《日知录三则》教学课件

日知录三则中国文化经典研读顾炎武

有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。知保天下然后知保国。保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下，匹夫之贱，与有责焉耳矣。

——《日知录》巧设情境入文本

顾炎武（1613—1682），昆山（今属江苏）人。初名_____，清兵破南京，更名_______，字宁人，号亭林。早年参加复社，清兵南下时，积极参加抗清斗争。明亡后,曾游历山东、河北、山西诸边塞，考察山川形势。晚年定居华阴，卒于曲沃。顾炎武被称作是清朝“__________”、“________”始祖，是明末清初著名的_______、________家、音韵学家。他一生辗转，行万里路，读万卷书，开创一种新的治学门径，成为清初继往开来的一代思想家。他提倡________，反对空谈，注意广求证据。著有_________、《肇域志》、《音学五书》、《亭林诗文集》等。绛炎武开国儒师清学开山经学家史地学经世致用《日知录》知人论世说背景

愚自少读书，有所得辄记之。其有不合，时复改定。或古人先我而有者，则遂削之。积三十年，乃成一编，取子夏之言，名曰《日知录》，以正后之君子。——顾炎武自题《日知录》不但是经师，而且是人师学者的人格：其性耿介，其志专一不蹈袭前人，实事求是、谨慎自守善疑、求真、创获、脚踏实地

——梁启超知人论世说背景经世致用“经世致用”经世：经国济世；致用：学用结合。经世致用的思想源于儒家积极入世的思想，孔子在《论语·子路》中深有感触地说：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”北宋二程注重实学精神，强调“穷经，将以致用也。”到明末清初，顾炎武、黄宗羲、王夫之等人有感于明亡的历史教训，深切意识到徒讲义理的书生不研究社会现实问题给国家和民族造成的巨大灾难，因而主张钻研经书要与研究当代社会问题结合起来。发展后世有魏源、龚自珍及梁启超、孙中山等人。知人论世说背景困而学之明文意自学课文，完成导学练习，可以与周围同学讨论交流。展示学习成果（抽签形式），师生共同订正。困而学之明文意

文之不可绝于天地间者，曰明道也，纪政事也，察民隐也，乐导人之善也。若此者有益于天下，有益于将来，多一篇，多一篇之益矣。重点字词：________________________________________________________翻译：____________________________________________________________

若夫怪力乱神之事，无稽之言，剿袭之说，谀佞之文，若此者，有损于己，无益于人，多一篇，多一篇之损矣。重点字词：________________________________________________________翻译：____________________________________________________________

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子书自《盂》、《荀》之外，如《老》《庄》《管》《商》《申》《韩》，皆自成一家言。至《吕氏春秋》、《淮南子》，则不能自成，故取诸子之言汇而为书，此子书之一变也，今人书集一一尽出其手，必不能多，大抵如《吕览》、《淮南》之类耳。重点字词：________________________________________________________翻译：____________________________________________________________

其必古人之所未及就，後世之所不可无，而後为之，庶其传？宋人书如司马温公《资治通鉴》、马贵与《文献通考》，皆以一生精力成之，遂为後世不可无之书。而其中小有舛漏，尚亦不免。若後人之书愈多而愈舛漏，愈速而愈不传，所以然者，其视成书太易，而急于求名故也。重点字词：________________________________________________________翻译：____________________________________________________________

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唐宋以下，何文人之多也！固有不识经术，不通古今，而自命为文人者矣。韩文公《符读书城南诗》曰：“文章岂不贵，经训乃菑畲。潢潦无根源，朝满夕己除。人不通古今，马牛而襟裾。行身陷不义，况望多名誉。”重点字词：________________________________________________________翻译：____________________________________________________________

而宋刘挚之训子孙，每曰：“士当以器识为先，一号为文人，无足观矣。”然则以文人名于世，焉足重哉。此扬子云所谓“摭我华而不实我实”者也。重点字词：________________________________________________________翻译：____________________________________________________________

