10分钟的演讲稿

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统取向，而尤其重视审美、新潮、变异以及个性化。大众文化对青少年消费方式影响主要经过大众文化炒作和当代广告来实现。“炒作”实质上是当代大众文化对宣传重新界定，并由此将宣传中性意味消解掉了，保留了宣传中广而告之功效之时把夸大、虚假注入其中，它所依靠伎俩仅仅是喧闹媒体渲染。《泰坦尼克号》以文化帝国一个极端例证向我们展示了文化炒作现象，《泰坦尼克号》在中国上映引发无数青少年狂热，他们为这段缠绵悱恻爱情故事付出了一张张门票，这部被称为“雕刻精美萝卜花”好莱坞大片并无多少思想内涵，但依靠其浮夸外壳、巨额投资以及别具匠心炒作注定了大片命运，随之而来全部副产品从文化衫到时装表，从印花信纸到铅笔橡皮，从儿童拼图玩具到少儿科技模型，都有“泰坦尼克号”影子，青少年并以此作为消费时尚，让这部雄壮泰坦尼克号捞足了钱。由此可见，追求时尚是当代青少年所流行消费方式。当代广告作为大众文化一个形式已成为向青少年灌输文化价值观念主要伎俩之一，当代广告对青少年消费方式乃至生活方式都产生了深刻影响，当代青少年所表现出来炫耀消费、彰显个性消费主义与当代广告有着亲密关系，准确而又生动广告定位，使得某一产品甚至消费方式、消费观念进入广大青少年心中，而且在他们心中占据一个牢靠无以代替位置，不停灌输着一个文化态度、价值观念和生活方式，其中更多以青少年个性彰显、炫耀性消费为广告定位切入口，使当代广告强化了青少年消费主义物质文化取向。青少年消费主义价值取向主要表现在他们名牌意识上，名牌可谓是最大时尚，青少年需要经过名牌来取得同伴艳羡和流行认可。名牌意识实际包含了更多当代社会消费观念、生活方式和流行时尚等信息，青少年经过消费来彰显自己个性以立异于其余社会群体同时，也把该类消费看作了较高生活质量标志和幸福生活象征。3.大众文化对青少年生活方式影响集中表现在当代青少年“酷”时尚据世纪蓝图市场调查企业1997年以来在京、沪两地进行一次探索性调查表明，510名受访青少年中，5%调查对象经惯用“酷”这个字眼，19%调查对象经惯用“酷”这个词，41%调查对象偶然用这个词;三成多调查对象表示喜欢“酷”东西。这项调查表明，“酷”已成为时下青少年最流行生活方式，当今青少年一代成为“酷”一代。在笔者调查数百名青少年中，男女中学生对“酷”了解有显著差异，女生更乐于认为“气质冷漠，不轻易说话”为“酷”(34.3%对男生16.9%)，而男生则将充当电脑黑客看成一件更“酷”事情(19.6%对女生8.5%)。青少年更多将“酷”表现为一个有吸引力现象，一个观赏对象，他们或认为“酷”代表一个个性，“酷”是有自己个性、看法，举止风度带着一个他人所没有气质，靠近于帅，或认为“酷”代表一个前卫格调。在受访青少年中，大多将“酷”了解为冷，或为高仓健式孤傲，或为王杰般忧郁，还能够了解为高消费，模仿明星动作。“酷”形象代言人是大众文化明星，香港男明星几乎一统天下，刘德华以14%百分比独占鳌头，成龙以5%居第二，以下依次为周润发、郑伊健、林志颖、郭富城、张信哲、周华健，前八位几乎全是以青春偶像定位男明星。由此可见，“酷”在青少年中流行源于大众文化对他们影响，歌星影后英俊、潇洒、冷面、反叛，是它最好注解。“酷”之所以会走向流行在很大程度上迎合了青少年文化消费神理，在青少年看来，“酷”是一个挑战、一个勇气、一个能力、一个卓然独立与众不一样特征，“酷”是个性一个充分张扬，而不是简单追随与模仿，它比较需要投入心理成本及独特个人目标。从对“酷”内涵分析中，能够看出，“酷”满足了青少年彰显个性心理需要。在文化工业背景下，以彰显个性为特征文化成为泯灭自我刽子手，批量生产大众文化无法代表人个性，在丰富多彩流行文化中，人们一步步迷失“自我”，“从众”心理成为工业社会最显著心理状态，人们害怕茫茫人海孤独，但更渴望异质化表现。青少年作为工业社会大众，为得到被众人发觉满足，也必定选择“酷”这一彰显个性生活方式。形象消费是大众文化消费一个主要方式，伴随形象化文化浸透，形象由一个代表文本直观性解释异化为文本本身，异化为本体形象必定要有一个被展示载体以成就一个文化时尚，明星作为文化时尚外化形态必定成为大众追逐对象。在当代中国大众文化发展过程中，中国文化制作人已普遍接收了包装意识，现在“酷”相已成为文化市场上走俏包装形式，从影坛到歌坛，不少人争相扮酷，许多人陷入了“流行歌坛流行酷”巨大误区，认为冷艳就是艺术成功，面无表情就是艺术。