经济管理史及财务知识分析教程

?经济学说史教程?TextbookofHistoryofEconomicTheory12第一篇

前资本主义社会的西方经济思想第一章古代希腊、罗马和西欧中世纪的经济思想第二章重商主义经济思想3第一章

古代希腊、罗马和西欧中世纪的经济思想本章重点第一节古代希腊的经济思想第二节古代罗马的经济思想第三节西欧中世纪的经济思想

阅读书目思考题4第一章

古代希腊、罗马和西欧中世纪的经济思想

本章概括了古希腊、罗马奴隶主的经济思想，这个时期奴隶主思想家认为将人划分为奴隶主及奴隶是天经地义的，他们虽崇尚自然经济，但已有某些货币经济思想的萌芽。西欧封建主维护自然经济，主张经营、管理好庄园经济，也注意到了商品货币中的公平价格、货币、利息等问题。奴隶、农奴在奴隶起义、农奴起义斗争中也提出了自己的愿望。农奴的代言人要求消灭整个封建制度，消灭一切剥削阶级，建立现世的天国。本章重点5第一节古代希腊的经济思想

economicthoughtsofancientGreece

一、概述古代希腊是西方奴隶制文明的发源地。古代希腊时期形成的文化对后来西方文化产生了极大的影响。西方最早出现的经济学说也产生于古代希腊。6公元前11—前8世纪，古代希腊从原始公社制度向奴隶主所有制时代过渡，史称“荷马时代〞。古代希腊早期的经济思想就见于此时的两部史诗?伊利亚特?和?奥德赛?中。公元前8—前6世纪，希腊奴隶制城邦国家兴起，此后进入奴隶社会的极盛时期。公元前5世纪起基于苏格拉底〔约前470～前399〕哲学。苏格拉底思想完全不带有神话因素。摆脱宗教的圣洁标准性，转而依靠理性。和伦理观念分不开，经济附属于伦理.人生最主要目的是道德的生活：财富是手段，绝不应是目的。在剧烈的阶级斗争中，奴隶主思想家努力寻找维护和稳固奴隶主所有制和奴隶主国家的途径，因而出现了一批著名的思想家，他们阐述了古代希腊奴隶主阶级较为系统的经济思想。主要代表为苏格拉底的门生色诺芬、柏拉图和柏拉图的学生亚里士多德。7二、色诺芬(Xenophon)的经济思想生平：〔约公元前430—前355〕古代希腊哲学家、历史学家。出生于雅典富人家庭，是希腊著名哲学家苏格拉底的学生。曾以雇佣兵身份参加过战争，后参加斯巴达军队。政治主张：在政治上拥护斯巴达贵族寡头政治，反对雅典民主政治。公元前386年迁移到奥林匹亚附近伯罗奔尼撒地区的领地居住，经营庄园，从事创作。著述：?居鲁士的教育?、?居鲁士远征记?、?经济论?、?雅典的收入?.8?经济论?，即?家政学?