六年级名著读后感

第第10页共27页六年级名著读后感第一篇：名著读后感名著读后感中学生的成长离不开书籍,书籍是我们的精神食粮,没有它们的哺育滋养,我们的生活是不完美的;没有它们的意味深长,富多彩;如夏风凉爽着世界,让我们享受着人生;如秋果挂满了枝头,叫我们精神饱满,学名著的奥妙潜移默化的感染着我,塑造着我,成就着我,"雪中送炭",无疑是我们对学名著的真实体验!我国的四大名著,可谓是博大精深,我对四大名著也情有独钟.《西游记》,小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣,那日今时,再次拜读《西游记》,我的领悟却变了.〈〈西游记》是我国古代学百花♘中一朵怒放的奇葩.自问世以来,不胫而走,风靡坛,故事流传,广及民间,真可谓家喻户晓,妇孺皆知,雅俗共赏.每当我翻开《西游记》时,总有不同人们渴望而不可及的生活理想和人性追求,那就是——自由.在经历了长时间个性受约束的日子,新世纪的人们都格外向往自由,向往那个自由的化身:孙悟空.孙悟空破石而出,"不伏麒麟辖,不服凤凰管,又不服人间王位所约束",闯龙宫,闹冥司,花果山上称王.可以说已经达到人性摆脱一切束缚,彻底自由的状态.孙悟空其实就是自由的化身,他的品质中最突出的就是向往自由,他始终在追求自由,它的一切斗争也是为了争取自围着我们的是个受约束的世界,但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深,让它能够无边无际,包容天地.然而,目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束对物质需求已不再迫切,但对于精神自由的需求却无端被抹杀大自由的精神.在厉尽时间锤炼的《西游记》中,竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神……这是我此次阅读《西游记》体会最深界,从中我有体悟到忠义背后的爱的精神.然而,目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束对物质需求已不再迫切,但对于精神自由的需求却无端被抹杀大自由的精神.们最渴望的自由精神……《西游记》是我国古代学百花♘中一朵怒放的奇葩.自问世以来,不胫而走,风靡坛,故事流传,广及民间,真可谓家喻户角度的.而在这儿,我只从弗洛伊德的"梦"论入手,用精神分析^p 的方法来解析《西游记》.为了能使《西游记》的创作与梦联系上,我们先来看一弗洛伊德的精神分析^p 法.弗洛伊德的精神分析^p 学说创立初期,由于他得天独♘的学素养,他选择了与"语言"有密切联系的"谈疗法"来救治可以经由语言交谈而得以宣泄或净化.可见,精神分析^p 说在初期阶段就与学理论结下了不解之缘.从重视,考察病人的语言反应到对正常人在日常生活中发生的语误,笔误,读误的心里分析^p ,在向前跨出一步,就作家的学创作现象联系到一起了.这种联系实际上在标志着精神分析^p 学说诞生的《梦的解析》也应该是作子女的了解父母的一本书。子女可以通过这本书了解自己的父母，父母可以通过这本书了解自己的子女，傅雷在信中所写的每字每句已经成为经典，永垂不朽的经典。傅雷作为父亲，对子女的情感是十分丰富的，他对子女从点滴滴都非常的在乎，这让傅聪十分的感动。其实，我们身边的父亲也跟傅雷一样的平凡与伟大。