《荷马史诗》读书心得5篇

《荷马史诗》读书心得5篇《荷马史诗》相传是由古希腊诗人荷马创作的两部长篇史诗——《伊利亚特》和《奥德赛》的统称，是他依据民间流传的短歌综合编写而成。下面我给大家共享《荷马史诗》读书心得，盼望能够关心大家!

《荷马史诗》读书心得1

由《伊利亚特》和《奥德赛》组成的荷马史诗是现存的最古老的希腊文学作品，标志着希腊文学的辉煌的开端，它照实地反映了远古希腊社会进展的某些形态，艺术地再现了当时的文化。《伊利亚特》所记叙的主要是希腊人围攻特洛伊城的故事，其中胜利地塑造了很多栩栩如生、性格鲜亮的英雄人物形象，有赫克托耳、奥德修斯、埃阿斯、阿伽门农、墨涅拉俄斯、菲罗克忒忒斯、阿喀琉斯等，其中给我留下印象最深的人物形象是希腊英雄阿喀琉斯的形象。

从阿喀琉斯的出身来看，在史诗中，阿喀琉斯是一位英雄，和其他的古希腊英雄一样，他具有半人半神的特点。

阿喀琉斯是《伊利亚特》的中心人物之一，希腊联军中最大的英雄。他是一个勇敢善战、忠于伴侣的人。首先，他在战场上几乎是百战百胜，杀死过很多敌人的特洛伊英雄，从特洛伊人在对没有他参战的希腊联军和有他参战的希腊联军时的不一样反应的比较，就能够看出他的勇敢善战，比如身着阿喀琉斯的黄金战甲的帕特洛克罗斯出击时，特洛伊人从远处看到他，以为是阿喀琉斯来了，即吓破了胆，阵脚大乱，自相踩踏致死的人很多，在阿喀琉斯罢战期间，特洛伊人在他们几次进攻中还取得过上风，都攻到希腊的战船上来了，若不是埃阿斯等希腊英雄的勇敢反抗，希腊人的战船可能都会被赫克托耳烧毁了，之后，阿喀琉斯重新武装上战场，希腊人又占了上风，特洛伊第一英雄赫克托耳被阿喀琉斯杀死，特洛伊人元气大伤。其次，阿喀琉斯忠于自我的伴侣，当帕特洛克罗斯被赫克托耳杀死时，他真心实意地痛惜帕特洛克罗斯的牺牲，决心为他报仇，于是他又重新武装上战场，杀死了赫克托耳，并将他的尸体捆绑在战车上驱车游行，虽然这是阿喀琉斯凶残的体现，但这也是他忠于伴侣的体现。所以，阿喀琉斯是一个勇敢善战、忠于伴侣的人。

阿喀琉斯也有他的弱点存在，比如当大统帅阿伽门农侵害了阿喀琉斯的战利品时，阿喀琉斯公开斥责他的损人利己，并拒绝战斗，他斥责阿伽门农的私心是正确的，可是顽固的罢战是不恰当的做法，他的罢战给希腊联军带来了不少的损失；他杀死赫克托耳后将他的尸体钉在战车上驱车游行，全然不顾特洛伊城的一片悲伤，手段是何等的残酷，这正贴合当时正在向奴隶社会过渡的原始社会的部落首领的特点；之后他再次进攻特洛伊城，不顾太阳神阿波罗的劝阻，还对阿波罗口出狂言，最终被帕里斯暗箭射死。由以上三例能够看出，阿喀琉斯也是一个残忍、任性和执拗的人。

同时，从一些细节也不难发觉，阿喀琉斯也是一个具有和善的怜悯心，且喜爱生活的人。“我宁愿在人间当奴隶，也不愿在阴间当君王”。证明白他喜爱人间的生活态度。

总之，阿喀琉斯是荷马史诗当中塑造得非常胜利的人物形象，他的性格是鲜亮多面的，他的形象体现了古希腊氏族社会英雄人物的特征。

《荷马史诗》读书心得2

《荷马史诗》是具有丰富意义的光辉巨著，它既是完善的文学作品，又是讨论古代氏族社会的重要历史文献。

它正式成书于公元前6世纪。包括两部史诗，一部为《伊利亚特》(又译《伊利昂纪》)，另一部是《奥德修纪》(又译《奥德赛》)。史诗的资料来源于公元前12世纪末希腊岛南部地区的阿开亚人和小亚西亚北部的特洛伊人之间发生的一场10年的战斗。战斗结束后，民间便有了很多传奇，传奇以短歌的形式歌颂战斗中涌现出来的英雄事迹，并与古希腊神话交织在一齐，由民间歌人口头传诵，代代相传，每逢盛宴或节日，就在氏族官邸中咏唱。大约在公元前9世纪至8世纪，盲诗人荷马(约前98世纪)以短歌为基础，将之加工成演唱本，于公元前6世纪正式构成文字。公元前3世纪至2世纪，亚历山大城的学者对它进行完整的修改和审定，这便是我们今日看到的《荷马史诗》。《荷马史诗》是欧洲文学最早的和最重要的作品，它为后世人供应了丰富的素材和灵感，促成了很多巨著的诞生。

