高考语文阅读题天天练200篇下

高考语文阅读题天天练200篇（101-105）

101、生命的灯102、生命的日子103、诗人与酒104、诗意地栖居105、湿湿的想念

《生命的灯》

①一个漆黑的夜晚，•个远行寻佛的苦行僧走到一个荒僻的村落中。漆黑的街

道上，络绎的村民们在默默地你来我往。

②苦行僧转过一条巷道，他看到一团晕黄的灯从巷道的深处静静地亮过来。身

旁的一位村民说：“孙瞎子过来了。”

③苦行僧百思不得其解。一个双目失明的盲人，他没有白天和黑夜的一丝概念，

他看不到鸟语花香，看不到高山流水，看不到柳绿桃红的世界万物，他甚至不知

道灯光是什么样子的，他挑一盏灯笼岂不令人迷惘和可笑？那灯笼渐渐近了，晕

黄的灯光渐渐从深巷移游到了僧人的草鞋上。百思不得其解的僧人问道：“敢问

施主真的是一位盲者吗？”那挑灯笼的盲人告诉他：“是的，从踏进这个世界，

我就一直双眼混沌。”

④僧人问：“既然你什么都看不见，那你为何挑一盏灯笼呢？”盲者说：“现

在是黑夜吧？我听说在黑夜里没有灯光的映照，那么世界上的人都和我•样是盲

人，所以我就点燃了一盏灯笼。”僧人若有所悟地说：“原来您是为别人照明了？”

但那盲人却说：“不，我是为自己！”

⑤为你自己？僧人又愣了。盲人缓缓问僧人说：“你是否因为夜色漆黑而被其

他人碰撞过？”僧人说：“是的，就在刚才，还被两个人不留心碰撞过。”盲人

听了，就得意地说：“但我就没有。虽说我是盲人，我什么也看不见，但我挑了

这灯笼，既为别人照亮，也更让别人看到我自己，这样，他们就不会因为看不见

而碰撞我了。”

⑥苦行僧听了，顿有所悟。他仰天长叹说：“我天涯海角奔波寻觅我佛，没想

到佛就在我的身边哦！人的佛性就像一盏灯，只要我点亮了，即使我看不见佛，

但佛会看到我自己的。”

⑦是的，点亮属于你自己的那盏生命之灯，既照亮了别人，更照亮了你自己，

只有先照亮别人，才能够照亮我们自己。为别人点燃我们自己的生命之灯吧！这

样，在生命的夜色里，我们才能找到自己的平安和灿烂！

⑧只有为别人点燃一盏灯，才能照亮我们自己。

18.第⑤段开头写到：“为你自己？僧人乂愣了。”请简述僧人第一次“愣”的

原因。（4分）

答：（不超过12个字）

19.苦行僧说：“我天涯海角奔波寻觅我佛，没想到佛就在我的身边哦！”他所

悟出的“佛”的内涵包括哪些？请根据文意，用自己的语言分三个层次概括。（6

分）

答：（每点2分，意思对即可。）

20.本文在表现主旨时主要运用了哪些手法？请分点作简要分析。（4分）

答：

（答对2点即可得满分；其中每一点手法1分，简析1分。其他答案言之成理亦

可给分。）

21.下列对这篇文章的赏析，正确的两项是（4分）（）

A.作者善于叙事，精心构思情节，将一个平常简单的生活故事演绎得曲折起伏、

耐人寻味。

B.第②段中“静静地”一词表现盲者安然的心态，是他对佛的透彻的参悟、对

佛性的透彻理解的表现。

C.第①段中“荒僻”--词与第⑥段中“天涯海角”•词相呼应，突出苦行僧寻

觅的艰苦。

D.第①段里，作者用“漆黑的夜晚”“漆黑的街道”来象征黑暗的社会，表达

形象，寓意深刻。

E.本文题为“生命的灯”，作者借想象中的灯表达对于人生价值的深刻思考。

参考答案

18.答：盲人（1分）在黑夜（1分）打着灯笼（2分）

19.答：（1）苦苦追寻的理想、信念往往寓于我们身边的平凡小事之中。

（2）为着别人，实际上也就会惠及自己。

（3）必须持之以恒地付诸行动。（每点2分，意思对即可。）

20.答：（1）以小见大，从瞎子点灯这样一个平常简单的生活故事中揭示出•

个深刻的人生哲理。

（2）叙议结合，在叙述故事的基础上展开议论。

（3）虚实结合，苦行僧由眼前的灯参悟到心中的灯。（答对2点即可得满分；

其中每点手法1分，简析1分。其他答案言之成理亦可给分。）

21.AC（B盲者并没有参悟性；D不是象征黑暗社会；E灯是现实中的，不是想

象。）

《生命的日子》

⑴生命的日子里，有晴天，也会有阴天雨天雪天。

⑵人生道路上，有平川坦途，也会撞上没有舟的渡口、没有桥的河岸。烦恼、

苦闷常常像夏日里的雷雨，突然飘进来，将心淋湿。挫折、苦难常常猝不及防地

扑过来，你甚至来不及发出一声叹息就轰然被击倒。

⑶倒在挫折的岸边，苦难的岸边，四周是无边的黑暗，没有灯火，没有星星,

甚至没有人的气息。恐怖和绝望从黑暗里伸出手紧紧地钳住可怜的生命。（1）

有的人倒在岸边再没有爬起来，（2）有的人在黑暗里给自J折了一只船，并将

自己摆渡到对岸。

⑷20岁忽然残了双腿的史铁生，为自己折了一只船。这是一只名为“写作号”

的船。他是在看穿了“死是一件无需着急的事，是•件无论怎样耽搁也不会错过

的事”，才在轮椅里给自己折了这只船，将自上从死亡的诱惑里摆渡出来，决定

“活下去试试”。

⑸正攻读博士学位，却患上了运动神经细胞病，不能说、不能动的史蒂芬。霍

金做了•场自己被处死的梦。梦醒后，万念俱灰的他突然意识到，如果被赦免的

话，他还能做许多有价值的事情。于是他给自己折了一只思想的船，驶进了神秘

的宇宙，去探讨星系、黑洞、夸克、“带味”的粒子、“自旋”的粒子、“时间”