我们充满爱心的心理使得他的子女可以健康的成长。傅聪的母亲在信中也扮演了重要的角色，她也给她的儿女写了几封信。信中充满了对子女的关心和怜爱。同样，她对于他也明白了母亲的爱对他有多重要。这本《傅雷家书》真的让我懂得了非常多的道理，也让我通。我太感谢这本书了，真正的父母的爱之书！《傅雷家书》读后感（三）《傅雷家书》是我国学艺术翻九五四年至一九六六年六月。这是一部最的艺术学徒修养读物，也是一部充满着父爱的gossip，而是有几种作用的。第一，行间，给天下父母子女强烈的感染启迪.傅雷和傅聪的家书给了我许多启示。我们很多家长忽视了上他是幸福的，因为他和儿子成了最知心的朋友。成了亲子教育的典。父爱——读《傅雷家书》有感“十月七日…………可知一个成了名的艺术家，处处要当心，无意中得罪人，提高警惕，待人千万和气，也不要乱批评人家，病从口常会误会你骄傲自大，无缘无故的招来了敌人。……”载自《傅雷家书》里的“1957年”。也附有严厉。从中我像看到了父母的影子。爸爸常常是用这样的语气和我说起学业的事。上的。”付。”“将来，未必有父母在后面作铺垫的。”等。总觉得那一天太遥远了，这种事，不需要我去担心。无数的父爱和忧心。惭愧！心里悠然冒出了这样的想法，一直以来的关心，我却当作种无形的压迫感压着自己，很讨厌，就像无法呼吸似的。惩罚吧！感觉到种种的情感冒了出来，讨厌、后悔、厌恶……只知自己的需要。水分模糊了视线，夺出眼眶，正紧贴着脸庞一直往下流淌。游时通常都会说的一段话，但却勾起了我无数的愧责。第三篇：关于名著的读后感朱光潜把自己写于1932年的《谈美》称为“通俗叙述”否会赧颜。《谈美》全书是一个循序渐进的体系，她就像一个耐心的学也是一个很玩很有意思的东西。以下概括《谈美》各个章节的大意——《开场话》开门见山地表述了先生写这本书的目的何在。推广到人生世相的方面去。《一我们对于一棵古松的三种态度——实用的、科学返照，真善美都是人所定的价值。木商的实用的态度偏重利害、意志，植物学家的科学的态度偏重事物的关系、抽象思最有价值的一面，艺术作品可以流芳百世。《二“当局者迷，旁观者清”——艺术和实际人生的距离》人常是不满意自己的境遇而羡慕他人的境遇，推而广之，美的事物和实际人生之中存在一种适当的距离。道德是实际人自然缺陷的。西叫作“移情作用”，也叫“宇宙的人情化”。所谓美感经回流而已。人不但移情于物，而且极易模仿物的形象。以不带占有欲。作者把弗洛伊德派心理学也纳入享乐主义。“美感”过后伴随着“快感”。《五“记得绿罗裙，处处怜芳草”——美感与联想》联想是以旧经验诠释新经验，大多数情况下是散漫飘忽、偶然的。美感于某事物能唤起甜美的联想，但是联想所伴的快感不是美感。艺术之所以为艺术，不在内容而在形式。学作基础。《七“情人眼底出西施”——美与自然》美是外物、人心婚媾后所产的婴儿，美之中要有人情也要有物理。形象是心综合为整体的可能性。《八“依样画葫芦”——写实主义和理想主义的错误》写实主义和理想主义都错误地承认自然中本来有“美”，它们以为艺术的任务在模仿。通常所谓“自然美”指事物的常态，“艺术美”是把自然加以人情化和艺术化了。锻炼。旧材料之不平常的新综合。创造的想象又可分为两种心理作有“拟人”“托物”两种结果。《十一“超以象外，得其环中”——创造与情感》情感的阴驱潜率使诗人对于出于己者跳出来视察，对于出于人者须钻进去体验。旧经验的新综合的原动力就是情感。