约写作于公元前387—前371年之间，是色诺芬根据自己管理领地经济的经验写成的，是古希腊流传下来的第一部经济著作。全书采取〔苏格拉底与克利托布勒斯〕对话这一文学形式写成，实际是色诺芬的见解。色诺芬在这本书中最早使用了“经济〞一词，其原意为“家庭管理〞，因此他所谈论的经济是家庭经济。管理家庭经济的学说，就是奴隶主阶级的经济学说。全书分两局部：一局部：经济制度问题。奴隶主的经济任务：财产经营与管理，奴隶管理与训练，管家人挑选和培养等；另一局部：生产力问题。农业重要性和耕作技术。91.产业思想：重视农业。认为农业是其他技艺的母亲和保姆，是希腊自由民最好的职业。对古罗马和法国重农学派有影响。农业是奴隶制自然经济的物质根底。农业繁荣，百业兴旺；土地荒芜，那么百业凋零。鄙视手工业。认为商业之所以必要，是因为它使人们获得具有使用价值的东西。认为商品价格波动依存于供给和需求的变化，由供求变动而产生的价格变动会影响到社会劳动分配。102.财富:色诺芬确定财富是具有使用价值的东西，物品有使用和交换两种功用。3.货币具有流通手段和贮藏手段的职能。4.社会分工：认为一个人不可能精通一切技艺，所以劳动分工是必要的，能使产品制作更加精美。5.奴隶主的经济任务：更有效地剥削奴隶，以增加由奴隶剩余劳动所创造的剩余产品的收入。116.他从国家角度研究了增加收入的问题。他认为，雅典不管在气候、土地、资源、地理位置等方面都具有得天独厚的经济开展条件。鼓励招商引资，并呼吁创造一个和平的环境。鼓励开发银矿，购置奴隶并出租，以充实国库。12二、柏拉图的经济思想生平Plato：〔公元前427—前347〕古希腊哲学家、伦理学家和政治家。出身于雅典贵族家庭，是苏格拉底的学生。公元前399年苏格拉底被判处死刑后，他逃离雅典，周游各地，到处为贵族政体辩护。公元前388年回到雅典，创办“阿卡德米亚〞哲学学园。在此讲学，直到死去。政治主张：在政治上拥护贵族专政，反对雅典民主制。著述：?理想国?和?法律论??理想国?：提出跟人类理性相一致的正义原那么来组织一个消除贫富对立的国家。?法律论?：主张平分土地，归属各居民户。试图用平均分配土地的方法，保持国家稳定和和平：居民不能将遗产再行分割，也不准出售或用其他方式进行分割。国家不能运用政治权力分割地产。13?理想国?以对话的形式提出解决当时社会危机的途径。他认为，在雅典的民主制度下，由于商品经济的开展引起阶级分化，造成了贫穷、腐化、堕落与不安定。由富人和穷人组成的国家永无太平之日。因此他提出“理想国〞的设计。

