价值观与人生意义课件

终身误都说是金玉良缘，我只信木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信，纵然是齐眉举案，到底意难平。（选自《红楼梦》，

曹雪芹词

）讨论你认为贾宝玉应该娶哪个（林、薛）？n为什么？有很多答案。哪个对错？很难说。nn在生活中，人们会遇到这样一些问题，其答案难分对错，而当事人又必须作出选择。这不属于事实或科学的范畴，但它的处理有时比科学更难。这就是——第九讲

价值观与人生意义价值1、价值三要素：1）主体（其需要、偏好）；2）对象（其属性）；3）（主体的）评价与体验。2、价值的本质：1）主体-对象关系；2）主体的评价。莫里哀（法国作家）

：“事物的唯一价值是人们赋予它的价值。”比较：事实判断与价值判断1、事实判断：是否、对错、真假。2、价值判断：1）功利价值：利、害。2）道德价值：善、恶。3）审美价值：美、丑。3、两者关系：从心理的角度来说，事实判断属于认知的范畴，价值判断属于情感的范畴。认知是情感的基础，有了对某个对象的感知才能产生情感体验和价值判断；情感会强化或弱化认知动机。人生价值特点：双向性——自己既是评价者，又是n被评价者。（比较：物只是被评价）自我评价：我有何价值？n社会评价：在家人、朋友、社会等看来，n我有何价值？价值观1、含义：对价值的看法、观念，包括价值的质（有何种价值）、量（多大价值？）2、特点：1）主观性——价值观因人而异；2）多样性——存在多种价值观；3）相对性——某种价值观并不是绝对的。为功名与为爱情巴尔扎克：“人生最高目标，男人为功名，女人为爱情。”n元好问：“问世间情是何物，直教生死相许。”干得好不如嫁得好。nn冰心：“女人最大的弱点就是为爱情而活着。”n儿女情长，英雄气短。n（英国哲学家）培根：“一切真正伟大的人物，n没有一个是因爱情而发狂的人。因为伟大的事业心抑制了这种软弱的感情。”为物质与为精神人为财死，鸟为食亡。n朝闻道，夕可死矣。（孔子）n对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不n可遏止的同情，是支配我一生的单纯而强烈的三种感情。（罗素）头脑理智冷静而内心充满热情，献出自己的才n智与力量，同周围的社会苦难相抗争并努力给人们予追求和实现美好生活的物质手段，不达目的决不罢休。（英国经济学家马歇尔）（续）（古希腊哲学家）赫拉克利特：“如果幸福在于肉体的快感，那么应当说，牛在找到草料吃的时候是幸福的。”爱因斯坦：“我从来不把安逸和享乐看作是生活目的本身——这种理论基础，我叫它猪栏的理想。”《宋史·王安石传论》称王安石“以文章德行高于世，犹以道德经济为己任。”而王安石本人很推崇李商隐诗句“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟”。nnn为己与为人人不为己，天诛地灭。n拔一毛而利天下，不为也。（杨朱）n主观为自己，客观为别人。n等到自私的幸福成为人生的唯一目标后，不久人生就会没有目标。（罗曼·罗兰）n先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹）n（宋）李纲诗《病牛》：“耕田千亩实千箱，n力尽筋疲谁复伤。但愿众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。”爱因斯坦论为别人而生存人是为别人而生存的——首先是为了那样一些n人，他们的安乐和幸福关系着我们自己的全部幸福；然后为许多我们所不认识的人，同情的纽带把他们的命运同我们联系在一起。我每天上百次地提醒自己，我的精神的和物质的生活都有赖于别人的劳动，其中既有活着的人，也有已死去的人。我必须尽自己的努力，以同样的分量来偿还我所领受了的和至今还在领受着的东西。马克思《青年在选择职业时的思考》如果我们选择了最能为人类服务的职业