作为文化形象代言人大众文化明星就这么成就了一个“酷”式文化时尚，青少年作为大众文化消费领导群体，也必定是这一文化时尚最早接收者。“酷”在青少年中流行应该引发我们反思，“酷”本质内涵是当代竞争下产生孤独感、挫折感和焦虑感等痛苦心情“克隆”，是一个具备传染性病态，是人类心理危机外在表现形式，青少年一代不应是冷酷一代，病态一代，更不应该将病态“酷”作为一个前卫格调。青少年应充分展现自我个性与风采，而不应将“酷”作为个性彰显，应做生机勃勃、健康向上一代，文艺工作者不应视酷为艺术，以酷自我定位作青春偶像，应发展多元化文艺格调来领导时尚，教育工作者应加强青少年情感教育，及时纠正这一不良倾向。(二)大众文化对青少年价值观影响聚值观是文化关键层面，它改变更能代表青少年文化流行轨迹，表现大众文化对青少年文化冲击，经调查发觉，大众文化对青少年价值观影响主要表现在以下几个方面：1.大众文化有利于个性解放和民主化倾向加强，赋予青少年主动主体意识，使青少年文化展现出具备时代特色理性精神大众文化对于人性重构是其主要实践功效。在当代社会，物质丰富为青少年追求个性解放创造了有利条件，新时期人格嬗变直接动因来自于社会生活巨大转型。社会主义市场建立，大众文化传输繁荣以及大众审美现象崛起为当代人格改变和发展提出了新挑战和契机。80年代以来经济改革和发展巨变已极大触动了我国文化精神体系，对传统文化思想、文化观念和文化心理模式形成新震荡和冲击。当代青少年已不一样于上一时代人们，他们已从单一政治模式中解放出来，不再惧怕权威，个体自由与发展成为人生主要目标，“我就是我”成为这一代人生活逻辑。在青少年价值观念中，自我无疑是最主要，自我意味着独立，是当代社会最起码思想资源。当代青少年有自己运动、时尚和娱乐，有自己语言和表示方式，大多数青少年认为，我们这一代人和父母一代在消费观念和处世目标上都有很大不一样，在自己心理成熟度认定上，认为自己在心理上“很成熟”和“比较成熟”人不很多，同时大多数人都同意“我以为大部分同龄人都很幼稚”这一观念，在种种群体特征认同中显现出他们对自己以及自己所标示代际群体尺度：“自我必定，坚持自我”。可见理性精神在当代青少年身上表现是，他们不崇敬权威，不一味顺从长辈，不循规蹈矩，他们崇尚自主自立，相信自己选择，青少年独立理性精神适应了当代社会生存竞争需要，有利于发挥当代青少年创造性，开拓新道路。2.大众文化商业化使青少年文化正在经历世俗化洗礼，世俗性成为当代青少年文化精神特质大众文化传输是一个世俗化过程，在中国特定文化环境中，世俗化首先是一个对乌托邦理想主义反叛，对宗教般迷狂反思，“追求世俗幸福”是它不变目标;其次，因为大众文化盈利性特征，使它在传输过程中，蔓延一个消费主义意识形态，一个物质主义和享乐主义倾向，这是世俗化另一个情形。世俗精神在青少年身上主要表现在以下几个方面：(1)青少年价值观展现出理想主义淡化，理论性价值淡化，价值观念向个人本位偏移特点。调查显示，即使多数中学生将社会价值作为衡量人生价值标准，但其价值观已显著向个人本位偏移，在中学生人生价值调查中，只有三成人愿意“做人民公仆”将社会价值实现放在第一位;三成人把个人收入、社会地位作为人生理想实现首要原因;四成人主张在社会价值与自我价值结合下实现人生理想。假如说中学生价值观向个人本位偏移只是初见端倪，而大学生价值观则出现了结构性失衡，北京六所高校择业心理调查表明，大学生在择业方面考虑更多是把福利收入、自我价值实现、社会地位放在第一位，在人数和百分比上都是最多，分别占36.6%、27.1%、23.4%。(2)当代青少年行为和成功观念展现功利性。他们极少去追逐那些名扬天下英雄、科学家和政治领袖人物，而更崇敬世俗明星、人物，诸如实业家比尔·盖茨，歌星任贤齐、童安格。大众文化明星对青少年影响是全方位，从青少年成功观到爱情观几乎都带有明星印厩。大众文化所塑造魅力人士对青少年一代更具时尚动员力。从自我塑造方面来看，对当代青少年最具稳定动员力是那些有一定成就又具个人魅力人士。大众文化明星成功之途是千千万万青少年所梦寐以求，最近成千上万青春少女对张艺谋选秀所表现出来狂热可见一斑，这反应了他们“投机取巧”、“一夜成名”价值观念，表现了青少年价值取向误区，这实际上是媒体误导所带来负面影响。