第六单元10《师说》课时1导学案一高中语文部编版必修上册

10《劝学》课时1（一）（1分钟）1.积累重要的文言知识，提高阅读简易文言文的能力。2.掌握比喻论证、对比论证、事理结合论证的写作方法。（2分钟）尊师重道是中华民族的传统美德。古人云：“一日为师，终身为父。”可见古人对老师的尊敬。现代社会，人们把老师比喻成“人类灵魂的工程师”。然而，在魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视，这种风气一直延续到了唐代。这个时候，有一个人不顾流俗，勇为人师，广招后学，并以大无畏的气魄，抨击时弊，提倡师道，写下了不朽之作——《师说》，他就是唐代著名的文学家韩愈。现在，我们就来学习千古佳作《师说》，从中感受韩愈非凡的勇气和斗争精神。（13分钟）一、基础知识1.字音①句读（dòu）②近谀（yú）③郯子（tán）④苌弘（chánɡ）⑤老聃（dān）⑥经传（zhuàn）⑦贻之（yí）⑧巫医（wū）⑨师襄（xiānɡ）⑩李氏子蟠（pán）2.重点实词（1）师说（一种文体，议论文的一种）（2）夫庸知其年之先后生于吾乎（岂，难道）（3）是故无贵无贱，无长无少（无论）（4）君子不齿（鄙视，不屑一提）（5）圣人无常师（固定的）（6）是故弟子不必不如师（不一定）（7）六艺经传皆通习之（古代解释经书的著作）（8）作《师说》以贻之（赠送）3.通假字（1）师者，所以传道受业解惑也（“受”同“授”，教授）（2）或师焉，或不焉（“不”同“否”，不，不要）二、初探课文研读第1段，完成下列问题。1.解释下列句子中加点的词语。（1）古之学者必有师（）（2）生乎吾前，其闻道也固先乎吾（）（3）吾从而师之（）（4）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎（）明确：（1）求学的人。（2）介词，在/介词，比。（3）古义中是两个词。跟从/并且。（4）学习/哪里/句末语气词，呢。2.翻译下面的句子。（1）师者，所以传道受业解惑也。（2）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。明确：（1）老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。（2）因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道存在的地方，就是老师在的地方。3.“古之学者必有师”中的“古之”“必有”各有什么表达作用？明确：这句话针对时弊，提出论点，是全文论述的总纲。“古之”二字，既说明古人重视师道，又针对现实，借古讽今。“必有”二字，语气极为肯定，强调了从师的重要性。4.为论述“古之学者必有师”这一观点，这一段分哪三个层次进行分析？明确：第一层论述教师的作用。在“传道受业解惑”三者之中，“传道”是核心，“受业”是手段，“解惑”是“传道受业”中不可避免的环节。第二层论述从师学习的必要性。有了以上有力的论证，“从师”是不容置疑的。第三层论述择师的态度和标准。“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”这一观点直接指向了士大夫阶层的门第观念和“耻学于师”的陋习。（23分钟）朗读感知，理解文意研读第2段，完成下列问题。1.解释下列句子中加点的词语。（1）是故圣益圣，愚益愚（）（2）于其身也，则耻师焉（）（3）愚人之所以为愚，其皆出于此乎（）（4）或师焉，或不焉（）（5）君子不齿，今其智乃反不能及（）（6）今之众人，其下圣人也亦远矣（）明确：（1）更加/愚人/愚昧。（2）自己/却。（3）副词，表猜测，大概。（4）有的/同“否”。（5）不与同列，意思是看不起。（6）低于。2.你知道“巫医”是怎样的职业吗？明确：巫是祷告神灵赐福的人。女子能侍奉无形的鬼神，用舞蹈使其显灵，称为巫。从构字上看，巫是一个象形字，像人舞动双袖跳舞。从性别看，女的称巫，男的称“觋”（能以斋戒等方法见到鬼神或招致鬼神的人）。旧石器时代中后期，原始的巫教意识开始形成，那时的巫尚未职业化。商周时期社会上出现了许多巫师，他们能代鬼神发言、歌舞等，还能医治疾病，有的甚至参与朝政，指导国家政事、策划国王的行动。随着巫师群体内部进一步分化，便出现了比较专职的巫医，他们比一般巫师更专于医药。从殷墟甲骨文可见，殷周时期的巫医治病，在形式上看，是用巫术造成一种巫术气氛，对患者有安慰、精神支持的心理作用，真正治疗身体上的病，还是借用药物，或采取技术性治疗手段。到了周代，特别是周朝末期，医药知识与经验开始逐渐从医巫合流的堤岸中分流出来，按自身的规律发展。文化价值的取向成为医巫的分水岭，医药的取向是科学、理性、实用，而巫则基本上转向神秘主义和下层社会。3.翻译下面的句子。（1）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（2）今其智乃反不能及，其可怪也欤！明确：（1）圣人之所以能成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这个原因吧？（2）现在他们的见识竟反而赶不上这些人了，这真是奇怪啊！4.本段有哪几个对比？每个对比中，正确的态度与错误的态度各是什么？采取错误态度，会带来什么严重后果？明确：本段有三个对比：第一个是古之圣人“从师而问”与今之众人“耻学于师”的对比，致使“圣益圣”“愚益愚”；第二个是“爱其子，择师而教之”与“于其身也，则耻师焉”的对比，致使“小学而大遗”“未见其明”；第三个是巫医乐师百工之人“不耻相师”与士大夫之族对从师者“群聚而笑之”的对比，致使“其智乃反不能及”。5.几个对比相互之间有什么关系？它们在段落中的先后顺序能否调换？为什么？明确：几个对比之间有纵比、本身自相矛盾的事实相比、横比的关系，先后顺序不能调换。因为三个对比的顺序正与之相照应。6.每个对比之后，作者都抒发了自己的感慨，每次语调有哪些变化呢？语调的变化又有什么意义？明确：语调不同，“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”这是疑问语调。“……小学而大遗，吾未见其明也。”这是陈述语调。“……今其智乃反不能及，其可怪也欤！”这是感叹语调。语调的变化，不仅使文气流畅，而且也增强了文章论辩的逻辑力量。7.为什么说“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”？明确：通常的看法是，“授之书而习其句读”应是老师的职责之一，但在作者韩愈看来，授书句读不能视为教师的主要职责，主要职责应是传授道理、教授学业、解难释疑。君子生非异也，善假于物也”丝丝相扣，有力地论证了学习的作用——弥补人的不足。（1分钟）师者，所以传道受业解惑也。按照现在的说法，作为教师，要把教书与育人的双重职责承担起来，只教书而不育人的教师，不是一个真正的教师。韩愈的这个观点在今天仍有积极的借鉴意义。（2分钟）1.下列加点字词解释不正确的一项是（）A.所以传道受业解惑也所以：是……的原因B.其闻道也固先乎吾固：本来C.夫庸知其年之先后生于吾乎庸：表示反问语气D.是故无贵无贱是故：因此，所以【答案】A【解析】所以：是用来……的。2.韩愈在《师说》中