高二历史岳麓版必修三讲义第一单元第2课战国时期的百家争鸣

eq\a\vs4\al(eq\a\vs4\al(第2课战国时期的百家争鸣)课程标准：1.了解孟子和荀子等思想家以及儒家思想的开展。2．知道诸子百家，熟悉春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义。一、孟子、荀子与儒家代表孟子荀子地位战国时期思想家，儒家学派的重要奠基人战国时期百家思想的集大成者思想主见(1)核心：“仁政〞学说；继承——要求统治者以仁爱之心对待人民，以德服人，争取民心；开展——提出“民为贵，社稷次之，君为轻〞的主见(2)人性论：主见人性本善说(3)义利观：提倡“养浩然之气〞，强调先义后利，舍生取义(1)天命观(哲学思想)：提出“天行有常〞和“制天命而用之〞(2)人性论(道德思想)：主见“性恶论〞，但认为凭借后天教育可以使人由恶变善(3)政治主见：以礼教为主，礼法并施二、墨子与墨家1．地位墨子是战国时期鲁国人，墨家学派创始人。2．思想(1)主见“兼爱〞“非攻〞。(2)提倡“尚力〞。(3)主见“节用〞“节葬〞。3．评价墨子的思想代表下层劳动群众，特殊是手工业者的利益。他的思想曾被其他学派广泛汲取。到战国以后，墨子的思想便不受人们重视了。三、庄子与道家1．地位庄子继承和开展了老子的思想体系，是战国时期道家的主要代表。2．思想(1)提出了“齐物〞的观点，认为任何事物在本质上都是相同的，没有区分。(2)提出“逍遥〞的人生态度。(3)天与人“不相胜〞。四、韩非与法家1．主见(1)主见法、术、势相结合，建立起一个君主专制的中心集权国家。(2)认为社会不断开展变化，反对儒家“是古非今〞的历史观，主见变法革新。2．评价战国后期思想家，法家的集大成者。他的思想成为秦治理国家的指导思想，适应了建立统一的中心集权政治体制的需要。五、孙膑与兵家孙膑是战国时期兵家的代表人物，其事思想主要被收录在?孙膑兵法?一书中。六、诸子百家的影响1．儒家思想孕育了我国传统文化中的政治抱负和道德准那么。2．道家学说构成了2000多年传统思想的哲学根底。3．法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家图治的理论武器。4．共同构造了中华民族传统文化的根本精神。1．百家争鸣消失的缘由(1)根本缘由：春秋战国社会处于大变革大动乱时期，针对社会的急剧变化，代表各阶级、各阶层、各派政治力气的学者或思想家，都企图依据本阶级(层)或本集团的利益和要求，对宇宙、社会、万事万物作出解释或提出主见。他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，相互诘难。战国“百家争鸣〞的消失，正是上述社会与阶级关系在我国古代思想意识形态上的反映。(2)经济因素：随着铁器的使用和牛耕的推广，井田制趋于瓦解；社会生产力有了很大开展，为学术文化的富强供应了物质条件。(3)政治因素：争霸战斗中，各诸侯国的国君为了取得霸主地位，竞相招贤纳士，运用不同思想学说以使自己的国家富足强大起来，原来属于贵族最底层的“士〞的地位上升，他们代表本阶层和政治派别提出自己的主见，盼望实现用自己的思想治国平天下。(4)文化因素：私学的兴起，造就了一大批学问渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术富强供应了舆论阵地。(5)环境因素：新的统治阶级尚未确立肯定权威，在缺少肯定权威和政治掌握的状况下，人们的思想不受束缚和制约，尽可以畅所欲言。(6)科技因素：科学技术取得了较大进步，如天文学、数学、光学、声学、力学、医学等方面在当时均到达较高水平。这些科技成果标志着人们熟悉水平的提高，丰富了人的精神世界和物质生活。(7)此外，各个学派之间、同一学派的不同流派之间，既相互斗争又相互学习和借鉴，促进了学术的富强。2．早期儒家思想的特点(1)儒家思想较为完整，但带有深厚的抱负化颜色。(2)没有严密的理论，大多是关于思想修养方面的道德标准和政治思想方面的治国原那么。(3)思想开头与政治相结合，但因脱离现实而遭冷遇。主题一儒家思想的形成与开展[史料探究]材料一子贡问政。