《中外教育史》教案

第一章

《中外教史》从非形化育向形化育的转教学目、要求：(1)了解教育的起源；(2)了解远古时期非形式化教育实施；(3)了解古代埃及、印度的学校育；(4)了解中国中国奴隶社会时期学校教育；(5)了解古希腊时期的教育、罗共和政体时期的学校教育。教学重及难点：重：（）育的三种起源论观点及主要内容；（）国古代学校的萌芽；（）周时期学校教育制度特点；（）巴达、雅典的教育特点。难:（）周时期学校教育制度特点；（2西周的国学。教学时

：5课教学内及过程第一节远古时期非式化育概况注释：非形式化教育是指与生活过程、生产过程浑然一体的教育，它没有固定的教育者，也没有固定的受教育者。形式化教育的教育者和受教育者相对稳定，有稳定的教育场所和设施，教育内容也相对规范化。一、教育的起源1、神话起源说（）表人物：是关于教育起源的最古老的观点，所有的宗教都持这种观点，我国古代的思想家也有人持这种观点。（）点：教育与其他万事万物一样，都是由人格化的神（上帝或天）创造的，教育的目的就是体现神或天的意志，使人皈依于神或顺从于天。（）价：这种观点是根本错误的，是非科学的。2、生物起源说生物起源说是教育学史上第一个正式提出的有关教育起源的学说。（）表人物：法国哲学家利（勒）托尔诺，英国教育家沛.能（）点：将教育视为一种生物学现象，将教育过程归结为按生物学规律进行的本能的传授活动。教育活动不仅存在于人类社会之中，而且存在于人类社会之外，甚至存在于动物界；人类社会教育是对动物界教育的继承、改善和发展；教育从它的起源来说，是一个生物学的过程，生物冲动是教育的主要动力。例如：猫教小猫捕鼠，鸭子教小鸭游水（）价：看到了人类教育与其它动物类似行为之间的相似性，比起神话起源说来，是一个大的进步，标志着在教育起源问题上开始从神话解释转向科学解释。其根本错误在于没能区分出类

教育行为与其他动物类似行为之间的质的差别。3、心理起源说（）表人物：美国教育史专家保.录（）点：认为教育起源于日常生活中儿童对成人本能的、无意识的模仿。（评忽视了教育的意识性和目的性育单是模仿能科学地说明教育的基本特点。具有一定的历史进步性，但没有能建立在科学的方法论基础上，没有揭示出教育起源的内在动和社会原因。4、劳动起源说也称教育的社会起源说（）表人物：前苏联的教育史学家、教育学家以及我国的教育史学家和教育学家大都认可这一观点。（）点：教育起源于劳动和劳动过程中所产生的需要。具体体现为：第一，教育起源于劳动或劳动过程中所产生的需要；第二，教育是人类特有的一种社会活动；第三，教育产生于劳动是以人类语言和意识的发展为条件的；第四，教育从产生之日起其职能是传递劳动过程中形成与积淀的社会生产和生活经验；第五，教育的范畴是历史性与阶级性的统。（评劳动虽然在教育的起源中发挥着重要的定的作用但它只能是教育起源的外因，没有揭示出教育起源的内因。5、其他教育起源说交往起源说、文化起源说、军事训练说、生活需要说等。注释：教起源于原始社会人的产劳动和社会生活需要以及类自身身心发展的需要二、远古时期非形式化教育的实施1.教育性质——儿童公有、儿童育2.学习内容——社会生活和生产动的实际知识和技能3.学习方式——在生产、生活过中进行教育复习思题、教育起源的学说有哪几种？、远古时期非形式化教育的基本特点有哪些？2

第二节世早期学的出现一、古代埃及的学校1.宫廷学校：教学内容为铭文、言等文稿的学习，也学习习武（射箭、标枪、骑马、刀箭等，还学习词令等。2.寺庙学校（也称僧侣学校）：学内容主要有文学、数学、建筑学、水利学、医学及科学等3.文士学校：教学内容为数学、文和地理等科目，也很重视书写。4、职官学校：教学内容为普通化课程和专门职业教育。古代埃及的学校主要为统治阶级所独占，一般平民不能问津，努力更被剥夺了受教育的权利。同时，教育还轻视劳动。在教学方法上强调机械背诵，反复练习，也惯用灌输和体罚。古代埃及的教育对西方的教育产生了重要的影响。在西方教育家的著作中有许多关于埃及教育内容的记载。二、古代印度的学校严格的种姓制度，把人从高到低分为四种：婆罗门（僧侣）、刹帝利（武士）、吠舍（贫民）首陀罗（奴隶）。1.婆罗门教的教育公元前世的印度教育，一般称为“婆罗门教的教育”。教育对象：婆罗门等高级种姓，以家庭教育为主。教育内容：梵文写的《吠陀经》。教学方法：背诵（）庭教育（）儒学校佛教的庙教育公元前世左右的印度教育，一般成为“佛教教育”。它由释迦牟尼所创，它反对种姓制度，张四姓平等。教学场所：寺院教学内容：佛教经典教学语言：地方语言学习时间：年毕业学生称呼：男：比丘；女：比丘尼。复习思题

：1、古代埃及的教育包括哪些内，其主要特点是什么？2、古代印度的教育包括哪些内，其主要特点是什么？3

第三节中奴隶社时期的学校育一、学校的萌芽1.夏朝学校的出现的条件：进入奴隶制社会；金石并用的时代；出现原始的文字。巫人的出。2.夏朝学校：序、校、庠3、夏朝的教育内容主要是祖先拜和祭祀，还重视政治伦理教育，军事教育。注释：（1）学校产生的条件有三个：一是社会生产的发展，使一部人可以脱离生产劳动成为教育和受教育者；二是社会事物日复杂，需要培养专门才进行管理；三是字的产生使学校条件更加利、内容更加丰富。（《孟子.藤文上》指出“庠者，养也；校者教也；序者，射也夏曰校，曰序，周曰庠，学者三代共之”。二、学校教育制度的初建1.商代教育：文字较成熟2.商代的学校：序、庠、学、瞽3、商代官学的特点：教育内容要为祭祀礼乐及军事技术。商代出现了中国古代官学的雏形，建立了由国家官吏担任教师，以学习宗教、伦理、军事知识为主的贵族学校教育制度。三、学校教育的初步发展1.西周社会概况井田制、宗法制、分封制2.西周的学校教育制度（）学——小学和大学。是为奴隶主贵族子弟而设。小学设于宫廷附近，大学设于近郊。（）学——是按照地方行政区域为一般奴隶主和部分平民子弟而设，规模简单，只有小学一。3.西周学校的教师官师合一；学在官府；惟官有学；惟官有书，惟官有器。4、西周官学的特点：西周继承商的学校制度，建立了典型的政教合一、官师合一的奴隶制官学体系，并实施文武兼备的“六艺”教育，出现了“学在官府”、“官守学业”的局面。六艺教育六艺——礼、乐、射、御、书、数。前四个为大艺，主要在大学学习，后两个为小艺，主要在学学习。六艺体现了文武兼备、诸育兼顾的特点，反映了中华文明发展早期的辉煌。成均（南学）上庠（北学）天子设立的辟（太学）东序（东学）瞽宗（西学）大学诸侯设立的——泮宫国学小学塾（设于闾）西周学校系统

庠（设于党）4

乡学（小学）序设于州）校（设于乡）复习思考题

：1、学校产生的条件有哪些？2、商代官学的特点是什么？3、西周官学的特点是什么？5

第四节古希腊时期的教育一、斯巴达的教育1.斯巴达的地理位置、经济、社情况2.斯巴达教育的特点（）育主体：教育完全为国家控制，教育被视为国家的事业。（）育目的：身体健壮的武士，忠于统治阶级的强悍的军人（）育内容：以军事教育为主，具体内容是“五项竞技”——赛跑跳跃、角力、掷铁饼、投标枪，以及骑马、游泳、击剑等（）育方法：惩罚二、雅典的教育1.雅典的地理位置、经济、社会况2.雅典教育的特点（）育主体：既有公共教育，也有私人教育（）育目的：有文化、有修养和多种才能，能言善辩，善于通商交往的政治家和商人（）育内容：以身心和谐教育为主，具体内容除体育竞技外，还包括“三艺”——哲学、文法和修辞，也包括音乐、体操等（）育方法：机械背诵，广泛使用体罚与斯巴达教育相比，雅典教育的制度化程度更高一些三、希腊化时期的教育1、小学教育方面，文字学校或字教师已经占据统治地位，音乐教师和体操教师的地位下降。教学的主要内容是读、写、算，智育几乎完全挤掉了体育与美育2、中等教育方面，文法学校或法教师取代了体育馆的位置，教学的主要内容是文法和修辞，还包括算术和几何3等教育方面学军事为的士官学校日益衰落之起的是哲学和修辞学校的兴盛。复习思考题

