敕勒歌的原文翻译和赏析

敕勒歌的原文翻译和赏析

敕勒歌的原文翻译和赏析篇1

敕勒歌①

敕勒川②，

阴山③下。

天似穹庐④，

笼盖四野⑤。

天苍苍⑥，野茫茫⑦，

风吹草低见牛羊⑧。

北朝民歌⑨

解释

①敕勒（chl）歌：这是南北朝时期敕勒族的一首民歌。

②敕勒川：敕勒族居住的地方，在现在的甘肃、内蒙古一带。川：平川，平原。

③阴山：一条山脉的名字，在内蒙古自治区的北部，又叫"大青山'。

④穹庐（qingl）：蒙古包。

⑤笼盖四野(yǎ)：笼盖，覆盖；四野，草原的四周八方。

⑥天苍苍：苍，青，天苍苍，天蓝蓝的。

⑦野茫茫：草原无边无际。

⑧见（xin）：同"现'，显露，露出来。

⑨北朝民歌：产生于黄河流域的民间歌曲。指南北朝时期北方文人所创作的作品，其内容丰富，语言质朴，风格粗犷豪迈，主要收录在《乐府诗集》中，今存60多首。

翻译解读

敕勒族生活的大草原，

在阴山的脚下。

天幕像牧民们居住的蒙古包一样，

覆盖着宽广宽阔的大地。

天蓝蓝的，

草原无边无际，

每当大风把草儿吹低，一群群牛羊就显现出来。

赏析

这是一首敕勒族人唱的民歌，它唱歌了大草原漂亮的景色，抒发了敕勒族人喜爱家乡、喜爱生活的豪情。诗歌的前六句写到了平川、大山、天空和四野，涵盖上下四方，画面波澜壮阔，很有气概，表现了敕勒民族博大的胸襟和豪迈奔放的性格特征。"风吹草低见牛羊'是全文的点睛之笔，"吹'、"低'、"见'三个动词将景物有静态转为动态，描绘出了布满勃勃生气的大草原大气而又壮丽的特点。

敕勒歌的原文翻译和赏析篇2

敕勒歌原文：

敕勒川，阴山下。

天似穹庐，笼盖四野，

天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。

译文

阴山脚下啊，有个敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊，它的四周与大地相连，看起来似乎牧民们居住的"蒙古包'一般。蓝天下的草原啊，翻滚着绿色的波澜，那风吹草低处啊，有一群群的牛羊时隐时现。

解释

①《敕勒歌》：这是南北朝时代敕勒族的一首民歌。②敕勒川：敕勒族居住的地方，在现在的甘肃、内蒙一带。川：平川、平原。③阴山：一条山脉的名称，在内蒙古自治区的北部，又叫"大青山'。④穹庐（qingl）：蒙古包。⑤笼盖四野(yǎ)：笼盖，覆盖；四野，草原的四周八方。⑥天苍苍：苍，青，天苍苍，天蓝蓝的。⑦野茫茫：草原无边无际。⑧见（xin）：显露，露出来。

敕勒歌鉴赏一

这首北朝民歌，虽然仅有二十七个字，却有极大的艺术感染力。它歌咏了北国草原的富裕、壮美，抒发了敕勒人对哺育他们的水土，对游牧生活无限喜爱之情。

"敕勒川，阴山下'，诗歌一开头就以高亢的音调，吟咏出北方的自然特点，无遮无拦，高远宽阔。这简洁的六个字，格调雄阔宏放，透显出敕勒民族雄强有力的性格。从中我们也可以剧烈地感受到那不行抑制的由衷赞美之情。

"天似穹庐，笼盖四野'，这两句承上面的背景而来，极言画面之壮阔，天野之恢宏。同时，抓住了这一民族生活的最典型的特征，歌者以如椽之笔勾画了一幅北国风貌***。

"天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊'，"天'、"野'两句承上，且描绘笔法上略有叠沓，蕴涵着咏叹抒情的情调。运用叠词的形式，极力突出天空之苍阔、辽远，原野之碧绿、无垠。这两句显现出敕勒民族博大的胸襟、豪放的性格。"风吹草低见牛羊'这最终一句是全文的点睛之笔，描绘出一幅殷实富足、其乐融融的景象。