理想国执政的哲学家战士农民、手工业者和商人由三个自由民阶层或等级组成。奴隶不是公民，处在三个等级之外，他们只是会说话的工具。14分工思想：柏拉图的理想国是以他的分工学说为理论根底的。柏拉图认为，每一个人都有多方面需求，但生来却只具有某种才能。因此，人不能无求于他人而自立，便自愿联合起来成立国家。分工使每人精专一业，产量可增加，物品也精美；互助使人们结成团体形成国家。社会分工中，一个人担任哪种行业和职务，应取决于天性。把分工看做是社会分裂为阶级的根底，而分工又被视为是出于人性和经济生活所必需的一种自然现象。15理想国家组织：柏拉图以分工学说为根底论述了理想国家。设想国家由三个阶级组成：执政者阶层〔哲学家〕、保卫者阶层〔战士〕、供给营养阶层〔农民、手工业者、商人等自由民〕。奴隶被视为会说话的工具，没有列入国家组成阶层内。主张理想国家：国土不应过大，也不要过小，应保持一定的土地面积。人口应与土地保持比例，人口不应过多，也不要过少。认为一国人口以5040人最适当。此数除了11之外是1～12诸数都可除尽，便于用各种方式组织一国的国民。柏拉图的“理想国〞被马克思称为埃及种姓制度在雅典的理想化。16“共产主义〞：柏拉图认为：私有财产和家庭养成人们利己和贪欲之心，引起社会分歧和矛盾。他认为除最低等级外，哲学家和战士都不应该拥有私有财产和家庭，应实行共妻共子，由国家每年供给够一年生活之用的收入。结婚男女都必须住在公共宿舍，在公共食堂进食，才能最终使国家获得永久和平，保持全国团结一致。柏拉图所主张的这种“共产主义〞，是在奴隶主阶级内部消灭财产私有制，实行统治者间的集体制度，借此消除统治阶级的内部矛盾和冲突，以维护奴隶制度，与科学共产主义毫无共同之处。17产业思想：柏拉图提出农业应成为理想国的根底。认为雅典人只应从事农业。国家应该从农业取得收入，使人们不至为了获利而把财产的本来目的抛弃掉。商业是必要的。但雅典人不应该从事这种不体面的行业。主张制定法律使商人只能得到适当的利润。商品交换中必须有货币充当流通手段。他反对把货币作为贮藏手段更反对放款和抵押放债，目的在于防止商业资本和高利贷资本侵吞剩余产品和侵蚀奴隶制自然经济。18三、亚里士多德Aristotle的经济思想生平：〔公元前384—前322〕古希腊哲学家、思想家，出生于希腊殖民地色雷斯，父亲是马其顿国王的御医。亚里士多德17岁时到雅典，在柏拉图的“阿卡德米亚〞学园中学习，前后约20年。柏拉图死后，他离开雅典，到小亚细亚地区讲学，开始独立的学术活动。公元前343年，受聘担任马其顿王子亚历山大的教师。公元前335年重返雅典，创立逍遥学派，从事讲学和著述活动。公元前323年，雅典掀起反马其顿运动，他离开雅典，避难于、后死于埃维亚岛。著述：?政治论?和?伦理学?191.?政治论?他代表中等奴隶主阶级，希望实行有限的奴隶主阶级的民主政体来稳固奴隶制度。认为国家是从家庭联合开展起来的，家庭是国家整体中的最小分子，但国家比家庭和个人更为重要。他还认为生财之道有两种：一种是属于家务管理的一局部，一种是“货殖〞，即无限制地追求货币增殖。20交换思想：指出每种物品都有两用途：直接使用与交换。从物物交换开始——过渡到以货币为媒介，即小商业——过渡到以获取货币为目的，即大商业。前者目的是为获得使用价值，属于“家庭管理〞之内。后者的大商业是为获取货币而进行交换，无限制地追求货币财富。属于“货殖〞，是反自然的。对属于货殖的商业资本和高利贷资本采取否认的态度。觉察出商品交换是从W—WW—G—WG—W—G’的历史开展过程。指出货币对一切商品起着一种等同、等价关系的作用。21奴隶制思想：他把奴隶制度看作是出于自然的劳动分工的结果，认为世上有统治者与被统治者区分不仅必要而且有利。自然：指符合事物的本性。有的人宜于从事脑力劳动，能由精神运用而具有先知，自然是主人；有的人宜于从事体力劳动，只能用体力实现脑力劳动者的先知，自然地应该成为奴隶。希望在加强奴隶阶级中等阶层的势力的情况下，组织有限的奴隶主民主制来稳固奴隶制度。222.?伦理学?讲到公平这一道德范畴时，他对商品的价值形式发表了天才的见解。他指出一种商品的价值可以通过任何别的一种商品〔不管是物品或货币〕来表现，商品可以发生交换是它们之间具有等一性，货币使商品成为同类或相等的。受当时历史条件和奴隶主立场限制，亚里士多德未能发现使商品能复原为等一性的是生产商品时所消耗的劳动。23中国先秦和古希腊经济思想比较产生背景的相似之处：1.大致处于同一历史时期，均有严格的等级制度，社会关系中依靠血缘关系维系，劳动者很少或完全没有人身自由。2.同样创造了人类的灿烂文明，是古代世界文化最为繁荣兴盛的黄金时期，同时为人类留下了丰富而珍贵的文化遗产。3.人才辈出，同时涌现了许多伟大的思想家，思想活泼、学术繁荣、学派林立。244.自然经济战主导地位，农业是最主要的生产部门，商品生产和货币经济都已产生。5.经济思想的存在方式根本相同，经济思想尚未行为独立学科，多与哲学思想、政治思想结合在一起。背景的区别：社会制度25第二节古代罗马的经济思想