：1、试比较斯巴达教育与雅典教的异同。2、希腊化时代教育的特点有哪？6

第五节古罗马时期的学校教育罗马历史分期：王政时期、共和政体时期、帝国时期一、共和政体时期1.小学2.中学3.高等教育二、帝国时期学校教育制度的变化1.明确提出办学要求，加强对学的监督；2.改变教师待遇，把教师从私人费讲学，改为国家官吏；3.建立国家教育制度；4.设立新型的学校。说明：这一节内容较为简单，教材写得简单明了，可以由学生课下阅读自学。复习思考题：1、共和政体时期的学校教育有么特点？2、帝国时期的罗马教育有哪些点？7

第二章

古代教理的奠基教学目、要求(1)了解孔子、孟子、荀子、墨子、商鞅、韩非、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的生平、活动政治主张；(2)理解儒家三位大师教育思想差异；(3)学习领会中国春秋战国时期教育家与古希腊三哲的教育思想精粹；掌握《学记》与《雄辩术原理》的教育教学方法等。教学重及难点

：重：（）子的教育思想；（）子的教育思想；（）子的教育思想；（）家、法家的教育思想；（）格拉底的产婆术；（）拉图的理想国家的教育；（）里士多德教育阶段划分理论及和谐教育思想；（记与《雄辩术原理》教育思想。难:（）子的四端说；（）子的相对性恶论；（）家的绝对性恶论；（）拉图“哲学王（）里士多德的“灵魂”理论。教学时

：17课时教学内及过程

：第一节孔子的教育想一、孔子生平简介1、孔子（公元前551前479），名丘，字仲尼，世人尊称孔子。鲁国（今山东）人。他3岁丧父，由母亲抚育成人。2、孔子是我果春秋末期著名的想家，儒家学派的创始人，我国教育史上最为著名的思想家，儒家学派的创始人，我国教育史上最为著名的伟大的教育家。他的教育思想对于我国教育的发展有极为重要的影响，被后人尊称为圣人”孔子的影响不仅在国内，而且对世界文化的发展也有着深远的影响，被列世十文化人一3、孔子整理的“六”成古代学校的必读教材，对保存和传递中国古代文化做出了重要贡献4、孔子的言行被他的弟子整理《论》传，是宝贵的文化教育财富。5、孔子的教育思想博大精深，一个完整的教育思想体系，涉及教育的作用和地位、教育的目的、教育的对象、教育的内容、教学的原则方法、道德教育的原则和教师修养、师生关系等问题。我们不应当割断历史，从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结。——毛泽东8

孔子自述其成长过程时说“吾十五志学三而，十不，十知命六十耳，十从所，逾。”《论·为政》）孔子的思想主要体现在孔门弟子辑录孔子言行的《论语》这部书中，它也是我们了解、研究孔子教育思想的主要资料。二、教育的作用与意义教育作用问题包括两方面的内容，一方是教育对国家对社会起什么作用，另一方面是教育对于人的培养起什么作用。1.教育对社会发展的作用孔认为教育对社会发展有重要作用，教是“立国”的三个要素之一，教育事业的发展要建立在经济发展的基础上。（）育是政治的一种形式，它比单纯的行政手段效果更好。“为政以德”、“自古皆有死，民无信不立”。（）育通过培养统治人才为政治服务。2.教育个体发展的作用。“性相也，习相远也”、“我非生而知之者，好古敏以求知者也”三、教育目的——培养君子孔子在政治上主张“举贤”，在教育上就以培养有道德可从政的“贤才”为目标，即培养君子所“子，是指具有高尚道德和高超才的统治人才，这种人才应该是“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”。1.教目的——培养君子。“仕优则学，学而优则仕”。教育就是要培养治国安民的贤能之士。2.君的标准：“修己以敬”、修己以安人”、“修己以安百姓”。四、教育对象1.主张有教无类。孔子明确提出“有教无类”的主张。2.什么是有教无类；“有教无类”的基本含义，就是打破少奴隶主贵族对文化的垄断，扩大受教育对象，无论富贵与贫贱、贵族与平民，都可以接受教育。因此，他说：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。3.有教无类的意义。五、教育内容（一）知识教育——《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》。兴于诗，立于礼成于乐（二）技能教育：强调教育要使学生认识社会，熟悉人事，了解人生，而不应当把天命鬼神之的东西放在教育内容之中。孔子视然识传，视生劳知和能教。（三）道德教育、德的容孔主张以“礼”为道德规范，以“仁”最高道德准则，凡符合“礼”的道德行为，都要以“仁”的精神为指导，因此，“礼”与“仁”成为孔子道德教育的主要内容。

“”孔道教的心容（１）爱人（２）“忠恕”是进行仁的教育的方法（３）孝悌为仁之本礼教孔子同时“也作为德育的重要内容并“礼的育看作是做人的教育说不学礼，无以立”，要求君子视、听、言、行都要符合礼的要求，做到“非礼勿视，非礼勿听，9

非礼勿言、非礼勿行”“”的内容是非常广泛的，包括各种规、制度、及生活中的礼节、礼仪等，其核心就是“正名”。、道教的则方（）志乐道：孔子认为立志对道德修养非常重要，“三军可夺帅，匹夫不可夺志也。”他教育学生“志于道”，并且要达到“乐道”的境界，就是要有为实现自已的政治抱负、政治信念甘情愿地为之献身，死而无憾。所谓“朝闻道，夕死可矣。”孔子说“人无远虑必有近忧论语·卫灵公三军可夺帅也匹夫不可夺志也（《论语·子罕》）一个人应当确立什么样的志向孔子认为应该“志于道”，应该树崇高道德想“朝闻道，夕死可矣”（《论语·里仁》）。“君子谋道不谋食”，“君子忧不忧贫”。（）省自克：孔子在处理人际关时，主张重在严格要求自己，约束和克制自己的言行，使之合乎道德规范，他把这称之为“克己”。内省是靠自觉性来监督的，不自觉就难于真正进行内在的自我反省。“见贤思齐焉，见不贤而内在自省也。”（）行一致——言必行，行必果（）过迁善六、教学原则1、因材施教孔认为学生在个性、性格、智力、能力方面存在差异，教育学生要各因其材。孔主要是从两方面来贯彻他的因材施救则方面根据学生程度和能力的高低进行不同的指导，“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”对同年龄阶段的人也有不同的要求，君子三：之，气定戒在；其壮，气刚戒在；其也血既，之得。（《论语·季氏》）2、启发诱导孔子是古代教育史上首创启发式教学法的教育家。他说不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”3、学思并重孔认为，学习和思考是缺一不可的。他：“学而不思罔，思而不学则殆”“子有九思：视思明，听思聪，色思温貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”（论语·季氏》）事事处处都应运用思考，极力反对那些“饱食终日，无所用心”4、由博返约5、学以致用由知到行，学以致用，是孔子教学思想的显著特点之一。孔子认为并不是为读书而读书，乃是为做事而读书。他认为学《诗》就要会办理外交。“诵《诗》三百，授之以政，不达。使于四，不能专对，虽多,亦奚以为？孔子说：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为”（《论语·子路》）也就是说，尽管熟读了《诗经》三百篇，但叫他去处理政务，却行不通；派他去使外国，却不能独立应对。书读得虽多，又有什么用处主张“学而优则仕”，培养学生是为了推行其政治抱负，训练学生能够出仕为宦，治理一方，所以他很强调学用结合，学以致用。七、教师的论述1、学而不厌，诲人不倦孔子认为，作为一个教师，首要条件是具有“学而不厌，诲人不倦”的神，教师必须先学好，然后才能教好，学好是教好的基础。2、热爱学生，对学生无私无隐10

爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”3、以身作则，身教重于言教孔说：“其身正，不令而行，其身不正虽令不从。”4、温故知新“故而知新，可以为师矣。”孔认，在复习已有知识的基础上，应当有新的体会。按照孔子温故而知新的要求，教师的讲授不应只停留在教材的表面上，或人云亦云，而应对教材深入钻研，有独到见解，对教材不但吃透、熟练，还要精益求精。复习思考题