子曰：“足食(粮食充分)，足兵(事力气充分)，民信之矣。〞子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？〞曰：“去兵。〞子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？〞曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。〞材料二“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。〞——?孟子·尽心章句下?(1)据材料一探究，孔子认为治理国家最关键的一条是什么？统治者应当怎样做？(2)材料二中孟子认为统治者应当怎样做？(3)两段材料反映了先秦儒家的哪一重要思想？提示：(1)取信于民。为政以德，关怀保护百姓。(2)材料二反映了孟子主见赐予百姓肯定生产生活资料以满意根本温饱，缓和社会冲突，维护统治秩序。(3)民本思想。[归纳总结]儒家的民本思想(1)缘由：铁器牛耕的推广，促进生产力开展，劳动者地位提高；吸取夏商西周灭亡的教训。(2)表现：孔子“仁〞的学说和“为政以德〞的主见；孟子的“仁政〞学说和“民贵君轻〞的思想；荀子的“王道〞主见和“君舟民水〞说。(3)实质：缓和社会冲突，维护君主的统治。(4)评价①乐观：民本思想对减轻人民的剥削，对封建统治者缓和阶级冲突、维护统治的长治久安发挥了重要作用。②局限：民本思想不是以维护人民利益为动身点的，是一种加强封建统治的策略，与当今所提倡的和谐社会有着本质的区分。[对点训练]1．儒家文化不着意构筑此岸世界和灵魂永生，而是教育人们在此岸世界“学做圣贤〞、“立德、立功、立言〞，以到达人生“三不朽〞境界。这种风气的弘扬()A．造就了乐观入世的文化倾向B．表达了三教合一的价值观C．成为历代皇权专制的护身符D．最终导致儒学化解析：选A材料中“不着意构筑此岸世界和灵魂永生，而是教育人们在此岸世界〞说明乐观入世，儒家文化成为中国传统文化主流思想，故A项正确。主题二百家争鸣[史料探究]材料一得天下有道；得其民，斯得天下矣。得其民有道；得其心，斯得民矣。得其心有道；所欲与之聚之，所恶勿施尔也。材料二故天下兼相爱那么治，交相恶那么乱。材料三故治民者，刑胜，治之首也；赏繁，乱之本也。夫民之性，喜其乱而不亲其法。故明主之治国也，明赏，那么民劝功；严刑，那么民亲法。(1)上述材料分别属于春秋战国时期哪些思想家的言论？(2)假设你当时是平民，你会接受哪些思想？理由何在？(3)上述言论哪一种最适合当时社会历史开展的需要？为什么？提示：(1)孟子的儒家思想；墨子的墨家思想；韩非的法家思想。(2)墨家思想。战国时期战乱频繁，墨家主见和平开展，注意兼爱、非攻，符合人民的愿望。(3)法家思想。由于法家思想符合战国时期社会动乱和变革的需要，符合当时社会开展的潮流。[归纳总结]诸子百家思想的现实价值(1)儒家的“仁政〞“有教无类〞等思想：具有和谐意识，对于调整人际关系、稳定社会秩序具有乐观作用；对今日提倡的人本理念具有借鉴意义；孔子等人的教育思想为今日推行全民教育、素养教育供应了重要理论依据。(2)道家的“无为〞思想：主见顺应自然，对于增加环保意识，促进社会的可持续开展具有现实价值；道家思想构成了中国传统思想的哲学根底。(3)法家的法治、变革思想：对于当今中国的法制建设具有借鉴意义；法家的变革精神，成为历代进步思想家、政治家图治的理论武器。(4)墨家的“兼爱〞“非攻〞“尚贤〞思想：成为今日公平博爱、喜爱和平、敬重人才的重要思想来源。[对点训练]2．春秋战国时期，诸子百家政见各异，但其理论目标都在论证“治道〞。这说明诸子学派()A．具有较高的政治热忱 B．共有相像的政治诉求C．主见对社会革故鼎新 D．高度重视社会伦理道德解析：选A诸子百家虽政见各异，但都在论证“治道〞，即治理国家的方法，说明诸子学派都关怀国家开展，具有较高的政治热忱，故A项正确。考点一战国时期的儒家思想命题角度：1.孟子的思想主见。2.荀子的思想主见。[典题例析][例1]春秋战国时期，认为“行仁政而王，莫之能御也〞的思想家属于()A．道家 B．儒家C．法家D．墨家[解题思路][答案]B[题组冲关]1．