的箭头……

⑹在苦难的岸边匆匆折成的船，成了不幸命运的救赎之路。

⑺也许一生中我们不会遭遇这样的大灾大难，然而我们何曾摆脱过阴天雨天雪

天，何曾摆脱过绝望的纠缠！折磨人生的，•是生存，一是爱情，他们常常突然

间就浊浪翻滚地横亘在面前，你愁肠百结地找不到过去的桥，痛不欲生地找不到

可以渡过去的船。这种无路可走的绝望，一生中谁不碰上几回！

⑻我们知道苦难是生命的常态，烦恼痛苦总相伴人生时，我们何必要自怨自艾

早早地放弃，早早地绝望？

⑼有的人将求生的本能折成•只船，将自己摆渡出绝望的深渊。有的人将新的

欲望折成一只船，渡过了挫折后的痛苦与沮丧。有的人将希望折成一只船，驶过

了重重叠叠的黑暗。实在无船可渡的人，哪怕用幻想折只小船呢，也要奋力将自

己摆渡到对岸。

⑩也许我们不曾经历感情的悲痛，不曾经历失败的打击，不曾经历无路可走的

绝望，可是晴朗的日子也常会有阴风晦雨袭来。它像一只黑乌鸦扇着翅膀在你周

围鼓噪着，足以将一个好心情蹂蹒得乱七八糟。这种时候，我们同样需要有一只

船来摆渡自己。这只船也许是去听一场音乐会，也许是捧起一本书，也许是去给

互联网上从未谋面的网友发封电子邮件，也许是背上旅行袋悄悄出门。

⑪所以，无论命运多么晦暗，无论人生有多少次颠蹶，都会有摆渡的船，这只

船常常就在我们的手里。

19.文中第三段两个加点的“有的人”，它们分别指什么样的人？（4分）

20.（6分）

（1）“生命的日子里，有晴天，也会有阴天雨天雪天”这句话的寓意是：

（2）“如果被赦免的话”的意思是：

（3）“他还能做许多有价值的事情”中的“有价值的事情”具体指的是：

21.文章第四、五自然段是为了说明什么观点的？（4分）

22.下面对文章的赏析，不正确的两项是（）（）（4分）

A.“生命的日子里，有晴天，也会有阴天雨天雪天”，和“人生的路上，有平

川坦途，也会撞上没有舟的渡口没有桥的河岸”表达的是一个意思。

B.第四自然段中的“死是•件无需着急的事，是件无论怎样耽搁也不会错过

的事”，指的是活着随时可以选择死，因而我们不需要开始便用死来解决问题，

倒不妨试试其他办法。

C.第九自然段在表达上运用了排比的修辞格，组成排比的儿个句子间的含义是

递进的。

D.第十自然段中的可以将我们从失意中解救出来的“这只船”，指的是听音乐、

读书、发电子邮件及出门旅行。

E.文章最后句“这只船常常就在我们自己手里”，意思是说只要我们不放弃

希望，哪怕只是幻想，也可以使我们“渡过”挫折与艰难。

参考答案

19.(4分)(1)在困境中一蹶不振的人；(2)勇于与困难抗争的人。

20.(1)人生有坦途、顺境、如意，也有烦恼、苦闷和挫折、苦难；

(2)逃过一死；

(3)指“探讨星系、黑洞、夸克、带味的粒子、时间的箭头等。

21、勇于与困难抗争的人能够战胜挫折与困难，取得成功。

22、CD

《诗人与酒》

洛夫

①岁末天寒，近日气温骤降，唯一的乐趣是靠在床头拥被读唐诗。常念到白居

易的《问刘十九》：“绿蚁新醋酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”

我忽然渴望身边出现两样东西：雪与酒。酒固伸手可得，而雪，却难得•见。

②小时候读这首诗，我只能懂得四分之三，最后一句的味道怎么念也念不出来,

后来年事渐长，才靠一-壶壶的绍兴高梁慢慢给醺了出来。对于饮酒，我徒拥虚名，

谈不上酒量，平时喜欢独酌一两盏，最怕的是轰饮式的闹酒；每饮浅尝即止，微

醺是我饮酒的最佳境界。•人独酌，可以深思漫想，这是哲学式的饮酒；两人对

酌，可以灯下清谈，这是散文式的饮酒。但超过三人以上的群酌，不免会形成闹

酒，乃至酗酒，这样就演变为戏剧性的饮酒，热闹是够热闹，总觉得缺乏那么…

点情趣。

③有人说，好饮两杯的人，都不是俗客，故善饮者多为诗人与豪侠之士。张潮

在《幽梦影》一文中说：“胸中小不平，可以酒消之；世间大不平，非剑不能消

也。”这话说得多么豪气干云！可是这并不能证明，雅俗与否，跟酒有绝对的关

系。如说饮者大多为世间打抱不平者，替天行道，一剑在手风雷动，群魔胭胭皆

伏首。而诗人多为文弱书生，而感触乂深，胸中的块垒只好靠酒去浇了。

④酒可以渲染气氛，调剂情绪，有助于谈兴，故浪漫倜傥的诗人无不喜欢这个

调儿。酒可以刺激神经，产生灵感，唤起联想。二十来岁即位列“初唐四杰”之

冠的王勃，据说在他写《滕王阁》七言古诗和《滕王阁序》时，先磨墨数升，继

而酣饮，然后拉起被子覆面而睡，醒来后抓起笔一挥而就，一字不易。李白当年

奉诏为玄宗写清平调时，也是在烂醉之下用水泼醒后完成的。“钟鼓馔玉不足贵，

但愿长醉不复醒，古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。”他的《将进酒》字字都

含酒香。如果把他所有写酒的诗拿去压榨，也许可以榨出半壶高梁酒来。

⑤据《世说新语》所载：一天刘伶酒瘾发作，向太太索酒。太太-气之下，将

所有的酒倒掉，并且把酒具全部砸毁，然后一把鼻涕一把眼泪劝他说：“你饮酒

太过，非养生之道，必须戒掉。”刘伶说：“好吧，不过要我自己戒是戒不掉的，

只有祝告神灵后再戒。”他太太信以为真，便遵嘱为他准备了酒肉。于是刘伶跪

下发誓说：“天生刘伶，以酒为名，一饮确斗，五斗解醒，妇人之言，慎不可听！”

祝祷既毕，便大口喝酒，大块进肉，醉得人事不知。在这方面I苏东坡的太太就

显得贤慧得多。《后赤壁赋》中有--段关于饮酒的对话，非常精彩。话说宋神宗

元丰五年十月某夜，苏东坡从雪堂步行回临皋，有两位朋友陪他散步而去，这时

月色皎洁，情绪颇佳，走着走着，他忽然叹息说：“有客无酒，有酒无肴，月白

风清，如此良宵何？”一位朋友接道：“今者薄暮，举纲得鱼，巨口细鳞，状如

松江之妒，顾安所得酒乎？”有鱼就好办，于是苏东坡匆匆赶回去跟老妻商量。

苏夫人果然是一位贤德之妇，她说：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”