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黄鲁直言：“数十年来，先生君子但用文章提奖後生，故华而不实。”本朝嘉靖以来亦有此风，而陆文裕所记刘文靖告吉士之言，空同大以为不平矣。《宋史》言：欧阳永叔与学者言，未尝及文章，惟谈吏事。谓文章止于润身，政事可以及物。重点字词：________________________________________________________翻译：____________________________________________________________

壹《文须有益于天下》中，作者认为有益之文有哪些益处？无益之文有哪些坏处？是怎样论述自己的观点的（论证方法）？提要钩玄析观点有益之文：明道、纪政事、察民隐、道善行。即明治乱之理、纪政治得失、察民间隐情、彰美德善行无益之文：怪力乱神之事、无稽之言、剿袭之说、谀佞之文。“怪力乱神”是孔子的讳言之事。《论语﹒述而》“子不语怪、力、乱、神”。“无稽之言”指清谈之类。反对“剿袭”之说指反对剿袭古文经典，主张独创。谀佞之文：阿谀奉承的溢美之词。论证方法：正反对比论证小结：作者先从正面立论，一口气说出“文之不可绝于天地之间”的四个理由。后从反面申述，对无益之文，作者也从四个方面列举其弊端。（主张作文要经世致用）贰《著书之难》中，著书之难，难在何处？作者推崇的著书原则是什么？为什么要引用《资治通鉴》《文献通考》为例？提要钩玄析观点①著书难在自成一家之言。②著书原则：古人之所未及就，后世之所不可无。（文贵创新）③引用古例借以与当代著书态度形成鲜明对比。④小结：本则使用对比论证和举例论证的手法论证观点。叁《文人之多》开篇就慨叹“唐宋以下，何文人之多也！”，文人多，不好吗？为什么单说“唐宋以下”？提要钩玄析观点作者认为文人多是因为有些“不识经术，不通古今”的“文人”滥竽充数；表明了作者关心社会现实和尊古复古的思想。叁韩愈之诗是什么意思？强调“经训”是学问的根本，博古通今是治学之基石，舍此如“潢潦”，朝满夕涸，不但学问做不成，安生立命也陷入困境。叁作者引用韩愈和刘挚的话有什么作用？借他们崇尚经术、重视器量见识，轻蔑文采华意来宣扬经世致用的思想。虽然不免偏激，却切中时弊。叁作者引述西汉扬雄和宋代黄庭坚的话，目的何在？引用本朝掌故——空同的辩驳，作用是什么？各抒己见谈感受①继续说明务实与尚华的关系，扬雄对别人赏其文辞而不赏其义理痛心疾首，黄庭坚指出以文才的高低作为选拔奖掖后生的标准，是助长了华而不实的社会风气。②证明前文“本朝嘉靖以来，亦有此风”。叁最后一段，作者引用欧阳修的话，表明了什么？表明了作者崇尚实用的思想。叁本则主要运用了什么论证方法？引证法、例证法。各抒己见谈感受联系必修课本所学，说一说对于文章的济世作用，哪些人和顾炎武的《文须有益于天下》观点类似？给你的启发是什么？提示：可联系古今著名作家、诗人的创作主张及创作实践展开论述。例：A.白居易强调“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的创作主张，创作大量“讽喻诗”，揭示民生疾苦。B.韩愈是唐代“古文运动”的倡导者，和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。C.杜甫以“忧国忧民”为诗歌一以贯之的主题，他的诗歌被称为“诗史”，艺术地再现了战争给百姓及社会留下的千疮百孔。体现诗歌创作对现实世界的关注。D.鲁迅“弃医从文”，以笔为“投枪”“匕首”揭示中国国民劣根性，让文人、革命者、爱国者找到斗争的方向。E.《论语·阳货》:“子曰:‘小子，何莫学夫《诗》?《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨;”强调《诗》的社会作用。各抒己见谈感