恩格斯说：“荷马的史诗以及全部神话这就是希腊人由野蛮时代进入礼貌时代的主要遗产。”所以，《荷马史诗》这一部过渡时期的作品，包含的野蛮的东西如杀戮、残暴、无休止的战斗、视女人为私有财产等都要从特别的历史时代背景去熟悉，否则就会感到不行理解。

整篇刻画英雄人物的坚决、英勇、顽强，呈现英雄人物的才智是《荷马史诗》的主旨。《伊利亚特》一开篇诗人就说出“阿呵琉斯的生气是我的主题”，史诗以此为主线组织支配材料，着重歌颂了氏族英雄的名贵品质。全诗三分之二以上的篇幅是描述阿可琉斯拒绝参战的情形，这样就为表现其他英雄的形象留传了足够的空间。无论是希腊军中的狄俄墨得斯、埃涅阿斯，还是特洛伊军中的赫克托耳，他们的勇敢善战都是在这一部分得以表现的，这种写法也为最终突出阿可琉斯的无比威力奠定了基础。一旦阿可琉斯参战，战局马上扭转，杀死赫克托耳，那他就很自然的表现出最高的勇敢。

《奥得修斯》突出了希腊印象奥得修斯的才智，并经过他叙述的惊心动魄的漂流经受，呈现了古希腊人同自然的斗争，其中包含了很多远古时候的神话。《奥的修斯》前半部分写海上遭受，富有浪漫颜色；后半部分写家庭生活，富有现实颜色。如误入巨人岛，用才智杀死独眼巨人海神波塞冬的儿子，将他的大勇大智表现得淋漓尽致。而当他回宫后并不是毫无防备的扑入妻儿的怀抱，而是认真拟订了向求婚的贵族子弟们报仇的方案。

史诗呈现的是一个英雄的时代，是一个让我们感到既生疏又艳羡的时代。对英雄的重视在这个时代到达了顶峰。英雄的交锋包含着最独到的理解、最大的温顺和最极端的残酷。如得胜的阿可琉斯将赫克托耳的尸体拖在车后，绕城示威。但在9天后特洛伊的老王前来请求归还尸体时，他被这位老人的哀伤打动了，将他儿子的尸体还给了他。特洛伊人哀思而隆重的掩埋了自我的英雄。同时这个时代也让现代人困惑不解：人像牲口一样被屠杀和买卖，女人被当作财产一样转让，神与神之间彼此猜忌和相互斗争。

史诗的结构特别精致。两部史诗的时间跨度都长达10年，但前者只描述了4天的战斗、21天的掩埋仪式和26天的空闲时间共计51天；后者也只集中描述了41天的活动。与主题有关的大事构成核心故事，其它的社会活动、贸易往来、宗教活动和生产作为穿插。

史诗以自然的质朴的口语写成，运用了许多“荷马式的比方”，这些比方新奇、奇怪，极富表现力。世俗刻画人物简洁明白，寥寥几笔便勾画出栩栩如生的人物。并运用了侧面烘托的手法。

《荷马史诗》在各方面都到达了极高的成就，是古希腊文学中的珍宝，对后世的影响极为深远，是一部深受人们宠爱的作品。

《荷马史诗》读书心得3

每次看到古西方，尤其是古希腊地图，看到那一群在被汪洋大海围绕的岛屿，那众多岛屿上建立的希腊城邦时，都会在心底涌起一股崇敬之感。总是觉得那里被描述得很完善，即使是厮杀的战场也会让我有几分憧憬之感，总觉得那里给予了一些难以言说的神圣使命，让你觉得即便死在了那些刀光剑影之下，也是值得的，也是会被人敬重的。自然我也必需要承认古希腊礼貌自有它的狭隘之处，譬如它对奴隶的苛刻，小国寡民的城邦制度等等……