：1、孔子的教育思想有哪些？2、试析孔子的教育思想。11

第二节孟子的教育思想一、平简介1、孟子（约公元前372——公前289），名柯，中国时期邹国人（今山东邹县人），著名的哲学家和教育家。他是继孔子之后的儒家第二位代表人物，被后世尊称为“亚圣”。他发展了孔的思想确立了子思一派的思想体世称为思孟学派建会把他们的学说合称孔之道2、孟子主张“王道仁政”、“贵君轻”。孟子政治主张的核心是劝说统治者施行“仁政”。“仁政”的中心是“重民”。他认一个国家“宝土、民政”，否得民是国家兴衰存亡的关键。甚至提出“民贵君轻”的思想，他说“民贵社稷之君轻。（《孟子·尽心下》）3、《孟子》是研究他的教育思的主要代表。二教的用一)育社作孟认为教育是巩固统治的根本,孟子从的“仁政”思想出发，强调教育是“行仁政”、“得民心”的重要手段。“善政不如善教之得民也。善政民畏之善教民爱之；善政得民财，善教得民心。”“力服人者非心服也力不赡也以服人者中心悦而诚服也如十子之服孔子也。二)育人发的用教可以使人固有的善性得以发扬。孟认为人性善，人人具有先验的“良知、“良能”，生来就具有仁、义、礼、智四种善端。但他又认为要做个完善的人，仅有善端是不够的，必须创造条件，不断的加以扩充和存养，才能把这些善端发扬光大，达到完美的境地。从这个意义出发，孟子重视教育的作用，教育的作用就是“求放心”。三、性善论与道德内发说1.性善论；2.四端说——恻隐之心、羞恶之、辞让之心、是非之心3.道德内发说——强调道德主体作用，认为真正的道德行为是自觉的，人们只要选择了正确人生道路，并且按照道德规范的要求去做，追求道德上的真、善、美，任何人都可以成为圣人。人皆可以成为尧舜”。四、教育目的与内容1.教育目的——明人伦（父子有，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信），这决定了育内容是以仁、义、礼、智等孝悌为主的道德教育。教育的作用在于发展本性2.大丈夫的标准——富贵不能淫贫贱不能移，威武不能屈3.大丈夫理想人格对中国人精神界的贡献。坚定的信念和高尚的气节。五、道德教育的原则和方法1、存心寡欲孟认为养心最好的办法就是寡欲，即摈外物的引诱，尽量减少自己的各种欲望，这样才能使内心的善端得到保存和发扬。他：“养心莫善于寡欲，其为人也寡欲虽有不存者寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者寡矣。”孟把欲和性完全对立起来，认为性是善本，欲是恶之原，欲多则善少，欲少则善存。12

2、尚志养气养气则是养浩然之气，孟子所说的浩然之气是一种伟大、刚强、正义的精神。并且他认为一个的浩然之气必须经过培养，才能发展、形成浩然之气。3、反求诸己——自我反省、自监督、自我评价。“行有不得，反求诸己”。反求诸己，就是自我反省、自我检查。孟子认为，当自己的行为与别人发生矛盾时，首先要自反省。他说“人亲反仁治不，反智礼不，其；有得皆求己”道德养贵在自觉，自觉拒恶，才算达到了道德教育的理想境界。4、磨练意志——“天将降大任斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心任性，增益其所不能，”“生于忧患，死于安乐”。孟子认为一个人的道德、聪明和才智，都是从艰苦和困难的环境中锻炼出来的。5、改过迁善——鼓励人们改过新，积极学习别人的善行。“闻过则喜”，“见善则迁”，“与人为善”。孟和孔子一样，认为人有过，改了就好不要去追究。主积极学习别人的善行赞扬子路“过则喜大“闻善言则拜更欣赏舜“与人同”六、教学的原则和方法1、自求自得——发挥学生的主精神2、专心有恒——专心致志，持以恒孟重视学习的专心致志，反对三心二意“虽天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”这表明他对一暴十寒，主张专心有恒。他教人不要有头无尾，功亏一篑，他说“有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。”3、启发引导——积极引导、启学生他求学生主动积极，开动脑筋，教师不于代学生作出结论。“匠不为拙工改废绳墨，奕不为拙射变毂率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。4、循序渐进孟重视循序渐进地学习知识，他继承了子“循循然善诱人”的思想，认为学习是一个自然发展的过程，一方面应自强不息，另一方面也不应急躁和躐等。他进学的次第比作流水，他说“水之为物也，不盈科不行，5、英才教育——得天下英才而育之，三乐也。复习思考

：1、试述孟子的生平事迹2、试述孟子的教育思想13

第三节荀的教育想一、生简介1、荀况（约公元前——公前238），又名荀卿，尊称荀子。2、我国著名的唯物主义思想家提出了人定胜天的光辉命题，认为人可以利用自然，改造自然。3、现存《荀子》一书，共32篇其《劝篇也有人认为世界最专论学和育题文。二、性恶论与外铄论1.性恶论。“人之性恶，其善者伪也”。即人的本性是恶的，其善良则是后天人为培养教育的结果。人一下来，“目好色，耳好声，口好味，心好利”，天生就有好利的一面。他为人本性是恶的，之所以有善，全靠天的努力，“人之性恶，其善者伪也。”伪：即人为的意思，泛指一切通过人为的努力而使人发生的变化。荀从性恶论出发认为如要改恶从善，就须通过教育，教育的作用就是“化性起伪”。他指出“士上必礼节，庶姓则以数之”《荀子·富国》）即认为礼义教育只能对上层阶级的人，而下层的百姓则要依法治理。这种思想是要批判的。2.外论——后天学习和环境教育的重要作用三、教育内容1.教育目的——贤能之士；教育作用在于改变本性荀的教育目标或教育目的就是培养雅儒大儒，是德才兼备、知行并重的人。“恶乎始，恶乎终？”曰“其义则始乎士，终乎为圣人。”荀把当时的儒者划分为三个层次，即俗、雅儒、大儒。教的用“性伪（）境和教育对人的发展起着耳濡目染的作用“生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之黑。”（）视人的主观努力，用荀子的话说就是“积”“俗移志，安久移质”“积土成山，风兴焉，积水成渊，蛟龙生焉。积善成德而神明自得，圣心备焉。荀对教育的作用是作了充分的肯定和高的估价的，“我欲贱而贵，愚而智，贫而富，可乎？其惟学乎！上为圣人，下为君子，孰禁我哉！”教不仅可以改变人的社会地位、经济状况，而且还可以使自己获得知识和智慧。2.教育内容——改造孔子的“六”，称为“六经”，作为教学内容重读四、学习方法1.防邪近正；2.积学积善“积”就是积伪。他说“圣人者，人之所积而致也”，积就是主观的努力，学习知识，修养德，要专心一致，加日悬久，要积善而不息。3.虚壹而静——精神高度集中，心致志而不旁骛。所“虚”，指不要先入为主，不让已有知识成为一种排他性的成见，妨碍对新知识的接受。所“壹”，就是不能对此一事物的认识碍对彼一事物的认识所“静”，不是不动，而是不要让毫无据的梦想和感情冲动扰乱人的理智和正常的思维14

活动4.学思行结合。他说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学止于行而止矣。5、锲而不舍不跬步，无以至千里，不积小流，无以江河，骐骥一跃，不过十步，驽马十驾，功在不舍，锲而不舍，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。”五、教师的地位与作用“天地君亲师”。他尊师与国家的命运相联系认国将兴必贵师而重傅„„将衰必师而轻傅”将教师的地位提高到与天地君亲同等的位置。

对教师的要:“师术有四，而习不与焉。尊严而惮，可以为师；耆艾而信，可以为师；诵说而不陵不犯，可以为师；知微而论，可以为师。他认为通老师的教育学生最终应过老师“青取之于蓝而青于蓝冰水为之，而寒于水。”（《荀子·劝学》）1.教师是国家治理的根本；2.教师的作用：关乎国家兴衰；3.对教师的四个要求（）师要有尊严，使人敬服（）高德硕，有崇高的威信和丰富的教学经验（）要具备有条理有系统地传授知识的能力，而且不违法师说（）体会礼法中的精微之道，而又能恰当地予以阐发。复习思考题