只要听到这两句话就够醉人的了。

⑥中国古典诗中关于友叙、送别与感怀这一类的作品最多，故诗中经常流着两

种液体，一是眼泪，一是酒。泪的味道既咸且苦，酒的味道又辛又辣，真是五味

俱全，难怪某些批评家认为中国的文学是纯感性的。

18.作者说，小时候读《问刘十九》，最后一句的味道怎么也念不出来，后来年

事渐长，靠一壶壶的绍兴高粱慢慢给醺了出来。请简要概括作者所体会出来的“味

道”。（4分）

19.第④段中划横线的句子在文中的意思是（2分）

20.从全文看，诗人喜欢酒的原因有哪些？请简要概括。（6分）

21.下列对文章的赏析，正确的两项是（）（4分）

A.这篇文章有较深的文化内涵，体现了作者较深的文化底蕴。

B.文章写出了古代诗人与酒的深厚关系，也表明了作者对饮酒的态度。

C.作者认为中国古典诗充满伤感，所以中国的文学全是纯感性的文学。

D.“只要听到这两句就够醉人的了”，这是夸奖苏轼的妻子很会持家。

E.作者认为，饮酒须有雪，否则就缺乏情趣。

参考答案

18.独酌或对酌的饮酒形式无拘无束的形式（2分），欲醉未醉的境界（微醺的

境界）（2分）。

19.李白写了很多酒味很浓的诗文。

20.（1）酒可以浇去心中的郁闷和不平（2分）；（2）酒可以渲染气氛，调剂

情绪，有助于谈兴（2分）；（3）酒可以使人唤起联想，产生创作的灵感（2

分）。

21.AB（C.是某些批评家的观点；D.为知己而感动E.在雪天饮酒有情趣，不说明

没雪就没情趣）

《诗意地栖居》

张晓惠

我是个疏于跑街的人，可一日上街却惊异地发现，小城那古巷密集的一块地方

已夷为平地。昔日那挤挤挨挨的老房子、古民居已成了碎砖瓦砾，还有数十处断

墙颓垣。那几条有着很好听很书卷气很古雅名字的小巷将她苍白破败的面庞无奈

地向着夏日的艳阳。（1）

曾在淅淅沥沥的小雨中寻访、叩问过小巷。这些三、四米宽的小巷，纵横交错

如网络，幽静深邃若清谷。是清砖是黛瓦是粉墙，有黑黑亮亮写满沧桑的旧式木

排门，有斑驳如枚枚古钱暗绿色的苔薛，还有不知经历了多少朝代黄了又青、青

了又黄却仍在小院墙头上在四季风雨中摇曳出一派袅娜的城市中已罕见的狗尾

巴草。那曾经在小院内向外探出那满面明媚粉红的老桃树呢？那曾经吸引着无数

孩子目光到夏日就结满了橙黄橙黄果儿的大杏树呢？那排列整齐、纹理清晰有如

图书馆书列的小巷墙壁上那密密的小青砖呢？抚摸着他们曾经想，若是这秦砖汉

瓦有记忆的话，怕是会讲出若干鲜明诡谪的过往人事，随便抽出•册泛黄的线装

书，怕也写满了唐诗宋词吧！这座小城毕竟是有着两千多年历史的古城呢。在有

月亮或是没有月亮布满星星的夜晚，在小巷的石板路上走走，很容易就走进了千

百年的历史走进了悠悠的岁月。（2分）

小时候，住在机关大院宿舍的我们是多么地钦羡住在这些小巷中的同学们啊，

每家有院子，院子里有天井有大树。我有一个女同学家中甚至是三进的院落，足

够我们捉迷藏打游击了。到了端午、七夕、中秋这些节日，小巷深院就更呈出现

她的诱人风情：垂在门边上的是绿绿的苦艾，飘在门楣上的是红红的带穗的喜迎,

粽子的清香在风中送出老远，院子里的小方桌上还有面捏的小白兔是红豆做的眼

睛，还有炸得金黄黄的藕饼肥硕硕的老菱……（3）

而这•切都成了“曾经”，我的眼前是块空地，那显现或隐藏着小城历史的

砖瓦墙壁尽管破碎却带着两千年的记忆缄默不语，烈日中一群人聚集在那儿正在

将哪家大院拆下来的门窗，那雕梁画栋的木片木条论斤处理。一旧句涌上心头：

断碣残碑，只赢得，几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜……可这儿连半

点“渔火”也未曾留下，风乍起，这秋霜再也找不到它多年的栖身之所了。还有

秋雁春燕。（4分）

诚然，时代在前进，日子是向前走的，旧的不去新的不来。问了几个人，都说

是古巷这块要进行I日城改造，造成何样不得而知。（5）

不得而知。海得格尔呼吁的“诗意地栖居”又顽固地盘桓在心头，想想这么一

座始于西汉有着两千多年历史的小城，曾经走过范仲淹、行过施耐庵脚步的古巷,

回荡着唐诗宋词吟哦声的这块土地，都是清一色的钢筋水泥火柴盒了一一小巷树

影婆娑间的月色与阳台上那•览无余的月光毕竟有着不一样的质感。没有了“明

月松间照，清泉石上流”之类的意境，即使都是三星、四星级的宾馆，活着也少

了许多的韵味。（6）

现代华丽是美，古朴典雅也是美。改造与发展是为了让人们过上更好的日子，

然而，好日子又不该仅仅是物质享受复制式的进步，从一定意义上讲精神和文化

在人类历史进步的长河中更为重要。我是多么衷心地期望着古典与新潮在我热爱

的这块土地上的融合，期盼着历史与人文有机地婚递与链接——哪怕是留•条秦

砖汉瓦的古巷或是建筑出有民族特色保留古民居韵味的住宅，这方面不乏成功的

范例。让古巷的清丽月色与广场的七彩霓虹高楼的泛光灯火交相辉映，让五千年

文明古国文化的芳香在我们今日的生活中依然飘逸，让生活在电脑网络、信息高

速公路上忙碌的人们仍然可以看见星空月色听得春雨的淅沥嗅得冬雪的甘甜。拥

有厚重深沉的文化根基，感受历史、传统和古典的优美，才能在享有现代物质生

活的同时在精神的家园中“诗意地栖居”。（7）

18.第二节中，作者为什么说“在有月亮或是没有月亮布满星星的夜晚，在小巷

的石板路上走走，很容易就走进了千百年的历史走进了悠悠的岁月“？（4分）

答：

19.写出划线词语在文中的含义及蕴涵的情感。（4分）

不得而知：

复制：

20.“诗意地栖居”在文中指的是什么？以此为题目有何作用？（6分）

答：

21.下面对这篇文章的分析与理解错误的两项是（4分）（）（）

