第八单元理解性默写 统编版高中语文必修下册

《阿房宫赋》理解性默写《阿房宫赋》中，起势雄健，表现秦王一统天下势如破竹的句子是：六王毕，四海一。《阿房宫赋》中，作者运用夸张手法描写阿房宫占地之广，建筑之高的句子是：覆压三百余里，隔离天日。《阿房宫赋》中，作者用夸张手法描写阿房宫中歌舞之盛导致气候变化的句子是：一日之内，一宫之间，而气候不齐。《阿房宫赋》中，描写宫人们极尽妆扮，渴望得到临幸的句子是：一肌一容，尽态极妍；缦立远视，而望幸焉。《阿房宫赋》中，作者运用互文手法描写六国积累珍宝过程的句子是：燕、赵之收藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英。《阿房宫赋》中用“鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤”三句描写了秦人不珍惜从六国剽掠而来的珍宝，生活极度奢侈。俗话说“人同此心，心同此理”。《阿房宫赋》中，表达同样意思的句子是：一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。《阿房宫赋》中，作者用质问语气谴责秦统治者极尽奢靡而不知怜惜的句子是：奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？《阿房宫赋》中，作者比喻、夸张手法描写阿房宫梁柱之多的句子是：使负栋之柱，多于南亩之农夫。《阿房宫赋》中,总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上,并控诉秦挥霍无度的语句是:奈何取之尽锱铢,用之如泥沙?《阿房宫赋》中，作者比喻、夸张手法描写阿房宫屋椽之多的句子是：架梁之椽，多于机上之工女。《阿房宫赋》中用“奈何取之尽锱铢，用之如泥沙?”两句表达了对秦的恶行的批判:索取财物时一丝一毫都要计较,挥霍时却丝毫不珍惜。《阿房宫赋》中，作者比喻、夸张手法描写阿房宫钉头之多的句子是：钉头磷磷，多于在庾之粟粒。《阿房宫赋》中，作者比喻、夸张手法描写阿房宫屋瓦之多的句子是：瓦缝参差，多于周身之帛缕。《阿房宫赋》中“奈何取之尽锱铢，用之如泥沙?”两句写杜牧对秦国贪婪掠夺天下人而又肆意挥霍财富的行为的批评。《阿房宫赋》中，作者比喻、夸张手法描写阿房宫栏杆之多的句子是：直栏横槛，多于九土之城郭。《阿房宫赋》中，作者比喻、夸张手法描写阿房宫管弦繁复的句子是：管弦呕哑，多于市人之言语。《阿房宫赋》中用排比句渲染阿房宫繁华奢靡，与老百姓的劳作吃穿做对比，其中描写“乐声之多与市井言语对比”的句子是：管弦呕哑，多于市人之言语。《阿房宫赋》中，表现秦王钳民之口的句子是：使天下之人，不敢言而敢怒。《阿房宫赋》中，表现秦王尽失人心、骄横顽固的句子是：独夫之心，日益骄固。《阿房宫赋》中，作者简明扼要地描写秦王朝迅速灭亡和阿房宫被焚烧的历史过程的句子是：戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！《阿房宫赋》中“戍卒叫，函谷举”两句简洁概括地写出秦末陈胜吴广起义这段历史。《阿房宫赋》中杜牧用“楚人一炬，可怜焦土”两句写出了农民起义埋葬了秦王朝的统治,阿房宫也随之化为灰烬。《阿房宫赋》中杜牧用“灭六国者，六国也，非秦也”指出六国灭亡的原因是他们自己造成的,然后指出秦灭亡的原因是:“族秦者，秦也，非天下也”《阿房宫赋》中用“使六国各爱其人，则足以拒秦”来总结若六国“爱人”则不被秦灭，接着写如秦也“爱人”,便不可能亡国灭族。《阿房宫赋》中先总结若六国“爱人”则不被秦灭,接着对秦也做了“爱人”的假设:“使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也?”《阿房宫赋》指出,秦与六国都是自取灭亡。他认为:“使六国各爱其人”，则六国能抵御强秦;“使秦复爱六国之人”,则秦可江山永固。《阿房宫赋》中,杜牧说“族秦者秦也”,认为秦国亡于自身,随后又指出这类历史悲剧一再重演的原因是:“后人哀之而不鉴之”。古人写文章常常使用借古讽今的手法。杜牧在《阿房宫赋》中就以“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”作结，警醒后人切勿重蹈秦人覆辙。《阿房宫赋》中，作者在总结六国和秦国灭亡的历史教训后，提醒唐朝统治者不要重蹈亡秦覆辙的句子是：后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。