：1、试述荀子的生平事迹2、试比较孟子和荀子教育思想异同。15

第四节墨、法家教育主张一、墨子生平事迹1.墨子生平。墨翟（越前468—前376。2.墨家的政治主张（略）。强调以法治国”主要政治思想就是他的十大主张：尚贤、尚同、兼爱、非攻、节葬、节用、非命、非乐、天志明鬼墨子政治思想的核心是“兼爱”、“非攻”。强烈希望停止战争，使“饥者得食，寒者得衣，乱者得治”，（《墨子·尚贤下》）表现了对劳动人民的同情。二、教育作用（）育社作墨主张通过“有力者疾以助人，有财者以分人，有道者劝以教人”建一个平等、互助的“兼爱”社会。他认为教育是实现兼爱的重要手段二)人发的用墨子也非常重视教育和环境在人个性形成中的作用，墨子的贡献则在于提出染丝说，以素丝和染丝为喻，来说明人性及其在教育下的改变和形成。墨子特强发人主精认决人富贵贱是而“”强不夫岂可以为其命固以其力也”，“强必治，不强必乱”，必贵，不强必贱”，“强必不强必辱”，“强必饱，不强必饥“强必暖，不强必寒非》）他在强调主观努力的同时，十分重视环境的影响与教育的作用。他以染丝为例，“染于苍则苍，染于黄则黄，入者变，其色亦变”，所以“染不可不慎也”。（《墨子·所染》）。三、造就“兼士”的教育目的1.教育目的——兼士（既懂得实性的知识和技术，同时又能参政议政的政治人才，或称贤士2.兼士的条件（）乎德行；（）乎言谈；（）乎道术。四、功利主义的教育内容1.古代文化知识教育；2.科学技术教育——自然科学知和生产技术。涉及几何学、力学、光学、机械制造等。3.培养思辨能力的教育五、教育方法主动施教，叩也鸣，不叩也鸣。（）极动教态墨不同意儒家“扣则鸣，不扣不鸣”的极等待的态度，主张积极主动“强说人”，扣则鸣，虽不扣必鸣。他认为“今夫乱世，„„求善者寡，不强说人，人莫知之也。”（）张造“而作墨子反对儒家“述而不作，信而好古”主张，他认为应该“古之善者则述之，今之善者则作之，欲善之益多也。（）行致合志墨和孔子一样把道德修养放在教育工作首位。他说：“士虽有学，而行为本焉”。16

墨是一个功利主义者，他在言行中强调行一致，志功统一。他明确的指出：“义，利；不义，害。志功为辩。”（）际发量而墨认为，对一个国家的君主进行教育，须从国家现存的实际问题着手。墨是在中国教育史中首先提量一教学法的十分注意施教时学生力之所能及。墨子“力具有两方面念义一是就学生精力而言人不能同时进行几方面的学习。二是就学生的知识水平而言，应当量力而教，要“深其深，浅其浅，益其益，尊益尊。”六、法家代表人物及法家思想法家是战国时期的重要学派之一，因主张法制和变法而得名。子产、管仲、李悝、吴起、商鞅、韩非、李斯七、绝对的性恶论和教育的作用1.绝对性恶论。人性是自私的，利弊害是人的本性。2.教育作用——防止、校正恶行八、以法为教、以吏为师1.教育内容——法律；2.教师的来源——法吏。“无书简之文，以法治教；无先王之语，以吏为师”。主张“废先王之教”，“禁私学”，打讲习诗书礼乐的儒生，奖励耕战之士。评价：社会法制教育对于巩固专制政权固然很重要，但以此排斥其它教育（包括学校教育）则极端错误的。复习思考

：1、墨家的教育主张有哪些？2、法家的教育主张有哪些？3、道家的教育主张有哪些？（子、庄子。①主张人性即自然，人性论是一种自然人性论，“无知无欲”、无识无情，一切听凭自然的安排，不加任何认为的东西。即道法自然。②主张一切认的东西都是错误的，教育是最大的人为，所以教育是最大的错误，取消教育就是最好的教育。仁是用来对付老百姓的，对于权势者则不过是欺世盗名的工具。要让人获得超现实的精神的自由）17

一、

生平及教学活动

第五节苏拉底的育思想1.生平。苏格拉底（前4—前399）是古希腊著名的哲学家和教育家，一生主要探讨伦理哲学从事公众教育事业，在教育思想和教育方法上提出了许多重要的主张。2.教学活动。在一些人群聚集的合如市场、店铺、私宅、餐桌等处进行演讲或个别交谈，进行论，宣传其思想。二、美德由教育而来1.什么是美德？美德即知识。2.知识的来源——教育。三、产婆术1.产婆术——苏格拉底教学方面大的贡献。也称苏格拉底法，通过与学生对话来获得对事物认识。在教学生获得某种概念时，不是把这个概念直接告诉学生，而是先向学生提出问题，让学回答，如果学生答错了，他也不直接纠正，而是提出另外的问题引导学生思考，从而一步一步得正确的结论。它主要由讥讽、助产术、归纳、下定义四个步骤组成。2.产婆术的步骤——讥讽、助产、归纳、下定义。（硕士P248）3.产婆术的优点。发展学生的思4、缺点：受教育者需有探求真的愿望和热情；受教育者必须就所讨论的问题有一定的知识积累；教育的对象更适合有一定推理能力的成年人。复习思考题：1、苏格拉底法的主要特征是什？18

第六节柏图的教思想一、生平及活动1.生平。柏拉图（前427—前347是古希腊著名的哲学家和教育家。在西方教育史上，他的《想国》和卢梭的《爱弥儿》、《民主主义与教育》被称为教育思想发展的三个里程碑。柏拉图苏格拉底的学生，著有《苏格拉底对话集》、《苏格拉底回想录》等。2.教育活动。创办了阿加德米学，教学40年。二、教育目的1.理想国的公民划分。第一种是质的人，起天性特点是理性发达，所以应该成为奴隶主国家高统治者；第二种人是银质的人，其特点是刚强的意志在灵魂中站主要的成分，所以应构成军人中下统治者，成为国家的保卫者。第三种是铜质的人，其特点是情感在灵魂中占有主要的分量，定成为手艺人、农民等劳动者。奴隶被认为是回说话的工具，不属于任何一等。2.教育目的——哲学王三、教育内容公民教育（）前教育——摇篮曲、儿歌、游戏和讲故事。（）岁17、18岁文化知及体育教育。（）岁第一次筛选；进入军事训练团，进行意志教育。学习体育和四艺（算术、几何、天和音乐理论）（）岁，二次筛选；学习艺和辨证法。（）岁，实际工作中锻炼（）岁，后一次考试，合者成为国家的最高统治者——哲学王。四、国家化教育思想理想国家的建立和稳定依赖于教育，依赖于国家对每个有公民身份的人的教育。1、教育应由国家负责，国家应公民举办学前教育、普通教育和高等教育，国家的教育应由一个完整的体系2、教育从内容到形式都应当受国家的严密控制。其重要原因是，教育是建立理想社会、维护社会秩序的重要工具。复习思题

：1、柏拉图教育的内容有哪些？2、试分析柏拉图的国家化教育想。19

第七节亚士多德教育主张一、生平及教学活动1.生平。（前384-前）古腊百科全书式的学者，也是著名的教育家。2.教学活动。逍遥教学。二、教育的年龄阶段划分1.教育的年龄阶段划分的理论基（）魂划分理论。人的灵魂分为三部分——植物灵魂（生理部分）、动物灵魂（人的感觉部）和理性灵魂；（）同灵魂主导时期教育应差别进行。2.教育的年龄阶段划分教育的三个年龄阶段划分：（）生7岁主任务—体育（）－岁初教育——和发展（）－岁高教育阶段——育为首三、和谐发展的教育观点1.和谐发展的理论依据2.和谐发展所开设的课程阅读、书写、体育锻炼、音乐、绘画；音乐是核心四、百科全书式的课程设置1.百科全书式的课程设置基础2.课程分类（）用的、实利的课程（）雅的、自由的课程文雅教育：文雅教育实施需要两个条件：一是闲暇时间，二是自由学科（不具有任何功利目的的学科，如、写、算、体操、哲学等）文雅教育不是进行职业准备，而是以促进人的各种高级能力和理性发展为目的的；文雅教育是自由学科为主要内容，避免专业化的训练。3.百科全书式的课程设置的影响五、教育适应自然的思想教育应当适应人的灵魂的各个部分进人的理性的发展人之所以为人的基本特征在于人有理性。人只有充分运用和发展理性，才能真正实现自我。1、人身上也有一些动物性的东2、人的理性是人区别于动物的要标志，发展人的理性是教育的重要任务3、灵魂的三个部分的理论为教包括体育、德育和智育提供了重要的依据复习思题：1、评价亚里士多德的教育适应然的思想2、评价亚里士多德的文雅教育想20