，n我们就不会为任何重负所压倒，因为这是为全人类所作的牺牲。那时我们所得到的将不是可怜的、有限的和自私自利的欢乐。我们的幸福将属于千万人。我们的事业并不显赫一时，但将永远存在。面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。为眼前与为长远《列子·杨朱》：“杨朱曰：太古之事灭矣，孰n之哉！三皇之事若存若亡，五帝之事若觉若梦。三皇之事或隐或显，亿不识一；当身之事或闻或见，万不识一；目前之事或存或废，千不识一。太古至于今日，年岁固不可胜记，但伏羲以来三十余万岁，贤愚好丑，成败是非，无不消灭，但迟速之间耳。矜一时之毁誉，以焦苦其神形，要死后数百年中余名，岂足润枯骨？何生之乐哉！”（续）不在乎天长地久，只在乎曾经拥有。nnnnn今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧。过把瘾就死。我死后管它洪水滔天。以顷俄之淫乐，不易无穷之悲，虽愚者亦明之矣。（明末黄宗羲《原君》）目的与手段马基雅维里：为了目的不择手段。“目的可以证明手段的正当性”。n（美国作家）塞林格《麦田守望者》：“一个n不成熟男子的标志是他愿意为某种事业英勇地死去，一个成熟男子的标志是他愿意为某种事业卑鄙地活着。”鲁迅：“苟活是不能活的初步。……意图生存，而太卑怯，结果就得死亡。”n吴起：杀妻求将n（续）假如鸟羽上系上了黄金，这鸟便再不能n飞翔了。（泰戈尔）不义而富且贵，于我如浮云。（孔子）浊富不如清贫。nnnnn有乐于身，不若无忧于心。（韩愈）清白的良心是颗温柔的枕头。（安徒生）如果丧尽天良，即使身披钢盔铁甲，也还是赤身裸体。（莎士比亚）对人生目的与意义的追问“人生如痴人说梦，充满喧哗与骚动，却没有n任何意义。”（莎士比亚《麦克白》）“万物所异者生也，所同者死也。生则有贤愚、n贵贱，是所异也；死则有臭腐、消灭，是所同也。……十年亦死，百年亦死；仁圣亦死，凶愚亦死。生则尧舜，死则腐骨；生则桀纣，死则腐骨。腐骨一矣，孰知其异？”

（《列子·杨朱》）（续）“太古之事灭矣，孰志之哉！三皇之事若存若亡，五帝之事若觉若梦。三王之事或隐或显，亿不识一；当身之事或闻或见，万不识一；目前之事或存或废，千不识一。太古至于今日，年数固不可胜计……贤愚好丑，成败是非，无不消灭，但迟速之间耳。矜一时之毁誉，以焦苦其神形，要死后数百年中余名，岂足润枯骨？何生之乐哉！”

（《列子·杨朱》）阮籍（210-263）咏怀（15）昔年十四五，志尚好书诗。被褐怀珠玉，颜闵相与期。开轩临四野，登高望所思。丘墓蔽山冈，万代同一时。千秋万岁后，荣名安所之。乃悟羡门子，噭噭今自嗤。（书，《尚书》；诗，《诗经》；颜回、闵子骞为孔子高徒，以生活简朴、胸怀远大、品行高洁著称；羡门子为隐士。）悲歌行（李白）悲来乎！悲来乎！天虽长，地虽久，金玉满堂应不守。富贵百年能几何？死生一度人皆有。孤猿坐啼坟上月，且须一尽杯中酒。[黄钟]人月圆茫茫大块熔炉里，何处不寒灰？古今多少，荒烟废垒，老树遗台。太行如砺，黄河如带，等是尘埃。不须更叹，花开花落，春去春来。（刘因，元初文人）n【山坡羊】