情感是综合成完整的有机体，原来似散漫、重复的意象也可以变成不散漫、不重复。《十二“从心所欲，不逾矩”——创造与格律》借用写诗词必须受格律约束的道理，说明艺术的前规大半是先由自然律变而为规律，再由规律变而为死板的形式。第一流艺术家大半都是从格律中做出来的，后来都做到脱化规律的境界。《十三“不似则失其所以为诗，似则失其所以为我”—匠人的手腕。妙悟来自性灵，手腕则可得于模仿。中的工作在意识中的收获。《十五“慢慢走，欣赏啊！”——人生的艺术化》人生本来就是一种较为广义的艺术。所谓艺术的生活就是本色的生一体的，真与美也并没有隔阂。典诗词、传说典故，还是艺术流派都信手拈来。我印象最深的是第十、十一、十二章，因为先生系统地阐述创造与想象、情感、格律的关系时竟然把王昌龄的小诗《长信怨》：“奉帚平明金殿开，暂将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色，优带昭阳日影来。”分析^p得令人叹为观止：王昌龄使用接近联想写到“团扇”，“寒鸦”是拟人的手法隐喻赵飞燕，“昭阳日影”象征皇帝的恩宠，长信宫四周的许多事物之中只有带昭阳日影的寒鸦可以和弃妇的情怀相照映，只有它才可以显出一种“怨”的情境。《长信怨》前两句拆开来看本很平凡，精彩全在后两句，但是如果没有前两句所描写的荣华冷落的情境，便显不出后两句的精彩。《长信怨》的意象是王昌龄的独创，但是“七绝”这种格律却不是他的特创，他以前和以后也有许多诗人用它。这忽然给我一个启示，通过心理学和美学的分析^p，三、高老头合上书的最后一页，我闭上眼睛，眼泪落了下来，不知这是第几滴眼泪了，阳光下，这滴泪在那本书滚动着，发出奇异的光，仿佛在倾诉着这个悲惨的故事——《高老头》《高老19801读小姐。。。。。。高老头不会想到，我不会想到，没有人福就一定要赶走父母吗？难道赶走了父母就幸福了吗？。。。。。。我曾读过一篇章，三个不孝的儿女，要通2买到一切，能买到女儿。”临死前，高老头才明白了这金钱社会的残酷。泪，痛斥的泪，悲伤的泪，痛恨的泪，凄凉的泪。。。。。。愿高老头的悲剧不在重演。四、莎士比亚读后感这个月我读了莎士比亚这本书,这本书讲的是莎士比亚小那些站在舞台上蹦来蹦去的人,再会家的路上,莎士比亚他的爸爸说;“你真的想像他们一样""“是""莎士比亚坚决的说.爸爸说;“我绝对不会让你像他们一样的""爸爸大哄到,七岁时,莎士比亚要上法学校了,他觉得法老师太厉害了,低,于是,找了长时间才找到一个大一点的剧团,莎士比亚先是在那里干杂工,干的很,慢慢的升到了主演员,最后又当上了编戏的,编了几首戏,就这样一直坚持到老了.我们应该学莎士比亚坚持的精神,我以前就不这样,这是一个发生在我身边的一个很小的故事,有一天,妈妈叫我去市场买就又跑回了家,回家后,妈妈说了我一顿到最后还是妈妈自己去买黄瓜,我在家里看电视了.第四篇：名著读后感《红玫瑰与白玫瑰》读后感冷漠与苍凉。小说中男主人公振保的生命里就有两个女人，他说一个是他的白玫瑰，一个是他的红玫瑰。一个是圣洁的妻，一个是热起,但振保却辜负了她。白玫瑰有着传统女性的懦弱，她自己觉得很爱振保，并且认为这是理所当然的事情，结果却是成了牺牲品。从章中我们可以看出：其实不管是白玫瑰、红玫瑰和还是着深深的遗憾和悲凉。从女性的角度来看，无论是白玫瑰烟鹂还是红玫瑰娇蕊，把一个欲守传统而不得的女性形象刻画得淋漓尽致。与烟鹂不同，娇蕊是新明熏染下的女性。