孟子认为：“无恒产而有恒心(道德观念或行为准那么)者，惟士为能。假设民，那么无恒产，因无恒心。〞材料反映了孟子()A．为统治阶级进行辩护 B．已具有以民为本的思想C．经济上主见轻徭薄赋 D．有轻视劳动人民的倾向解析：选B材料没有表达统治者的意愿，故A项错误；“无恒产而有恒心(道德观念或行为准那么)者，惟士为能。假设民，那么无恒产，因无恒心〞表达了孟子主见让百姓拥有肯定的财产从而维护统治的思想，故B项正确；材料没有提到关于赋税的主见，故C项错误；孟子主见通过百姓稳固而统治稳固的思想，表达了对劳动人民的重视，故D项错误。2．荀子认为，国家要长治久安，首先必需重视“礼〞的教育；而仅依靠“礼〞还是治理不好国家的，还需搞好“法治〞。这说明荀子()A．在儒学根底上开创法家学派B．融合其他学派思想以完善儒学C．已摒弃早期儒家的德治思想D．极大地提升了儒学的社会地位解析：选B荀子是战国时期儒家思想的代表人物，并非法家学派，故A项错误；荀子糅合法家思想提出“礼法并重〞，故B项正确；荀子继承和开展了春秋时期孔子的早期儒家思想，并非摒弃，故C项错误；在战国时期，法家的思想更适合时代开展的需求，题目中并未涉及儒家社会地位提升的问题，故D项错误。考点二诸子百家的思想争鸣命题角度：1.诸子百家思想的比拟。2.百家争鸣的影响。[典题例析][例2]战国时期某一流派主见：“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。〞“世异那么事异，事异那么备变。〞该流派应是()A．墨家 B．道家C．法家D．兵家[解题思路][答案]C[题组冲关]3．春秋战国时期，鲁国尚儒，齐地阴阳、道家、儒学相当兴旺，楚地道学与词赋最具特色，三晋以法家与游说之士为盛，秦地主要接受三晋学术。这反映了()A．学术思想的地域性 B．儒学正统地位衰落C．北方文学开展缓慢 D．秦国学术水平落后解析：选A材料表达春秋战国时期不同地域主导的学术思想不同，故A项正确；汉武帝时期儒学思想成为正统，故B项错误；材料表达北方学术思想兴旺，但不能说明文学开展缓慢，故C项错误；秦国学习三晋文化，且材料未展现不同地区文化开展程度，故D项错误。4．班固在?汉书·艺文志?中说杂家“兼儒墨，合名法……见王治之无不贯，此其所长也〞。杂家的这一特点反映出战国时期()A．儒墨学说成为主流思想 B．各学派思想的分歧消逝C．百家争鸣局面根本结束 D．诸子百家思想趋向融合解析：选D思想趋向融合与材料中“杂家‘兼儒墨，合名法’〞相符，故D项正确。

————————————————[课堂小结·建通史]——————————————战国时期之关键词——群雄争霸、百家争鸣、社会在大变革中完成转型[文化上](1)私学兴起，讲学之风消失和学术中心形成。(2)消失“百家争鸣〞，诸子思想共同构成了中华民族传统文化的根本精神。(3)战国时期的文化觉醒和百家争鸣造就了一批作出开创性奉献的学术：儒家孟子和荀子、墨家墨子、道家庄子、法家韩非、兵家孙膑，在中国古代耸立起一座座高大的思想文化丰碑。[政治上](1)公元前475年左右，中国历史进入战国时期，战国时期是中国历史大变革时代。(2)战国时期，各大国国君不再满意原来的封号，先后改称“王〞，不少大国还消失了卿大夫夺位的。(3)战国时期，由于诸侯国之间竞争剧烈，各国不得不在政治、经济和事等方面进行变革，秦国经商鞅变法渐渐强大起来，为秦统一制造了条件。[经济上](1)铁器的使用和牛耕的逐步推广，社会生产力大大提高。(2)战国变法，废除井田制，土地私有制逐步形成。(3)手工业、商业、城市开展，重农抑商政策有利于耕战和中心集权。课时达标检测(二)一、选择题(每题4分，共32分)1．当代哲学泰斗冯友兰认为“在中国哲学史各时期，哲学家派别之众，其所探讨问题之多，范围之广，及具讨论爱好之深厚，气象之蓬勃，皆以子学时代为第一〞。子学时代哲学繁盛的缘由是()A．统一的多民族国家建立 B．儒家思想占据统治地位C．中心集权制度最终形成 D．政治经济及文化的变革解析：选D春秋战国时期百家争鸣的消失是由于社会处于转型时期，政治经济及文化的变革，故D项正确。2．“致君尧舜上，再使风俗淳〞“致君唐虞际，淳朴忆大庭〞“死为星辰终不灭，致君尧舜焉肯朽〞，杜甫的这些诗句表达了他对尧舜之治的抱负社会的憧憬。