不吸取经验教训让人痛惜,正如杜牧《阿房宫赋》中所说:后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。《六国论》理解性默写苏洵《六国论》评论六国败亡的历史，他认为六国的最终灭亡，不是通常所认为的“__________，__________”，而是“_________”。（非兵不利，战不善，弊在赂秦）在《六国论》中，作者苏洵开篇即摆明观点，通过“先破后立”的方式直入主题点出六国灭亡的原因的句子是：__________，__________，_________。（非兵不利，战不善，弊在赂秦）苏洵《六国论》评论六国败亡的历史，提出“六国破灭，__________，__________，_________”的精辟论点，同时也点出了六国破灭的根本原因。（非兵不利，战不善，弊在赂秦）《六国论》的两个分论点是：_______________，_______________；_________________（赂秦而力亏，破灭之道也；不赂者以赂者丧）说明燕国灭亡原因的句子是“__________，___________”。（至丹以荆卿为计，始速祸焉）苏洵认为，六国和秦国都是平起平坐的诸侯，实力比不上秦国，但“__________”，借此劝说北宋统治者，“___________”。（犹有可以不赂而胜之之势，为国者无使为积威之所劫哉）苏洵在《六国论》中告诫统治者不要被强敌积久而成的威势所胁迫的句子是：

。（为国者无使为积威之所劫哉）苏洵的《六国论》“六国破灭,非兵不利,战不善,___________”,借古讽今,发人深省;而“___________”的告诫又是那样真切深沉。（弊在赂秦，为国者无使为积威之所劫哉）

古人写文章爱引用前人话语作为论据，如韩愈《师说》中“孔子曰：‘三人行，___________”，苏洵《六国论》中“古人云：‘以地事秦，____________，__________，___________’”。（则必有我师，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭）古人写文章爱引用前人话语作为论据，苏洵在《六国论》中便引用“古人云：‘以地事秦，____________，__________，___________’”来论证贿赂秦国的危害。（犹抱薪救火，薪不尽，火不灭）史论贵在立论精警，如唐代杜牧的《阿房宫赋》“呜呼！____

_____，非秦也；__

______，非天下也”，宋代苏洵的《六国论》“六国破灭，非兵不利，战不善，______________”，皆借古讽今，发人深省。（灭六国者六国也，族秦者秦也，弊在赂秦）苏洵在《六国论》中借助“____________，____________”，敏锐地指出了对抗秦国的办法，此举会让对方寝食难安。（以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才）古代诗文中有许多今昔对比而感慨横生的名句，如苏洵《六国论》中“苟以天下之大，而从六国破灭之故事，____________”，辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》“想当年，___________，__________”。（是又在六国下矣，金戈铁马，气吞万里如虎）关于荆轲刺秦王，历来颇多赞语，古人也有对此非议的，如宋朝的苏洵在《六国论》中就这样评论刺秦事件：___________，____________。（至丹以荆卿为计，始速祸焉）苏洵的《六国论》观点鲜明，论据充足，论证方法丰富多样，其中使用了比喻论证来指出赂秦的诸侯国的国君对于祖先打下的江山毫不珍惜的句子是：__________，__________，_________。（子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥）苏洵认为燕国虽小却最后灭亡，这是“_______________”。而燕国“___________”，才招来大祸。（用兵之效也，至丹以荆卿为计）苏洵对赵国开始的战略是很赞赏的，最初赵国曾与秦国交战五次，战绩是“____________”，但非常可惜的是“__________”。（二败而三胜，其用武而不终也）《六国论》中的______,______,______,______引用了古人的一个譬喻，准确形象地说明了赂秦的严重危害。（以地事秦，犹抱薪救火。薪不尽，火不灭）苏洵用精妙的比喻“__________,__________”，形象地批判了六国的赂秦行为。