第八节《记》与雄辩术原理一、《记》教育思1.《学记》粗略介绍。世界上最的一部专门论述教育问题的著作。《记》是《礼记》中的一篇，是中国古最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。《记》全文仅一千二百多字，内容却相丰富，它比较全面地论述了教育的作用和目的、教学过程的本质、学校的教学组织和管理、教学原则和方法以及教师等问题，对先秦的教育理论和教育实践作了相当全面的总结和概括。2.教育的目的与作用《记》承袭了先秦儒家的一贯思想，把育视为政治的最佳手段。《记》把教育作用概括为“化民成俗”“建国君民”。《记》说：“君子如欲化民成俗其必由乎”，“古之王者，建国君民，教学为先”,把教育与政治高度结合起来，看作是治理国家的先导。（）民成俗、建国君民（）国君民，教学为先3.教育制度与学校管理制度《记》以托古的方式拟订了一个从地方中央理想的学制系统，“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。”《记》以大学为例，提出了一个完整的学进程和考查标准，如大学的学制为九年，前七年为“小成”阶段，后两年为“大成”阶段。在习期间每一年要定期对学生进行一次成绩考核，每次考核的内容包括道德修养与学业能力两个部分。“年视离经辩志三视敬业乐群,五年博习亲,七年视论学取,谓之小成年类通达,强力而不反,谓之大成。此论述了古代学校管理和行政领导方面制度和规定，如入学教育、纪律规定、视导制度等。（）制与学年学制——家有塾，党有庠，术有序，国有学；学年——两段（小成和大成）五九年。（）学的管理A．开学典礼B．进行目的教育C．严格的上课制度D．实行定期的视学制度4.教学原则（）时孙摩原则“”是预防，“禁于未发之谓预，”是求在不良倾向发生前就采取措施，否则当不良行为发生后就很难教育与引导了。“”就是及时，“当其可之谓时”，要于抓住适当时机，及时施教。“”就是顺序，“不陵节而施之谓孙”教学必须按照一定的顺序，循序地进行。21

“”就是相互观摩，同学之间取长补短《学记》称之为“相观而善”。（）善救失原则；《记》说：“学者有四失教必知之人之学也或失则多或失则,失则易或失止。此四者,心之莫同。也知其，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也，”这也就是说在教学中，教师要对学生进行充分的了解，才能根据学生的特点，“长其所长，而补其所短”。同，教师还应懂得辩证法，善于利用学的积极因素，克服消极因素。（）发诱导原则《记继和发展了孔子的启发教学的思想要求教师要充分调动学生学习和思考的积极性、主动性,要做到“道而弗牵;强而弗抑开而弗达。道而弗牵则和强而弗抑则易;开而达则思。”既发挥了教师的主导作用，又不可代替学生思考，这才能称之为“善喻”。（）息相辅原则《记》认为正课学习与课外练习必须兼，相互补充，相互促进。“大学之教也，时教必有正业退必有居学不操,能安弦不学博依不能安诗不杂,不能安礼不其艺,不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。”《记认课外活动是课内学习的继续和补充外的学习活动更有助于正课教学任务的完成，而且学生还能感到学习的乐趣。（）学相长原则《记》第一次正确地提出教与学矛盾的一和教学相长原则。“故学然后知不足，教然后知困。知不。然后能自反也，知困，然后能自强也。故曰：教学相长。”教学相互依存、互相促进的关系，“学因“教”而日进，“教”因“学”而益深。5.教学方法（）解法——约而达、微而藏、罕譬而喻《学记为师教学不应照本科应根据学生的要求有针对性地讲解听语乎而且教师的讲解还应做到“约而达，微而藏，罕譬而喻”，即要求教师讲解语言简约，而意思达；义理微妙，而又精辟，精善；举例少但又能使道理明白易晓。（）答法《记》从善问、善答个方面加以论述，“善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。及其久也，相说以解。”“善待问者如撞钟：叩之以小者小鸣，叩之以大则大鸣”。所“善问”就是教师提问要先易后难，浅入深。而教师回答问题时应随其所问，有针对性地回答，恰如其分，适可而止。（）习法《学记》说：“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕；始驾马者反之，车在马前。君子察于此三者，可以有志于学矣。”作者以冶铁、制弓、小马驾车为例，说明练习必须先从最简、最基本的开始，由浅入深，由易到难，逐步提高，从而使学生有志于学。（）比《记》认为，“古之学者，比物丑类。”也就是要善于从事物的类比中体会事物的内在联系，从而掌握规律。用鼓与五声，水与五色、学与五官、师与五服作比较，既分析了它们的不同，又找出它们的联系，促使学生体会事物的内在联系，达到举一反三，触类旁通。“之学者比丑类鼓当于五,五弗得不;水无当于五色五色弗得不章学当于五官,五官弗得不治师无当于五,五服弗得不亲。”二、《辩术原理》育思想22

1.教育目的——演说家、雄辩家2.对演说家的要求和培养（）说家应该具备的条件（）说家的培养a.及早施教；b.内容广泛的课程内容；c.为学生施教的教师的素养。复习思考题

：1、《学记》中的教育思想有哪？2、《雄辩术原理》教育思想有些？23

第四章古代育理论展的高教学目、要求（）解理学教育理论的兴起和发展原因及思想背景；（）解理学教育思想的主要特征；（）解启蒙思想家的主要教育主张；（）解人文主义文化内容与特征；（）解基督教新教的教育思想。教学重及难点

：重：（）熹的教育思想；（）守仁的教育思想；（）元的教育思想；（）美纽斯的教育思想。难:（）即理、心即理；（）在心外、理在心内；（动的教育方法；（）智主义。教学时

：11课时教学基内容及过程

：第节理学育论一、理学教育理论的起源和发展1.理学教育理论产生的背景（）会原因P132-P134（）王朝统治的需要2.思想渊源与学术背景（）、道、儒三教融合（）学衰微二、理学教育思想的主要特征1.以本体论为教育思想构建的基:是宇宙的本体，人性来源于宇宙本体。2.以道德修养为主要的唯一的目：存天理、灭人欲，明人伦为教育目的三、朱熹的教育思想1.朱熹生平及教育活动。2.教育作用与教育目的24

理学思想观点：“理在心外，性即理”。宇宙的本源只是一个理，人禀受理，这就是人性，性理是一个东西。是一种客观唯心主义思想。教育目的：造就封建社会的所谓“圣人”。“古之学者，始乎为士，终乎为圣人”。教育作用：明明德、变化气质，逐步达到“明天理，灭人欲”。3.论“小学”与“大学”两个阶的教育小学教育的任务是“教以事”，“教之以洒扫”、“教之以穷理、正心、修己、治人之道”。学教育的目的是从小培养符合封建道德的行为习惯。大学教育的任务是“学其小学所学之事之所以”。教育的内容是“穷理、正心、修己、治人之”。教育的目的是培养有用的人才15岁入学。4.论读书方法——朱子读书法六（）序渐进：量力性原则。循规蹈矩，量力而行（）读精思：巩固性原则。温故知新，精益求精（）心涵泳：客观性原则。刻苦钻研，全面归纳（）己体察：结合实际原则。联系实际，学以致用（）紧用力：积极性原则。抓紧时间，努力到底（）敬持志：目的性原则。专心致志，目的明确四、王守仁的教育思想1.王守仁生平及教育活动2.教育的作用及目的理学思想观点：“理在本心，心即理”。是一种主观唯心主义思想。教育作用：启发受教育者在他的内心去寻找、体认天理，以“致良知”，即恢复人的良知。教育目的：明人伦。“明人伦之外无学”3.“知行合一”的道德教育观及德修养方法。教材P148-P149.“知行合一”的道德教育观：（）与行是齐头并进的，是相互渗透的。（）行的推进是循环的，有时知在行先，有时知在行后道德修养方法：（）“为圣人之志”（）察克治（）上磨练：在行动中学习4.论儿童教育。教材P150-P152教育目标：以明人伦为教育目标，以培养儿童孝悌忠信、礼仪廉耻为任务教育内容：诗歌、习礼、读书教学方法：愉快教学复习思考题

：1、理学教育思想的主要特征是么？25

2、朱熹的教育思想有哪些？3、王守仁的教育思想有哪些？第二节明之际启教育思潮一、启蒙思想家的主要教育主张1、批判理学教育理论2、培养经世致用的实用人才3、提倡“实学”，重视自然科和技艺的学习4、注重“践行”的教育方法5、提出了初步的民主教育主张二、颜元的教育思想1.颜元生平及教育活动。颜李学：颜元、李塨。2、对理学教育的批判。理学有大祸害：毁坏人才，灭绝圣学，败坏社会风气。3、关于教育作用。“学校，人之本也”。认为人性善，“其恶者，引蔽习染也”。恢复人的善性是教育应起的作用。2.教育目标——培养经世致用的人。（）治人才或称治术人才（）业人才或称百职人才（）学为圣人”，圣贤是利济苍生的人。3.倡导实学、实用的教育内容。实才实德的人，是掌握一定专业技能的人。（）事：正德、利用，厚生（）府：金、木、水、火、土、谷（）物：六德、六行、六物4.“主动”“习行”的教育方法动则强，不动则弱。一身动则一身强，一家动则一家强，一国动则一国强，天下动则天下强。复习思题