A.本文对城市改造中，把古巷夷为平地的作法表现出了不满，无奈，对古巷充

满了无限的怀念；对清一色的钢筋水泥建筑持否定的态度。

B.”而这一切都成了‘曾经’"，意思是说，作者曾经在小雨中寻访、叩问过

小巷，现在“我的眼前是一块空地”，再也见不到小巷了。在结构上起到承上启

下的作用。

C.在第（3）节中作者回忆小时候的往事及情景，是为了表现自己对小巷的怀念

和依恋，以此来表达对小巷的纪念。

D.作者认为“哪怕是留•条秦砖汉瓦的古巷或是建筑出有民族特色保留古民居

韵味的住宅”，现代人就能“诗意地栖居”。

E.这篇散文关注生活，针硬时弊，充满人文关怀。描写充满诗意，叙述要言不

繁，结构紧凑，语言多用长句，表现出较强的逻辑性。

参考答案

18.（4分）①这座小城毕竟是有着两千多年历史的古城；（2分）②小巷古建

筑保存完好，有着深厚的文化底蕴，很容易让人产生联想。（2分）

19.（4分）不得而知：不能够知道。表现了作者对旧城改造中把这•古巷变成

“清--色的钢筋水泥火柴盒子”的担忧、无奈和不满。（2分）复制：与过去的

生活（物质享受）一模一样。（或重复过去的物质生活）表现了作者对人类进步

中只重视物质享受的进步的不满，呼吁重视精神和文化的进步1（2分）

20.（6分）指的是：城市改造中，能把占典与新潮相融合，历史与人文有机的

娉递与链接。在享有现代物质生活的同时享有精神和文化生活，拥有厚重深沉的

文化根基，感受历史、传统和古典的优美。（2分）

作用：①概括文章的主旨（表达了作者的呼吁或向往）；②引用名言，简洁而又

让人易产生联想；③含蓄而有韵味。（答对其中的两点得4分）

21.（4分）C、D（答对一项得2分）

《湿湿的想念》

七十年前，爷爷①沿着一条玩水，走出大山，走进那所无法毕业的人生学校，

读那本未必都能看懂的大书。后来，因为肚子的困窘和头脑的困惑，他也写了许

多本小书和大书，里面有许多很美的文字和用文字作的很美的画卷，这些文字与

画托举的永远是一个沃，水边形成的理想。

七十年后，我第一次跑到湘西山地，寻到沃，水的上游，寻找爷爷一生都离不

开的故水故土。

正值冬季，湘西竞还处处葱笼青翠，与北方都市的昏灰底色成鲜明对比。山还

是那座山，湾依旧是那道湾，但桥已不是那座桥，房也不是那幢房，人是新人物,

事是新故事了。凤凰城里风味独特的吊脚楼，也被这生的风头砖瓦楼渐渐替代这

片土地。

看不到了，爷爷，你的印象或者只是你的梦想。你笔下的那种种传说、风情和

神奇故事，我怎么想象它们曾经在这山地水域中发生过，流动过，辉煌过，闪耀

过？而眼前的这支清流，亦负载，亦推托，•点也不动声色。

而我回到这里，并不是要寻找你七十年前的起点，有多少风景将永远不能回来,

我只想读•读你的天地，这里有着无须刻意维护而能留存下去的东西。

在水边长大、水边懂事，爷爷的第一所学校就是这条玩水。他在自传中说：“

我感情流动而不凝固，一派清波给予我的影响实在不小。我幼小时较美丽的生活,

大部分都同水不能分离。我的学校可以说是在水边的。我认识美，学会思索，水

对我有极大的关系。

水给爷爷三样东西：水给了他想象力和自己的思索方式。爷爷认识字，是从私

塾小学校开始，而他认识课本上元从写出的丰富人生，却是在校园外，在老街店

铺、桥头渡口、水上人家……没有谁来教他，他用眼睛、耳朵和机敏的鼻子接受

水边的光色、声音和气味给予一颗小小心灵的感觉，把各种事物的内容和意义在

游戏中融会，丰富了自己的想象，最终凝聚为他对生活对世界的独特思索。

水给了他坚忍柔韧的性格。爷爷曾说过：“水的德性为兼容并包，从不排斥以

不同方式浸入生命的任何离奇不经事物，却也从不受它的站污影响。“水的性格

似乎特别脆弱，且极容易就范；其实柔弱中有强韧，如集中一点，即使涓涓细流,

也能滴水穿石，元坚不摧。水的性情品格，恰好是爷爷一生处世方式的写照。他

是那么温和，又是那么倔，倔得从从容容。

水激发他对人世怀抱虔诚的爱与希望。正如爷爷说过的那样：“水教给我和合

卑微人生的平凡哀乐，并作横海扬帆的美梦。〃”美梦〃中蕴含着他的人生热望。

他执著地用自然的美、人性的美、古代文明的关编织朴实单纯的理想。虽然他

不奢望以此取代社会理想，但是他热切地希望能为百病缠身的民族唤回•些健康

的记忆、美好的梦想。

爷爷曾说：“值得回忆的哀乐人事常是湿的。“此时我的眼睛也是湿的了。谁能

体会他那热情洋溢之中的忧虑，幽默后面的隐痛，微笑之间的悲凉，悲凉之外的

深重的爱！很多年，我们和他一起生活，可是我们不懂。水边学校水边书，我是

否来得太晚？

尽管爷爷从二十岁起就离开了家乡，但这一片水土上的光辉，在爷爷生命中终

生不灭。我记得爷爷最后的目光，默默地，停留在窗外的四季中，停留在过去的

风景里。

爷爷，有•天我要送你回来，轻轻地，回到你的土地，回到你的风景里。那风

里雨里，透明的阳光里，透明的流水里，有我湿湿的想念，永远永远。

（取材于沈红《湿湿的想念》）

注释：①本文中的〃爷爷”指作家沈从文（1902T988）。

18.下列对文章内容的理解，不正确的两项是（4分）

A.本文侧重描述故乡的风景和水边的生活对沈从文一生不可磨灭的影响。

B.文中的〃书〃有的地方指爷爷的创作，有的地方比喻大千世界、丰富人生。

C.“水”的兼容并包、柔弱中有强韧的品德赋予了爷爷温和而倔强的性格。

D.结尾一段表达了作者在爷爷的有生之年陪伴他回到故乡的热切憧憬。

E.文章通过回到爷爷故乡的所见所想，集中表达了物是人非的历史沧桑感。

19.文章第一段指出“这些文字与画托举的永远是一个沉水边形成的理想”，说