economicthoughtsofancientRome一、概述古代罗马是继古代希腊的又一奴隶制国家。公元前8—前6世纪，古代罗马从氏族制向奴隶制社会过渡，史称“王政时期〞。公元前6—前1世纪中叶为古罗马共和时期，实行对外扩张，逐渐形成横跨欧、亚、非的最大的奴隶主国家。公元1世纪—476年为罗马帝国时期，古罗马由盛转衰，最终在奴隶起义、平民斗争和蛮族入侵的共同打击下灭亡。在公元前1世纪和公元1世纪之间，罗马成为规模最大的奴隶制国家。由于古代罗马奴隶制生产方式的开展，出现了一批奴隶主阶级思想家论述农业的著作，这些著作综述了农业经营的各种技术和经验，反映了农业中的生产组织形式和社会关系。另一方面，在奴隶制经济的衰落过程中，又出现了早期基督教的经济思想。在经济思想上并没有什么直接建树。力图用法律和政治来证明罗马帝国的合法性，维护统治地位。在政治和法律上作出重要奉献26二、古代罗马奴隶主阶级的经济思想

古代罗马奴隶主阶级的经济思想主要表现在贾图、瓦罗、西赛罗和珂鲁麦拉等人的著作中。

27古罗马的幅员281.克优斯·贾图生平：〔公元前235—前149〕古代罗马政治活动家、大奴隶主，当过罗马的元老，历任执政官、监察官等职。主要著作：?论农业?和?起源?〔罗马最早的史书，已失〕29?论农业?：是被保存下来的研究当时奴隶制庄园经济的重要资料。反映了当时奴隶主力图稳固和扩大奴隶制经济，榨取更多的剩余产品的积极性要求。贾图认为，农业在一切经济部门中是罗马人最适宜从事的职业，奴隶主的主要任务就是管理好自己的庄园以增加收入。他一方面主张奴隶主庄园应自给自足；另一方面，他也看到在规模较大的庄园中有大量剩余产品可以出售。302.玛尔库斯·铁伦提乌斯·瓦罗生平：〔公元前116—前28〕古代著名思想家，列阿提人，曾在罗马向埃·斯蒂罗等人学习，在政治上是庞培派，反对恺撒，后与恺撒和解。在欧洲文艺复兴时被称为古代罗马第三大人物，与西塞罗和维吉尔并列。主要著作：?论农业?31?论农业?：明确地把奴隶看做工具。他把农具分为：〔1〕能讲话的农具—奴隶；〔2〕只能发声的农具—牛马；〔3〕无声的农具—马车。他认为大土地所有者应亲身料理农庄，奴隶制庄园应保持自给自足，不仅奴隶所需用品在庄园中生产，奴隶主的各项需要也应尽量在庄园中生产，比贾图更注重维护自然经济。在管理奴隶的方法上，他那么比贾图更先进一步。这些管理形式的变化反映了当时奴隶起义对奴隶主的打击与震动。323.珂鲁麦拉生平：〔1世纪中期〕古代罗马思想家，出生于西班牙，长期生活在意大利。主要著作：?论农业?〔12卷〕33?论农业?：这时期，罗马奴隶制危机已经开始，奴隶劳动生产率极为低下，如何提高劳动生产率成为中心问题，珂鲁麦拉的著作就反映了这种情况。他一方面劝告奴隶主要改变对奴隶的态度，注意使奴隶对劳动产生兴趣；另一方面，他提出把农业交隶农经营的主张，认为使用隶农进行农业生产比使用奴隶进行生产更有利。这种思想反映了罗马社会内部封建生产关系的孕育和开展。34三、早期基督教的经济思想基督教在公元1—2世纪出现于古代罗马社会中。恩格斯曾指出，早期基督教是“奴隶和被释放的奴隶、穷人和无权者，被罗马征服或驱散的人们的宗教。〞早期基督教思想也包含消极的思想。宣传不要以暴抗恶，要求奴隶顺从主人，认为奴隶制是上帝对罪恶的惩罚。在早期基督教教义根底上产生的早期基督教社团实行财产公有和平均主义分配原那么。2世纪下半期以后，统治阶级代表人物逐渐进入基督教社团并占据支配地位，基督教教义也逐渐变成剥削阶级欺骗和麻醉劳动人民的宗教。