文化媒体给大众制造了明星之路就是“潇洒走一回”假象，使千千万万青少年对明星梦趋之若鹜，很多青少年因为仅仅看到赵薇式成功，就认为当明星完全归属于命运机遇，这使他们只看到明星成功，而未看到明星成功艰辛。青少年对明星追逐不但仅是对明星之路艳羡，明星崇敬同时也是信仰缺失情况下填补。在市场经济今天，人们愈加崇尚自由与个性，领袖不再是人们敬奉神明，中国本身有缺乏宗教信仰根基，当代中国缺乏神祗，更缺乏英雄。在英雄与上帝退场之后，明星自然被推上宝座，青少年对明星之路追求和对明星崇敬说明了当代青少年价值观念世俗性。青少年价值观念和行为功利性还表现在校园文化所展现出商业化趋向上，这种趋势在大学校园里尤为突出，这使大学文化越来越受到来自大众文化严峻挑战，大众文化已逐步扩展到高等学府这块一向被认定是属于精英文化领地，校园文化模仿大众文化市场操作使校园文化发展更具功利色彩。如许多大学文学社团冷冷清清，做文学梦青年越来越少;大学社团发展更看重经济原因，拉赞助、寻求投资已成为大学社团最时髦活动，有些社团活动主动意义不大，如十大歌王比赛只是模仿文化炒作，只为少数人“成名”。校园文化世俗性表现了青年一代功利、金钱意识增强。当代青少年相信金钱和权力威力，他们相信权力尤其相信金钱，认为金钱是万能，认为金钱、权力和声望是当代成功人士所追求目标。当代青少年功利性意识及其行为所表现出来利益驱动性集中表现了当代青少年文化“物质主义”精神特征，他们越来越依赖于物欲满足以追求世俗幸福。(3)青少年社会观日趋现实化。改革开放后成长起来青少年一代并未经历过大规模政治运动，即使各种各样高度意识形态化口号依然萦绕在他们耳际，但个人对美好生活追求，逐步取代了意识形态对民众允诺和动员，成为社会生活主流。经过分析青少年对媒体接触情况能够发觉，当代青少年更愿意选择娱乐性节目类型，而对于政治型节目却缺乏热情。青少年对专业板块性质电视节目、开放性重视受众参加综艺类节目尤其喜欢，经常观看综艺类节目标人最多，其下依次为影视类、音乐类、体育类、科技教育类、新闻类。即使从大学生对看电视诉求来看，大学生对娱乐关注超出对社会新闻、社会问题关注，消费主义盛行使大学生关注点更多集中在生活、娱乐层面，沉重而艰难话题不再是大学生媒体重点，体育类成为大学生最喜爱电视节目，其下依次为影视剧、新闻类、综艺类、社会类。从媒体接收诉求来看，当代大学生正从思想先锋转化为时尚先锋。生活于大众文化环境中青少年一代，从政治倾向和选择上更少理想主义色彩，政治不再是当代青少年关注焦点，这意味着他们不可能成为政治简单动员对象和主动参加者，他们社会观展现出更多世俗性和现实化色彩。(4)受大众文化冲击，当代青少年文化世俗性精神特质展现庸俗化倾向。大众文化在适合大众消费同时，因为其商业追求，以娱乐消遣为主，不可防止造成固定化消费模式，不但把本身推向平庸低俗，也把大众推向平庸低俗。受大众文化影响，部分青少年会或多或少染上一些青春文化病，主要表现在享乐主义物质文化取向和“波普主义”所代表颓废主义精神生活取向上。青少年享乐主义物质文化取向主要表现在青少年行为和成功观念利益驱动性及消费主义消费方式上。青少年颓废主义物质文化取向则表现为大众文化对青少年文化特有反叛性消解，当今青少年对现实适应性大于批判性，对于现实生活采取精为冷漠态度。在部分青少年中流行着“一无”、“二没”、“三拉倒”口头禅。“一无”就是无所谓，“二没”就是干活没劲、玩也没劲，“三拉倒”就是“一切都拉倒吧”。这是一个消极文化倾向。这种消极颓废文化倾向已逐步渗透于青少年价值观中。调查显示，中学生对另类活动追求已成为一个追随时尚性质行为：上网与染发在中学生流行程度较高，在校谈恋爱、逛酒吧成为有一定好奇心驱使但可能慎重尝试行为。在极慎重条件下在校中学生会尝试行为有：性行为、做朋克头、抽烟。全国11所高校1000名硕士婚恋和性价值取向调查表明：80%以上对婚前性行为持“赞同”宽容，对婚外性行为或第三者插足有66.3%持“了解”、“说不清”，有43.8%人把“托付终生”放在第一位，34.2%选择“感情深厚，不一定白头偕老”，这表现了文化进程中扬弃和背叛关系，也反应出硕士性价值取向迷失。(三)大众文化对青少年审美情趣影响20世纪90年代以后，大众文化以更为显著消费性和娱乐性姿态登上中国文化舞台，伴伴随大众文化繁荣当代步伐，当代青少年审美情趣也发生一系列改变，展现出个性化、感性化与低俗化趋向。1.当代青少年审美追求个性化开放媒体环境为当代青少年提供了更为宽广生活空间，向他们展现了一幅