叹世江山如画，茅檐低凹。妻蚕女织儿耕稼。务桑麻，捕鱼虾，渔樵见了无别话，三国鼎分牛继马。兴，也任他；亡，也任他。（陈草庵，元初文人）[拨不断]失题布衣中，问英雄，王图霸业成何用？禾黍高低六代宫，楸梧远近千家冢，一场恶梦。（元代马致远）（明代洪应明《菜根谭》说：“天地中万物，人伦中万事，以俗眼观纷纷各异，以道眼观种种是常，何须分别何须取舍？”又说，“狐眠败砌，兔走荒台，尽是当年歌舞之地；露冷黄花，烟迷衰草，悉属旧时争战之场。盛衰何常？强弱安在？念此令人心灰！”）[折桂令]拟张鸣善草茫茫秦汉陵阙，世代兴亡，却便似月影圆缺。山人家堆案图书，当窗松桂，满地薇蕨。侯门深何须刺谒，白云自可怡悦。到如今世事难说，天地间不见一个英雄，不见一个豪杰。（倪瓒，1301～1374，元末画家、诗人）临江仙（明•杨慎）滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付谈笑中。无题天也空，地也空，人生渺茫在其中。日也空，月也空，东升西沉为谁功？田也空，地也空，换了多少主人翁。妻也空，子也空，黄泉路上不相逢。朝走西，暮走东，人生犹如采蜜蜂。采得百花成蜜后，到老辛苦一场空。好了歌（《红楼梦》第1回）世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了。终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了。君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了。痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了。甄士隐解“好了歌”陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场；蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤；正叹他人命不长，哪知自己归来丧？训有方，保不定日后作强梁；择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌乌纱小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡；甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。兴趣，或者使命哀莫大于心死。“人生有两大悲剧，一是得意忘形，一是nn万念俱灭。”

（英国作家肖伯纳）“一个人生命中的最大幸运，莫过于在他n的人生中途，即在他年富力强时，发现了自己生活的使命。”

（奥地利作家茨威格《人类的群星闪耀时》）价值冲突：事例讨论与思考事例1、张华救老农。思考：A、“生命本身的价值”与“生命的某种功能的价值”；B、不同个人之间，生命的价值可比较吗？价值冲突：事例讨论与思考事例2、“恋人问题”；思考：价值序列？境遇问题？价值冲突：事例讨论与思考3、奥列斯特困境；思考：A、是与是的冲突？n（黑格尔：“悲剧并非是与非的冲突，而是是与是的冲突。”）B、能否介入一切价值冲突？价值冲突：事例讨论与思考事例4、吴三桂困境——非与非的冲突？“痛哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。……妻、子岂应关大计，英雄无奈是多情。全家白骨成灰土，一代红妆照汗青。”（选自吴伟业（1609-1672）《圆圆曲》）思考：科学研究、学术研究要“价值无涉”、“价值中立”？在社会、人生中，能否“价值无涉”？如果不能，又根据什么作出选择？nn价值选择1、价值判断的依据是什么？2、科玄之争：科学能否解决人生观问题？1923年，学者张君劢在清华大学发表演讲，认为欧洲虽科技发达，但从第一次世界大战可见，人心不古，社会混乱。这说明科学不能解决人生问题，人生问题的解决要靠玄学（哲学的思辨）。而北京大学教授丁文江、胡适撰文反对，引发了一场广泛的讨论。价值判断的依据1）上帝2）天、天理3）客观事实

4）社会历史规律5）人的感觉

6）多数人意愿（天理、真理、心理、公理）（信仰

科学

观念

公共规范）两个边界共识与底线——共同的观念或最起码的要求（“义务的道德”、“道德底线”）。无条件的皈依——信仰。nn思考：无神论者的终极关怀客观事实或规律？n本能？主观感觉？n虚无？n人伦、博爱、奉献？n信仰罗曼·罗兰：“爱情是一种永久的信仰。一个人n信仰，就因为他信仰，上帝存在与否是没有关系的。一个人爱，就因为他爱，用不着多大理由。”（美国哲学家）桑塔亚那：“不知道为什么还坚决相信，这就是狂热。”n（德国诗人）歌德：“奇迹是信仰的宠儿。”教皇格里高利一世：“不学无术是虔诚信仰之母。”nn培根：“伟大的哲学，总是始于怀疑