35奥格里·奥古斯丁——罗马帝国瓦解时期基督教最著名的思想家生平：〔353—430〕出生于北非的塔加斯特，一度曾信摩尼教，后皈依基督教，任北非希波主教。著作：?忏悔录?、?论上帝之城?、?〈创世纪〉注释?等经济观点：反映了由奴隶制生产方式向封建生产方式过渡时期统治阶级的经济利益和要求。36奥古斯丁在注释圣经?创世纪?时说，在上帝创造世界时，上帝就要人劳动，认为体力劳动也值得人们尊敬。他认为在一切行业中农业是最高尚的行业，对于商业，他采取非难态度。他认为，奴隶制度与人类理性是相矛盾的，但它是由上帝建立的，是对罪恶的惩罚。教会的任务不在于解放奴隶，而在于使奴隶驯良。奥古斯丁提出了公平价格的概念，指某时期内不受市场变动影响的价格，大多数从事交换的人是按这个价格进行买卖。实际上是平均价格，即大体上与价值相符的价格。37第三节西欧中世纪的经济思想一、概述从公元5世纪〔公元476年〕西罗马帝国灭亡到15世纪，是西欧封建社会形成、开展和繁荣的时期，史称“中世纪〞。西欧封建制度是在古罗马帝国的废墟上建立起来的。在这段时期宗教占有特殊地位。基督教被奉为封建社会占统治地位的意识形态，11世纪，西欧确立了教皇在宗教事务和世俗事务方面的无限权力。随着教会和异教斗争的开展，早期经院哲学开展为以折衷主义为新特征的多米尼克经院哲学正统派，其中最著名的代表人物是托马斯·阿奎那。封建主阶级对广阔人民群众的剥削和压迫，引起人民的对抗。14世纪以后，商品货币经济的开展使一些思想家提出了一些与正统神学家不同的观点、理论。38生平〔1225～1274〕：13世纪欧洲神学家、最著名的经院哲学家，多米尼克教派主要代表，生于意大利罗一个伯爵家庭，早年在那不勒斯大学学习，后到当时著名神学家大阿尔伯特〔约1200～1280〕门下学习古希腊哲学和神学。大学毕业后，在巴黎等地讲学，名震一时。1256年获硕士学位。1259～1268年间，曾前后担任三位罗马教皇教廷的神学教师和法王路易九世的神学参谋。二、阿奎那的经济思想主要著作：?神学大全?被认为是基督教的百科全书。以问题集方式写成：提出反面论点-根据圣经、教父著作进行反驳-自己结论性的意见。包括封建农奴制、公平价格、货币、商业、利息等。思想特点：调停神学教条和生活现实之间的矛盾。评价：阿奎那也被称为中世纪“神学的泰斗〞。1879年教皇宣布阿奎那的神学为天主教会的最高哲学权威。其经济思想在欧洲一直统治到15世纪，哲学思想那么影响至20世纪。391.阿奎那主要依据“自然法〞观念来论证封建农奴制度的合理性是古希腊哲学中斯多噶派从所谓宇宙理性中引申出来的，认为“自然法〞是超出人为法之上的，由神性支配的不变规律，人类的行为和社会都要服从它。认为人们本质是相同的，应拥有平等和自由的权利，这反映了劳动群众对奴隶制的抗议。但同时，斯多噶派又宣扬听天由命，苦行寡欲的思想，被后来统治者所利用。自然法阿奎那把社会解释为一个有机体，援引亚里士多德关于自然不平等的论断，论证上帝创造万物时就有“高级〞与“低级〞之分。私有制，是人的理性创造出来的，也出自上帝的意志。私有权和地役权也都不是自然所规定的，它们是人类的理性为了人类的生活而采用的方法。这是对自然法的增益。402.阿奎那接受了关于公平价格的思想，并做了进一步的发挥。马格努把商品交换的平等的根底归结为交换双方消耗了相等的劳动。阿奎那接受了这种观点，并把价格范畴说成是主观的范畴。从宗教伦理角度，强调在买卖中支付的价格必须是公平的。既反对商人对奴隶主实行不等价交换，又表示“卖主可以获得相当于等级地位的生活条件的价格。〞公平价格取决于从物品所得到的利益的大小、它们对人的效用，所以，公平价格不是绝对固定的，要取决于某种评价。