语文高考模拟作文“直”与“曲”写作指导课件

2023届高考模拟作文“直”与“曲”写作指导学习目标：1.读懂材料，把握材料含意；2.精准立意，拟写作文提纲3.掌握二元思辨类作文写作方法。【原题重现】23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)儒家认为“人之生也直”；道家认为“曲则全”。关于“直”与“曲”，古往今来争论不断。以上材料对我们颇有启示意义。请结合上述材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【审读材料】这是一道要求围绕“直”和“曲”展开思考的关系型作文题。作文题由材料、提示语和要求三部分组成。材料共三句话。第一句话由儒家的人生观引出核心词“直”，在儒家看来，人生在世要做到“直”。“直”可以解释为“不弯曲，正直，率直，耿直”，也可解释为“公正、合理，爽快、坦率”等。它要求为人处世要能做到不畏强势，敢作敢为，要能坚持正道，要能勇于承认错误。它关涉的是做人的操守、做事的底线、做官的准则。它是担当，是自律，是“修齐治平”的起点。【审读材料】

第二句话由道家的人生观引出核心词“曲”，在道家看来，人生在世要做到“曲”。“曲”可以解释为“弯转，不直，迂曲，婉转”，也可以解释为“不公正，不合理，周遍，详尽”等。它要求人们在遇到困难、挫折等情况时，要能忍辱含垢、等待时机、静观其变、不横冲直撞。它是行为艺术，是“以退为进”的人生智慧。【审读材料】

第三句话将“直”与“曲”连接起来，一个“争论不断”表明写作时不能完全抛开一方而只谈另一方，二者须兼顾。【审读任务】

提示语中“以上材料对我们颇有启示意义”意在告诉考生，文中要有“我”的“思考”和“感悟”，即在行文中要有一定的“代入感”，要有明确的身份意识，切忌只讲别人的事例，而忽视自己的见解。要求部分强调了角度、文体等注意点。其中，“选准角度”是一个明确的指引，提醒考生最好有所侧重，围绕二者选好角度谋篇布局，完成写作。【写作注意点】考生要善于打开思路，既要正确理解“直”和“曲”的内涵，认真思考二者各自的价值，又要厘清二者之间的关系，还可以探析古往今来人们对二者争论不断的原因。过“直”易折，过“曲”易偏。“直”不等于一根筋地不讲方法策略，“曲”也不意味着放弃自我和原则。【写作注意点】可以写个人、团队、国家，但不限于此，更不要依次阐述，平均用力，泛泛而论。行文时，注意不要只谈抽象理论，一定要贴近生活展开具体分析。“明确文体”意味着考生可以发挥自己的写作特长，选择最擅长的写作形式。但无论选择何种文体均应符合相应的文体特征，不可模糊文体。若选择应用性文体，应充分体现具体交际情境，并能达成交际目的。考场作文01.以曲求全炼心志，正直而行泛长舟

林语堂曾说：“正直自持，则外邪不能侵。”于人而言，处于浮华世界，坚守正直并不易，难免委曲求全、苟活于世；但世间如熔炉，将人的品德淬炼，隐忍蛰伏，表面上看似以“曲”求全，实则内“直”于心而不改其志，不亦是正直人格的体现吗？由此观之：正直而行与以曲求全并不相悖，换句话说，“以曲求全”应当向“正直而行”趋近，以曲求全炼心志，正直而行泛长舟。

“心如大地者明，行如绳墨者彰”。正直确是人格品德中最闪光的部分。屈原一生正道直行，卓然高尚，宁为玉碎地选择以死殉道，而不愿尘世污浊玷污分毫，可谓正直。然正直而行，除了以身守节的仁人志士，我认为还应当增添一层内涵：以曲求全而不改其志。周文王被拘禁时推演《周易》，司马迁横遭祸事铸就《史记》，苏武放逐北海持节牧羊。他们的求全之举，难道是为了苟活于世？或是贪生怕死？显然并非如此，而是他们为了心中的志与道，毅然决然的选择直面沉疴，正视苦难，只是隐忍蛰伏，心自坚毅，这种伟大而深沉的坚守，不也是可敬的正直之行？