（以地事秦，犹抱薪救火）苏洵认为用割让土地的方法求得安寝的方法只能解决一时的问题，解决不了根本问题，这是因为：“__________,__________”。（诸侯之地有限，暴秦之欲无厌）苏洵认为燕赵的灭亡令人同情，因为他们“__________,__________”。（燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危）苏洵认为，如果六国国君把贿赂秦国的土地用来“__________”，把侍奉秦国的心意用来“__________”，结果一定会大不一样。（封天下之谋臣，礼天下之奇才）杜牧《阿房宫赋》主要借秦王灭亡的教训批评唐敬宗广建宫室，不顾百姓死活，而苏洵的《六国论》则是批评北宋王朝“______________，______________”，天天给贿赂辽国送，实在是不应该。（有如此之势，而为秦人积威之所劫）《六国论》中作者含蓄表明写作目的句子：____________，____________，____________。（苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣）《六国论》中借古讽今的诗句是：______,______,______。（苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国之下矣）苏洵在《六国论》中讲述赵国败亡的原因时说“___________,____________”，指出杀害良将是导致国家灭亡的原因之一。（洎牧以谗诛，邯郸为郡）苏洵的《六国论》中认为齐、赵二国虽不赂秦,但齐国因为“____________”而导致灭国;赵国不能始终坚持抗秦,也为秦所灭,作者感慨“____________”。

（与嬴而不助五国也，惜其用武而不终也）古代诗文中有许多寄寓了作者对所叙对象充满情感的句子，如《六国论》中“以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，_______________”，表达了苏洵对六国以地事秦的遗憾之情；《永遇乐·京口北固亭怀古》中“想当年，__________，_______________”，反映了辛弃疾对英雄刘裕的无限景仰。（则吾恐秦人食之不得下咽也，金戈铁马，气吞万里如虎）在《六国论》中，苏洵用假设论证的方法一针见血地指出，如果朝廷继续采取割地求和的政策，那么恐怕也会重蹈六国灭亡的覆辙的句子是：_________，______,___________。（苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣）苏洵在《六国论》中对北宋王朝的批评是很尖锐的，他说：“____________,____________”，还比不上六国国君的智慧。（苟以天下之大，下而从六国破亡之故事）《谏太宗十思疏》理解性默写谏太宗十思疏》中开头“臣闻求木之长者，必固其根本，欲流之远者，必浚其泉源”运用两个形象生动的比喻来推理，引出正题，浅显易懂。《谏太宗十思疏》中作者认为得天下的君王易失民心原因的句子是：“既得志，则纵情以傲物”。《谏太宗十思疏》起笔不凡,作者运用排喻的手法,用“求木之长者，必固其根本欲流之远者必浚其泉源”两组比喻,引出中心论点。《谏太宗十思疏》中运用对比句“竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路”写出了团结他人与轻视他人会造成不同的结果。历史启示我们，要想使国家安定，江山永固，就必须对百姓积聚道德和仁义，正如《谏太宗十思疏》中所说“思国之安者，必积其德义”。《谏太宗十思疏》开篇作者运用了排喻的手法，首先举出“臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”两组比喻，从而引出了中心论点“思国之安者，必积其德义”。魏征在《谏太宗十思疏》中，揭示君主在“殷忧”和“功成”时不同的处世态度会造成截然不同的结果的句子是：“竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。”魏征在《谏太宗十思疏》中描绘的政治境界是（则）智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。《谏太宗十思疏》中作者劝诫皇帝要不骄不躁，恪守职分，虚怀若谷，从谏如流的句子是“念高危，则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海下百川”。