春秋战国时期与杜甫这一憧憬相近的思想学派是()A．道家 B．墨家C．法家 D．儒家解析：选D道家强调“无为而治〞，墨家主见“兼爱〞“非攻〞，法家主见“以法治国〞、重刑法，故A、B、C三项错误；据材料“致君尧舜上，再使风俗淳〞“致君唐虞际，淳朴忆大庭〞和“死为星辰终不灭，致君尧舜焉肯朽〞可以看出杜甫盼望君主施行仁政，像古代尧舜那样的明君一样，以仁治天下，这与儒家思想的“仁〞相近，故D项正确。3．“物无非彼，物无非是。自彼那么不见，自知那么知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不行，方不行方可；因是因非，因非因是。〞这段文字出自谁的作品()A．孔子 B．庄子C．韩非 D．墨子解析：选B通过材料不难看出，通篇都是辩证法和齐物的思想，作为战国时期道家思想的集大成者，庄子的思想布满着辩证法的思想，并在此根底上提出了“齐物〞的哲学主见，故B项正确。4．春秋战国时期的统治者毅然决然地抛弃了夫子之道，毫无保存地选择了法家之道。这主要是由于法家之道在当时()A．形成了系统的理论体系 B．强调君主应以法治国C．迎合了大一统历史趋势 D．为君主供应治国之道解析：选C法家主见大一统，与春秋战国时期统一趋势相符，符合统治需要，故是当时统治者选择它的主要缘由，故C项正确。5．先秦时期，某学派提出“爵位不高那么民弗敬；蓄禄不厚那么民不信；政令不断那么民不畏。举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成〞。该思想属于()A．儒家 B．墨家C．道家 D．法家解析：选B儒家强调仁政，与材料中“授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成〞不符，故A项错误；材料中“举三者授之贤者〞反映了墨家的尚贤思想，故B项正确；道家提倡无为，与材料中“欲其事之成〞不符，故C项错误；法家强调中心集权，与材料中“举三者授之贤者〞不符，故D项错误。6．?孙子兵法?强调，对于战斗“明主虑之，良将修之。非利不动，非得不用，非危不战。〞又说“用兵之法，全国为上，破国次之；全为上，破次之。〞()A．先秦兵家反对不义战斗B．先秦事理论趋于成熟C．春秋时期兼并战斗频繁D．先秦兵家具有慎战思想解析：选D依据题意，题目强调的是兵家对于战斗和用兵的思想，并未提到对不义战斗的看法，故A项错误；题目中提到的是先秦时期兵家的思想，并未进行比拟或看出此时的事理论趋于成熟，故B项错误；题目强调的是兵家思想，并未提到此时的社会背景，故C项错误；依据题目中“明主虑之，良将修之〞“用兵之法，全国为上〞得出先秦兵家具有慎战思想，故D项正确。7．世界文化遗产皖南古村落西递有明清古楹联：“兄弟自然敦友爱，叔侄不必结冤仇〞。对此合理的解释是()A．宗法观念源远流长 B．等级观念根深蒂固C．儒家思想影响深远 D．道家理念开展创新解析：选C“兄弟自然敦友爱，叔侄不必结冤仇〞不强调等级尊卑，不属于宗法制，故A项错误；“兄弟自然敦友爱〞不能表达等级，故B项错误；兄弟友爱、叔侄和谐属于儒家思想的范畴，故C项正确；材料强调兄弟、叔侄关系的处理，不属于道家内容，故D项错误。8．?礼记?中写道：人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。先秦思想家中最符合这一思想的是()A．儒家 B．墨家C．道家 D．法家解析：选B材料中“人不独亲其亲，不独子其子〞最能反映战国墨家兼爱的思想，儒家主见仁爱(爱有等差)，强调等级差异，故A项错误；墨家思想符合题意，故B项正确；道家主见顺应自然、知足寡言、无为而治，不符合题意，故C项错误；法家主见依法治国、加强君主权力，不符合题意，故D项错误。二、非选择题(18分)9．春秋战国时期，“私学〞作为一种新兴的教育组织形式开头开展起来，消失了一批民间私学。阅读材料，答复下列问题。材料一材料二墨子的教育时机均等思想使得其教育对象大大扩大，人人都可以接受教育，因此每个人都可以成为受教育者。墨子和墨家私学曾经兴盛一时，其私学“徒属弥众、弟子弥丰，布满天下〞。……墨子的教育内容中最大的特点就是重视