说这“理想”是什么？（4分）

答：

20.结合“湿”字在文章中的特定含义，说说为什么沈从文认为“值得回忆的哀

乐人事常是湿的”？（6分）

答：

21.沈从文从二十岁起就离开了家乡，有位评论家却说“沈从文在一条长达千里

的沉水上生活了一辈子”.结合本文，谈谈你对这种说法的理解。（4分）

答：

「评分参考」

五、（本大题共4小题，共18分）

18.（4分）D、E「评分参考」答对一项得2分。答案超过两项不得分。

19.（4分）用自然的美、人性的美以及古代文明的美，为民族唤回一些健康的

记忆、美好的梦想。

「评分参考」

要点一：自然的美、人性的美以及古代文明的美。要点二：为民族唤回一些健

康的记忆、美好的梦想。答对点得2分。意思对即可。

20.（6分）因为值得回忆的人事，往往是与洞流密切相关的，浸润着深沉情感

的，鲜活、流动、有生命的，令人感动、催人泪下的。

「评分参考」要点一：值得回忆的人事，往往是与河流（水）密切相关的。要点

二：浸润着深沉情感的要点三：鲜活、流动、有生命的要点四：令人感动、催人

泪下的。答对一点得2分，答对两点得4分，答对三点得6分。意思对即可。

21.（4分）二十岁以前生活在沉水边的土地上（或生活在沉水上），二十岁以

后生活在对这片土地（或沉水）的记忆里。

「评分参考」

要点一：二十岁以前生活在沉水边的土地上（或生活在沉水上）。

要点二：二十岁以后生活在对这片土地（或沉水）的记忆里答对一点得2分。

意思对即可。

高考语文阅读题天天练200篇（106T10）

106、寿山石默想107、书海茫茫108、说树109、松子茶110、溯源

《寿山石默想》

小山美石的结晶，源于火焰的洗礼。瑰丽的寿山石，我细细打量它的通体，其

神秘的纹理和不确切、不可捉摸的色彩，太让我惊叹大自然的伟力。而寿山石破

土而出，却是人间一个蹊跷。据说是和尚们依山修庙，揭去山的植被又凿掉许多

岩层，于是宝石的矿脉显现。

但是，最贵重的石种，埋藏于山脚田间，溪水潺潺，蜿蜒绕行，石头像婴儿随

流水嬉闹来到田城河沿，耕田人弯身捡起，看着美丽生动，传阅于邻里。石头不

是孤单的，农人们稍加仔细，又可寻到同样区别于普通卵石的这种美石。几代后，

该石价格飙升，命名“田黄”。

怎么说，这种石头都是从暗处走出到明处，成为人世一种稀罕之物了。

其实想要描述寿山石的美，是徒然和拙劣的。不恰当的比喻很多，这里不必引

述，因为不对等的对比，常常是人类可笑的附会。面对高级的东西，假如我们想

不出个所以然来，完全可以沉默就表示尊重了，何必勉强自己大有局限的智能？

石头就是石头，过多的定语和形容词也许只是增加了繁琐，败坏了它们天然的质

朴简洁。在形状上，寿山石并无什么特殊，如果人类不剥开泥土或者砾岩裹挟，

它们混同凡尘自在，谁又能指认出其宝贵的本质？

然而，人类不仅把它们提取出来，欣喜这宝物的存在，还使它们的价格递增。

宝石当然可以分出等次，珍稀程度取决于它们自身的质量，这原本不算错的。我

不能忍受的是，它们被赋予不同的用途，而使身价显示出富贵与•般来，这就完

全违背了石头本身的平等意识。它们同处于山体田地里，小国寡民，鸡犬相闻，

从无相互鄙夷或争斗，即使碰撞呼应，也如同风雨私语，彼此的共存乃天地造化

的美意。

可人们大伤其脑筋来，把石头琢磨出自己要的形态，或治印送与皇上，或雕刻

成艺术品对达官贵人献殷勤，或者用小技镂刻成掌上玩物、案几饰物，以为如此

石头就身价倍增，有蓬草生辉之功绩了。啧，不知道石头们究竟感激不感激？当

然，琢玉成器是大功，果真内在的生命被完好发现，因雕刻而出世，那简直形同

灵魂复活！但，工匠既凡心功利，石头又如何超凡脱俗？

我若是一块寿山石，我不愿意被如此寄寓富贵悠闲、人为改造得千娇百媚。苦

刑害我失去天然。成为皇帝印玺如何？他下的谕旨即使是金科玉律，未必不伤害

天良。皇帝腐朽，印章孤寡于陈年旧制中，成了木乃伊。被供奉达官显贵更可悲

了，非君子之交，不过被当成卑鄙交易的一部分，即使在堂皇案几上落座，也是

藏污纳垢的明证，从此堕入污泥！至于雕虫之人，主观任意把我变成个非我所愿

的样子，小家碧玉地袖珍于装点之事，那种委屈连石头心肠也是要暗自垂泪的，

哀莫大于心死啊，人的愚昧常常让自由的心灵窒息而萎顿。

我若是一块寿山石，果然被人发现，发现者不知道我是珍宝，管他把我弃置门

外被风雨剥蚀还是扔到墙头上白白地再受日月育化，这对命运都不是最坏的。因

为他们毕竟没有破坏我，我还是囱囹原朴地活着，灵魂丝毫未损。即使无人问津,

我也乐得逍遥，再生百年千载，让天地继续养护我的灵性。而一旦发现我的是位

痴情君子，懂得我的美好，视我为珍奇，他必定舍不得用我交换名利而付给他人。

石头是不会腐烂的，时间和空间永远编织它的摇篮，石头的心意永远存在。有

时,，时间和空间会给石头一身青苔，那是阳光与露水给它披覆的锦绣，可比花朵

或彩云，远非桑麻可能媲美。

（节选自2005年《散文》第8期，有删改）

18.“其实想要描述寿山石的美，是徒然和拙劣的”。请简要概括作者这样说的

原因。（6分）

19.寿山石宁可被“弃置门外”，也不愿“雕琢成器”。对此应当如何理解？（5

分）

20.作者默想自己是块寿山石，表达出什么思想感情？这样写有什么好处？（5

分）

21.下列对这篇文章的赏析，不正确的两项是（）（4分）

A.文章开头交代寿山石的由来，突出“自然的伟力”，这样写对全文结构安排

有铺垫和对照作用。

B.作者认为宝石的珍稀程度取决于它的自身质量，同时在不同用途上也能决定

它们自身的价值。

C.作者不主张将寿山石琢磨出各种形态，是因为寿山石无法超凡脱俗，寿山石