记得有人曾这样说过：“杯具就是把完善的东西撕碎给人看”，而《荷马史诗》无疑是向我们展现了古希腊进展史上不一样城邦为寻求进展壮大发动一场场战斗从而产生的杯具。这一杯具颜色在特洛伊战斗中体现的犹为明显，斯巴达国家的终身帝王制膨胀了阿伽门农对权利的欲望，他妄想制服整个希腊王国，权利使他不顾亲情，甘心用女儿做奠基石的他最终在赢了特洛伊战斗凯旋而归的当晚被妻子用浴巾和斧子杀死；阿里基斯为了留名千古，为后人仰慕，毅然打算了参与对特洛伊的征伐之战，最终被人射中了后脚踵而死；帕里斯拐走海伦王后引发了斯巴达与特洛伊之战，软弱的他最终不仅仅没有保住自我冲动而来的感情，在被太阳神给予力气射死阿里基斯之后，他也被另一个斯巴达将军用毒箭射死；赫克托耳身为特洛伊的大王子，肩负着为整个国家荣誉而战的职责，应对阿里基斯的挑战，明知敌可是却还是要出城迎战，明知结果唯有一死，他却只能劝慰妻子，尽力帮她支配好退路，结果也毫无疑问地，他最终死在了阿里基斯的剑下，他的老父亲深夜到敌营恳求带回他的尸体……

特洛伊战斗总体上充满着一副悲壮的颜色，甚至是能够说是凄美的，为权利抛弃亲情而死的人是可悲的，他同时也为人所不耻；为荣誉而战的人是可怜的，可是你找不到相宜的角度去怜悯他；为感情而死的人是可爱的，但不负职责的感情又是可憎的；为国家而死的人是可敬的，正如那句，“有的人死了但他还活着”，他永久活在人们的心里或者是记忆中的某个角落。古希腊神话里的许多人物本身就带走杯具颜色，你无法去说，毕竟是他选择了命运还是命运选择了他，是预言打算了命运，还是命运打算了预言。或许是由于大海过于浩瀚你永久都猜不透、看不清，又或许是你被现实所蒙蔽了眼睛，已经无法去看清。无论是何种缘由，命运这枚棋子，无论是在谁的手中，都显得有些举棋不定，这是众生常态。

我们好像都钟爱杯具，由于它总能带给我们内心带来悸动，又或许是我们悲悯的天性使然，总会有一些人经由此走进我们的内心，我们无法排斥。《荷马史诗》是早期英雄时代的大幅全景，也是艺术上的绝妙之作，它以整个希腊及四周的汪洋大海为主要情节的背景，呈现了自由主义时代的自由情景，并为日后希腊人的道德观念(进而为整个西方社会的道德观念)，立下了典范。继此而来的，首先是一种追求成就，自我实现的人文伦理观，其次是一种人神同性的自由神学，剥除了精神世界中的神奇恐惊。《荷马史诗》早已被尊为了“希腊的圣经”。既然已是圣经，便自然能够更为人所理解。

我不明白是否会有人像我一样总是对那已逝去的古希腊王国有着如此剧烈的憧憬之情，可能我更憧憬的是那份情结，那些悲壮的，自由的，甘于付出，敢于冒险的一切都令我着迷。一段历史若只是有欲望使然或许它永久都无法让人感动，但你若从中窥见了那点点滴滴情感所缀连的小细节，便会深陷其中而不能自拔了。而古希腊最能吸引人的除了它的杯具颜色之外，还有它的礼貌进展，它对英雄有着百分之百的敬重，对文学创作的高度支持。历史的进展需要纪实，但同时也需要想象，每一个时期的人们都需要有神话或者一些信仰来安慰心灵，古希腊神话做到了前者，《荷马史诗》完成了后者，正是由于二者的碰撞与磨合才让希腊王国对我们有着如此深刻的吸引力。

于空闲时，一个人，一本书，一杯茶，于时间的静谧里，于茶香的温润中，细细阅读这本书，让那些战场上的厮杀，家园里的温情在你脑海中渐渐驰骋吧，它总会让你有所收获，或许心灵上的感悟，或许是内心深处的触动。不管怎样，专心去阅读一本书时，至少在那一刻，你的心灵是纯洁的。

《荷马史诗》读书心得4

荷马史诗《伊利亚特》主要围绕英雄阿基琉斯的两次疯怒绽开，全篇一开头交待残暴、贪欲的阿伽门农王在一次议会中引发了卓越的阿基琉斯的生气，接踵而来的一系列大事又催发了特洛伊人最英勇的赫克托尔杀死了阿基琉斯的同伴，如此激发了阿基琉斯的其次次生气，最终以阿基琉斯为同伴报仇，生气平静而收尾。