：1、明清启蒙思想家的教育主张哪些？2、颜元的教育思想有哪些？26

第三节文复兴时人文主义教思潮文艺复兴时期：1、欧洲从14世中叶到16纪，史称文艺复兴时期。恩斯热情地称之为人类未的伟的步革”。、当时一些先进的资产阶级思家从古代希腊、罗马的古籍中，找到了可以用来反对封建文化的思想武器，于是他们大力搜集、整理和研究古希腊、古罗马的典籍，宣称“要让去的东西复活”。因此史称这一时期为“文艺复兴”时期。、其实“文艺复兴”并不是简地复活古希腊、古罗马文化，而是新兴资产阶级继承、利用和改造古希腊、古罗马文化，来建立自己的新文化。这种新文化，历史上叫做“人文义”文化。一、人文主义文化内容与特征（一）内：1、反对天主教会及其压抑摧残性的基督教教义，否定教会和教皇至高无上的绝对权威2、强调现实生活和城市的享乐反对神学的禁欲主义和原罪说3、反对教会的蒙昧政策，提倡术的至高无上（二）特征：A、歌赞扬人的尊严和价值B、宣扬人的思想解放和个性自C、肯定现世生活的价值和尘世享乐D、倡术、崇尚理性二、人文主义教育的主要观点1.注重儿童身心的和谐发展2.重视人文学科的教学3.尊重儿童人格，重视儿童个性学习兴趣4.注重教学中思想情感的陶冶5.重视教师的作用三、文艺复兴时期的教育家简介1、维多利诺：意大利人文主义育家。他开办了一所宫廷学校，并把之称为“快之家选择了风景优美的校址，并根据美学的要求布置学校，为学生提供了一个愉快欢乐的学习环境。办宗旨是使学生身体、智力和道德得到和谐发展。学校的课程设置以古典语文和古典著作为核心，要学习数学、自然科学和其他课程。宗教课也是必修的，因为他认为宗教是道德教育的必要手段2、伊拉斯谟：荷兰著名的人文义思想家、教育家和语言学家。他写了不少教育著作，其中《愚神颂》影响最大。此书揭露了教会的罪恶，说“基督教会是在血的基础上建立的，是依靠血壮大但他本人也是一个虔诚的基督教徒。他提出了一些教育原则：中庸之道原则（严厉与慈爱相结了解儿童、因材施教原则、早期教育原则（婴儿时期就应该开始教育，要及时把“德行的种子种在精神的处女地3、拉伯雷：法国杰出的人文主作家和教育家。他的不朽著作《巨人传》是一部以小说题材写成的教育巨著。巨人高康大是国王的儿子，他1月时从母亲的耳朵生了出来。他生来身材巨大，每天27

要吃17000多奶牛的乳汁。经教师《拉丁文法解》等把他教成了“疯疯傻傻、呆头呆脑、昏昏沉沉、糊里糊涂”的废人。他父亲一怒之下另请了一位人文主义教师来教儿子，高大在新的教育方式下成了一个身体健壮、品德高尚的人。4、蒙田：法国人文主义思想家作家和教育家。他在历史上首次提出，教育的目的是培养资产阶级的绅士（既有健全的灵魂，又有健全的体魄；有知识、有智慧，意志坚定、勇敢活泼、沉着冷，坚忍而有节制，行动得体而有礼貌；能吃苦耐劳，能适应任何环境，能从事各种工作。——一具有开拓精神的资产阶级事业家）5、莫尔：英国最杰出的人文主思想家，西方第一个空想主义者。他的名著《乌托邦》是西方第一部空想社会主义著作。乌托邦是他假想的一个岛国，没有剥削，没有压迫，人人参加劳动，国富足。他是继柏拉图之后又一个提出义务教育主张的人，同时也提出要终身教育。人每天劳小，要重视娱乐、休息和锻炼身体。6、康帕内拉：意大利人文主义想家和教育家，是另一个空想社会主义者，名著《太阳城织教育和领导生产是国家的两件大事，没有教育就没有太阳城。极力倡导直观教学。设计的太阳有6道城墙，他设计的太阳城有6城墙，每道城墙上都分门别类地挂满了各种科学图表，画满了各种，供学生和成人学习科学知识使之用。他是第一个提出教育与生产劳动相结合的人。四、影响1、人文主义教育思想的形成促了人文学科的发展2、人的发展和世俗利益成为教关注的内容3、奠定了近代教育思想的基础近代的自然主义、国家主义、科学主义、教育心理学化思想等都可以在这里找到其思想渊源。复习思考题

：1、文复兴时期教育的主要观点有哪些？2、文复兴时期教育思想的主要影响是什么？28

第四节基督教新教的教育思想一、宗教改革运动兴起及影响新教的特点：1、反对天主教会巧立名目、聚钱财2、反对天主教会僧侣的荒淫无3、反对天主教会繁文缛节、陈陋习4、怀疑天主教教义，主张以古教会为楷模革新天主教5、主张《圣经》是唯一权威，不是教皇和教会二、新教的教育主张与实施1.重视面向广大民众的初等教育提出了普及教育的主张2.重视“”及人文学科的学4R即、写、算和宗教。3.以儿童自然教育为根基变革教方法：变革教学方法，班级授课制开始萌芽复习思题：1、基督教新教的教育思想有哪2、基督教新教的教育思想有哪影响？29

第五节夸美纽斯的教育思想一、生平及活动捷克人。现代教育之父，教育史上的哥白尼。杨·阿姆斯·夸美纽(JohannAmosComenius1592—1670)捷克著名的资产阶级民主教育家、教育改革家。一生从事教育，有着丰硕的教育著作，他的教育思想和教育理论具有划时代意义，因此，他被尊崇为教育史上的“哥白尼”，“捷克文化巨子之一”。他一生投入于教育事，撰写了大量教育著作，如《语言入门(1631)育校(1632)教论(1632)天才能的培养》(1650)智校(1651)界解(1654)等等。其中《大教学论》一书是界上第一部系统的教育学理论巨著，标志着独立形态的教育学的开端。二、泛爱主义的教育主张人人都有受教育的必要性。一切教育儿童，不论贫福智愚，都应当享受教育的关注。具有划时代意义，它改变了旧教育的观念，阐述了对所有儿童教育的可能性和必要性，并同民族的前途命运紧密联系。注释一）矛盾的教育目的1、从宗教的角度出发，认为教育的目的是使人为来世的生活做好准备2从现实的角度出发认为教育就是使人认识和研究世界上的一切事物培养和发展他们的各种能力、德行和信仰，以便享受现世的幸福、并为永生做准备。（二）教育作用1、教育的社会功能：改造社会、建设国家2、教育的个人发展功能：发展人的天赋能力三、泛智主义的课程理论1.什么是泛智？对所有的人施与一种教育，从而使他们具有广泛的、全面的知识，智慧得到普遍的发展。夸美纽斯从他的民主主义的“泛智”思想出发，提出普及教育的主张。提出“把一切知识交给一切人”的口号。2.泛智教育的三个要求（1）认识事物。学习一切知识领域中的精髓的总和，知道一切必须熟悉的东西，理解一切事物的原因，懂得一切事物的真正有益的用处。（2）行动熟练。把行动的准备和认识行动结合起来，充满活力，对一切事物都能胜任。（3）语言优美。能够正确运用语言，使语言完善到令人满意的能言善变的地步。3.泛智教育的课程体系。教材P179主要课程(语言、哲学和神学)、次要课程（历史和练习等）和第三类课程（游戏和娱乐活动）四、教育的自然适应原则1、自然的含义。一是指自然界其普遍法则；二是指人的与生俱来的天性。2、教育要求：（）育应该以自然界及其普遍法则为依据，步自然的后尘，找出教育的普遍规律良校基础应当是万物的秩序”。（）育要根据人的天性，适合人的年龄。30

