2023年上海金山区高三二模作文解析（谁损失大就谁错） 上海市高三语文二模作文【范文批注+能力提升】

上海金山区高三二模作文题解析及范文（谁损失大就谁错）【原题呈现】23.作文：70分。有人说，这个世界的逻辑不是谁有理就谁对，而是在事情的发生过程中，谁损失大就谁错。对此你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的认识与思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。【写作指导】1.题目类型：观点类人我对话型2.关键词句：谁损失大就谁错3.界定概念①对错：有其衡量的标准，无论是自然运行的规律、道德法律的准绳，还是客观事实的存在，都有一定的区别；但“对错”又不全都是“是非”，人们对于“对错”的判断，必然会受到各自不同的审美偏好、生活经验、价值取向等多方面的主观因素影响。②有理：有道理的，符合事物发展规律的，符合社会法律法规及公序良俗的。③损失：指失去东西，不会有补偿。也指损毁丧失，毁坏。也可指由企业非日常活动所发生的、会导致所有者权益减少的、与向所有者分配利润无关的经济利益的净流出。为什么说这个世界的逻辑不是谁有理就谁对，而是谁损失大就谁错？①我们没有办法管控别人的思想和言行，唯一能做的是从自身出发寻找问题根源。问题出现了，自己有所损失，只能怪自己，也只有自己才能改变事情的最终结果，靠自己，从自身出发寻找原因，很多问题迎刃而解。②社会期待是谁有理就谁对，社会的高效运行也须有一致的理作依据用。而不是谁有理就谁对的观点，旨在提醒我们所忽视的，恰恰是真实生活中不可或缺的。倘若世界追求的是高效，那么公平便无法保障，推进机械化生产的进程里，对原有产业链中职位消失造成相关人员的生活动荡，无法忽略。世界的逻辑必须看见具体的人，照顾到人的需求和价值。③人不能也不应该将社会完全嵌套在社会达尔文主义中，真相是竞争中亦有合作，在合作中寻求共赢，共赢不止是在蛋糕越做越大的背景中，商议利益如何公正的分配，也要考量在社会、时代整体试错后付出代价，所有的参与者各自承担的比重。④世界并不是单次博弈的死亡轮盘，而是重复博弈的游乐园，我们享受智力竞赛的逻辑之美，也渴望在现有态度中权衡利弊，走得更远。为什么说这个世界的逻辑谁有理就谁对？①“谁有理就谁对”符合人的期待，政治道法的教育下，道德共识和法律规章，是日常行事的基本逻辑。事情的发生过程中，人们在竞争、合作碰撞出创新的火花以及不和谐的摩擦，这时候法理、道理便是天秤。②在事情的发生过程中，谁损失大就谁错，并不是看上去那么理所当然的。考虑到损失因素，理的正与伪、对与错，联系不同得与失。倘若既得利益者掌握着评判世界逻辑的话语权，那会对受损失的人造成二次伤害。③我们决定怎么做的标准，就要以正确为标准。因为是正确的、有理的，所以值得坚守；如果是错误的、无理的，我们就应当尽力避免。④方向性的确定，是非的判断，跟利益没有直接关系。我们不能因为能得到更多好处就去做某件事，也不能因为得到好处少或者得不到好处就不去做某件事。当下的我们应该怎么做？①谁损失大谁就错，这是将损失跟利益密切挂钩的，仅以损失大作为判断对错的标准，这显然是十分荒唐的。如损失越小就越正确的话，那么真理也就毫无立足之地了。事实上，损失大小代表的是实惠问题，而对与错的问题则是原则问题，二者根本就不是一回事，不能随便划等号。②世界的逻辑不可单一，事情发生过程中的螺旋上升必须正视，为效率服务的公正也常被效率所忽视，人文精神是我们在对错之外的深刻理解。讲理，意味着人同时具备理性的思考力及感性尺度上人文、博爱，更认识到人的局限以及事情发生过程中复杂与多变。③世界上同时存在着两种不同的倾斜，胜者为王、赢家通吃的残酷竞争，弱者或麻木沉沦或蛮横无理，但纠结于谁对谁错的对立，推动着社会自证墨菲定律中的悲观预言，一荣俱荣，一损俱损。而我们追求人与世界的共同上升，得有反其道而行之的行动和信心。4.漂亮标题①对错之间，以理为先②顺发展之理，明得失之道③减少损失，避免错误④对错得失，综合考量⑤对错之时，“理”应重视⑥得失之间，理当先行⑦实力决定地位5.素材积累①有理走遍天下，无理寸步难行。李晓明《破晓记》②秀才遇到兵，有理也说不清。俗语③有斧砍得树倒，有理说得倒人。秦兆阳《说媒》④你越强大，这个世界才越公平。【佳作展示】1.对错之间，以理为先（65分）①对于事件对错的评判，有人认为应以发展中损失与得到作为判断的标准。但我认为，这于世界的逻辑在设定对错的时候一定是将理论与实践相结合的。