全《左传 晋师在敖、鄗之间》注解、翻译、答案解析

《左传晋师在敖、鄗之间》注解、翻译、答案解析晋师在敖、鄗（qiāo）之间。郑皇戌（xū）使如（到，出使）晋师，曰：“郑之从（跟从）楚，社稷之故也，未有贰心。楚师骤（屡次）胜而骄，其师老（疲惫）矣，而不设备（设置防备），子击之，郑师为承（后继），楚师必败。”【注】社稷，土神和谷神的总称。社为土神，稷为谷神。土神和谷神是在以农为本的中华民族最重要的原始崇拜物。社稷为土谷之神，土载育万物，谷养育民众，土、谷是人们首要的最基本的生活条件，因而也必然是古代中国的立国之本，立政之基。如此一来，土谷之神“社稷”也常常便被用来代指国家或朝廷。老：疲惫；困乏。《国语·晋语四》：“且楚师老矣，必败，何故退？”译文：晋军驻扎在敖、鄗两山之间。郑国派卿大夫皇戌出使晋军，说：“郑国跟从楚国，是为了国家社稷的缘故，对晋国并无二心。楚军因屡胜而骄傲，士卒疲劳，又不设防，你们攻击他，郑军为后继，楚军必败。”彘（zhì）子曰：“败（打败）楚服（降服）郑，于此在矣，（倒装句，在于此矣，关键就在这一战）必许（答应）之。”栾武子曰：“楚自克（攻克）庸（庸国）以来，其君无日（没有一天）不讨（治理）国人而训之于民生（人生。"长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。"）之不易、祸至之无日（不久）、戒惧之不可以怠。在军,无日不讨军实（将士）而申儆（训戒）之于胜之不可保（胜利的不能永远保有），纣之百克（战胜）而卒（最终）无后，训之以若敖、蚡（fén）冒（楚国先前励精图治的国君），筚路蓝缕，以启山林。（筚路（bìlù)：柴车；蓝缕(lánlǚ)：破衣服。驾着简陋的车，穿着破烂的衣服去开辟山林。形容创业的艰苦。）彘子说：“打败楚国，降服郑国，就在这一战，一定要答应郑国要求。”栾武子说：“楚国自攻克庸国以来，国君没有一天不在治理楚民，并教导他们：人生之艰难不易，灾祸没几天就会到来，警戒、畏惧之心不可懈怠。在军中，没有一天不在治理将士，并一再告诫他们：胜利无法长保，殷纣王虽然百战百胜，但最终亡国绝后。又用若敖、蚡冒乘着简朴柴车穿着破旧衣服，以开辟山林的事迹来教导楚人。箴（告诫；规劝）之曰：‘民生在勤，勤则不匮。’不可谓（认为，说）骄。先大夫子犯有言曰：‘师直为壮（成语，意思是出兵有正当理由，军队就气壮，有战斗力。现指为正义而战的军队斗志旺盛，所向无敌），曲为老（理由不正当，士气就不振）。’我则不德（符合道德），而徼（jiǎo）怨（招怨）于楚，我曲楚直，不可谓老。其君之戎（亲兵），分为二广（左右二部），广有一卒（楚以三十乘为一卒），卒偏之两。（每卒分为两偏）右广初驾，数（漏刻之数。此指时间）及日中；左则受之，以至于昏。内官（王左右亲近的臣子）序（依次序）当（值班）其夜，以待不虞（意料不到），不可谓无备。译文：还用良言规劝道：‘人之生计在于勤，勤则不匮乏。’故而不能说楚军已经骄傲了。先大夫子犯曾经说过：‘军队理直则士气盛壮，理曲则士气衰老。’这次是我们做事不符合道德，跟楚结下怨恨。我们理曲，楚国理直，不能说楚军士气不振。楚君的亲兵，分为左右二广，每广配有一卒，每卒分为两偏。右广在鸡初鸣时即驾车巡视，时至中午而止；然后由左广接替，直到黄昏。近臣依次值夜班，以防不测，故不能说楚军无备。子良，郑之良（贤良大臣）也。师叔，楚之崇（被崇敬的大夫）也。师叔入盟（入郑结盟），子良在楚，楚、郑亲矣。来劝我战，我克则来，不克逐往，以（用）我卜也！郑不可从。”赵括（晋国大夫）、赵同曰：“率师以来，唯敌是求。（一种宾语前置的固定句式,即为“唯求敌”，只求与你（一战）为敌。）克敌、得属（属国），又何俟（等待）？必从彘子。”彘子曰：“原、屏①，咎之徒也。”赵庄子曰：“栾伯善哉！实（实践，按……的话去做）其言，必长（“长”，使动用法，使……长治久安）晋国。”子良，是郑国的贤良。师叔，是楚人所崇敬的大夫。师叔入郑结盟，子良在楚为质，楚、郑亲密极了。