“曲则全，枉则直”。以曲求全就一定是正直之举吗？“曲”意为弯曲，而弯曲的可以是脊背，低下的可以是头颅，但决不可委曲求全的是志节，是道义，是正直的灵魂。有人战场上叛军降敌，这不是以曲求全，这是贪生怕死；有人拜金慕贵，这不是以曲求全，这是庸俗虚浮；有人阿谀奉承，这亦不是以曲求全，这是趋炎附势。真正正直的以曲求全者，内心一定怀有一种执念，或是志向，或是节操，这种执念，让他们宁愿忍受万倍的痛苦，经历百般的折磨，也始终不渝，以不死的气魄和毅力保全己身，只为了心中那如绳墨般的正直之道得以实现。

此心光明，亦复何言”。正直之举定要有所求全吗？其实亦不然。若是委曲求全，怎得子瞻“竹杖芒鞋轻胜马”之洒脱？又怎可见“东坡处处筑苏堤”之景象？子瞻的正直人格，随烟雨一蓑而来，不随屡屡弹劾而去；因苏堤春晓而来，不因众人排议而去。此心光明，此心正直，不需以身殉道，亦无需委曲求全，不也做到了正直而行，问心无愧？在这个层面上讲，正直之道唯在心中不灭，方可得以实现，至于践行之道，则各有所异罢了。“少年心事当拏云，谁念幽寒坐呜咽”。正直而行，是人生这艘舟楫行稳致远的保障，我们青年人定要掌好行进的方向；以曲求全，是炼就正直品德与人格的焰火，我们青年定要经得住试炼。且行且进，不负韶华。02.“直”“曲”相融，得大美之人生

儒家认为“直”乃人生行为准则，强调“人之生也直”；道家认为“曲”方人生至道，提倡“曲则全”。

依我之见，只有“直、曲”相融，方可获得大美之人生，从而实现自我的人生价值与追求。互为依托的二者对于彼此都是不可或缺的存在。缺少“曲”的润色修饰，会使我们分“锋芒过于刺眼”，“过高人愈妒，过洁世同嫌”；“曲”能使我们不被自身“直”所伤，而缺少“直”的自我依傍，又极会使我们在世俗的熏染下迷失自我，忘却初心，圆滑世故。

直，是正直、直爽、率真。

我见之，陶渊明不为五斗米折腰谓直；李白诗句中“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”也谓直……中华优秀传统美德中从不缺乏“直”的定义，中华五千多年的文明历史中更不缺乏“直”的体现。

但“直”也不意味着“一根筋”，不提倡一条路走到黑的不知变通，而是内心明朗，坚持本心。

曲，是灵活、变通、曲达。

古人云：“行道要如水，不如水，不能曲达。”“曲”要求我们遇事灵活，目光长远。正如越王勾践，明白自己暂时实力不足，选择暂屈一时，饱尝卧薪尝胆之苦，积蓄实力，实现厚积薄发，完成自己的伟大抱负。“曲”也教会我们在挫折中探索前进的方向。苏武面对匈奴的强制羁押，并没有满怀悲愤一死了之，而是隐忍雪域坚守十九年，以漫长的曲折等待得以再次踏上魂牵梦萦的那片热土。

然，过“直”易折，过“曲”易偏。

“度”的把握很重要，在做正直之人时，学会便宜行事（根据情况,自行决定适当的措施或办法），灵活变通以达到目标，可实现大美人生。

揆诸当下，“曲则全”被某些人恶意解读，认为遇到困难摆烂即为“曲”、躺平就是“全”，然而这只是懒散不作为的借口罢了。更有甚者，在现实利益面前，软若无骨，委曲求全，乞怜摇尾地阿谀奉承，谄媚至极，他们终究会成为时代滚轮里无法停止的仓鼠，挣脱不了牢笼，摆脱不掉桎梏。

钟南山院士曾寄语青年：“恰同学年少，原风华正茂。期投身杏林，更以行正道。”身为新时代青年的我们，应谨记叮嘱，以“直”为核，以“曲”为翼，“直”“曲”相融得大美之人生，方可不负于国家，无愧于时代。03.以曲求全炼心志，正直而行泛长舟

林语堂曾说：“正直自持，则外邪不能侵。”于人而言，处于浮华世界，坚守正直并不易，难免委曲求全、苟活于世；但世间如熔炉，将人的品德淬炼，隐忍蛰伏，表面上看似以“曲”求全，实则内“直”于心而不改其志，不亦是正直人格的体现吗？由此观之：正直而行与以曲求全并不相悖，换句话说，“以曲求全”应当向“正直而行”趋近，以曲求全炼心志，正直而行泛长舟。