的灵魂也无法复活。

D.本文以寿山石为线索，先写寿山石的发现，接着写寿山石被人为利用，最后

抒写作者的思考。

E.文章末段指出“石头的心意永远存在”，真切地表达出对朴素自然之美的追

求，深化了文章主题。

参考答案

18、①不对等的描述，常常是人类可笑的附会。

②过多的定语和形容词也许只是增加了繁琐，败坏了它们天然的质朴简洁。

③寿山石在形状上并无什么特殊。

19、寿山石被“弃置门外”，本质没有遭到破坏，守住了灵魂。而被“雕琢成器”，

则“被赋予不同的用途，而使身价显示出富贵与一般来，这就完全违背了石头本

身的平等意识”。人为塑造的束缚，往往造成灵魂的悲剧。

20、表达了作者不愿追求功名利禄，不愿被人为塑造束缚，-心追求平等人格的

思想感情。

这样写形象生动，表达自然，运用托物言志的写法，借寿山石的默想，表达出

自己对人生的感悟。

21、BCB.作者不主张“在不同用途上决定它们自身的价值”。C是因为作者

不愿让寿山石“寄寓富贵悠闲”，“人为改造得千娇百媚”。

《书海茫茫》

像真的海一样，我们既赞美它，又害怕它。远远地看，大海澄碧湛蓝，云蒸霞

蔚，但•旦跳入其间，你立即成为芥末，沉浮于汹涌混沌之中。如何泅得出来？

到图书馆、书店走走，到街头报刊亭看看，每次都感到纸页文字对生命的一种

威逼。儿年前还在热心地讨论“读书有没有禁区”的问题，我是主张对文化人不

应有禁区的，但现在却出现了一种意想不到的无奈：必须自设禁区，否则将是时

间的泻漏，生命的破碎，将会从一生的孜孜不倦走向一生的无所作为。

为此，一些真正把书读通了的人总是反对“开卷有益”的说法，主张由学者们

给社会开出一些大大小小的书目，以防在阅读领域里价值系统的迷乱。我赞成这

种做法，但这种做法带有常规启蒙性质，主要适合正在求学的年轻人。对于中年

人来说，生命已经自立，阅读也就成了自身与阅读对象的•种“能量变换”，选

择的重任主要是靠自己来完成了。因此，自设禁区，其实是成熟的表现。

感觉极好的文章少读，感觉不对的文章不读，这是我的基本原则。

感觉极好，为什么要少读呢？因为感觉极好是很不容易的事，•旦找到，就要

细细体会，反复咀嚼，不容自我干扰，这就像我看电影，突然遇上一部好片，看

完后绝对不会紧接着看另外一部，而会一个人走在江边，走在小路，沉湎很久。

我即便知道其他几部片子并不比这一部差，也舍不得一块儿奢侈地吞噬。交朋友

也是这样，天下值得交往的人多得很，岂能都成为往来熟络的密友？推心置腹的

有儿个，也就够了。到处拍肩膀搂脖子，累死累活，结果•个也没有深交，一个

也对不起。阅读和交友差不多，贪心不得。

感觉不对的文章不读，我所说的“感觉不对”，主要是指一些让我们感到某种

不舒服的文章，或者做作，或者伪饰，或者炫耀，或者跋扈，或者嫉妒，那就更

要避开。如果我们误会它们了，我们也没有时间和兴趣去解除误会。避开了，误

会也就不成其为误会。也许我们会出于某种传统的责任感对这种文章予以批评，

但这种责任感往往是以否定多元合理为前提的。人有多种活法，活着的文明等级

也不相同的。也有极少数文章让我们感到一种无以名状的邪恶和阴毒，才读几句

就像吃了•个苍蝇，最好的办法也是赶快推开。

人们都说身处现代社会必须学得敏锐和迅捷，我却主张加一份木讷和迟钝。人

生儿何？

好不容易碰到一个比较正经的年代，赶快省下精神来做点自」想做的事，哪里

还有时间陪着陌生人胡乱折腾？门外的风，天边的云，•阵去了一阵来，当不

得认真，哪怕这些风、这些云是白纸黑字组成的，也是一样。

文化是社会的一种定力，文化人不可自己乱了方寸。

18.作者在图书馆、书店和街头报亭每次都感到纸页文字对生命的利“威逼”，

为什么？根据文章说明原因。（4分）

答：感到“威逼”的原因是

19.“门外的风，天边的云，一阵去了一阵来，当不得认真”，这句话在文中的

意思是什么？（4分）

20.“人们都说身处现代社会必须学得敏锐和迅捷，我却主张加一份木讷和迟钝”

这句话表现了作者怎样的读书观点？（6分）

21.下面对这篇文章的分析，不正确的两项是（4分）（）

A.作者将现代社会信息时代的书海描写得既澄碧湛蓝、云蒸霞蔚，令人神往；

又汹涌混沌、巨浪排空，令人惊心动魄。

B.对“读书没有禁区”的问题作者是不赞同的，而对“开卷有益”的说法确是

完全赞同的，认为他同自设禁区一样，是成熟的标志。

C.作者在阐述“感觉极好的文章少读，感觉不对的文章不读”时，忽略了在阅

读领域里尚有“感觉极好”而毒性极大，“感觉不对”却有益于身心的书刊。

D.作者认为对“感觉不对”的文章予以批评，这种责任感往往是以否定多元合

理为前提的；对极少数邪恶阴毒的文章，最好的办法也是赶快推开。

E.从全文来看，作者对“沉浮予汹涌混沌之中”“泅得出来”是有信心的，并

认为今天的好时代为我们提供了读书的良好环境，应当倍加珍惜。

参考答案

18.（4分）书海无边，现代社会信息量迅猛增长，而个人的时间和精力是有

限的，掌握知识难度也是在不断增大的。

「解析」一为“无限”，一为“有限”，因而感到“威逼”。符合此思维特征，

意思相近即可。

19.（4分）各种（读书的）时尚此起彼伏，要坚持自己的（读书）标准。

「解析」单从读书方面回答也可。与“时尚”相近的“潮流”等词，与“标准”

相近的“观念等词都可。

20.（6分）读书要少•些浮夸、卖弄、圆滑，读书要多一些执着、坚定、真诚。

「解析」一为“否定”，一为“肯定”，重点在“肯定”上。只答肯定的一面也

njo意思相近即行。

21.（4分）B、C（B项不是绝对的“赞同”和“不赞同”，作者的思想是辩证的;