郑国来劝我们与楚交战，我们胜了他们就来归附，不胜就倒向楚国，这是以战之胜负作占卜来决定是否归服我。郑国的要求不能答应。”赵括、赵同说：“率军而来，所求的就是与敌交战。战胜敌人、得到属国，还等什么？一定得听彘子的话。”彘子说：“赵同、赵括，是制造灾祸的一类人。”赵庄子说：“栾武子说得太好了！按他的话去做，必能使晋国长治久安。”（节选自《左传·宣公十二年》）【注释】①原、屏：原，赵同；屏，赵括。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.楚师骤胜/而骄其师/老矣/而不设备/子击之郑师/为承楚师必败B.楚师骤胜/而骄其师/老矣/而不设备/子击之/郑师为承/楚师必败C.楚师骤胜而骄/其师老矣/而不设备/子击之郑师/为承楚师必败D.楚师骤胜而骄/其师老矣/而不设备/子击之/郑师为承/楚师必败10.D【解析】句意：楚军因屡胜而骄傲，士卒疲劳，又不设防，你们攻击他，郑军为后继，楚军必败。“楚师骤胜而骄”语意连贯完整，“其师”是“老”的主语，应断在后句。排除AB。“子”“郑师”为两个主语，分属两句，“郑师”前断，排除C。11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.社稷，“社”为土地神，“稷”为谷神，“社稷”是土神和谷神的总称，常用来代指国家或朝廷。B.“师直为壮，曲为老”中的“老”与《齐桓晋文之事》中“老吾老以及人之老”中第一个“老”的含义不同。C.“以至于昏”中的“以至”古今含义相同，常用于表示范围、数量、程度、时间等延伸和发展。D.“唯敌是求”中的“唯”与《烛之武退秦师》中“唯君图之”含义相同，都是“希望”的意思。11.D【解析】A.正确。B.正确。气衰/尊敬。句意：出兵作战，有理就气壮，无理就气衰/尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人。二者不同。C.正确。句意：直到黄昏。D.错误，两句含义不同。“唯……是……”是宾语前置的标志，无意义/希望。句意：所求的就是与敌交战/希望您（君主）考虑谋划这件事。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.栾武子知己知彼，审时度势，着眼全局，阻止晋国攻楚，他的主张得到了赵庄子的赞同。B.楚国自从攻克庸国以来，励精图治，时常告诫百姓要居安思危，保持警戒、畏惧之心。C.栾武子善于引用史实展开论说，“民生在勤，勤则不匮”有力驳斥了彘子的观点。D.《左传》善于在矛盾冲突中刻画人物形象，如有勇无谋的赵括、智勇双全的烛之武等。12.C【解析】“栾武子善于引用史实展开论说，‘民生在勤，勤则不匮’……”表述错误，“民生在勤，勤则不匮”是楚王规劝百姓的话，而不是栾武子的话。13.把下面的句子翻译成现代汉语。（1）栾伯善哉！实其言，必长晋国。译文：栾武子说得太好了！按他的话去做，必能使晋国长治久安。（1）“善”，说的对；“实”，按……的话去做；“长”，使动用法，使……长治久安。（2）若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。译文：如果放弃攻打郑国，把它作为东方道路上的主人，外交使者往来，(郑国可)供给他们缺少的资粮，对您来说也没有什么害处。【解析】（2）“以为”，古今异义词，古义：“以之为”的省略，把……作为；“东道主”，古今异义词，古义：东方道路上的主人；“行李”，古今异义词，古义：出使的人。14.请结合文本简要概括栾武子反对攻打楚国的原因。①楚国军民长期防备，毫不松懈；②晋国伐楚理亏，不合道义；③郑国劝战，以晋国为占卜，于晋国无利。【解析】由“楚自克庸以来，其君无日不讨国人而训之于民生之不易、祸至之无日、戒惧之不可以怠。在军，无日不讨军实而申做之于胜之不可保、纣之百克而卒无后，训以若敖、蚡冒筚路蓝缕以启山林。箴之曰：‘民