楚狂接舆 楚狂接舆歌躬耕以食

楚狂接舆楚狂接舆歌躬耕以食

楚狂接舆篇一:楚狂接舆

本文选自《微子·第十八》，借楚狂接舆批判孔子的话，反映时局不稳，和孔子“道不得行”的冷落境遇。

两千多年前，一位圣人奔跑在华夏大地上。旷野中，突然消失一位狂人，唱着歌走过圣人车前。平凡人如此之多，楚狂竟为孔子而现身；天下之大，楚狂竟知晓孔子的行程。楚狂对孔子的敬重和爱惜之心，可谓真实。楚狂尚且知道敬重与爱惜圣人之德，执政者竟然轻易弃之而毫不行惜！这是楚狂归隐的缘由，也是孔子大道不行的缘由。

“往者不行谏，来者犹可追。”这是楚狂劝告孔子及早退隐的话，也是历来传诵的名句。一般说来，只有君王圣明，圣贤君子才能大有作为；君王无道，圣贤君子不仅会自己退隐，而且还会相互号召远离无道之君。但是，一个“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”的圣人，不必等有圣明君王之后才大有作为，也不会因君王无道而放弃作为。

孔子下车，要与楚狂交谈，这是合于情、中于礼的做法，若非如此，不见孔子之“圣”。楚狂避开，而不与孔子交谈，这是只尽心而不邀名、“言不必信，行不必果”的做法，若非如此，不见楚狂之“狂”。孔子“中行”，世上极少人达到这个境界，能有“狂者”相知，也可谓幸事。从执政者的角度来说，不避天下滔滔、却要“知其不行而为之”的圣人被排斥，狂者、狷者有意避开。那么，这些执政者身边还能有几个正人君子？这样的执政者，假如还能长治久安，那只能是天方夜谭、痴人说梦！

楚狂接舆歌而过孔子曰[1]：“凤兮[2]！凤兮！何德之衰[3]？往者不行谏[4]，来者犹可追[5]。已而[6]！已而！今之从政者殆而[7]!”

孔子下[8]，欲与之言。趋[9]而辟之，不得与之言。

[1]接舆——楚国的隐士，据说姓陆，名通，字接舆，为避世乱而佯狂，所以称为楚狂。

[2]凤——凤凰，比方孔子。兮——语气词，多见于诗歌韵文，用在句末和句中，大致和现代汉语的“啊”相近。

[3]这句是说：为什么德行这样衰退呢？这是讥讽孔子不能退隐。

[4]谏——止，挽救。这句是说：已经过去的事是无法挽回了。

[5]犹可追——还来得及的意思。这句是说：将来的事还来得及，暗指孔子现在隐退还来得及。

[6]而——语气词。这句是说：算了吧。

[7]殆——危急。接舆认为当时的政治局势已经岌岌可危，无法挽救，所以劝孔子退隐。

[8]下——下车。

[9]趋——快步而行。

楚国的狂人接舆唱着歌从孔子车前走过，他唱道：“凤鸟啊！凤鸟啊！你的德行为什么衰退了呢？过去的事情已经不能挽回了，将来的事情还来得及呀。算了吧！算了吧！如今那些从政的人都要危亡了！”

孔子下车，想和他交谈。接舆赶快走开了，孔子无法和他交谈。

楚狂接舆篇二:楚狂接舆歌

楚狂接舆歌

凤兮凤兮，

何德之衰？

往者不行谏

来者犹可追

已而已而

今之从政者殆而

楚狂接舆篇三:有关哲理

往者不行谏，来者犹可追。

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往者不行谏，来者犹可追。

先秦·佚名《楚狂接舆歌》

凤兮凤兮何德之衰。

往者不行谏。

来者犹可追。

已而已而。

今之从政者殆而。

过去的事情已经无法劝阻，将来的事情还来得及防范。

①谏：止住，挽救。

②已：罢休，停止。

③殆：危急。

《楚狂接舆歌》是消失较早的一首楚地汉族民间歌谣，与早期其他楚歌如《渔父歌》（又名《孺子歌》、《沧浪歌》，见《孟子·离娄上》）、《越人歌》（见刘向《说苑·善说》）、《徐人歌》（见刘向《新序·节士》）等一起，是中国古代的一大文学体裁楚辞的滥觞。

这首《楚狂接舆歌》，始见于《论语·微子》。后来司马迁写《史记》，将其录入《孔子世家》中，“谏”下增一“兮”字，“追”下增一“也”字。另外，在《庄子·人间世》中，也有一首同名的歌，系敷衍《论语》中的这一首而成，增至二十八句。“楚狂”，是楚国佯狂的一位隐士；“接舆”，原义为迎着孔子坐的车，并非“楚狂”的名字。《庄子》中将“接舆”定为楚狂的名字，其实是一种误会。更多有关哲理的古诗词名句请关注“习古堂国学网”（.xigutang.）

这首诗是楚狂对孔子的劝讽。首句“凤兮凤兮何德之衰”，以凤鸟消失在昏乱之世，讽刺孔子处处奔跑，寻求入仕道路的不合时宜的做法。“往者不行谏，来者犹可追”两句，是对孔子的规劝。前句是说，过去的事情已无法劝阻；后句则说，将来的事情还来得及防范、避开。两句的落脚点是在最终一句，意谓“亡羊补牢，犹为未晚”，意思是劝孔子知错改过、避乱隐居。“已而已而，今之从政者殆而”两句，是对孔子的警告，言当今从政的人境况险恶，你还是不要去了罢。

“往者不行谏，来者犹可追”两句，成为