这首民歌从语言到意境可谓浑然天成，它质直朴实、意韵真淳。语言无晦涩难懂之句，浅近明快、酣畅淋漓地抒写了敕勒人的豪情。

敕勒歌鉴赏二

这是一首敕勒人唱的民歌，是由鲜卑语译成汉语的。它唱歌了大草原的景色和游牧民族的生活。

开头两句"敕勒川，阴山下'，交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得非常宏伟。接着两句"天似穹庐，笼盖四野'，敕勒族人用自己生活中的"穹庐'作比方，说天空如毡制的圆顶大帐篷，盖住了草原的四周八方，以此来形容极目远望，天野相接，无比壮阔的景象。这种景象只在大草原或大海上才能见到。最终三句"天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊'是一幅壮阔无比、生气勃勃的草原全景***。"风吹草低见牛羊'，一阵风儿吹弯了牧草，显露出成群的牛羊，多么形象生动地写出了这里水草丰富、牛羊肥壮的景象。全诗寥寥二十余字，就呈现出我国古代牧民生活的壮美***景。

这首诗具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的风格，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强。宋诗人黄庭坚说这首民歌的`"仓卒之间，语奇如此，盖率意道事实耳'（《山谷题跋》卷七）。由于对草原牧民生活特别熟识，所以能一下抓住特点，不必用力雕饰，艺术效果就很好。

敕勒歌创作背景

《敕勒歌》的诞生时代，正是我国历史上南北朝时的北朝时期。此时，今黄河流域以北基本在我国少数游牧民族鲜卑族的统治之下。敕勒，在汉代时称为丁零，魏晋南北朝时称狄历、敕勒，到隋朝时称作铁勒。因所用车轮高大，亦称高车。《隋书》记载铁勒各部分布于东至独洛河（今***拉河）以北、西至里海（今里海）的广阔地区，分属东、西突厥。其漠北十五部，以薛延陀与回纥为最著。唐贞观末，于东部铁勒分设都督府、州，隶燕然都护府。'

在秦汉时期，敕勒的祖先丁零居住在北海（今贝加尔湖一带），它的南边是匈奴，西南是乌孙。匈奴在冒顿单于统治时期，先后制服了许多部族，当时丁零也和其它周边的部落一样，遭受匈奴的奴役。不少丁零人被匈奴掳去作了匈奴的奴隶。在公元前三世纪末至公元后一世纪间，丁零不断和匈奴进行武装斗争。据《汉书.匈奴传》中记载，公元前71年，匈奴单于领兵攻打游牧与伊犁河上游流域的乌孙族，在返回途中遭受大雪，平常被匈奴奴役的乌桓、乌孙和丁零乘机对匈奴进行攻击，结果杀死了数万匈奴骑兵。从今匈奴国力大衰，被匈奴奴役的各族都摆脱了匈奴的掌握。

公元一世纪中叶以后，匈奴由于统治阶级内部斗争，***为南、北两部。公元87年，丁零联合南匈奴、鲜卑及西域各族共同夹击北匈奴，北匈奴大败，被迫西迁。东汉时，除大部分丁零人仍游牧于贝加尔湖一带外（这部分丁零人被称作北丁零），一部分向西迁徙游牧于伊犁河流域和阿尔泰山一带（这部分丁零人被称作西丁零），还有一部分丁零人南移，在今山西和河北境内有定州丁零、中山丁零、北地丁零等。"五胡十六国'时期，丁零人在中原一带先后参与了各族统治者的混战。后来，这部分丁零人后渐与其他民族融合。

汉末魏晋时，又有许多的丁零族人南迁，这样，富裕的漠南地区成为敕勒人游牧的地区。当然大部分敕勒人还留在原来的牧地。当时敕勒人的游牧地域东到贝加尔湖，西到土拉河、阿尔泰山一带。当时，由于敕勒人造车业很出名，他们造的车车轮直径最长者达1.4左右，超过了当地牛身的高度，与马的身高相差无几。这种高轮大车，可以在草茂而高，积雪深厚，且多沼泽的地区顺当通行。所以当时南方人称他们为高车。据记载，当时的铁勒部落分布广在大漠南北的9个地区，共有四十个不同名称的部落。比较闻名的部落有副伏罗部、斛律部、吐突邻部、袁纥部、敕力犍部、幡豆建部等。由于游牧在北方的敕勒各部落日益强大起来，对当时的柔然和北魏统治阶级构成了威逼。北魏统治阶级曾多次攻打敕勒各部，这样许多敕勒部落相继归附北魏。五世纪初，北魏王朝曾把贝加尔湖东部敕勒人数十万落都迁徙到漠南一带。使漠南一带畜牧业进展很快。由于受汉族文化的影响，渐渐懂得了农耕。据记载，北魏文成帝