她想成为自己的人。我很佩服那个后来已经变老的红玫瑰，振保问她是否过女人，我想不会有太多的。女人在传统意识与现代意识冲突面前无能为力，男人同样不愿对抗传统。对伦理与传统的顾忌，不得不使他离开娇蕊，他选择了烟鹂，又无法忍受传统的死板，于是变得比以往更放荡。的只能是“传统”与“现代”之间永恒的苍凉风景！时候，再付出的时候确是另一个人了第五篇：名著读后感培根随笔》读后感论哲学，论政治，论经济，论宗教，论教育，论生活，论爱话语既使人们开阔了眼界，也能使人们顿悟吧。这本《培根随笔集》的许多篇目都是催人上进的，他在教导父母怎么对儿女时，颇有见地地指出：“父母对子女在管教上要严，在钱财上宜松，这才是上策。”他在教导父母怎么教不够明智，怂恿子女在年幼时互相攀比，以至成年时兄弟失和，家无宁日。”培根认为，孩子的可塑性最大，家长宜及时为他们确定将来从事的职业并加以培训。也不可过分迁就儿女的心愿，以为他们会为早年的爱而奋斗终生。如果子女有强烈的爱和超人的天赋，则不妨顺其自然。培根还说“子女是父母的辛劳苦中带甜，也给他们的不幸雪上加霜。子女加重了父母对生活的忧虑，却也减轻了父母对死亡的恐惧。”只用了两句话就把父母与儿女的关系说得那么透窃，难怪雪莱评价他，“培根的字是一种优美而庄严的韵律，给感情一动人的美感，他的论叙中有超人的智慧和哲学，给理智以深刻的启迪”。在我们学生阶段的青少年,就象是一页树苗,总希望能够得们自己来说必须有经历暴风雨的思想准备。弗兰西·培根(1561—1626)，是英国杰出的哲学家和学家，伯特兰·集》是他的代表作，也是西方名著中的经典著作傅雷家书每个人都体会过父母的慈子和教诲。当我读着这本家书，素养，又经西方化洗礼，既温♘善良，又端庄贤淑的东方女认为弄学问也，弄艺术也，顶要紧的是“人”，要把一个起祖国的事、不入他国籍。爱子教子的精神令人感动。有人后反复要他能真正领悟作品本身，这也就是凡事多从“为什中自身的思想经历也在不断的提高，在傅雷身上我们看到的雷夫妇一生苦心孤诣，呕心沥血培养的两个孩子，都很有成就。家书中父母的谆谆教诲，孩子与父母的真诚交流，亲情溢得了许多,我更了解父母了.这本书不仅是一本教育书,也是一了解孩子。格列佛游记：XX乌。但是看过之后，大呼“上当“也于事无补，唯一值得安慰的是可以问问别人对斯威夫特怎么看，来显示自己是“学青年“，更实际地是写一篇不伦不类的读后感交上去凑数。每当回想起当年看这本名著的时候，历史的沧桑感便涌上于肺腑啊！打个比方，读《围城》是一种愉悦的享受，就像是用地道三下五除二地干掉了老金；但读《格列佛游记》就大不一样了，是一种受罪，就像血战台儿庄一样，拉锯战，特艰苦卓破楼兰终不还“的我还是取得了“格列佛大捷“，但损失惨重，至今想起来还余悸不已。因此，此后，看到鲁迅拿着烟斗一副正气凛然的样子，总不觉满足被骗的虚荣“……固执地认为：斯威夫特是不能与鲁迅同日而语的。鲁迅，我国伟大的无产阶级学家、思想家、革命家；斯威他们的阶级属性有着本质区别（我很重要啊）。其二，鲁迅是国产的，斯威夫特是洋货（是废话）就是不知所言，所言何干。经过一番换位思考，我作出如下推测：大不列颠的可爱青能吧--那简直就是一定的“那种鲁迅特色的矛盾句式。定环境下的指桑骂槐的作品，看不懂是不足为奇的。XX他讽刺地道出了当时英国的特点：“贪婪、党争、伪善、无信、残暴、愤怒、疯狂、怨恨、嫉妒、淫欲、阴险和野心。而人则化作