五、教学原则1、直观性原则。“一切知识都从感官的感知开始的”。他认为教学应从观察实际事物开始，而不应从记叙事物的文字开始不进行直接观察时使图片或模型还议学校的教室应“布满图画”、“要让教室的每一堵墙壁说话”，教学用书也要配有生动的插图。2、系统性原则3、自觉性原则4、巩固性原则5、量力性原则：教学要适合学的年龄特征和接受能力。夸美斯曾：“切教科目都应加以排列，使适合生的年龄特征，凡是过了们理的东，就不要让他们去学习”（美纽斯：《大教学论，页，京，民教出版，）。六、论班级授课制夸美纽斯在教史的出献是他其表《教论中一从论高详地论了级课他学生编成固定的级一位教师在教室里对班级所有学生讲授同一内容。他认为一位教师可以同时教几百名学生，这不仅可能，而且有必要，能大大提高教学效果。他建议每班学生分成许多小组组选名优秀生为“十人长”助师管理小组查业。这样，教师教得省力，学生之间可以互相激励、互相学习。因为“在学生方面，大群的伴侣不可以产生效用，而且也可以产生愉快”，特别在班级里进行练习或复习时，“一个人的心理可以励另一个人的心理，一个人的记忆可以激励另一个人的记忆”。（夸美纽斯：《大教学论》页，北京，人民教育出版社，1979）七、评价：夸美纽斯对教育的贡献是巨大的：1他批判旧教育的基础上提出了一套比较系统的教育理论体系近代西方教育理论的发展奠定了基础2、他的名著《大教学论》的出，标志着独立的教育学的诞生3、他反对封建的等级教育，主实行全民的普及教育，并为此提出了一套全新的、统一的学校教育体制，为后来资本主义学校教育制度的形成奠定了基础。4、他提出了教育适应自然的原以及教学的几大原则，这在西方教育史上是首次，至今仍具有重大意义5、他所创立的学年制和班级授制更是教育发展史上的伟大创举，为后人广泛采用，为教育发展贡献巨大6、他所编写的教科书流传各地成为儿童喜爱的读物局限性：他的教育思想受其时代所限，也具有一定的片面性。例如，他过分夸大了直观教学的作用。他一方面主张学习实际有用的知识，一方面又加强了神学的教学，宗教色彩十分浓厚。复习思考

：31

1、夸美纽斯的教育思想有哪些2、夸美纽斯的提出的教学原则哪些？第六章

近代资阶的教育论教学目、要求（）解洛克、卢梭、裴斯塔洛齐、赫尔巴特、斯宾塞、乌申斯基的政治、哲学观；（）解洋务教育思潮出现的原因及背景；（）解张之洞的教育思想；（）解维新教育思潮。教学重及难点

：重：（）克的绅士教育主张；（）梭的“自然教育”的基本内容及原则；（）斯塔洛齐的和谐教育目的及内容；（）宾塞的实科教育的内容和方法；（学体，西学为用”教育思想内涵；（）元培的民主教育思想。难:（）梭“自然主义”教育哲学观；（）申斯基的教育的民族性思想；（）元培哲学思想及“五育”并重。教学时数：课时教学基内容及过程第一节

洛克的士教育主张一、生平约翰·洛克JohnLocke，—1704)英国资产阶级唯物主义的哲学家、政治思想家和教育家，17世英国唯物主义经验论的代表人物。出生于一个律师家庭中，从小受到良好的家庭教育，就读于威斯敏斯特公学和牛津大学，研究哲学、物理、化学和医学，这对洛克唯物主义哲学思想系的形成有极大影响。1666年他识沙夫兹贝利伯爵，并担任其秘书兼家庭教师和医师。后来，由于洛克和沙氏一起反詹姆士继承王位动败露后被迫流亡荷兰直到1689年光荣革命”后才国，年幸病逝。《育话》书是其教育方面的代表作。二、“白板说”与教育作用与教育目的1.什么是“白板说”？2.教育作用与教育目的教育的作用1、教育的个人作用：人之好坏或有用或无用，十分之九都是他们的教育所决定的2、教育的社会作用：国家的幸和繁荣教育的目的——绅士何谓“绅士”身体强健、举止优雅、有德行、智慧和才干的实业家三、教育的形式——家庭教育32

四、教育的内容（一）、体育1、体育的重要性我们要能工作、要有幸福，必须先有健康；我们要能忍耐劳苦，要在世界上作个人物，也必须要有健康的体格2、体育的目标——培养人忍耐苦（二）、德育1、道德的标准：听从理性指导克制自己欲望2、道德观念的来源：教育与生环境（三）、智育1、德行重于学问2、学问的内容必须是实际有用广泛知识3、方法：注重兴趣、直观、循渐进等原则五、工作学校1、教育对象：领取教区补助金贫民家庭14岁下子女2、教学内容：宗教意识的培养手工业劳动复习思考题：1、洛克的教育思想有哪些：2、洛克提出的鼓励儿童好奇心方法有哪些？教材P222.33

第二节

卢梭的教育理论一、生平活动及著作让雅卢(Jean-Jacques，—1778)，法国著名的启蒙思想家、文学家和教家。出生于瑞士日内瓦的一个钟表匠家庭，很小就成了孤儿12岁被迫辍学谋生，当过学徒、仆役、小贩、家庭教师和私人秘书，甚至沦落为街头艺人。苦难的生活使他获得广泛的知识，并深入接触了下层社会，形成了他的资产阶级民主主义思想。1749年法国狄昂学院以科学与艺术的进步能使道德改善还是使道德堕落为的有奖征文大赛中卢的应征论文获得第一名因此而名天下。卢梭一生的著作颇丰，其中最具代表性的有不等的根源和基础(1754)契约论》爱伊丝》弥论育》悔等。二、“自然教育的目的论”1.教育不能违反自然的法则2.人所接受的教育的划分从遵循自然的原则出发，卢梭根据他对儿童发展的自然进程的理解，把儿童的教育分成四个时期个期都有各自不同的教育任务一(02岁着重进行体育二段2至12岁着重进行感觉教育；第三阶段(12至15岁着重进行智育和劳动教育；第四阶(15岁成)着进行德育和宗教教育。3.自然教育的目的——培养自然、自由人这是他针封经院义育背然戕人而出的卢梭强调对儿童进行教育必须遵循自然的要求，顺应人自然的本性，以培养“自然人”、“自由人”为目的。他说：“我在出生的时候所没有的东西，我们在长大的时候所需要的东西，全部都要由教育赐予我们。”（法）卢梭《爱弥儿》，李平沤译，页北京，商务印书馆1983）。教育的来源有三个方面——受于自然、受之于人、受之于事物。他说：“我们的才能和器官的内在的发展，是自然的教育；人教我们如何利用这种发展的育对响我们的事物所获得的良好经验物的教育卢梭还主张让儿童远离腐化的社会生活圈子，远离充满罪恶的城市，到乡村大自然纯朴的环境中去接受教育。在他看来，虽然人的天性是善的，在人的心灵中根本没有什么生来就有的邪，但是，社会的腐败对儿童造成极坏的影响。他说：出自造主手东，是的而到的里就变了”三、“自然教育的儿童观”1.要尊重儿童人格2.以儿童为中心3.对儿童施以爱的教育四、“自然教育”的基本原则我可看，梭自教育论应资阶教的求，人本出，顺自发原，破陈守的院义育统具历进意义但明夸了然人发中作，儿的性分想，视教的值教师正指作。试根儿的理理展点教分，疑一可的试只是有定主臆性缺严的学据34

第三节

裴斯泰奇的自然教理论一、卢梭的天性哲学（一）、性善论1、何谓性善论2、“善性”的内容：自爱心——爱己怜悯心——爱他人良心——协调自爱心与怜悯心（二）、感觉论1知的来源：通过感觉2感的训练二、自然主义教育理论1、何谓“自然教育”就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心的自由发展。具体内涵包括：第一、归于自然，即事物的教育、人的教育归于自然的教育，实现三种教育的完满结合第二、遵循天性，即儿童在教育和成展过程中处于主动地位，教师的作用只是创造学习的环境防范不良的影响，实施消极教育自然教育的基本思想：强调对儿童进行教育，必须遵循自然的要求，顺应人的自然本性，反对成人不顾儿童的特点，按照传统与偏见强制儿童接受违反自然的所谓教育，干涉或限制儿童的自由发展。教材P225.2、教育目标——培养自然人第一、自然人是独立自主、独自体现自己价值的人第二、自然人是与他人地位平等的人第三、自然人是自由人，无所不宜而又无所不能第四、自然人是自食其力的人3、自然教育的方法A正看待儿童——把孩子看作子B给童已充分的自由——消极育4、自然教育的实施A婴期的教育（出生—2岁此时期致力于身体的养护与锻炼B儿期的教育（—12岁“理智睡眠期”，实施感官训练C青期的教育（12——岁）文化知识的学习与劳动教育阶段D青期的学习（15——岁）道德和宗教教育4、自然教育的形式——家庭教三、公民教育理论——卢梭教育思想的另一面主要体现在1773年关于波兰政治的筹议》中1、教育目标：忠诚的爱国者2、教育内容：对体育的强调35