C项作者并未“忽略”。）

《说树》

吴冠中

童年的故乡本有很多高大的树，孩子们谁也不理会树有什么美，只常冒险爬上

高枝去掏鸟窝。后来树儿乎被砍光了，因为树干值钱。没有了大树的故乡是多么

单调的故乡呵，也似乎所有的老人都死去了，近乎凄凉。少小离家老大回的游子

最珍惜老树.，因树比人活得久长，抚摸老树.，仿佛抚摸了逝去了故旧亲朋，老树

仍抽枝发叶，它尚活着，它自然认识世世代代的主人，至于千年古柏古松，更阅

尽帝王将相，成为读不尽的历史卷轴。

人们到树下纳凉，摆小摊，四川的黄柳树荫更是挑夫们中途最佳的歇脚处，那

里还往往有小姑娘卖茶水。“抖阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场”，如果没有了

古柳，盲翁失去了卖艺的好场所。夏木荫浓固具郁郁葱葱之美，而冬天的树，赤

裸着身躯，更见体态魁梧或绰约多姿之美，那纯是线结构之美，进入抽象美找范

畴了。不少人沉洒于人间丰腴，不爱看冬天的树，因其荒秃。宋代画家郭熙几乎

专画冬天的树，郭熙的画面充满强劲的筋骨，郭熙的世界是树之精灵的世界，是

人之精灵的世界。

作为郭熙的后裔，我永远在探寻树的精灵。到江南写生，要赶早春，杨柳枝条

己柔软，才叶新芽，体态袅娜，一派任东风梳弄的妩媚风韵，远看如披了轻纱，

诗人说：柳如烟。黄山松背靠石壁，无地自容，为了生存呵，不得已屈身向前伸

出臂膀，生命的坎坷却被人赞赏，说那是为了迎客、送客、望客。美国的尤色美

底大森林有我见过的最大的松树，笔直参天，高树仰止，汽车从树基裂开的水洞

间穿行。如何表现其高大，画家煞费苦心，最大最大，未必最美最美。六十年江

湖生涯，老树最是莫逆之交。滨江的大榕树，遍体垂挂着气根，蓬头散发，永葆

婆娑风范；冰天雪地，白桦无寒意，回眸秋波，以迎稀客；四月天，北国的枣树

依然光秃着乌黑、坚硬、屈曲的干枝，瘦骨嶙峋，傲视群芳。天南地北，我见过

的树.，爱过的树确乎不少，但大多叫不上名，相逢何必曾相识。有一回在贵州凯

里地区的原始森林里爬坡，背着笨重的画箱，全靠着两只手攀首树枝前进，有些

树看来躯干结实，不意一抓却成灰，我摔跤滚下，几乎丧生，这是初次见到站着

死去的树.，寿终正寝，真正享受了天年。

能享天年的树毕竟不多了，人们懂得了植树的重要，“前人种树后人凉”，这

是人类的美德，为子孙造福的职责。毁尽了树，人类自己也将毁灭，于是地球上

只剩下搞昌、交河、楼兰……树不仅是生命的标志，也是艺术的标志。生命之树

长青，其实是艺术生命长青，人总是要死去的，艺术才能跨越时代，''秦时明月

汉时关”的作者永存在艺术中。然而艺术极难成活，比树难活多了。人们说风格

是人，也可说风格是树，像树•样逐渐成长。树的年轮是一年•年添增的，而风

格的形在还往往不•定与岁月成正比，未必越老越有风格，但却绝对需要长年累

月的耕作。众目睽睽，空头美术家满天飞舞，君不见在花篮簇拥的展厅中，有最

长、最大、最小及用脚、舌、发制作的符咒。作者往往是三年、二年、二年成才

的俊彦或美女。雨后多春笋，更多杂草，哪里去寻夏木荫浓处？天坛（1）、太

庙（2）；依傍的是祖荫。

注：（1）天坛：在北京。原为明清两代帝王“祭天”和“祈谷”的场所。，（2）

太庙：古代帝王的祖庙。

18.从文章第二段看，作者为什么欣赏冬天的树？（4分）

19.依据最后一段文字，如何理解“天坛、太庙，依傍的是祖荫”这句话？（4

分）

20.作者从哪些角度写了老树的可爱和值得珍惜之处？请依照文意，加以概括。

（6分）

21.下列对这篇散文的赏析，正确的两项是（4分）

A.故乡的老树几乎被砍光了，因而，对于少小离家老大回的游子来说，故乡已

没有值得珍惜的东西了。

B.江南早春的杨柳体态袅娜，任风梳弄，北国四月的枣树瘦骨嶙峋，傲视群芳,

两者各具风韵，各有其美。

C.作者引用“前人种树后人凉”这句话，是为了说明“毁尽了树，人类自己也

将毁灭”的道理。

D.享受天年的树寿终正寝，虽然可以作为老树的代表，但最终还是无法体现其

艺术价值。

E.作者运用象征手法，将人、树和艺术联系在•起，说明艺术风格的形成不是

一蹴而就的，需要长年累月的耕作。

参考答案

18.(1)第一点：冬天的树有种线结构的美，进入了抽象美的范畴。

(2)第二点：冬天的树充满强劲的筋骨之美，是树之精灵，人之精灵。

19.(1)前人种树后人凉，为子孙造福中我们的职责

(2)我闪要继承我们民族的传统

20.(1)老树是寄托着我们对家乡故旧亲朋的思念，是部历史卷轴。

(2)老树是我们的莫逆之交，是我们最好的朋友。

(3)老树是艺术长青的象征。

21.DE

《松子茶》

林清玄

朋友从韩国来，送我•大包生松子，我还是第•次看到生的松子，晶莹细白，

颇能想起“空山松子落，幽人应未眠”那样的情怀。

松子给人的联想自然有一种高远的境界，但是经过人工采撷、制造过的松子是

用来吃的，怎么样来吃这些松子呢？我想起饭馆里面有一道炒松子，便征询朋友

的意见，要把那包松子下油锅了。

朋友一听，大惊失色：“松子怎么能用油炒呢？”

“在台湾，我们都是这样吃松子的。"我说。

“罪过，罪过，这包松子看起来虽然不多，你想它是多少棵松树经过冬雪的锻

炼才能长出来的呢？用油一炒，不但松子味尽失，而且也损伤了我们吃这种天地

精华的原意了。何况，松子虽然淡雅，仍然是油性的，必须用淡雅的吃法才能品

出它的真味。“那么，松子应该怎么吃呢？"我疑惑地问。“即使在生产松子

的韩国，松子仍然被看作珍贵的食品，松子最好的吃法是泡茶。”

“泡茶？”“你烹茶的时候，加儿粒松子在里面，松子会浮出淡淡的油脂，并

生松香，使一壶茶顿时津香润滑，有高山流水之气。”

当夜，我们便就着月光，在屋内喝松子茶，果如朋友所说的，极平凡的茶加了

一些松子就不凡起来了。那种感觉就像是在遍地的绿草中突然开起优雅的小花，

并且闻到那花的香气，我觉得，以松子烹茶，是最不辜负这些生长在高山上历经

冰雪的松子了。

“松子是小得不能再小的东西，但是有时候，极微小的东西也可以做情绪的大

主宰。诗人在月夜的空山听到微不可辨的松子落声，会想起远方未眠的朋友，我

们对月喝松子茶也可以说是独尝异味，尘俗为之解脱。我们一向在快乐的时候觉

得日子太短，在忧烦的时候又觉得日子过得太长，完全是因为我们不能把握像松

子一样存在我们生活四周的小东西。”朋友说。

朋友的话十分有理，使我想起人自命是世界的主宰，但是人并非这个世界唯•

的主人。就以经常遍照的日月来说，太阳给万物以生机和力量，并不单给人们照

耀；而在月光温柔的怀抱里，虫鸟鸣唱，不让人在月下独享。即使是一粒小小松

子，也是吸取了日月精华而生，我们虽然能将它烹茶，下锅，但不表示我们比松

子高贵。

佛眼和尚在禅宗的公案里，留下两句名言：水自竹边流出冷，风从花里过来香。

水和竹原是不相干的，可是因为水从竹子边流出来就显得格外清冷;花是香的,

但花的香如果没有风从中穿过，就永远不能为人体知。可见，纵是简单的万物也

要通过配合才生出不同的意义，何况是人和松子？

我觉得，人•切的心灵活动都是抽象的，这种抽象宜于联想；得到人世•切物

质的富人如果不能联想，他还是觉得不足；倘若是一个贫苦的人有了抽象联想，

也可以过得幸福。这完全是境界的差别，禅宗五祖曾经问过：“风吹幡动，是风

动？还是幡动？”六祖慧能的答案可以作为一个例证：“不是风动，不是幡动，

是仁者心动。”

仁者，人也。在人心所动的一刻，看见的万物都是动的，人若呆滞，风动幡动

都会视而不能见。怪不得有人在荒原里行走时会想起生活的悲境，大叹：“只道

那情爱之深无边无际，未料这离别之苦苦比天高。”而心中有山河大地的人却能

说出“长亭凉夜月，多为客铺舒”，感怀出“睡时用明霞作被，醒来以月儿点灯”