“心如大地者明，行如绳墨者彰”。正直确是人格品德中最闪光的部分。屈原一生正道直行，卓然高尚，宁为玉碎地选择以死殉道，而不愿尘世污浊玷污分毫，可谓正直。然正直而行，除了以身守节的仁人志士，我认为还应当增添一层内涵：以曲求全而不改其志。周文王被拘禁时推演《周易》，司马迁横遭祸事铸就《史记》，苏武放逐北海持节牧羊。他们的求全之举，难道是为了苟活于世？或是贪生怕死？显然并非如此，而是他们为了心中的志与道，毅然决然的选择直面沉疴，正视苦难，只是隐忍蛰伏，心自坚毅，这种伟大而深沉的坚守，不也是可敬的正直之行？

“曲则全，枉则直”。以曲求全就一定是正直之举吗？“曲”意为弯曲，而弯曲的可以是脊背，低下的可以是头颅，但决不可委曲求全的是志节，是道义，是正直的灵魂。有人战场上叛军降敌，这不是以曲求全，这是贪生怕死；有人拜金慕贵，这不是以曲求全，这是庸俗虚浮；有人阿谀奉承，这亦不是以曲求全，这是趋炎附势。真正正直的以曲求全者，内心一定怀有一种执念，或是志向，或是节操，这种执念，让他们宁愿忍受万倍的痛苦，经历百般的折磨，也始终不渝，以不死的气魄和毅力保全己身，只为了心中那如绳墨般的正直之道得以实现。

“此心光明，亦复何言”。正直之举定要有所求全吗？其实亦不然。若是委曲求全，怎得子瞻“竹杖芒鞋轻胜马”之洒脱？又怎可见“东坡处处筑苏堤”之景象？子瞻的正直人格，随烟雨一蓑而来，不随屡屡弹劾而去；因苏堤春晓而来，不因众人排议而去。此心光明，此心正直，不需以身殉道，亦无需委曲求全，不也做到了正直而行，问心无愧？在这个层面上讲，正直之道唯在心中不灭，方可得以实现，至于践行之道，则各有所异罢了。

“少年心事当拏云，谁念幽寒坐呜咽”。正直而行，是人生这艘舟楫行稳致远的保障，我们青年人定要掌好行进的方向；以曲求全，是炼就正直品德与人格的焰火，我们青年定要经得住试炼。且行且进，不负韶华。04.以正直之心做人，以弯曲之态成事

古往今来，人们对“曲”和“直”的态度各执一词，众说纷坛中，儒家认为“人之生也直”，认为正直是人的生存之道，而同一时期的道家持有相反观点，他们认为“曲则全”，即以谦卑的处事姿态来休养生息，避免受到外界伤害，以此保全自我。而我认为，或“曲”或“直”，并不是一个过于绝对的概念，当我们将两者结合起来，以“直”心做人，以“曲”之态处事，才是最佳状态。

故我言：“正直者顺道而行”，做人要正道而行。

中华民族自古以来就具有崇高正直的传统。欧阳修所说的“正直者，不可屈曲”，一生为人正直；杜甫“达士如弦直，小人似钩曲”的诗句，以趋炎附势为耻；陶渊明“不为五斗米折腰”；张确用“头可断，腰不可屈”，来表明气节；爱国诗人陆游“白发向人羞折腰”，一生正直有骨气，决不趋炎附势、奉承谄媚。这些诗句无不彰显了一个正直中国人的民族气节。志毋虚邪，行必正直。吾辈应紧紧跟随前人的步伐，书写吾辈之气节，踏踏实实做一个正直的人。

故我言：以曲为全，曲即是全。处事宜变通，以退为进，便能取得意想不到的惊喜。

何谓“曲”？绝不能是趋炎附势，阿谀奉承，将自尊放在脚底下任人碾压。曲成万物是大道，这里所谓的“曲”有变通，自然的态度，也有以屈为伸，以退为进的处事策略。忍一时风平浪静，退一步海阔天空。丈夫之志，能屈能伸。有时弯曲不是屈服和毁灭，而是为了生存和更好地发展。韩信能忍胯下之辱，方能成流芳百世的大英雄；勾践卧薪尝胆才能得江山万里；司马迁忍痛受刑才有史记流传至今。以曲为全，又何尝不是一种成事之妙计？