如此看来统领全篇的是阿基琉斯的两次生气，可是从荷马所叙述的一系列大事来看，左右了阿基琉斯生气的却是至高无上的神明——宙斯和赫拉的的内斗引发了神与神，神与人，甚至人与人之间的残酷战斗。这是受那个时代神化传奇的局限，并非出自荷马的意愿。

从目前的观点来看，特洛伊战斗的导火索是海伦，一个貌美如天神的女人引发的。但从《伊利亚特》的情节来看，荷马好像否定了特洛伊战斗的导火索是海伦引发的，相反，他认为引发这场战斗的罪魁祸首是至高无上的神明蒙惑了阿伽门农王的头脑，从而触发了阿基琉斯的生气，使得特洛伊人有机可趁。其实，那根本就不是神明的意旨，而是残暴的统治者，是他们为了各自的利益而纷争不断，这点我们能够从史诗中找到。当然，那个时代的人通常把统治者视若神明，以至于到了今日都有许多学者认为特洛伊战斗是为了一个女人而爆发的，其实大错特错，也是荒唐可笑的，甚至一些学派，如精神分析法也为此奠定了理论基础，说来更是让大家啼笑皆非了。

事实上，特洛伊战斗之所以会爆发，无非就是当时的统治者为了满意自我的私欲，为了统治更宽阔的疆土，联合各方的首领，而他们又各怀鬼胎，且都想从战斗中捞到好处，或者说是得到战利品。攻城略地，洗劫一空，占为己有，同样，那个时代的英雄也是如此，抢夺肥沃的土地，俘虏他国的人民，让他们成为自我的奴隶。往往把战斗美化的是那个时代的文人。然而，荷马却没有，他让我们糊涂地熟悉到战斗的惨烈和残酷，英雄战死沙场，妻离子散，白发人送黑发人的杯具。他以悲天悯人的叙述力，感动了很多的读者，这就是荷马史诗最吸引人的地方，也是对后世的一种警告，他恸哭着一次次告知后人，战斗的血腥和残酷。

荷马史诗所要表现的主题思想是简单的，这是几经转手、改编造成的，《伊利亚特》并非出自荷马一人，所以依据书中的某些资料，很难断定所要表达的思想，但我们不难发觉荷马在歌颂英雄无畏的同时，也提出了鲜亮的反战立场。

荷马史诗最精彩的地方就是包罗万象的比方了。其中，用真实的生活作形象的比方，让人耳目一新。比方中，诗人为读者呈现了那个时代人们的文化、生活、习俗等各式历史图景，带有深厚的乡土气息。尤其第十八卷写匠神赫菲斯托斯为阿喀琉斯制造铠甲的经过，诗人用了长达150行的诗句来描述阿喀琉斯盾牌上的图画，那上头反映了那个时代日常生产劳动的情景及诸多细节，其中包括大自然的景色，农村和城市的风光，战斗、婚礼和宴会的情景，竞技场上的表演，等等。

荷马在塑造人物形象方面是栩栩如生的，经常把战场上英雄之间的搏斗比作狮子、野猪同猎人、猎犬之间的搏斗。诗人擅长描述战斗，场景宏大，尤其是特洛伊人放火烧阿开亚人的战船，两位埃阿斯力战赫克托尔及众特洛伊将士登船那一幕，让人惊心动魄，如临其境。

荷马史诗《伊利亚特》对后世的影响也是显而易见的，这在以后的史诗中都能感受到，如《埃涅阿斯纪》、《失乐园》等。

《荷马史诗》读书心得5

世界名著之所以是世界名著，其关键在于获得世界各国人的确定与推崇。《荷马史诗》作为世界名著，想必也早已被很多的读者观赏品尝鉴评过了，如此一来，我的这篇读后感未免显得沧海一粟，其力也细，其功亦微;即便如此;读过此书后的感情冲动还是让我不得不写下这篇读后感。

首先，《荷马史诗》让我感受最深的是这么一点:表现战斗，动人心魄。读《荷马史诗》的人，假如对它里面的战斗场面描述和英雄战斗描述无动于衷的话，那么只能证明读者的心不在焉已到达了犹如白读的程度。写战斗场面的史诗或史书，各国想必都有，然而能把战斗场面描述得如此富有震撼力、如此摄人心魄的，唯恐也仅有这一本古希腊人的诗篇了。在《荷马史诗》尤其是《伊利亚特》中，战斗已经完全现出了它的原形——血腥与野蛮。就这一点来说，连此刻的某些用高科技手段拍摄出来的好莱坞影片中的战斗场景都无法与之比肩。