价值与价格是不分的，公平价格有时被理解为价值，有时又被理解为价格。公平价格是由供求关系决定的。提出效用决定价格的观点，开以后效用价值理论的先河。总之，阿奎那的价值论包括劳动价值论、效用价值论和供求价值论。413.阿奎那关于货币、商业、利息等观点都带有明显的两重性，反映了其学说的折衷主义特点。货币：货币是人类创造的工具，货币的价值可以由人的主观意志决定，但又不得不成认货币本身也是一种商品，有内在的稳定性，任意贬损货币价值无异于伪造重量和长度。商业：把商业看成是卑劣的行业，但同时又断言赚取利润的大商业是合理的。一个人从事贱买贵卖在两种情况下是可以免受道义谴责的：a.一个人用他从商业中获得的适当利润来维持自己的家庭生活，或者帮助穷人。b.买进时并无转手卖出的意图，并对物品作了改进，或因时间地点改变而价格有了变动，或因物品运输担负了风险。利息：一方面肯定放债取利是罪恶，反驳了关于利息是对时间的支付的观点。另一方面又认为在两种情况下可以收取利息：a.出借人出借货币蒙受了损失；b.出借人以合伙形式把货币委托给商人和手工业者，担负了丧失本金的风险。42三、异教和农民起义的经济要求中世纪反封建的革命反对派以异教的形式提出自己的经济要求。农奴、城市贫民和商人与封建主以宗教形式进行的斗争贯穿于整个中世纪。恩格斯根据异教的阶级内容，把异教分为城市市民异教〔温和派〕和农民平民异教〔激进派〕。43城市市民异教：主张把教会财产收归国有，认为教会占有土地是一切罪恶之源。代表城市商人、行会和一局部下层贵族的利益。反对教会，抨击教会贪婪与腐化。要求恢复原始基督教的简单教会制度，取消独霸的僧侣等级，就是取消教会中一切糟蹋钱的事情。但他们只反教会封建制度，并不攻击整个封建制度，存在很大局限性。主要代表在意大利和德国是阿尔诺德，在英国是约翰·威克利夫，在捷克是胡斯。阿尔诺德〔1100?—1155〕宣传恢复古代基督教会习俗、使徒的贫穷状态，主张剥夺教会的一切世俗权力，把财产交给世俗封建主。杨·胡斯〔1369—1415〕1412年号召人民拒绝购置罗马教皇的“赎罪券〞，并揭露教会贪得无厌和腐败堕落。领导了规模最大的一次异教运动。44农民平民异教：代表农民和于市民组织之外的城市手工业帮工、日工和流浪汉的利益。要求在教区成员间恢复原始基督教的平等关系，并且成认此种关系也是市民社会的准那么。农民平民异教及农民起义的经济要求，超出了反封建斗争范围，有着发动人民的巨大革命意义。代表人物在英国有博尔、在捷克有杰士卡、在德国有闵采尔。约翰·博尔〔?—1381〕宣称社会不平等是人为造成的，他揭露了封建统治阶级的剥削和压迫，号召人们起来打破多年的束缚和压迫。约翰·杰士卡〔1378—1424〕提出恢复早期基督教教会组织，取消私有制，取消一切贵族特权和等级区别，实现人与人间一律平等的口号。托马斯·闵采尔〔约1490—1525〕不仅反对教会，而且主张消灭整个封建制度，消灭一切剥削阶级，建立现世的天国。45四、奥雷斯姆和莫利诺斯的经济思想在西欧中世纪，封建领主大都在自己的领地铸造货币，经常使用贬损货币的措施。14世纪以后，封建国王任意改变货币重量与成色的做法严重损害了商人阶层和广阔人民的利益。另外，随着商品货币经济的开展，商业及其他经济活动要求借贷资本进一步开展，教会禁止放债取利的法规也越来越成为经济开展的障碍。因此，14世纪以后，反对任意贬损货币的思想和论证高利贷合理性的理论开展起来了，奥雷斯姆和莫利诺斯是两个重要代表人物。461.尼科尔·奥雷斯姆生平：〔1320—1382〕是14世纪法国最著名的教士之一，生于卡昂，早年到巴黎求学，1356年获纳瓦尔大学硕士学位，1362年任鲁昂学院院长，