等引人遐思的境界。

一些小小的泡在茶里的松子，一粒停泊在温柔海边的细沙，一声在夏夜里传来

的微弱虫声，一点斜在遥远天际的星光……它们全是无言的,但随着灵思的流转，

就有了炫目的光彩。记得沈从文这样说过：“凡是美的都没有家，流星，落花，

萤火，最会鸣叫的蓝头红嘴绿翅膀的王母鸟，也都没有家的。谁见过人蓄养凤凰

呢？谁能束缚着月光呢？•颗流星自有它来去的方向，我有我的去处。”

灵魂是一面随风招展的旗子，人永远不要忽视身边事物，因为它也许正可以飘

动你心中的那面旗，即使是小如松子。

1.作者引用佛眼和尚的两句名言“水自竹边流出冷，风从花里过来香”，目的是

想阐明一•个什么道理？

2.作者在最后一段中说“灵魂是一面随风招展的旗子，人永远不要忽视身边事物,

因为它也许正可以飘动你心中的那面旗，即使是小如松子”。请问“那面旗”的

具体含义是什么？

3.本文通过如何吃松子这件小事阐发了一个深刻的人生道理。请问作者阐发的是

什么人生道理？（请用原文中的话回答）

4.下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是

A.本文语言华丽，词藻丰富，且大量地运用了一些修辞手法，使文章呈现出一

种典雅高贵的富态美。

B.本文行文曲折，从对松子食用的错误认识到领略人生的真谛，作者的思想经

历了•个复杂的变化过程。

C.从作者的思路和文章的主旨来看，文章倒数第二段至倒数第三段似乎是多余

的，删去并无大碍，反而更加精炼。

D.台湾作家林清玄是参禅的大师，本文也不例外，处处充满禅意，启发读者领

悟生活的哲理。

E.为了能很好地揭示本文的主旨，作者运用了比喻的修辞手法，把个深奥的

人生哲理阐述得通俗易懂，让人备受启迪。

参考答案

1.纵是简单的万物也要通过相互配合才能产生出各自不同的重要作用。（意思对

即可）

2.坦然地面对生活、不要在快乐的时候觉得日子太短，在忧烦的时候又觉得日子

过得太长，而要像把握小松子样把握存在我们生活四周的小东西。

3.人永远不要忽视身边事物。

4.AC

《溯源》

有种酷鱼，幼小时，成群游出河源地带，顺流而下出海，成熟之后，又成群

溯流而上还归河源，在那里交配、产卵，力竭而亡。在回溯源流的行程中，不管

有多大的阻挠，鲤鱼总是舍命克服。有时溯至断岩，便从水中腾跃入空，直到

跃越岩上的河段，继续溯流归源，回到原产地，完成生命之旅，也交代传递了生

命的使命。第二代孵出后，幼鱼又重复着同样的出海、溯源和回归。

我从电视上看到有关鞋鱼的报导，真是看得我惊心动魄。到底是什么促使鞋鱼

回归呢？我只能想到，那是生命本能的根源感。记得古诗上有两句：”胡马依北

风，越鸟巢南枝。”胡马来自北地，不管身在哪里，也能从风里去辨别来处方向。

越鸟来自南疆，不管栖于何枝，也能从光热中感任原乡。

人呢？人又何尝不然？

人类文明中的考古、史学、族谱、传说……不也都是溯源寻根的措举吗？人

的形体，不管在地球上迁徙流离得多远，人的心灵，总要回溯时间长流，让精神

归本还原。

人类在精神上的回溯，不能只凭本能上的感受，而须通过历史、艺文、习俗，

甚至生活记忆的文化潜流，去汇合命脉中的远源。乡愁是一种文化心灵的寂寞。

这种寂寞原也是驱促•个漂泊者反省回顾的基本力量。没有那种驱促的力量，•

种文化，一个种族，会很快在浩瀚人世汪洋中消失。

曾经在•个宴会里，听•个朋友高谈她游访俄国，为一位俄国老太太带回份

礼物的情谊。她在俄国买到这份小礼物后，用一张日常俄文旧报包裹起来，回到

美国后，送到俄国老太太手中。八十高龄的俄裔老妇人，一眼看到数十年也不曾

见到的俄文报页，礼物尚未见到，先哽咽啜泣起来。俄文报对她而言，代表的是

乡土信息，冲击着她命脉中的文化根源，封装了数十年的乡愁，i下子崩溃泛滥

起来。

我自己也曾经有过那样感情泛滥的经历，那年，在重庆乘船渡三峡去宜昌。汽

笛鸣起，船起碇开航了。船速渐紧，但见山城倒驰，青山后移，江风呼啸中，历

史山川，浮沉眼底。一时，诗的长江，历史教科书的长江，民族文化的长江，全

都在血脉中汇流。那样一种浑浊浩圆的情感，将我淹没。我伏在船栏上，久久哽

咽，不能自己。那一刻，我是长江，我是中国，我是那处鱼，跃万里河海关山，

回溯了本源。

有一个朋友，去大陆旅游，游山玩水，看古迹，没有什么特殊的感触。他很奇

怪自己的冷漠。直到有…天，他在故乡•座花园中，沿一条石径独行，踩着转折

处一道月门时，一阵桂花香，隐约扑鼻.。忽然间，他双眼含泪。当年，桂子飘香

的季节，老祖父，肥蟹一碟，老酒一壶，灯下独酌。幼小的他，站在桌边，，踮

起脚，为祖父斟酒，听祖父说些掌故。海外数十年汲汲，他不乏物质上的丰盈，

事业上的成绩，就是无法体验什么是满足与宁静。故园小径，•阵桂香，勾起儿

时往事，勾起文化的失落感。

海外的侨民，从中国带来宗祠的传统，自身的命脉便和宗亲远源相续，透过文

化长流，便超越时空，连系故土，侨乡也就是故乡了。

我们这•代呢？东迁西徙，移居西土，已无宗祠的归属，就像脱离大海的鱼，

没有河源可溯了，只有相濡以沫。

我们的下一代呢？

（文章有删改）

6.文章用能鱼的溯源开头，这样写有什么好处？人类的归本还源跟鞋鱼的“回归”

有什么相同和不同之处？

7.概括说明文章第6、7、8自然段写的是人类从哪儿个方面寻根溯源。

8.请分别说明以下句子在文中的含义。

⑴乡愁是一种文化心灵的寂寞。

⑵诗的长江，历史教科书的长江，民族文化的长江，全都在血脉中汇流。

9.下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是

A.本文的两句古诗“胡马依北风，越鸟巢南枝”，很容易使人联想到陶渊明笔

下的“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，因为两者表达的主旨是相同的。

B.文章第3自然段以设问和反问在文意的递进中完成了过渡，结尾又以发问的

方式收束，使文章意味深长。

C.文章内容丰富，线索分明，结尾表达了作者对失落文化根源的隐忧。

D.文章情景并茂，以小见大，细节丰盈、精当，成功的营造出了浓郁的文化认

同感。

E.文章第8自