“……他一心想打死伊德莫纽斯却被对手先投出的枪刺中，

喉咙被穿了一个大洞。

他就像一棵屹立于山间的橡树或白杨树，

或是挺立的松树被木工挥舞的利斧砍倒、

运到海边去做造船的木料……”

“……他利落地倒下，枪还扎在心脏处，

枪杆随着还在跳动的心脏颤抖……”

“……莫诺提奥尔特不甘示弱，

砍中了他的脑门，脑壳劈为两半，

两颗血淋淋的眼珠落在他脚下的尘埃里，

身体晃悠悠地倒下……”

真不明白连看到太阳西沉就忍不住“啊”的一声叫出来的金圣叹看到这些描述会做出如何反应。像这样的血腥场面，在一般的令人作呕的恐怖读物中或许能找得到，甚或有甚于此，然而把这些用诗句来表现出来，却到达了无可比及的艺术效果，即外俗内雅，当诗人贯注了他的真挚感情于这些吓人的诗句中时，他就已经摆脱低级趣味的写作，而进入艺术的创作了。人类的野蛮性是无时不在的，真正完全反映它的便是战斗，而能把野蛮性合理而又完善地溶入战斗的创作，唯恐也仅有《伊利亚特》了。

在《奥德赛》中，虽然更多的资料是描述诸神的支配、奥得修斯的奇遇以及各地的风土人情，可是在对英雄事迹的叙述中，也从不避讳露骨的战斗场面描述。这些战斗场面一样让人身临其境、心惊肉跳、热血沸腾，仿佛能找回尘封了的对冷兵器时代的冲突的记忆。

其次，不得不谈谈它的文辞如何之奇妙、华美和伟岸.一部史诗，洋洋洒洒几十万字，算得上是鸿篇巨制了，然而读起来却是那么的朗朗上口，那么的形象逼真，那么的跌宕自如，那么的气概雄浑。作为叙事诗，它的辞采运用简直到达了出神入化的境地.第一，人物语言描述富于表情化，贴合人物的性格及场景设置，并且不乏幽默感。从这些语言对话中，读者不难推想出人物性格以及当时的心理状态。比如给我印象最深的，赫克托尔与艾阿斯决斗前所说的话：

“艾阿斯，宙斯的后代，

特拉蒙国王的儿子，士兵的将领，

你切莫把我当成不谙战事的孩子或妇人。

我是一个精通战事懂得如何杀戮的人……”

用连续几个称呼来叫对方，这既是西方人普遍遵从的一种礼仪，又恰如其分地驳斥了对手的挑衅，给对手以一种只可意会的讽刺挖苦；而后面的话语则以一种近乎幽默的语气表达了赫克托尔内心的自信和与对手决一死战的决心。诸如这样恰当的语言描述在全诗中比比皆是，由于《荷马史诗》有一半左右的篇幅都是以对话的形式写出来的，而这，也正是本诗的特长之一。其次，动作描述详细传神，并且运用了多种表现手法.多处比方手法的运用来描述动作是本诗的一大亮点。比如雅典娜帮忙奥德修斯等人追杀求婚者的那一段:

“……雅典娜摇起埃吉斯，凡人的灾星，

把求婚者吓得昏头转向、四窜奔逃，

像那春暖日长季节的牧牛，被纠缠不休

的牛虻追逐叮咬，发疯似的奔跑.

像那爪利嘴硬的秃鹫，从大山扑下，

平原上的小鸟惊叫逃跑，在云层下头，

却不能抵抗鹰鸷的猛扑，凄惨死去，无可抵挡。

奥德修斯等人正是这样，横扫宫殿，追杀求婚者。

伤者发出撕心裂肺的痛嚎，躺倒一地，

人头纷落，血流成河……”

比方手法把单调的杀戮过程描绘成了人皆能懂的形象逼真的动物格斗，表现英雄的威猛及对手的惨败，又不自觉地加入了的感情倾向，真可谓一石二鸟。另外，正是经过语言与动作描述的有机结合，才使《荷马史诗》的故事成为丰满完整的有机体。第三，即使是直接的白描也写得气概雄伟。这一点表现得最突出的当数《伊利亚特》其次卷中对希腊联军和特洛亚联军的各自布阵及其成员来源的描述。不厌其烦地把每一支军队所来自的城邦介绍清晰，把那里的人的首领及其宗族历数一遍，并且还具体描述他们的战斗力(不无夸张之处)。作为一首