（概述材料，明确论点。）②损失的确可以作为错的评定之一，有理也不一定代表正确。马克思曾断言：“实践是检验真理的唯一标准”。宋代王安石以富国强兵为目的展开一系列变法，去除三冗，发展军事。他的理论无疑是有科学性的。然而在实施中，各地的相互掣肘与内耗使宋朝落得一个民不聊生，加速灭亡的境地。因此，这世界的逻辑并非谁有理谁就对，必须要以得失为检验。（阐述损失的确可以作为错的评定之一，有理也不一定代表正确）③可是这一论断真的适用于一切事情吗？我认为不尽如此。“理念是行动的先导”，如果理念是错误的，那么整个行动都会在错误的道路上奔驰，绝无重回正途的可能。罗伯特•骚塞在讽刺拜论的信中曾写：“我认为你从根本上来说写得这些诗毫无道理，因而过誉是苟合，批评是正理。”只以得失来评判对错，注定会被套上功利主义的枷锁。（分析只以得失来评判对错，注定会被套上功利主义的枷锁。）④“有理”和“有得”相结合，便能创造出真正的正确。既不能陷入唯大义为是的窠臼中，亦不可将物质得失作为衡量对错的单一圭臬。而在具体的实施中，往往是鱼和熊掌不可兼得，此时对错之间，应以理为先。（明确具体做法：对错之间，应以理为先。）⑤以理为先可以客观明确地判断历史的功过，拿人尽皆知的中国近代战争来说，鸦片战争，甲午战争……资本主义国家牟取多少暴利，华夏又损失几分土地？然而，历史学家依旧毫不犹豫地写下殖民主义国家的罪恶，冠之以“错”，这是因为“理”站在彼时的中国；不仅如此，以理为先还能弘扬崇高的对错观。人类不是弱肉强食的野兽，理永远是人类区别于芸芸众生的标志。苏格拉底在愚昧的时代点亮理性的灯，却被冠上罪人的名号；贞德为了民族大义从戎，却以巫女的身份处死……历史的悲剧已经一次次告诫人们重视在得失间失落的理，警示人们以理评判对错的迫切性；以理为先的对错观，是人类最根本的对错观，也是最高尚的价值观。（阐明以理为先的对错观的重要性。）⑥揆诸当下，网络中功利主义的荼毒已然侵害了理的土地。“你没错的话为什么针对你？”“受害者有罪论”，这些观点屡次成为热议。正是在这样的时代之中，发扬理的重要性才如此前所未有的急切。（联系现实，阐明当下发扬理的重要性急切性。）⑦对错之间，以理为先。我们要厚植科学理想，以严谨的态度，努力实现“有理”和“有得”的有机结合，“既便阳光也嘲笑我，我依旧向前。”（总结全文，点明标题。）2.顺发展之理，明得失之道（63分）①有人说，这个世界的逻辑不是谁有理就谁对，而是在事物的发展过程中，谁损失大就谁错。然而我想，并非如此。（概述材料，明确态度。）②在当下的“竞速时代”中，无论是事物的发展速度亦或是飞快的生活节奏，都使人沉浸式的深入思考的机会削减，对于应接不暇的生活，人们难以沉下心来探索事物的内在逻辑。于是，人们只得通过直观的得失来衡量对错。同时，事物逻辑本身的复杂属性，也将人们推向重得失以明对错的无奈之举。诚然，在竞速时代的人们确遭遇着不易于明是非的困境，而其得失的多少确能以一个侧面来反映对错。但是，长此以往，人们会形成一种唯利是“对”的畸形价值观，反而将阻碍事物的发展，最终形成个人利益至上的不良之风。（分析重得失以明对错的原因及后果。）③我们知道，世间一切事物的发展都自有其固有的规律，得失只是借以间接反应的途径之一，而对于发展的本质探索，归根结底，是对客观规律的把握。人无法依据自身的主观臆断来破坏固有规律，而只有把握规律，顺发展之理，才能真正做对事，否则只会在看似得到的背后，失了最本质的发展动力，最终如空中阁楼般不切实际，失了关键。（分析顺发展之理，才能真正做对事。）④事物的发展是曲折性与前进性的统一。换而言之，发展过程中，损失是必然而不可避免的。当梭罗抛弃城市的纷杂而来到瓦尔登湖并发出“虽然我不富甲天下，但我有无数艳阳”的感叹之时，我们就应当明白，损失是发展中必不可少的一个阶段，这时的损失并非无差别的损失，而是对于过时的、腐败事物的丢弃，是一种以“扬弃”为基础的有选择的正向损失。否则，一味地得而不失，只会造成“水满则溢”的后果，最终失去的反而变成发展之要、之动力。（阐述事物的发展是曲折性与前进性的统一，损失是不可避免的。）⑤然而，不可否认，在这个“最好也最坏，最快也最慢的时代”中，人们虽然作为“一根有思想的苇草”，但仍被许多外物所约束，人们对发展之理的把握、认识速度或许会慢于科技、经济的高速度发展。这便造成了人们在世界观指引方面的缺失。因此，勇于挑战，勇于去尝试“损失”的创新性要求得以突显。正如周国平所说：“生命本没有名字”，人们对于万事万物规