3、教育管理：国家掌管学校教复思题1、裴斯泰洛奇的自然教育理论主要内容有哪些？2、裴斯泰洛奇的公民教育理论主要内容有哪些？第四节

赫尔巴特的教育思想赫尔巴特：德国著名的哲学家、心理学家和教育家通教育学学讲授纲要》等已为世界教育名著。被西方教育史上誉为“科学教育学的奠基人的《普通教育学》一书被视为世界教育史上第一部具有科学体系的教育学著作。约翰·菲力德力赫·尔巴特(JonanFriederidhHerbard，—，世纪欧洲资本主义上升时期德国著的教育家哲学家和心理学家，身于奥登堡的一个师家庭，他的初等教育是母亲和家庭教师的协同教下完成的12岁进入登堡拉丁古典文法中学习，18岁升人耶拿大学，大学毕业后前往瑞士担任家庭教师，从此开始他的教育生涯。1802年在哥丁根学获得博士学位，并在该校任，讲授教育学、心理学、学和逻辑学，在此间，他撰写了《裴斯洛齐直观教学之门对于裴斯泰洛齐教授方法的批判》等文，于完成了其教育表作《普通教育学》书。他写的著作还《哲学概论》《心学教科书》(1816)《学的心理学》—1825)关于心理学用于教育的几封信》(1831)教育学讲义纲要》(1835)心理学研究》(1840)、《哲学辞1841年）等。一、理论基础（一）伦理学1、教育学中的作用价值规范作用，即为教育目的与基本方向的确定提供依据2、主要内容——五道说A内自由：明智与意志的一种系B完：调解意志、作出判断的度C仁：绝对的善，无私的为他谋福利、与人为善D正：守法的观念，要求避免同意志之间的冲突，并且按照自愿达成的协议解决冲突E公:即有善报，恶有恶报赫巴伦学基原是的种德念，每人应具“心由、完善、仁”“义和公与偿五永的德这是固界序维现社的恒理道标。谓内自”求会员意能受于心理判。果决了题就用完”观，用方的志和强的力这实德的础假还去乱会序就要“慈了要每人能忘地别谋益不别发冲。实上，突是免，这得“正”守观去调，则，只用“平报”观，恶给严打，善予褒。（二）心理学1、教育学中的作用为实现教育目的确定方法、手段2、理论来源A联主义心理学：意识及观念间的联合B莱尼兹的单子论：主体能动C牛力学：表象力学D洛的白板说：此外，他又强调心理具有表象的力量。3、统觉心理学36

A莱尼兹的统觉统觉是一种自发活动，它主要依赖于心灵中已有内容的影响。通过统觉，人们可以理解、记忆和思考相互联合的观念，从而使高级思维成为可能。B康的统觉统觉是理智活动，统觉的能力不是建立在灵魂已有内容的基础上，而是由一切产生于外界的经验所赋予的。C赫巴特的统觉当新的刺激发生作用时，表象通过感官的大门进入意识阈中，如果具有足够的强度唤起意识阈下已有相似观念的活动，并与之联合，那么，由此获得的力量将驱逐此前在意识阈中占据统治地位的观念，成为意识的中心，形成统觉团（即认识活动的结果）；如果与新的表象相似的观念已经在意识阈上，那么，二者的结合就进一步巩固了它的地位。二、道德教育理论（一）、教育目的1、可能的目的或选择的目的A职性的目的B教对此要进行多方面的训练2、必要的目的——养成五种道观念（二）、教育方法——教育性教学1、理论基础：知识与道德有直、内在的联系2、观点：不存在“无教学的教”，也不存在“无教育的教学”A教的目的与教育的目的保持致B为学设立一个近期的、直接目标——多方面兴趣（三）、道德教育1、方式——儿童管理与训育2、儿童管理与训育的道德意义管理在于对某些恶性的预防和创造一种秩序训育在于美德的形成3、训育的阶段A道判断B道热情：将道德判断转化为为C道决定：对事物、环境等进观察和理解D道自制：对自我的认识4、训育的方式A维的训育：巩固儿童管理取的结果，使儿童懂得行为的界限和对权威的服从B其定作用的训育：引起学生出选择C调的训育：说服学生使他们忆以往的经历，预言未来，剖析自己的内心世界，从中找到他的行为同根源的关系D抑的训育：保持情绪稳定和脑清醒E道的训育：意义上四种方法基础，向学生说明真理，进行真正的道德教育F提的训育：提醒学生，并纠他们的错误三、课程理论（一）、兴趣与课程1、理论观点赫巴还为学须发生兴他兴分两类种第一类自的“识的趣包经的思的审的趣种第大类历的“情的趣包同的社的宗的趣种A课内容的选择与兴趣相一致B兴存在于事物之中，并且事是多样的2、多方面兴趣A经的兴趣：经验的兴趣、思的兴趣、审美的兴趣37

B同的兴趣：同情的兴趣、社的兴趣、宗教的兴趣3、课程内容A经的兴趣——自然、物理、学、地理B思的兴趣——数学、逻辑、法C审的兴趣——文学、绘画D同的兴趣——外国语、本国E社的兴趣——历史、政治、律F宗的兴趣——神学（二）、统觉与课程1、理论观点：课程的安排应当儿童从熟悉的教材逐渐过渡到密切相关但还不熟悉的教材。2、课程设置原则A相：学校不同课程的设置应互影响、相互联系B集：在所有课程中，选择一作为学习的中心，使其他科目成为学习和理解这门科目的手段。（三）、儿童发展与课程1、儿童发展理论——文化纪元论A婴期0—岁B幼期4——岁）C童期D青期2、课程内容A婴期——身体养护以发展儿感受性B幼期——《荷马史诗》以发想象力C童期和青年期——数学、历以发展理性四、教学理论(一)教学进程1、理论基础：统觉过程2、教学进程理论A.单的提示教学：即直观教学B.分教学C.综教学（二）教学形式阶段理论1、理论基础A兴活动的四个阶段第一、注意：由于心智活动使一种表象突出于其他表象，并对它们发生作用第二、期待：新引起的表象活动往往并不能立刻出现在意识中，兴趣活动因而转向对它的期待第三、要求：从兴趣中产生欲望，这种欲望通过对于对象的要求，使它本身显示出来第四、行动：当人的能力为要求所使用的时候，要求进而变为行动B儿在学习活动中的思维状态第一，专心：指集中于任何主题或对象而排斥其他的思想活动第二，审思：指追忆或调和意识内容，即对由专心而得到的只是进行同化2、教学活动的形式阶段A明：当一个表象由自身的力突出在感官前，兴趣对它产生注意；此时，学生处于静止的专心活动；教师运用直观教学法，进行明确的提示，使学生获得清晰的表象，以做好观念联合。B联：新表象进入意识，激起有观念的活动，而产生新旧观念的联合，但又没有出现最后的结果；这时，兴趣处于获得新观念前的期待状态；教师的任务是与学生进行无拘束的谈话，运用分析教学法。C系：新旧观念最初形成的联并不是十分有序的，因而需要对前一阶段由专心活动得到的结果进行审思；兴趣活动正处于要求阶段；教师采用综合教学法。38

D方：新旧观念之间的联合形后需要进一步的巩固和强化，这就要求学生自己进行活动，通过练习巩固信息的的知识。注释：赫巴试在理的基上运用觉理调知同整旧识，考虑学的心状，调教的授法揭出学程的些观规，疑具进意的但过机、板模化缺主性创性后，尔巴的阶教被的子勒莱加发展变成五段：备提问，说目)—示揭新课，解新材—联(较—总—应。就成了育上名“段学”曾靡球，世初我也流一。（三）教学的教育性思想没有“无教学的教育”，也没有“无教育的教学”，教育和教学应该统一起来。传授知识和道德教育是统一的过程。“学果有行德育只一设目的段道教育果有学就一种去手的的”转自孚外教史，177页北，民育版，1979）（四）教学心理学化把教育学建立在心理学的基础之上，使教育学开始走上科学的道路。教育学应该以心理学为理论基础，应该充分运用心理学去论证教育学上的各种实际问题。五、论管理1、管理是为顺利进行教育教学首要条件如果不坚强而温和地抓住管理的缰绳，任何功课的教学都是不可能的。”2、管理的目的是“要造成守秩的精神。”3、对儿童管理的方法：1）惩罚的威胁。）监督。3）命令和禁止。4）包括体罚在内的惩罚。教材P239-P240.六、赫尔巴特理论的传播（一）、在德国1、代表人物：斯托伊、齐勒、因2、1868年比锡科学教育学协会成立（二）、在美国1、代表人物：德·加谟、麦克里兄弟、哈里斯2、1892年国赫尔巴特协会的成立（三）、在中国1901年始，“教育世界”开系统介绍赫尔巴特及其赫尔巴特学派的教育学理论。评：尔巴特对人类教育事业的发展做出过巨大的贡献。但是他教育思想里保守落后的东西也不少。主要是他过分强调教师的作用，书本的作用，并把他的教学方法绝对化、形式主义化，为