《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王要谦虚有修养的一句是：念高危，则思谦冲而自牧。《谏太宗十思疏》中用“有善始者实繁，能克终者盖寡”说明人们开始都能做得很好，但很少能坚持到最后。在《谏太宗十思疏》中，魏征一针见血地指出古代很多帝王打江山容易的原因的句子是：“夫在殷忧，必竭诚以待下”。魏徵在《谏太宗十思疏》中用对比手法说明有好的开始的人多，有好的结局的人少的两句是“有善始者实繁，能克终者盖寡”。魏徵在《谏太宗十思疏》中指出，创业容易守业难的原因在于：有善始者实繁，能克终者盖寡。在《谏太宗十思疏》中魏征认为,大凡帝王都是开始励精图治,兢兢业业,一旦功成名就则道德衰退,“有善始者实繁，能克终者盖寡”。魏徵在《谏太宗十思疏》中，用“有善始者实繁，能克终者盖寡”两句阐明历代的君王建立国家容易，让国家一直被治理好却很难。《谏太宗十思疏》，概括历代君王能创业不能守业的普遍规律的句子是“有善始者实繁，能克终者盖寡”。《诗经》有云：“靡不有名刀，鲜克有终。《谏太宗十思疏》与此意思相近的两句是“有善始者实繁，能克终者盖寡”。《谏太宗十思疏》中，魏征认为如果帝王可以做到“十思”，就可以达到“鸣琴垂拱，不言而化”的理想政治境界。《谏太宗十思疏》中用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人而带来不同结果的句子是：竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。《谏太宗十思疏》中魏征运用对比来论证对人的态度不同，其结果反差强烈，从而说明能否以诚相待恭俭下人是事业成败关键，这两句是：“竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路”。魏征《谏太宗十思疏》中劝导君主待人诚恳、不可倨傲的句子是“竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路”。在《谏太宗十思疏》中，魏征用“有善始者实繁，能克终者盖寡”两句表明历代所有的帝王，开头做得好确实多，能够保持到底的大概很少。《谏太宗十思疏》中正反两面指出国君要竭尽诚心，才能团结的句子是竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。魏征《谏太宗十思疏》中用“有善始者实繁，能克终者盖寡”两句总结历史经验教训，指出历代帝王在施政时大多虎头蛇尾，不能善始善终。《谏太宗十思疏》中魏征指出对人态度不同，结果反差强烈的句子是“竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路”。《论语》中“君子不以言举人,不以人废言”的选才纳言观点与魏征在《谏太宗十思疏》中的“简能而任之，择善而从之”相似。《谏太宗十思疏》中用比喻说明人民力量巨大、劝谏唐太宗应深切警惕的两句是：“载舟覆舟，所宜深慎”。在《谏太宗十思疏》中，魏征认为如果君王按照十思去做，人们会各尽其才的句子是：则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。《谏太宗十思疏》中，作者以自谦的口吻，强调明智之人（帝王）比自己更懂得不积德义不可能安定国家的句子是：臣虽愚下，知其不可，而况于明哲乎！《答司马谏议书》理解性默写在《答司马谏议书》中，王安石自言与司马光交情很好,但在政治上却常有不同意见的句子是:窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合。在《答司马谏议书》中，开宗明义，有迅雷不及掩耳之势，亮出了分歧的焦点所在，直接点明二人政治上不投合的原因所在的两句是：而议事每不合，所操之术多异故也。在《答司马谏议书》中，王安石认为自己与司马光议政时常常意见相左，是因为“所操之术多异故也”。在《答司马谏议书》中，王安石强调自己虽想解释，但对方终究不会考虑自己建议的句子是：虽欲强聒，终必不蒙见察。在《答司马谏议书》中，作者表明只想简单些回信，不再辩解的句子是：故略上报，不复一一自辨。在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中对自己因推行变法而冠之以“生事”罪名加以反驳的三句是：举先王之政，以兴利除弊，不为生事。