怀，确实反映了秦地人民的尚武精神的句子是“王于兴师，脩我甲兵，与子偕行！”，朱熹《诗集传》也说：“秦人之俗，