在《答司马谏议书》中，王安石为自己辩护，他说受命于人主，为朝廷定法度，不能算是侵夺官员的职权，然后他又接着说，“举先王之政，以兴利除弊，不为生事”，否定了“生事”之说。在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中对自己因推行变法而冠之以“征利”罪名加以反驳的两句是：为天下理财，不为征利。在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中对自己因推行变法而冠之以“拒谏”罪名加以反驳的三句是：辟邪说，难壬人，不为拒谏。司马光指责王安石“拒谏”，王安石却在《答司马谏议书》中理直气壮地回答以“辟邪说，难壬人”两句，说这样不叫“拒谏”。在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中对自己因推行变法而冠之以“侵官”罪名加以反驳的四句是：某则以为受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官。“受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司”，将新法从决策、制定到推行的全过程置于完全名正言顺、合理合法的基础上，“侵官”之说便不攻自破。在《答司马谏议书》中，作者用“受——议——授”来说明变法并未侵夺官吏们职权的句子是：某则以为受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司。王安石在《答司马谏议书》中说，和司马光议事每不合，主要是政见和方法不同的原因，因此简略地写回信，不再辩解，但是又因为“重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以”，希望司马光原谅他。在《答司马谏议书》中，王安石认为有学识的读书人所争论的内容是：盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得矣。在《答司马谏议书》中，王安石认为“盖儒者所争”，特别注重名义和实际（是否相符）。如果“名实已明”，那么天下的大道理也就清楚了。作者以“名实”为论证的立足点，“名实已明，而天下之理得矣”两句，强调了“名实”关系的重要性，分别对保守派谬论进行驳斥，表明自己坚持变法的立场。《答司马谏议书》开头先提出一个双方均认可的道理“名实已明，而天下之理得矣”，为下文的“正名”提供推理前提。在《答司马谏议书》中，表明王安石对当时士大夫苟且偷安、墨守成规、随和世俗的不满的句子是:人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。《答司马谏议书》中，王安石以“士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善”揭露了朝堂之上官吏互相推诿、不问国事的丑恶现象。在《答司马谏议书》中，作者举盘庚迁都的历史事件，面对群起怨恨的百姓盘庚是如何做的：盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。《答司马谏议书》中，“度义而后动，是而不见可悔故也”两句，王安石借盘庚之事道出了自己的行事准则：三思而后行，确认正确，无怨无悔。在《答司马谏议书》中，作者表达虽无缘见面，但对司马光充满了仰慕之情的两句是：无由会晤，不任区区向往之至。古诗词诵读《登岳阳楼》《桂枝香·金陵怀古》《念奴娇·过洞庭》《游园（（皂罗袍）》理解性默写杜甫《登岳阳楼》中借“昔”、“今”二字展开思路，拉开时间的帷幕，为全诗浩大的气势奠定基础的诗句是:昔闻洞庭水今上岳阳楼。《登岳阳楼》中“吴楚东南坼乾坤日夜浮两句，写洞庭湖浩瀚无际的磅礴气势，意境阔大，景色宏伟奇丽。《登岳阳楼》中“亲朋无一字老病有孤舟。”两句，表现了诗人的凄凉之境、哀痛之心、愤怨之情。《登岳阳楼》中“戎马关山北凭轩涕泗流”两句，写诗人站在岳阳楼上，遥望关山以北，胸怀家国，涕泪交流。《桂枝香•金陵怀古》一词中，词人感叹六朝的历史像流水一样流逝掉，未曾给当朝的人留下什么教训和反思的诗句：六朝旧事随流水但寒烟衰草凝绿。《桂枝香•金陵怀古》一词中，词人关注到江上的征帆和江边的酒家等人文景观的诗句：归帆去棹残阳里背西风酒旗斜矗。《桂枝香•金陵怀古》一词中，直接抒情，追怀往事，抒写对前人吊古、怀古不满之情的诗句是：千古凭高对此，谩嗟荣辱。《桂枝香·金陵怀古》中描写千里奔流的长江澄澈得好像一匹白绢，青翠的山峰犹如被簇拥的句子是：千里澄江似练翠峰如簇。《桂